ଅମ୍ବା, ଯାହାଙ୍କୁ ସମସ୍ତେ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କଲେ, ଏବଂ ଶିଖଣ୍ଡୀ ଭାବେ ଫେରି ଆସିଲେ

କାଶୀର ସ୍ୱୟମ୍ବର

କାଶୀର ରାଜା ନିଜ ତିନି କନ୍ୟା ଅମ୍ବା, ଅମ୍ବିକା, ଏବଂ ଅମ୍ବାଲିକାଙ୍କ ପାଇଁ ଏକ ସ୍ୱୟମ୍ବର ଆୟୋଜନ କରିଥିଲେ, ଏବଂ ନିମନ୍ତ୍ରଣ ଯୋଗ୍ୟ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଶାସକଙ୍କୁ ଏକ ଜଣକ ବ୍ୟତୀତ ନିମନ୍ତ୍ରଣ କରିଥିଲେ। ହସ୍ତିନାପୁରର ଭୀଷ୍ମ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟମୂଳକ ଭାବେ ତାଲିକାରୁ ବାଦ ଦିଆଯାଇଥିଲେ। ତଥାପି ସେ ଆସିଲେ, ନିରସ୍ତ୍ର ଅତିଥି ଏବଂ ସବୁକିଛି ସହିତ, ନିଜ ରଥ ଏକତ୍ରିତ ରାଜାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟକୁ ଚଳାଇ ନେଇ ଘୋଷଣା କଲେ ଯେ ସେ ତାଙ୍କ ଭାଇ ବିଚିତ୍ରବୀର୍ଯ୍ୟଙ୍କ ପାଇଁ ତିନି ରାଜକୁମାରୀଙ୍କୁ ନେଇଯାଉଛନ୍ତି, କାରଣ ପ୍ରତିଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱୀମାନଙ୍କ ସମାବେଶରେ ଏକ ଯୋଦ୍ଧା ବଳ ପ୍ରୟୋଗ କରି ବଧୂ ଛଡ଼ାଇ ନେବା ବିବାହ ବ୍ୟବସ୍ଥା କରିବାର ଏକ ସ୍ୱୀକୃତ ଉପାୟ ଥିଲା, ଏବଂ କାରଣ ହସ୍ତିନାପୁରର ସିଂହାସନକୁ ଉତ୍ତରାଧିକାରୀ ଆବଶ୍ୟକ ଥିଲା ଆଉ ଭୀଷ୍ମ ନିଜେ କେବେ ସେଥିରେ ବସିବେ ନାହିଁ ବୋଲି ଶପଥ ନେଇଥିଲେ।

ସେ କହିଲେ ଯିଏ ତାଙ୍କୁ ରୋକିବାକୁ ଚାହିଁବେ ସେ ଚେଷ୍ଟା କରିପାରନ୍ତି। ଅନେକେ ଚେଷ୍ଟା କଲେ। ସେ ସେମାନଙ୍କ ସମସ୍ତଙ୍କୁ ପରାସ୍ତ କଲେ, ତିନି ଭଉଣୀଙ୍କୁ ନିଜ ରଥରେ ବସାଇ, ଉତ୍ତର ଆଡ଼କୁ ଚଳାଇ ନେଲେ।

କେହି ଭଉଣୀମାନଙ୍କୁ ପଚାରି ନ ଥିଲେ ସେମାନେ କ'ଣ ଚାହୁଁଛନ୍ତି। ସେହି ଅବହେଳା ଆଗକୁ ଘଟିବାକୁ ଥିବା ବିଷୟ ପାଇଁ ଆକସ୍ମିକ ନୁହେଁ। ଏହା ହିଁ ଆଗକୁ ଘଟିବାକୁ ଥିବା ବିଷୟର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଯନ୍ତ୍ର।

ରାସ୍ତାରେ ଅମ୍ବା କ'ଣ କହିଲେ

ଅମ୍ବିକା ଏବଂ ଅମ୍ବାଲିକା କିଛି କହିଲେ ନାହିଁ, କିମ୍ବା କାହାଣୀ ସେମାନେ କ'ଣ କହିଲେ ତାହା ଲିପିବଦ୍ଧ କରେ ନାହିଁ, ଯାହା ଏତେ ବାକ୍ୟ ପ୍ରତି ଧ୍ୟାନ ଦେଉଥିବା ଏକ ପାଠ୍ୟରେ ସମାନ କଥା। ଅମ୍ବା କିଛି କହିଲେ।

ହସ୍ତିନାପୁର ଫେରୁଥିବା ରାସ୍ତାରେ କୌଣସିଠାରେ, ସେ ଭୀଷ୍ମଙ୍କୁ କହିଲେ ଯେ ସେ ପୂର୍ବରୁ ନିଜ ହୃଦୟ ଶାଲ୍ୱ, ସୌବଳର ରାଜାଙ୍କୁ ଦେଇସାରିଛନ୍ତି, ଏବଂ ସେ ମଧ୍ୟ ତାଙ୍କୁ ବାଛିସାରିଛନ୍ତି, ନିଜ ମନରେ, ଏହି ରଥ ଯାତ୍ରା ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ କାହାକୁ ମଧ୍ୟ ହେବା ପୂର୍ବରୁ। ସେ ବିବାହ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କରୁ ନ ଥିଲେ। ସେ ଭୀଷ୍ମଙ୍କୁ କହୁଥିଲେ ଯେ ସେ ତାଙ୍କୁ ଏକ ସମ୍ପର୍କରୁ ନେଇଆସିଛନ୍ତି ଯାହା ପ୍ରକୃତ ଅର୍ଥରେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ପ୍ରକାରେ ପୂର୍ବରୁ ବିଦ୍ୟମାନ ଥିଲା, କେବଳ ବିଧି ବ୍ୟତୀତ।

ଭୀଷ୍ମ ଶୁଣିଲେ, ଏବଂ ସମ୍ମାନଜନକ କାର୍ଯ୍ୟ କଲେ। ସେ ନିଜେ ତିନି ଭଉଣୀ ମଧ୍ୟରୁ କାହାରିକୁ ବିବାହ କରୁ ନ ଥିଲେ, କେବଳ ବିଚିତ୍ରବୀର୍ଯ୍ୟଙ୍କୁ ବିବାହ କରାଇବା ପାଇଁ ସେମାନଙ୍କୁ ନେଇଯାଉଥିଲେ, ଏବଂ ଜଣେ ମହିଳାଙ୍କ ପୂର୍ବ ସମ୍ପର୍କ ତାଙ୍କୁ ସେହି ଯୋଜନାରୁ ମୁକ୍ତ କରିବା ପାଇଁ ଯଥେଷ୍ଟ କାରଣ ଥିଲା। ସେ ଅମ୍ବାଙ୍କୁ ଯିବାକୁ ଦେଲେ, ତାଙ୍କୁ ଏକ ପାହରା ଦେଲେ, ଏବଂ ନିଜ ଆଶୀର୍ବାଦ ସହିତ ତାଙ୍କୁ ଶାଲ୍ୱଙ୍କ ପାଖକୁ ପଠାଇଲେ।

ଏହା ଏହି ଶୃଙ୍ଖଳାର ପ୍ରଥମ ସମ୍ମାନଜନକ କାର୍ଯ୍ୟ। ଏହା ଶେଷଟି ହେବ ନାହିଁ, ଏବଂ ସେଥିରୁ କୌଣସିଟି ତାଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ କରିବ ନାହିଁ।

ନିଜ ଦ୍ୱାରରେ ଶାଲ୍ୱ କ'ଣ କହିଲେ

ଅମ୍ବା ସୌବଳ ପହଞ୍ଚିଲେ ଏବଂ ଶାଲ୍ୱଙ୍କ ସାମ୍ନାରେ ଠିଆ ହୋଇ କହିଲେ ଯେ ସେ ତାଙ୍କୁ ବିବାହ କରିବାକୁ ଆସିଛନ୍ତି, ଯେ ସେ ତାଙ୍କ ପାଇଁ ହସ୍ତିନାପୁରକୁ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କରିଛନ୍ତି, ଯେ ଏହା ସେହି ପୁରୁଷ ଯାହାଙ୍କୁ ସେ ବାଛିଥିଲେ ଏବଂ ବର୍ତ୍ତମାନ ସେ ଏଠାରେ ଅଛନ୍ତି।

ଶାଲ୍ୱ କହିଲେ ନାହିଁ।

ତାଙ୍କର ଯୁକ୍ତି ନିଜ ପାଇଁ ନିଷ୍ଠୁରତା ନ ଥିଲା। ସେ ବାସ କରୁଥିବା ପ୍ରଥା ଅନୁସାରେ, ଅନ୍ୟ ପୁରୁଷର ରଥ ଦ୍ୱାରା ଛଡ଼ାଇ ନିଆଯାଇଥିବା ଜଣେ ମହିଳା, ଯେତେ ସଂକ୍ଷିପ୍ତ ହେଉ, ଯେତେ ଅନିଚ୍ଛାରେ ହେଉ, ଯେତେ ଅଛୁଆଁ ହେଉ, କୌଣସି ଅର୍ଥରେ ତାଙ୍କୁ ନେଇଥିବା ପୁରୁଷଙ୍କର ହୋଇଯାଏ, କିମ୍ବା ଅତି କମ୍ରେ ବିନା ଲଜ୍ଜାରେ ବିବାହ ହେବା ପାଇଁ ଆଉ ଯଥେଷ୍ଟ ପରିଷ୍କାର ଭାବେ ନିଜର ରହେ ନାହିଁ। ଭୀଷ୍ମ ତାଙ୍କୁ ବଳ ପ୍ରୟୋଗ କରି ନେଇଥିଲେ ଏବଂ କେବେ ସ୍ପର୍ଶ କରି ନ ଥିଲେ ଏବଂ ସେ କହିବା ମାତ୍ରେ ତାଙ୍କୁ ମୁକ୍ତ କରିଥିଲେ ତାହା ଗୁରୁତ୍ୱ ରଖି ନ ଥିଲା। ଯାହା ଗୁରୁତ୍ୱ ରଖୁଥିଲା ତାହା ଥିଲା ଅନ୍ୟ ରାଜାମାନେ ଏହା ବିଷୟରେ କୁହୁଥିବା କାହାଣୀର ରୂପ। ଶାଲ୍ୱ ଏକ ଏପରି ବଧୂଙ୍କୁ ଗ୍ରହଣ କରିବେ ନାହିଁ ଯାହାର ସ୍ୱୟମ୍ବର ପୂର୍ବରୁ, ଯେତେ ସଂକ୍ଷିପ୍ତ ହେଉ ନା କାହିଁକି, ତାଙ୍କ ନାମ ବ୍ୟତୀତ ଅନ୍ୟ ଏକ ନାମ ଦ୍ୱାରା ଜିତାଯାଇସାରିଥିଲା।

ଅମ୍ବା ତର୍କ କଲେ। ଏସବୁ ଘଟିବା ପୂର୍ବରୁ ସେ ତାଙ୍କୁ ବାଛିଥିଲେ। ସେ ତାଙ୍କୁ ଅପହରଣ କରିଥିବା ପୁରୁଷଙ୍କୁ ଠିକ୍ ସେଥିପାଇଁ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କରିଥିଲେ ଯାହା ଫଳରେ ସେ ତାଙ୍କ ପାଖକୁ ଆସିପାରିବେ। ଏଥିରୁ କିଛି ତାଙ୍କୁ ପ୍ରଭାବିତ କଲା ନାହିଁ। ସେ ତାଙ୍କୁ ନିଜ ଦ୍ୱାରରୁ ଫେରାଇଦେଲେ, ଏବଂ ସେ ସୌବଳ ଛାଡ଼ିଲେ ନା କୌଣସି ସ୍ୱାମୀ, ନା ଫେରିବାକୁ କୌଣସି ଘର ସହିତ, କାରଣ ସେ ଯେଉଁଠାରୁ ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ ସେ ଘର ତାଙ୍କ ପିତାଙ୍କର ଥିଲା, ଏବଂ ଏକ ଫେରାଯାଇଥିବା ବଧୂ ମଧ୍ୟ ସେହିଠାରେ ସହଜରେ ଫେରି ପାରୁ ନ ଥିଲେ।

ପୁଣି ଭୀଷ୍ମଙ୍କ ପାଖକୁ, ଏବଂ ଶପଥ

କେବଳ ଏକମାତ୍ର ସ୍ଥାନ ବାକି ରହିଗଲା ଯାହାର ତାଙ୍କ ପ୍ରତି କୌଣସି ଦାୟିତ୍ୱ ଥିଲା, ଏବଂ ତାହା ହସ୍ତିନାପୁର, କାରଣ ଏହା ଭୀଷ୍ମଙ୍କ ରଥ ଥିଲା ଯାହା ତାଙ୍କୁ ଏହି ସ୍ଥିତିରେ ପକାଇଥିଲା। ଅମ୍ବା ପୁଣି ଫେରି ଆସିଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କ ସାମ୍ନାରେ ଠିଆ ହୋଇ ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବେ କହିଲେ: ଆପଣ ମୋ ସହିତ ଏହା କରିଛନ୍ତି। ଆପଣ କରିଥିବା କାରଣରୁ ଶାଲ୍ୱ ମୋତେ ଗ୍ରହଣ କରିବେ ନାହିଁ। ଆପଣ ବରଂ ମୋତେ ବିବାହ କରନ୍ତୁ।

ଭୀଷ୍ମ ମଧ୍ୟ ମନା କଲେ, ଏବଂ ତାଙ୍କର କାରଣ ଏହି କାହାଣୀରେ ଏକମାତ୍ର ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ ଥିଲା ଯାହା ଦେବାରେ ତାଙ୍କୁ କିଛି ମୂଲ୍ୟ ଚୁକାଇବାକୁ ପଡ଼ିଲା। ସେ ବର୍ଷ ପୂର୍ବରୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ବ୍ରହ୍ମଚର୍ଯ୍ୟ ଏବଂ କୌଣସି ସିଂହାସନ ପ୍ରତି ଦାବି ନ କରିବାର ଶପଥ ନେଇଥିଲେ, ଏକ ଏତେ ଅସୀମ ଶପଥ ଯାହା ତାଙ୍କ ପିତା ଏକ ମତ୍ସ୍ୟକନ୍ୟାଙ୍କୁ ବିବାହ କରିପାରିଥିବାର କାରଣ ଥିଲା ଏବଂ ପ୍ରଥମରୁ ବିଚିତ୍ରବୀର୍ଯ୍ୟଙ୍କ ଉତ୍ତରାଧିକାର ପାଇଁ ସିଂହାସନ ବିଦ୍ୟମାନ ଥିବାର କାରଣ ଥିଲା। ସେ ରାଜ୍ୟର ଅଧା ଶାନ୍ତି ଯେଉଁ ଶପଥ ଉପରେ ତିଆରି ଥିଲା ତାହା ନ ଭାଙ୍ଗି ଅମ୍ବାଙ୍କୁ ବିବାହ କରିପାରୁ ନ ଥିଲେ। ଏହା ପରିବର୍ତ୍ତେ ସେ ପ୍ରସ୍ତାବ ଦେଲେ ଯେ ବିଚିତ୍ରବୀର୍ଯ୍ୟ ତାଙ୍କୁ ବିବାହ କରନ୍ତୁ, ଯେହେତୁ ଶାଲ୍ୱ ପ୍ରବେଶ କରିବା ପୂର୍ବରୁ ଏହା ହିଁ ମୂଳ ଯୋଜନା ଥିଲା।

ଅମ୍ବା ଏହାକୁ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କଲେ। ସେ ଶାଲ୍ୱଙ୍କ ଉପରେ ନିଜର ସର୍ବସ୍ୱ ବିତାଇ ସାରିଥିଲେ। ପ୍ରଥମରୁ ଯାହା ପାଇଁ ତାଙ୍କୁ ଆଣିଥିଲେ, ସେହି ଭାଇକୁ ଏକ ସାନ୍ତ୍ୱନା ଭାବେ ଗ୍ରହଣ କରିବାରେ ତାଙ୍କର ରୁଚି ନ ଥିଲା।

ତେଣୁ ସେ ସେଠାରେ ଠିଆ ହୋଇ ରହିଲେ। ଭୀଷ୍ମ ତାଙ୍କ କାହାଣୀକୁ ସ୍ପର୍ଶ କରିଥିବାରୁ ଶାଲ୍ୱ ତାଙ୍କୁ ଗ୍ରହଣ କରିବେ ନାହିଁ। ତାଙ୍କ ସହିତ କୌଣସି ସମ୍ପର୍କ ନ ଥିବା ଏକ ଶପଥ ହେତୁ ଭୀଷ୍ମ ତାଙ୍କୁ ଗ୍ରହଣ କରିବେ ନାହିଁ, ଏକ ପ୍ରତିଶ୍ରୁତି ଯାହା ତାଙ୍କ ଜନ୍ମ ପୂର୍ବରୁ ଦିଆଯାଇଥିଲା, ଏକ ପିତାଙ୍କୁ ଯିଏ ବହୁ ପୂର୍ବରୁ ମରି ସାରିଥିଲେ, ଏକ ସିଂହାସନ ପାଇଁ ଯାହା ତାଙ୍କର ମଧ୍ୟ ନ ଥିଲା। ବିଚିତ୍ରବୀର୍ଯ୍ୟ ତାଙ୍କ ପାଇଁ କେବେ ପ୍ରକୃତରେ ଏକ ବିକଳ୍ପ ନ ଥିଲେ। ପହଞ୍ଚ ମଧ୍ୟରେ ଥିବା ପ୍ରତ୍ୟେକ ପୁରୁଷ ପାଖରେ ନା କହିବାର ଏକ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ, ପ୍ରତିରକ୍ଷାଯୋଗ୍ୟ, ସମ୍ମାନଜନକ କାରଣ ଥିଲା, ଏବଂ ସେହି ପ୍ରତ୍ୟେକ କାରଣ ତାଙ୍କୁ ଠିକ୍ ସେହିଠାରେ ଛାଡ଼ିଦେଲା ଯେଉଁଠାରେ ସେ ଥିଲେ: ଏକୁଟିଆ, ଅବିବାହିତ, ଫେରାଇ ନେବାକୁ କୌଣସି ସ୍ଥାନ ନ ରହି।

ଠିକ୍ ହେବାର ମୂଲ୍ୟ

ଏହା ସେହି ଅଂଶ ଯାହାକୁ ଶୀଘ୍ର ପାର ହେବା ଉଚିତ ନୁହେଁ, କାରଣ କାହାଣୀ ନିଜେ ଏହାକୁ ଶୀଘ୍ର ପାର ହୁଏ ନାହିଁ। ଏହି ଶୃଙ୍ଖଳାରେ କେହି ତାଙ୍କୁ ମିଛ କୁହନ୍ତି ନାହିଁ। କେହି ତାଙ୍କ ପାଖରେ କରିଥିବା ପ୍ରତିଶ୍ରୁତି ଭାଙ୍ଗନ୍ତି ନାହିଁ। ଭୀଷ୍ମ ନିଜ ଶପଥ ରଖନ୍ତି। ଶାଲ୍ୱ ନିଜ ନୀତି ରଖନ୍ତି। ଏପରିକି ଅମ୍ବାଙ୍କ ପିତାଙ୍କ ପାଖରେ ମଧ୍ୟ ଦୁଇଥର ଘରକୁ ପଠାଯାଇଥିବା ଏକ କନ୍ୟା ପାଇଁ କୌଣସି ପ୍ରସ୍ତୁତ ସ୍ଥାନ ଥିବା ପରି ଦେଖାଯାଏ ନାହିଁ।

ପ୍ରତ୍ୟେକ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ, ଏକୁଟିଆ ନେଲେ, ସେହି ପ୍ରକାରର ନିଷ୍ପତ୍ତି ଯାହାକୁ ଜଣେ ଭଲ ବ୍ୟକ୍ତି ବିସ୍ତାରରେ ପ୍ରତିରକ୍ଷା କରିପାରନ୍ତି ଏବଂ ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଇପାରେ। ଏକାଠି ନେଲେ, ସେମାନେ ଏକ ମହିଳାଙ୍କୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରନ୍ତି ଯାହାର ନିଜର କୌଣସି ଭୁଲ ନାହିଁ ଯିଏ କେବଳ ଦୁନିଆ ସରିଯିବାରେ ପହଞ୍ଚିଛନ୍ତି। ସେ ଅପହୃତ ହେବାକୁ ବାଛି ନ ଥିଲେ। ସେ ଭୁଲ ସମୟରେ ଭୁଲ ପୁରୁଷଙ୍କ ପ୍ରେମରେ ପଡ଼ିବାକୁ ବାଛି ନ ଥିଲେ। ସେ ଭୀଷ୍ମଙ୍କ ଶପଥ ବାଛି ନ ଥିଲେ, ଯାହା ତାଙ୍କ ଜନ୍ମ ପୂର୍ବରୁ କରାଯାଇଥିଲା। ପ୍ରତ୍ୟେକ ଚୟନ ଅନ୍ୟ କାହା ପାଇଁ ଥିଲା, ଏବଂ ସେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ପରିଣାମ ଶୋଷି ନେଲେ।

ତା'ପରେ ସେ ଦରବାରରୁ ଦରବାରକୁ ଗଲେ, ଅନ୍ୟ ଶାସକଙ୍କୁ ଚେଷ୍ଟା କରି, ନିଜ ସମ୍ପର୍କୀୟଙ୍କୁ ଚେଷ୍ଟା କରି, ସେନା ଥିବା ଯେକୌଣସି ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ଭୀଷ୍ମଙ୍କୁ ତାଙ୍କୁ ବିବାହ କରାଇବାକୁ କିମ୍ବା ତାଙ୍କ ରଥ ତାଙ୍କୁ କଣ ମୂଲ୍ୟ ଚୁକାଇଥିଲା ତାହାର ଉତ୍ତର ଦେବାକୁ ଅନୁରୋଧ କରି। ଭୀଷ୍ମଙ୍କ ପରି ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଏବଂ ପ୍ରତ୍ୟେକ ପାଦକ୍ଷେପରେ ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବେ ଠିକ୍ ଥିବା ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ବିରୁଦ୍ଧରେ କେହି ତାଙ୍କ ପକ୍ଷ ନେଇ ନ ଥିଲେ। ପ୍ରତ୍ୟେକ ବିବରଣୀ ଅନୁସାରେ, ସେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ସମୟ ସତ୍ୟ କହୁଥିଲେ, ଏବଂ ସେହି ସତ୍ୟ ତାଙ୍କୁ କିଛି ଦେଲା ନାହିଁ।

ପ୍ରତ୍ୟେକ ମାନବ ଦରବାର ବନ୍ଦ ହୋଇଯିବା ପରେ ତାଙ୍କ ପାଇଁ ଯାହା ବାକି ରହିଲା ତାହା ପ୍ରାୟଶ୍ଚିତ୍ତ। ସେ ଜଙ୍ଗଲକୁ ଚାଲିଗଲେ ଏବଂ ଦେବତାମାନଙ୍କ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟରେ ତପସ୍ୟା ଆରମ୍ଭ କଲେ, ଯେହେତୁ କୌଣସି ରାଜା ତାଙ୍କ କଥା ଶୁଣିବେ ନାହିଁ।

ଅଗ୍ନି ଏବଂ ପ୍ରତିଶ୍ରୁତି

ସେ ଉପବାସ କଲେ, ଥଣ୍ଡା ପାଣିରେ ଠିଆ ହେଲେ, ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଋତୁ ଧରି ନିଜ ବାହୁ ମୁଣ୍ଡ ଉପରେ ଧରି ରଖିଲେ, ଏବଂ ବର୍ଷ ବର୍ଷ ଧରି ଏହା କଲେ, ଏହା ପଛରେ ଏକମାତ୍ର ଅନୁରୋଧ ସହିତ: ଭୀଷ୍ମଙ୍କୁ ପତନ କରାଇବାର ଏକ ଉପାୟ, ଠିକ୍ ଘୃଣାରୁ ନୁହେଁ, ଯଦିଓ ସେତେବେଳକୁ ଘୃଣା ମଧ୍ୟ ତାହାରେ ଥିଲା, କିନ୍ତୁ କାରଣ ସେ ତାଙ୍କୁ ବର୍ବାଦ କରିଥିବା ଶୃଙ୍ଖଳାର ପ୍ରଥମ କଡ଼ି ଥିଲେ, ଏବଂ ପହଞ୍ଚିବା ପାଇଁ ଏକମାତ୍ର ଯଥେଷ୍ଟ ନିକଟରେ ତଥାପି ଠିଆ ହୋଇଥିବା ବ୍ୟକ୍ତି।

ଶେଷରେ ଶିବ ତାଙ୍କ ପାଖକୁ ଆସିଲେ ଏବଂ କହିଲେ ତାଙ୍କ ଇଚ୍ଛା ପୂରଣ ହେବ, ଯେ ସେ ଭୀଷ୍ମଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁର କାରଣ ହେବେ, ଯଦିଓ ବର୍ତ୍ତମାନ ପିନ୍ଧିଥିବା ଶରୀରରେ ନୁହେଁ, ଏବଂ ଏହି ଜୀବନରେ ନୁହେଁ। ଏହା ତାଙ୍କ ପରବର୍ତ୍ତୀ ଜନ୍ମରେ ଘଟିବ।

କେତେକ କାହାଣୀରେ ସେ ସେହି ସ୍ଥାନରେ ଏକ ଚିତା ତିଆରି କରି ତାହା ଭିତରକୁ ଚାଲିଯାଆନ୍ତି, ପ୍ରତିଶ୍ରୁତି ପ୍ରତି ଏତେ ନିଶ୍ଚିତ ଯେ ଅପେକ୍ଷାରେ ବାକି ଜୀବନ ବିତାଇବା ପରିବର୍ତ୍ତେ ତତ୍କାଳ ଏହି ଜୀବନ ବନ୍ଦ କରିବାକୁ ବାଛିଲେ। ଅନ୍ୟମାନଙ୍କରେ ସେ ଶପଥ ପୂରଣ ନ ହୋଇ, ତପସ୍ୟା ଦ୍ୱାରା କ୍ଷୀଣ ହୋଇ ମରନ୍ତି। କାହାଣୀଗୁଡ଼ିକରେ ଯାହା ସ୍ଥିର ରୁହେ ତାହା ହେଉଛି ଏହି ଜୀବନ ତାଙ୍କ ନିଜ ଇଚ୍ଛାରେ ସମାପ୍ତ ହୁଏ, ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟମୂଳକ ଭାବେ ପରବର୍ତ୍ତୀକୁ ପରିଣତ ହୋଇ, ଏବଂ ସେ ଚୁପଚାପ ଯାଆନ୍ତି ନାହିଁ। ସେ ଜଳି ଜଳି ଯାଆନ୍ତି, ଏବଂ ସେହିଭାବେ ଫେରିବାର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ରଖନ୍ତି।

ଶିଖଣ୍ଡୀ

ସେ ପାଞ୍ଚାଳର ରାଜା ଦ୍ରୁପଦଙ୍କ ପାଖରେ ପୁନର୍ଜନ୍ମ ନେଲେ, ଏକ ପରିବାର ଯାହା ପୂର୍ବରୁ ଭୀଷ୍ମଙ୍କୁ ଉତ୍ତର ଦେବାକୁ ପଡ଼ୁ ବୋଲି ଚାହିଁବାର ନିଜର କାରଣ ରଖିଥିଲା, ଏବଂ ଶିଶୁକୁ ଶିଖଣ୍ଡୀ ଭାବେ ପାଳନ କରାଗଲା, ଏକ ପୁତ୍ରର ଢଙ୍ଗରେ ବଢ଼ାଯାଇ ଧନୁର୍ବିଦ୍ୟାରେ ପ୍ରଶିକ୍ଷିତ କରାଗଲା।

ଏହି ଦ୍ୱିତୀୟ ଜୀବନରେ କ'ଣ ଘଟିଥିଲା ସେ ବିଷୟରେ ପରମ୍ପରା ସୁସଙ୍ଗତ ନୁହେଁ, ଏବଂ ଏହାକୁ ଏକ ସଫା ବିବରଣୀରେ ମସୃଣ କରିବା ଅପେକ୍ଷା ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବେ କହିବା ଭଲ। କେତେକ ସଂସ୍କରଣରେ ଦ୍ରୁପଦଙ୍କ ସନ୍ତାନ ଏକ କନ୍ୟା ଭାବେ ଜନ୍ମ ନେଇ, ପୁରୁଷତ୍ୱ ପାଇବା ପୂର୍ବରୁ, ଏକ ବନ ଦେବତାଙ୍କ କୃପା କିମ୍ବା ବିନିମୟ ମାଧ୍ୟମରେ ଶରୀରରେ ପରିବର୍ତ୍ତିତ ହୁଅନ୍ତି। ଅନ୍ୟ ସଂସ୍କରଣରେ ଏକ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ବର୍ଣ୍ଣନା ଅଛି ଯିଏ ଉଭୟ ପ୍ରକୃତି ଧାରଣ କରି ପୂର୍ବରୁ ପୁନର୍ଜନ୍ମ ନେଇଥିଲେ, ଗୋଟିଏ ଆଡ଼କୁ ବଢ଼ାଯାଇ, ଏବଂ କାହାଣୀ ଦ୍ୱାରା ସ୍ଥାୟୀ ଭାବେ ଏକ ମାତ୍ର ସ୍ଥିର ବର୍ଗ ବାହାରେ ବୋଲି ବୁଝାଯାଇ, ତଥ୍ୟକୁ ସମାଧାନ କରାଯିବାକୁ ଥିବା ଏକ ପ୍ରହେଳିକା ପରିବର୍ତ୍ତେ ସରଳ ଭାବେ ସତ ଭାବେ ବିଚାର କରାଯାଇ। ମହାକାବ୍ୟ ନିଜେ ଏକାଧିକ ବିବରଣୀକୁ ଏକରେ ବାଧ୍ୟ ନ କରି ପ୍ରଚଳନରେ ରଖେ। ଏହା ସବୁ ମଧ୍ୟରେ ଯାହା ସ୍ଥିର ରୁହେ ତାହା ଯୁଦ୍ଧ ପାଇଁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ: ଶିଖଣ୍ଡୀଙ୍କ ରଥ ମଇଦାନକୁ ଆସିଲାବେଳେ କୁରୁକ୍ଷେତ୍ରରେ ତାଙ୍କ ସାମ୍ନାରେ ଠିଆ ହୋଇଥିବା ବ୍ୟକ୍ତି କିଏ ତାହା ଭୀଷ୍ମ ଠିକ୍ ଭାବେ ଜାଣନ୍ତି। ସେ ମୁହଁ ପଛରେ ଥିବା ଶପଥ ଜାଣନ୍ତି। ଏବଂ ଯେଉଁ ଦିନ ଏହା ଘଟେ, ସେ ନିଜ ଧନୁ ତଳକୁ ଆଣନ୍ତି।

ଏହା ପୂର୍ବରୁ ବହୁ ପୂର୍ବରୁ ସେ ଆଉ ଏକ ଶପଥ ନେଇଥିଲେ, ଯେ ସେ ଜଣେ ମହିଳା ଭାବେ ଜନ୍ମ ହୋଇଥିବା ବୋଲି ଚିହ୍ନଥିବା କାହା ବିରୁଦ୍ଧରେ କେବେ ଅସ୍ତ୍ର ଉଠାଇବେ ନାହିଁ, ଏବଂ ସେ ସେହି ଶପଥକୁ ଠିକ୍ ସେହିଭାବେ ରଖିଲେ ଯେମିତି ସେ ଅନ୍ୟ ପ୍ରତ୍ୟେକଟି ରଖିଥିଲେ, ବିନା ବ୍ୟତିକ୍ରମରେ ଏବଂ ବିନା ମୋଲଚାଲରେ, ଏଠାରେ ମଧ୍ୟ, ବର୍ତ୍ତମାନ ମଧ୍ୟ, ସ୍ଥିର ରହିବା ତାଙ୍କୁ କ'ଣ ମୂଲ୍ୟ ଚୁକାଇବ ଠିକ୍ ଭାବେ ଜାଣି ମଧ୍ୟ। ଅର୍ଜୁନ ଶିଖଣ୍ଡୀଙ୍କ ରଥ ପଛରୁ ଲଢ଼ିଲେ, ତାଙ୍କୁ ଏକ ଢାଲ ଭାବେ ବ୍ୟବହାର କରି ଠିକ୍ ଏଥିପାଇଁ ଯେ ଭୀଷ୍ମ ଉତ୍ତର ଦେବେ ନାହିଁ, ଏବଂ ଭୀଷ୍ମଙ୍କ ଉପରେ ସେହି ତୀର ମାରିଲେ ଯାହା ମୁକ୍ତ ଭାବେ ଲଢ଼ୁଥିବା ସମୟରେ କୌଣସି ଜୀବିତ ଯୋଦ୍ଧା କେବେ ମାରି ପାରି ନ ଥିଲେ।

ସେହି ଦିନ ଭୀଷ୍ମ ପତିତ ହେଲେ, ଏତେ ଛିଦ୍ର ହୋଇ ଯେ ତୀରଗୁଡ଼ିକ ନିଜେ ତାଙ୍କୁ ଭୂମିଠାରୁ ଉପରକୁ ଧରି ରଖିଥିଲେ ବୋଲି କୁହାଯାଏ, ଏବଂ ଏହା ପରେ ଅନେକ ଦିନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ମରି ନ ଥିଲେ, ତାଙ୍କ ବିଷୟରେ ଅନ୍ୟ ସବୁକିଛିକୁ ଗଢ଼ିଥିବା ସେହି ସମାନ ଅନୁଶାସନ ଦ୍ୱାରା ନିଜ ମୃତ୍ୟୁର ସମୟ ବାଛି। ଏହାକୁ ସମ୍ଭବ କରାଇଥିବା ମଇଦାନରେ ଶିଖଣ୍ଡୀ ଠିଆ ହୋଇଥିଲେ, ଏକ ଶପଥ ବହନ କରି ଯାହା ପୂର୍ବରୁ ଚାଲିଯାଇଥିବା ଏକ ଶରୀରରେ ନିଆଯାଇଥିଲା, ଏକ ଜୀବନ ଦ୍ୱାରା ରଖାଯାଇ ଯାହା ଏଠାରେ ପହଞ୍ଚାଇଥିବା ଏକ ମଧ୍ୟ ଚୟନ କେବେ କରି ନ ଥିଲା, କେବଳ ସେମାନଙ୍କ ପ୍ରତ୍ୟେକ ପରିଣାମ ଉତ୍ତରାଧିକାର ସୂତ୍ରରେ ପାଇଥିଲା, ଠିକ୍ ଯେମିତି ଥରେ ଅମ୍ବା ପାଇଥିଲେ, ଏକ ରାସ୍ତାରେ ଯାହା ସେ ମଧ୍ୟ ବାଛି ନ ଥିଲେ।