ଅହଲ୍ୟା, ଏବଂ ରାମ ଆସିବା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଶେଷ ହୋଇଥିବା ଦୀର୍ଘ ପ୍ରତୀକ୍ଷା
ଏକ ମୁନିଙ୍କ ଅଭିଶାପ ଅହଲ୍ୟାଙ୍କୁ ଏକ ଯୁଗ ପାଇଁ ଅଦୃଶ୍ୟ କରି ରଖେ, ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ମିଥିଳା ଅଭିମୁଖେ ଯାଉଥିବା ଏକ ବାଳକ ଏକ ଶୂନ୍ୟ ଆଶ୍ରମର ଧୂଳିରେ ପାଦ ପକାନ୍ତି ନାହିଁ।
ସମୀକ୍ଷା କରିଛନ୍ତି Vidhata Editorial Desk · ଅଦ୍ୟତନ ହୋଇଛି
In this story
ମିଥିଳା ଯିବା ପଥରେ ଏକ ଆଶ୍ରମ
ବିଶ୍ୱାମିତ୍ର ଏହି କାହାଣୀ ଚାଲୁ ଚାଲୁ କହିଥିଲେ, ଯାହା ପ୍ରାୟତଃ ସର୍ବଶ୍ରେଷ୍ଠ କାହାଣୀଗୁଡ଼ିକ କୁହାଯାଇଥାଏ। ସେ ରାମ ଏବଂ ଲକ୍ଷ୍ମଣ, ଏହି ଦୁଇ ବାଳକଙ୍କୁ ନିଜ ଆଶ୍ରମରୁ ମିଥିଳା ଅଭିମୁଖେ ନେଇ ଯାଉଥିଲେ, ଯେଉଁଠି ଏକ ରାଜାଙ୍କର ଏକ କନ୍ୟା ଓ ଏକ ଧନୁ ଥିଲା ଯାହା କେହି ଚଢ଼ାଇ ପାରୁ ନଥିଲେ। ରାସ୍ତା ଏକ ବହୁ କାଳ ଧରି ଶୂନ୍ୟ ପଡ଼ିଥିବା ଏକ ବଣ ମଧ୍ୟଦେଇ ଯାଉଥିଲା। ତାଲିଚିଣ୍ଡ ଗଛଗୁଡ଼ିକ ଏକ ସମୟରେ ସଫା ହୋଇଥିବା ପ୍ରାଙ୍ଗଣ ଉପରେ ବଢ଼ି ଯାଇଥିଲେ। ଏକ ରନ୍ଧନ ଚୁଲି, ବର୍ଷ ବର୍ଷ ଧରି ଥଣ୍ଡା ହୋଇ ଆଉ ଚୁଲି ପରି ଦେଖାଯାଉ ନଥିଲା, ପତ୍ର ଖଣ୍ଡ ତଳେ ପଡ଼ିଥିଲା। ରାମ ପ୍ରଶ୍ନ କଲେ, ଏହା କାହାର ଘର ଥିଲା।
ବିଶ୍ୱାମିତ୍ର କହିଲେ, ଏହା ମୁନି ଗୌତମ ଏବଂ ତାଙ୍କ ପତ୍ନୀ ଅହଲ୍ୟାଙ୍କର ଥିଲା।
ସେମାନେ କିପରି ବିବାହ କରିଥିଲେ ସେହି କାହାଣୀ ସେହି ସମୟରେ ମଧ୍ୟ ପୂର୍ବରୁ ଏକ ପୁରାତନ କାହାଣୀ ଥିଲା। କାହାଣୀକାରମାନେ କୁହନ୍ତି, ବ୍ରହ୍ମା ଏକଦା ଏକ ମହିଳାକୁ ଆଗର ସମସ୍ତଙ୍କ ଅପେକ୍ଷା ଅଧିକ ଯତ୍ନରେ ନିର୍ମାଣ କରିଥିଲେ, ତାଙ୍କ ସାମଗ୍ରୀରୁ ଉତ୍ତମ ବିଷୟଗୁଡ଼ିକ ସଂଗ୍ରହ କରି ମନୁଷ୍ୟ ନିର୍ମାଣର ସାଧାରଣ ଯତ୍ନ ଅପେକ୍ଷା ଅଧିକ ଧ୍ୟାନ ଦେଇ ତାହାକୁ ଏକତ୍ର କରିଥିଲେ। ଯେତେବେଳେ ସେ ସମାପ୍ତ ହେଲେ, ବ୍ରହ୍ମାଙ୍କୁ ସ୍ଥିର କରିବାକୁ ପଡ଼ିଲା ସେ କାହାର ହେବେ, ତେଣୁ ସେ ଏକ ପରୀକ୍ଷା ରଖିଲେ: ଯେ ପ୍ରଥମେ ସମସ୍ତ ପୃଥିବୀ ପରିକ୍ରମା କରିବ, ତାହାକୁ ସେ ମିଳିବ। ତାଙ୍କୁ ପାଇବାକୁ ଚାହୁଁଥିବା ପ୍ରତ୍ୟେକ ମୁନି ଓ ଦେବତା ଦୌଡ଼ିଲେ। ଗୌତମ ଦୌଡ଼ିଲେ ନାହିଁ। ସେ ଏକ ଗୋଠରେ ଠିଆ ହୋଇଥିବା ଏକ ଗାଈକୁ ଥରେ ପରିକ୍ରମା କରି, ତାହାକୁ ପ୍ରଣାମ କରି କହିଲେ, ଗାଈଟି ନିଜ ଭିତରେ ପୃଥିବୀକୁ ଧାରଣ କରିଥାଏ, ଯେମିତି ପୁରାତନ ଶାସ୍ତ୍ର କୁହେ। ବ୍ରହ୍ମା ବିଚାର କଲେ ଯେ ବୁଦ୍ଧିମତ୍ତା ବେଗ ଅପେକ୍ଷା ଅଧିକ ପ୍ରାପ୍ୟ ଅର୍ଜନ କରିଛି, ଏବଂ ଗୌତମଙ୍କୁ ଅହଲ୍ୟା ପ୍ରଦାନ କଲେ।
ସେହି ପରେ ସେମାନେ ଏକ ନଦୀ କୂଳରେ ରହୁଥିଲେ, ଯେମିତି ଏକ ବିବାହିତ ମୁନି ଏବଂ ତାଙ୍କ ପତ୍ନୀ ସାଧାରଣ ଢଙ୍ଗରେ ରହନ୍ତି। ସେ ତାଙ୍କ ଅଗ୍ନି, ତାଙ୍କ ସମୟ ଏବଂ ତାଙ୍କ ମୌନ ରକ୍ଷା କରୁଥିଲେ। ସେ ଘର ଚଳାଉଥିଲେ, ରାସ୍ତାରୁ ଭୋକିଲା ହୋଇ ଆସୁଥିବା ଯେ କୌଣସି ବ୍ୟକ୍ତିକୁ ଖାଇବାକୁ ଦେଉଥିଲେ, ଏବଂ ଆମ ପାଖରେ ପହଞ୍ଚିଥିବା ପ୍ରତ୍ୟେକ ବର୍ଣ୍ଣନା ଅନୁସାରେ ଅତ୍ୟନ୍ତ ସୁନ୍ଦରୀ ଥିଲେ, ସେହି ସରଳ, ଅଡ଼ମ୍ବରହୀନ ଅର୍ଥରେ ଯେ ଲୋକମାନେ ତାଙ୍କୁ ଦେଖିଥିବା ମନେ ପକାଉଥିଲେ।
ଏକ ଦେବତା ଯିଏ ମୁହଁ ମୋଡ଼ି ପାରିଲେ ନାହିଁ
ଦେବରାଜ ଇନ୍ଦ୍ର ତାଙ୍କ ବିଷୟରେ ଶୁଣିଲେ, ଯେମିତି ଦେବତାମାନେ ଜିନିଷ ବିଷୟରେ ଶୁଣିଥାନ୍ତି, ଏବଂ ତାହା ମନରୁ କାଢ଼ି ପାରିଲେ ନାହିଁ। ସେ ଆଶ୍ରମକୁ ସେହିପରି ଅନାଉଥିଲେ ଯେମିତି ଏକ ପୁରୁଷ ଏକ ଘରକୁ ଅନାଏ ଯାହାଠାରୁ ସେ କିଛି ପାଇବାକୁ ସ୍ଥିର କରିଛନ୍ତି, ଏହାର ଅଭ୍ୟାସ ଜାଣୁ ଜାଣୁ: ଗୌତମ କେତେବେଳେ ଉଠନ୍ତି, କେତେବେଳେ ସେ ନଦୀକୁ ସେହି ଦୀର୍ଘ ପ୍ରାତଃକାଳୀନ ପୂଜା ପାଇଁ ଯାଆନ୍ତି ଯାହା ତାଙ୍କ ପରି ଏକ ଭକ୍ତ ମୁନି ପ୍ରତିଦିନ ବିନା ବ୍ୟତିକ୍ରମରେ କରନ୍ତି, ସେହି ପୂଜାଗୁଡ଼ିକ କେତେ ସମୟ ନେଏ, ସେ କେତେବେଳେ ଫେରନ୍ତି।
ଏକ ପ୍ରଭାତରେ, ପ୍ରକୃତ ଆଲୋକ ହେବା ପୂର୍ବରୁ, ଗୌତମ ଏବେ ମଧ୍ୟ ଜଳ ନିକଟରେ ତାଙ୍କ ଦିନ ଆରମ୍ଭ କରୁଥିବା ମନ୍ତ୍ର ଉଚ୍ଚାରଣ କରୁଥିବା ସମୟରେ, ଇନ୍ଦ୍ର ତାଙ୍କ ରୂପ ଧାରଣ କଲେ। ପୋଷାକ ମାତ୍ର ନ ଉଧାର କରି, କେବଳ ଏକ ସାଦୃଶ୍ୟ ନ ହୋଇ, ବରଂ ତାଙ୍କ ଠିକ ରୂପ, ତାଙ୍କ ଠିକ ସ୍ୱର ନେଇ, କୁଟୀରର ଦ୍ୱାରରେ ଠିଆ ହୋଇ ଏକ ପତି ପରି ଭିତରକୁ ଆସିବାକୁ ମାଗିଲେ।
ପରେ କଣ ହେଲା ସେହି ଅଂଶ ଯାହା କାହାଣୀ ତୁମ ପାଇଁ ସ୍ପଷ୍ଟ କରି ଦେବ ନାହିଁ, ଏବଂ ଏଠାରେ ଏହା ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ କୁହାଯିବା ଉଚିତ, ନ କି କୌଣସି ଏକ ମତକୁ ଚୁପଚାପ ବାଛି ଆଗକୁ ବଢ଼ିଯିବା, କାରଣ ଉଭୟ ମତ ବହୁ ଦିନ ଧରି ଲୋକମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଇଆସିଛି ଏବଂ କେହି ମଧ୍ୟ ଅନ୍ୟକୁ ପୂର୍ଣ୍ଣ ରୂପେ ଅପସାରିତ କରି ପାରିନାହିଁ।
ଏହା ଦୁଇ ପ୍ରକାରେ କୁହାଯାଇଥାଏ
ଆମ ପାଖରେ ଥିବା ସର୍ବ ପୁରାତନ କାହାଣୀରେ, ବାଲ୍ମୀକିଙ୍କ ଅନୁସାରେ, ଅହଲ୍ୟା ଜାଣିଥିଲେ। ସେ ତାଙ୍କ ଦ୍ୱାରରେ ଠିଆ ହୋଇଥିବା ପୁରୁଷକୁ ଦେଖି ବୁଝିଥିଲେ, ପାଠ୍ୟ ସେହି ପ୍ରକାରେ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ବ୍ୟାଖ୍ୟା ନ କରି, ଯେ ସେ ତାଙ୍କ ପତି ନୁହନ୍ତି, ଏହା ଗୌତମର ରୂପ ଧାରଣ କରିଥିବା ଇନ୍ଦ୍ର ଅଟନ୍ତି, ଏବଂ ତେବେ ମଧ୍ୟ ସେ ସମ୍ମତ ହୋଇଥିଲେ, କାବ୍ୟ ସୁଚାଉଥିବା ପରି, ଏକ ଦେବତା ପ୍ରତି କୌତୂହଳରୁ। ବାଲ୍ମୀକି ଏହା ପାଇଁ ତାଙ୍କୁ କୌଣସି ବିଶେଷ କଠୋରତାରେ ନିନ୍ଦା କରନ୍ତି ନାହିଁ; ଏହା ପରେ ଆସୁଥିବା ଅଭିଶାପ ଦୁହେଁଙ୍କ ଉପରେ ପଡ଼େ, ଯାହା ପ୍ରତ୍ୟେକେ ଜାଣି ଜାଣି କରିଥିଲେ ତାହା ପାଇଁ।
ଶତାବ୍ଦୀ ପରେ, ତୁଲସୀଦାସଙ୍କ ରାମଚରିତମାନସରେ ଏବଂ ଏହା ପରେ ସାଧାରଣ ପରିବାରକୁ ପହଞ୍ଚିଥିବା ଅଧିକାଂଶ ସଂସ୍କରଣରେ, ପ୍ରବଞ୍ଚନା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଅଟେ। ଅହଲ୍ୟା ଜାଣି ନଥିଲେ। ସେ ନିଜ ବୁଝାମଣା ଅନୁସାରେ ସେହି ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ପତିବ୍ରତା ଥିଲେ ଏବଂ ଏକ ଦେବତାର ଛଳନା ଦ୍ୱାରା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ଅନ୍ୟାୟର ଶିକାର ହୋଇଥିଲେ, ଏବଂ ଏହା ପରେ ଆସୁଥିବା ଅଭିଶାପ ଏମିତି ଏକ ବ୍ୟକ୍ତି ଉପରେ ପଡ଼ିଥିଲା ଯିଏ କିଛି ମଧ୍ୟ କରିନଥିଲେ। ଏହା ହେଉଛି ସେହି ଅହଲ୍ୟା ଯାହାକୁ ବର୍ତ୍ତମାନ ଅଧିକାଂଶ ଲୋକ ପ୍ରଥମେ ଭେଟନ୍ତି, ମନ୍ଦିରର ପ୍ରାଚୀର ଚିତ୍ର, ବିଦ୍ୟାଳୟ ପାଠ୍ୟ ପୁସ୍ତକ ଏବଂ ମାଆ, ଆଈ ମାନେ କହୁଥିବା କାହାଣୀରେ, ଏବଂ ଏହା କୌଣସି ଅଳ୍ପ ପରିବର୍ତ୍ତନ ନୁହେଁ। ଏହା ପୂରା କାହାଣୀ କେଉଁ ବିଷୟରେ, ତାହା ବଦଳାଇ ଦିଏ।
କୌଣସି ମତ ମଧ୍ୟ ପାଠକର ହୃଦୟରେ ଅନ୍ୟ ମତ ଅପେକ୍ଷା ପୁରାତନ ବୋଲି ପ୍ରମାଣିତ ହୋଇ ପାରିବ ନାହିଁ, କେବଳ କାଗଜରେ ପୁରାତନ ହୋଇ ପାରିବ, ଏବଂ ଏହି ସଂଗ୍ରହ ତାହା ତୁମ ପାଇଁ ସ୍ଥିର କରିବାକୁ ଯାଉ ନାହିଁ।
ଅଭିଶାପ, ଦୁହେଁଙ୍କ ଉପରେ
ଯାହା କୌଣସି ବର୍ଣ୍ଣନାରେ ବିବାଦୀୟ ନାହିଁ ତାହା ହେଉଛି, ନଦୀରୁ ଫେରୁଥିବା ଗୌତମ ତୁରନ୍ତ ବୁଝି ଯାଇଥିଲେ କଣ ହୋଇଥିଲା, ଯେମିତି ତାଙ୍କ ଭଳି ଅନୁଶାସନ ପାଳନ କରୁଥିବା ମୁନି ଜାଣି ନ ପାରି ରହି ପାରନ୍ତି ନାହିଁ। ତାଙ୍କର କ୍ରୋଧ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଥିଲା। ସେ ଅହଲ୍ୟାକୁ ଅଭିଶାପ ଦେଲେ ଯେ ସେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଜୀବିତ ପ୍ରାଣୀ ପାଇଁ ଅଦୃଶ୍ୟ ହୋଇଯିବେ, କେବଳ ବାୟୁ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରି ଜୀବନ ଧାରଣ କରିବେ, ଏବଂ ଏକ ଯୁଗ ଧରି ପ୍ରାୟଶ୍ଚିତ୍ତ କରି ସେହି ଆଶ୍ରମର ଭସ୍ମରେ ପଡ଼ି ରହିବେ, କାହା ଦ୍ୱାରା ମଧ୍ୟ ଦେଖା ନ ଯାଇ, ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଦଶରଥ ପୁତ୍ର ରାମ ଏହି ଭୂମି ଉପରେ ପାଦ ଦେବେ ନାହିଁ ଏବଂ ତାଙ୍କ ପାଦର ଧୂଳି ଦ୍ୱାରା ସେ ମୁକ୍ତ ହେବେ ନାହିଁ।
ସେ ଇନ୍ଦ୍ରକୁ ମଧ୍ୟ ଛାଡ଼ି ନ ଥିଲେ। ଦେବତା ଉପରେ ଉଚ୍ଚାରିତ ଅଭିଶାପ ତାଙ୍କ ସମସ୍ତ ଶରୀରକୁ ଏକ ହଜାର ଚିହ୍ନରେ ଚିହ୍ନିତ କରି ଦେଲା, ପୁରାତନ କାହାଣୀରେ ଏହାକୁ ଘା' ବୋଲି କୁହାଯାଇଛି ଏବଂ ପରର ବର୍ଣ୍ଣନାରେ ଏହା ମୋହଡ଼ ହୋଇ ଏକ ହଜାର ଆଖିରେ ପରିଣତ ହୋଇଛି, ଏଥିପାଇଁ କେତେକ ସ୍ତୁତିରେ ଆଜି ମଧ୍ୟ ଇନ୍ଦ୍ରକୁ ସହସ୍ର-ନେତ୍ର ବୋଲି କୁହାଯାଏ। ଦେବରାଜଙ୍କୁ ମଧ୍ୟ ଏମିତି ବ୍ୟବସ୍ଥା କରାଗଲା ଯେ ସେ ନିଜ ଚର୍ମରେ, ଯେଉଁଠି କିଛି ଲୁଚାଇ ପାରିବ ନାହିଁ, ନିଜ କୃତ୍ୟର ପ୍ରମାଣ ବହନ କରନ୍ତି। କାହାଣୀ ଏହା ପ୍ରତି ମଧ୍ୟ ସେତିକି ସାବଧାନ ଯେତିକି ଆମେ ମଧ୍ୟ ହେବା ଉଚିତ: ଅହଲ୍ୟା ବିଷୟରେ ଯାହା ମଧ୍ୟ ତୁମେ ସ୍ଥିର କର, ଇନ୍ଦ୍ର ଏହି କାହାଣୀରୁ ନିର୍ଦ୍ଦୋଷ ହୋଇ ବାହାରି ପାରନ୍ତି ନାହିଁ।
ଏକ ଯୁଗର ସ୍ଥିରତା କଣ ଥିଲା
ଅହଲ୍ୟା ରହିଗଲେ। ଆଶ୍ରମ ତାଙ୍କ ଚାରିପାଖରେ ଶୂନ୍ୟ ପଡ଼ି ରହିଲା, ଯେମିତି ଏକ ଘର ରାସ୍ତାରୁ ଶୂନ୍ୟ ଦେଖା ଯାଏ, ଯଦିଓ ଭିତରେ କେହି ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ସ୍ଥିର ହୋଇ ବସିଥାଏ। କୌଣସି ପଥିକ ତାଙ୍କୁ ଦେଖିଲେ ନାହିଁ। କୌଣସି ପକ୍ଷୀ ତାଙ୍କ ପାଖରେ ଅବତରଣ କରି ଜାଣିଲା ନାହିଁ ଯେ ଏହା ଏକ ମାନବର ପାଖରେ ଅବତରଣ କରିଛି। ଅନ୍ୟ ସ୍ଥାନରେ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଥିବା ଋତୁ, ନଦୀକୁ ଭରି ଦେଉଥିବା ବର୍ଷା, ବନକୁ ପତଳା କରୁଥିବା ଶୀତ, ତାଙ୍କର କୌଣସି ଭାଗ ନ ଥାଇ ଆଗକୁ ଚାଲିଲା, କାରଣ କୌଣସି ବିଷୟର ଭାଗ ହେବାକୁ ତୁମେ ତାହା କରୁଥିବା ବେଳେ ଦେଖା ଯିବାକୁ ପଡ଼ିଥାଏ।
ପରର ଶତାବ୍ଦୀଗୁଡ଼ିକରେ, ଯେତେବେଳେ କାହାଣୀ ମୁଖରୁ ମୁଖ ଦେଇ ବାଲ୍ମୀକିଙ୍କ ମୂଳ ବର୍ଣ୍ଣନାଠାରୁ ଅଧିକ ଦୂରକୁ ଯାଉଥିଲା, ଲୋକମାନେ ସେହି ସ୍ଥିରତାକୁ ଅଦୃଶ୍ୟତା ଅପେକ୍ଷା ଅଧିକ କଠିନ କିଛି ଭାବରେ କଳ୍ପନା କରିବାକୁ ଆରମ୍ଭ କଲେ। ସେମାନେ କହିବାକୁ ଆରମ୍ଭ କଲେ ଯେ ସେ ପଥର ପାଲଟି ଯାଇଥିଲେ, ଏକ ପ୍ରକୃତ ଧୂସର ଆକୃତି ଯାହା ଏକ ମହିଳା ପୂର୍ବରୁ ବସିଥିବା ସ୍ଥାନରେ ବସିଥିଲା, ଯାହା ଫଳରେ ଯେତେବେଳେ ପଥିକମାନେ ସେହି ବନ ଅଞ୍ଚଳ ଦେଇ ଯାଉଥିଲେ, ସେମାନେ ଅନଜାଣତରେ ଅହଲ୍ୟାଙ୍କୁ ପାର ହୋଇ ଚାଲୁଥିଲେ। ବାଲ୍ମୀକି କେବେ ମଧ୍ୟ ଏହା ଏମିତି ଲେଖି ନାହାନ୍ତି। କିନ୍ତୁ ଚିତ୍ର ଓ କଥାରେ କାହାଣୀ ବର୍ତ୍ତମାନ ଏମିତି ବହନ କରାଯାଉଛି, ଏବଂ ଏହା ପୁରାତନ ଛନ୍ଦଗୁଡ଼ିକ କୁହା ପ୍ରକାର ଅପେକ୍ଷା ଭିନ୍ନ ଭାବରେ ହେଲେ ମଧ୍ୟ କିଛି ସତ୍ୟ କୁହେ: ଯାହା ତାଙ୍କ ସହିତ କରାଗଲା ତାହା କେବଳ ତାଙ୍କୁ ଦୃଷ୍ଟିରୁ ହଟାଇ ନ ଥିଲା। ଏହା ତାଙ୍କର ସେହି ଭାଗକୁ ମଧ୍ୟ ନେଇ ଗଲା ଯାହା ଚାରିପାଖରେ ଘଟୁଥିବା କୌଣସି ବିଷୟ ଦ୍ୱାରା ସ୍ପର୍ଶିତ ହୋଇ ପାରୁଥିଲା, ଏବଂ କେବଳ ଆକୃତି ଛାଡ଼ି ଦେଲା।
ତାଙ୍କ ପାଦର ଧୂଳି
ବିଶ୍ୱାମିତ୍ର ଦୁଇ ବାଳକଙ୍କୁ ବନ ମଧ୍ୟକୁ ନେଇ ଗଲେ। ସେ ରାମଙ୍କୁ କହିଲେ ଏଠାରେ କଣ ହୋଇଥିଲା, ଏବଂ ଆଶ୍ରମ କେଉଁ ବିଷୟ ପାଇଁ ଅପେକ୍ଷା କରୁଥିଲା, ଏବଂ ରାମ ସେହି ଭୂମି ଉପରେ ଆଗକୁ ଚାଲିଲେ ଯେଉଁଠି ଜୀବିତ କେହି ମଧ୍ୟ ମାପି ପାରୁଥିବା ସମୟଠାରୁ ଅଧିକ ଦିନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ କିଛି ମଧ୍ୟ ହଲି ନ ଥିଲା।
ଯେଉଁଠି ତାଙ୍କ ପାଦ ପଡ଼ିଲା, ସେଠାରେ ଅହଲ୍ୟା ଥିଲେ। ଏକ ପ୍ରକାରେ ନାହିଁରୁ ଆବିର୍ଭୂତ ହେବା ପରି ନ ହୋଇ, ବରଂ ପୁନର୍ବାର ଦୃଶ୍ୟମାନ ହେବା ପରି, ଯେମିତି ଏକ ଅନ୍ଧାର କୋଠରୀରେ ଏକ ଆକୃତି ଦୃଶ୍ୟମାନ ହୋଇଯାଏ ଯେତେବେଳେ ତୁମ ଆଖିକୁ ସମୟ ମିଳିଥାଏ, କେବଳ ଏହିଠାରେ ଏହା ତୁରନ୍ତ ହୋଇଗଲା, ସ୍ପର୍ଶର ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ। ସେ ଉଠି ଠିଆ ହେଲେ। ଗୌତମ, ଯାହାକୁ କାହାଣୀ ଠିକ ସେହି ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ସେହି ସ୍ଥାନକୁ ପୁନର୍ବାର ଆଣିଥାଏ, ଏକ ଯୁଗ ପାଇଁ ଜଗତ ଏବଂ ତାଙ୍କ ଦୁହେଁଠାରୁ ଦୂରରେ ରହିଥିବା ପତ୍ନୀକୁ ପାଇଲେ, ଏବଂ ପ୍ରାୟ ପ୍ରତ୍ୟେକ ବର୍ଣ୍ଣନା ଅନୁସାରେ ପୂର୍ବରୁ ଧରିଥିବା କ୍ରୋଧ ବିନା ତାଙ୍କୁ ପୁନର୍ବାର ଆପଣାଇଲେ, କାରଣ ଅଭିଶାପ ଦ୍ୱାରା ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ଋଣ ବର୍ତ୍ତମାନ ପରିଶୋଧ ହୋଇଯାଇଥିଲା।
ଅହଲ୍ୟା ପ୍ରଥମେ ରାମଙ୍କୁ କଥା ହେଲେ, ନିଜ ପତିଙ୍କୁ ନୁହେଁ, ତାଙ୍କୁ ସେହି ପ୍ରକାର ଆତିଥ୍ୟ ପ୍ରଦାନ କରି ଯାହା ଏକ ଭକ୍ତ ମହିଳା ଏକ ସମ୍ମାନିତ ଅତିଥିଙ୍କୁ ପ୍ରଦାନ କରନ୍ତି, ଜଳ ଓ ସ୍ୱାଗତ ଓ ପ୍ରଶଂସାର ବାକ୍ୟ, ଯେମିତି ଏକ ପୁନରୁଦ୍ଧାର ହୋଇଥିବା ଜୀବନ ପାଇଁ ସଠିକ ଏବଂ ତତ୍କ୍ଷଣିକ କାର୍ଯ୍ୟ ହେଉଛି ନିଜ ପାଇଁ ପୂର୍ବରୁ ଅନ୍ୟ କାହା ସୌକର୍ଯ୍ୟ ପାଇଁ ତାହା ବ୍ୟବହାର କରିବା। ତାପରେ, କାହାଣୀ କୁହେ, ଦୁଇ ମୁନି, ପୁନର୍ବାର ପରସ୍ପର ପାଖରେ ପହଞ୍ଚି, ସେହି ଜୀବନ ସହିତ ଆଗକୁ ଚାଲିଲେ ଯାହା ସମାପ୍ତ ହୋଇ ନ ଥାଇ କେବଳ ବିରାମ ପାଇଥିଲା।
ପ୍ରତୀକ୍ଷା ପଛରେ କଣ ଛାଡ଼ି ଯାଏ
ରାମ ପରେ ମିଥିଳାକୁ ଚାଲିଗଲେ ଏବଂ ଧନୁ ଚଢ଼ାଇଲେ ଏବଂ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ଭାବରେ ଏହା ପରେ ଯାହା ସବୁ ଘଟିଲା ଘଟିଲା। ଅହଲ୍ୟା ଆଉ ଏହି ମହାକାବ୍ୟରେ ନିଜର କୌଣସି ଦୃଶ୍ୟରେ ଆସନ୍ତି ନାହିଁ। ତାଙ୍କ ପାଖରେ ଏହା ପରିବର୍ତ୍ତେ ଏହା ରହିଛି: ଏକ ବନ, ଏକ ପ୍ରଭାତ, ଏବଂ ଏହି ସତ୍ୟ ଯେ ଶତାବ୍ଦୀ ଧରି ଏହି କାହାଣୀ ନିଜ ପିଲାମାନଙ୍କୁ କହୁଥିବା ଲୋକମାନେ ଧୀରେ ଧୀରେ ଆଲୋଚନା କରି ଆସୁଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କ ସହିତ ଯାହା କରାଗଲା ତାହା ପାଇଁ ସେ ଉପଯୁକ୍ତ ଥିଲେ କି ନାହିଁ, ଏବଂ ଆଲୋଚନା ଯେତେ ଦୀର୍ଘ ହୋଇଛି, ସେତେ ଅଧିକ ଏହା ଏହି ମତକୁ ଆସିଛି ଯେ ସେ ଉପଯୁକ୍ତ ନ ଥିଲେ।
ତାଙ୍କୁ ମନେ ରଖାଯାଉଛି, ଯାହା ଏହା ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲା ସେହି ପ୍ରବଞ୍ଚନା ପାଇଁ କିମ୍ବା ଅଭିଶାପ ପାଇଁ ଅପେକ୍ଷା ଅଧିକ, ସେ ଏତେ ଦୀର୍ଘ ସମୟ ଧରି ସ୍ଥିର କରି ଦିଆଯିବା ପାଇଁ ଏବଂ ଅନ୍ତତଃ କେହି ଆସି ତାଙ୍କୁ ପୁନର୍ବାର ଦୃଶ୍ୟମାନ କରିଥିବାର ଅର୍ଥ ପାଇଁ। ଏହା ମନେ ରଖାଯିବା ପାଇଁ ଏକ ଅଳ୍ପ ବିଷୟ ନୁହେଁ। ଏକ ବ୍ୟକ୍ତି ଯିଏ ଏତେ ଦିନ ଅପେକ୍ଷା କରେ, ଏବଂ କେହି ଅନ୍ତତଃ ପହଞ୍ଚିଲା ବେଳେ ମଧ୍ୟ ଖୋଜାଯିବା ପାଇଁ ସେଠାରେ ରହିଥାଏ, ସେ ଏମିତି କିଛି କରିଥାଏ ଯାହାର ପ୍ରାପ୍ୟ କୌଣସି ଅଭିଶାପ ନେଇ ପାରିବ ନାହିଁ।