🪷Devi stories·adults

କାଳୀ ଓ ରକ୍ତବୀଜ: ଅସୁର ଯିଏ ପ୍ରତ୍ୟେକ କ୍ଷତ ସହ ଅଧିକ ହୋଇଚାଲିଲା

ରକ୍ତବୀଜ ପାଖରେ ଏକ ବରଦାନ ଥିଲା ଯାହା ପ୍ରତ୍ୟେକ କ୍ଷତକୁ ଏହା ଦେଇଥିବା ଜଣକ ବିରୁଦ୍ଧରେ ମୋଡ଼ି ଦେଉଥିଲା: ଭୂମିରେ ପଡ଼ୁଥିବା ତାଙ୍କ ରକ୍ତର ପ୍ରତ୍ୟେକ ବୁନ୍ଦା ମୂଳ ଜଣକ ଭଳି ସମାନ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଆଉ ଏକ ରକ୍ତବୀଜ ହୋଇଯାଉଥିଲା। ଦେବତାମାନେ ତାଙ୍କୁ ଆଘାତ କରି ସମସ୍ୟାକୁ ଆହୁରି ବଢ଼ାଇଦେଲେ। କାଳୀଙ୍କ ଉତ୍ତର ଥିଲା ନିଶ୍ଚିତ କରିବା ଯେ ଆଉ କୌଣସି ବୁନ୍ଦା ଭୂମି ଛୁଅଁ ନ ପାରୁ।

VEVidhata Editorial Desk· Mahabharata, Ramayana, Puranas, Jataka tales, regional folklore
·8 min read·Source: This episode belongs to the Devi Mahatmya (Markandeya Purana), within its third and longest section, the Shumbha-Nishumbha episode, chapters 5 through 13. Kali's birth from Durga's fury during the fight with the generals Chanda and Munda falls in chapter 7; Raktabija's boon, his battle with the Matrikas, and Kali drinking his blood are in chapter 8. This is a separate war from the one that ends with Mahishasura's death, told earlier in the same text (chapters 2-4); the two share a structure, gods driven from heaven by an unkillable demon, but not a chapter, a demon, or an ending. Sources disagree on who granted Raktabija his boon: some name Brahma, in keeping with the text's usual pattern for tapasya-won boons, others name Shiva. This telling notes the disagreement rather than settling it. The image of Kali dancing until Shiva lies down beneath her feet is not part of the Devi Mahatmya's own account, which ends with Shumbha's death. That image has its own separate textual life, told with real variation across sources: a version tied to the demon Daruka appears in the Linga Purana, a different account of Kali and Parvati appears in the Vamana Purana, and the reading of Kali's tongue as embarrassment at having stepped on her husband is a devotional tradition associated chiefly with Bengal and Odisha. This account keeps that story separate rather than folding it into Raktabija's chapter.

ସମୀକ୍ଷା କରିଛନ୍ତି Vidhata Editorial Desk · ଅଦ୍ୟତନ ହୋଇଛି

In this story
  1. ଦୁଇ ଥର ଛଡ଼ାଯାଇଥିବା ଏକ ସିଂହାସନ
  2. ତିନି ଦୂତ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ପୂର୍ବଠାରୁ ଅଧିକ ଶକ୍ତିଶାଳୀ
  3. ଅସୁର ଯାହାର ପରାଜୟ ତାହାକୁ ଖୁଆଉଥିଲା
  4. ଜିଭ ଯାହା କିଛି ପଡ଼ିବାକୁ ଦେଲା ନାହିଁ
  5. ଦୁଇ ଭାଇ, ଏକ ସିଂହାସନ
  6. ନୃତ୍ୟ ଯାହା ଏହି ଅଧ୍ୟାୟର ନୁହେଁ

ଦୁଇ ଥର ଛଡ଼ାଯାଇଥିବା ଏକ ସିଂହାସନ

ସ୍ୱର୍ଗ ଆଗରୁ ମଧ୍ୟ ଅସୁରମାନଙ୍କ ପାଖରେ ହଜାଇ ସାରିଥିଲା। ଏହି ଯୁଦ୍ଧ ଆରମ୍ଭ ହେବା ବେଳକୁ, ଦେବତାମାନେ ସେହି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଅପମାନର ରୂପ ଆଗରୁ ହିଁ ଜାଣିଥିଲେ, କାରଣ ମହିଷାସୁର ଥରେ ସେମାନଙ୍କୁ ସେହି ଦଶାରେ ପକାଇଥିଲେ ଆଉ ଦୁର୍ଗା ତାହା ପାଇଁ ତାଙ୍କୁ ଶେଷ କରିଦେଇଥିଲେ, ସେହି ସମାନ ଗ୍ରନ୍ଥର ପୂର୍ବ ଅଧ୍ୟାୟଗୁଡ଼ିକରେ। ଏହା ଏକ ଭିନ୍ନ ଅବସର। ଏଥର ଅସୁରମାନେ ଦୁଇ ଭାଇ, ଶୁମ୍ଭ ଓ ନିଶୁମ୍ଭ, ଯିଏ ଏହି ଗ୍ରନ୍ଥରେ ଅସୁରମାନେ ସର୍ବଦା ଯେମିତି କରନ୍ତି ସେହିଭଳି, ପୁଷ୍କର ନାମକ ସ୍ଥାନରେ ବ୍ରହ୍ମାଙ୍କୁ ବାଧ୍ୟ କରିବା ଭଳି କଠୋର ତପସ୍ୟା ଦ୍ୱାରା ନିଜର ବର ଜିତିଥିଲେ। ସେମାନେ ମାଗିଥିଲେ ଯେ କୌଣସି ପୁରୁଷ, କୌଣସି ଦେବତା, ଆଉ କୌଣସି ଅସୁର ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ କାହାକୁ ମଧ୍ୟ ବଧ କରି ପାରିବେ ନାହିଁ। ବ୍ରହ୍ମା ମଞ୍ଜୁର କଲେ, ଆଉ ଭାଇଦ୍ୱୟ ସ୍ୱର୍ଗ ଆକ୍ରମଣ କରି, ଇନ୍ଦ୍ରଙ୍କୁ ତଡ଼ି ଦେଇ, ସୂର୍ଯ୍ୟ, ଚନ୍ଦ୍ର ଆଉ ପବନର ଅଧିକାର ନିଜ ପାଇଁ ନେଲେ, ଠିକ୍ ଯେମିତି ମହିଷାସୁର ମଧ୍ୟ କରିଥିଲେ। ସ୍ୱର୍ଗ, ପୁଣି ଥରେ, ତଳ ବ୍ୟତୀତ ଆଉ କୌଣସି ଆଡ଼କୁ ଫେରିବାର ନ ଥିଲା, ପୃଥିବୀ ଆଡ଼କୁ, ଯେଉଁଠି ଦେବତାମାନେ ଗଲେ ଆଉ ଏକ ପାହାଡ଼ ଉପରେ ପ୍ରାର୍ଥନା କରି ଅପେକ୍ଷା କଲେ କିଛି ସେମାନଙ୍କୁ ଉତ୍ତର ଦେବ ବୋଲି।

କିଛି ଏକ ଉତ୍ତର ଦେଲା। ଦେବୀ ଆସିଲେ, ମୂଳ ଗ୍ରନ୍ଥ ଅମ୍ବିକା ବୋଲି ଡାକୁଥିବା ରୂପରେ, ଏତେ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ଯେ ଶୁମ୍ଭଙ୍କ ଦୁଇ ସେନାପତି, ଚଣ୍ଡ ଓ ମୁଣ୍ଡ, ଦୂରରୁ ତାଙ୍କୁ ଲକ୍ଷ୍ୟ କରି ଫେରି ଯାଇ ରିପୋର୍ଟ କଲେ। ଶୁମ୍ଭ, ସେହି ରିପୋର୍ଟ ଶୁଣି, ତାଙ୍କୁ ନିଜ ପାଇଁ ଚାହିଁଲେ, ଠିକ୍ ଯେମିତି ଏହି କାହାଣୀଗୁଡ଼ିକରେ ରାଜାମାନେ ସର୍ବଦା ମାତ୍ର ସୁନ୍ଦର ଆଉ ଅନଧିକୃତ ବୋଲି କୁହାଯାଇଥିବା ଜିନିଷ ଚାହାନ୍ତି। ସେ ପ୍ରଥମେ ଜଣେ ଦୂତ, ସୁଗ୍ରୀବ ନାମକ ଏକ ଅସୁର, ପଠାଇ ତାଙ୍କ ପକ୍ଷରୁ ବିବାହର ପ୍ରସ୍ତାବ ଦେଲେ। ଦେବୀ ମନା କଲେ। ସେ ଏକ ପ୍ରତିଜ୍ଞା କରିଥିଲେ ବୋଲି ତାଙ୍କୁ କହିଲେ, ଆଉ ଏହା ଏକ ଦବାବ ତଳେ ଥିବା ବଧୂଙ୍କଠାରୁ ଶୁଣିବାକୁ ବିଚିତ୍ର ପ୍ରତିଜ୍ଞା ଥିଲା: ସେ ବିବାହ କରିବେ କେବଳ ତାଙ୍କୁ ଯୁଦ୍ଧରେ ପରାସ୍ତ କରୁଥିବା ଜଣକୁ। ସୁଗ୍ରୀବ ଉତ୍ତର ନେଇ ଫେରିଲେ ଆଉ ଶୁମ୍ଭ, ଯେମିତି ଆଶା କରାଯାଇ ପାରେ, 'ନା' ଗ୍ରହଣ କରିବା ପରିବର୍ତ୍ତେ ଯୁଦ୍ଧ ବାଛିଲେ।

ତିନି ଦୂତ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ପୂର୍ବଠାରୁ ଅଧିକ ଶକ୍ତିଶାଳୀ

ଏହା ପରେ ଯାହା ହୁଏ ତାହା ବୃଦ୍ଧି, ଏହି ଗ୍ରନ୍ଥ ପସନ୍ଦ କରୁଥିବା ଢଙ୍ଗରେ, ପର୍ଯ୍ୟାୟକ୍ରମେ କୁହାଯାଏ। ଶୁମ୍ଭ ପ୍ରଥମେ ଧୂମ୍ରଲୋଚନଙ୍କୁ ପଠାଇଲେ, ଷାଠିଏ ହଜାର ଏକ ସେନା ସହିତ, ଆଉ ଧୂମ୍ରଲୋଚନ ଓ ତାଙ୍କ ସେନା ଫେରି ଆସିଲେ ନାହିଁ। ପରେ ସେ ଚଣ୍ଡ ଓ ମୁଣ୍ଡଙ୍କୁ ପଠାଇଲେ, ତାଙ୍କ ନିଜ ବିଶ୍ୱସ୍ତ ସେନାପତି, ଆହୁରି ବଡ଼ ସେନା ସହିତ। ଏଥର ଦେବୀଙ୍କ ମୁହଁ ସେମାନଙ୍କୁ ଆସୁଥିବା ଦେଖି କ୍ରୋଧରେ ଅନ୍ଧାର ହୋଇଗଲା, ଏତେ ଅନ୍ଧାର ଯେ ଏକ ଦ୍ୱିତୀୟ ଦେବୀ ତାଙ୍କଠାରୁ ଅଲଗା ହୋଇ ବାହାରି ଆସିଲେ, କଳା ବର୍ଣ୍ଣ, ଅବ୍ୟବସ୍ଥିତ କେଶ, ଅସ୍ତ୍ରଶସ୍ତ୍ର ସହିତ, ଆଉ ଏହି ନୂଆ ଦେବୀ ଅସୁର ସେନା ମଧ୍ୟଦେଇ ଚାଲିଯାଇ ସେହି ଦୁଇ ସେନାପତିଙ୍କ କଟା ମୁଣ୍ଡ ଧରି ଫେରି ଆସିଲେ। ଦେବୀ ତାଙ୍କୁ ସେହିଠାରେ ନାମ ଦେଲେ: ଚାମୁଣ୍ଡା, ଚଣ୍ଡ ଓ ମୁଣ୍ଡଙ୍କ ବଧକାରିଣୀ। ପରମ୍ପରା ମାତ୍ର ତାଙ୍କୁ ଏକ ପୁରୁଣା, ସରଳ ନାମରେ ଡାକେ। କାଳୀ।

ଏହି ଗ୍ରନ୍ଥରେ ସେ ଏମିତି ଏକ ଚରିତ୍ର ନୁହନ୍ତି ଯିଏ ଆଗରୁ ହିଁ ଚୁପଚାପ୍ ଅବସ୍ଥାନ କରି ଶେଷରେ ଦେଖା ଦେଲେ। ସେ ଯୁଦ୍ଧ ନିଜରୁ ହିଁ ଜାତ ହୁଅନ୍ତି, ଦୁର୍ଗାଙ୍କ କ୍ରୋଧ ଏମିତି ଏକ ପର୍ଯ୍ୟାୟ ପାହଞ୍ଚିବାରୁ ଯାହାକୁ ଧରି ରଖିବାକୁ ଏକ ଦ୍ୱିତୀୟ ଶରୀର ଆବଶ୍ୟକ ହେଲା। ଏହା ପରେ କ'ଣ ହୁଏ ସେଥିରେ ଏହା ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ, କାରଣ ଚଣ୍ଡ ଓ ମୁଣ୍ଡ ବିଫଳ ହେବା ପରେ ଶୁମ୍ଭ ପଠାଉଥିବା ଅସୁର ଏମିତି ନୁହେଁ ଯାହାକୁ କେବଳ ବଳ ଉତ୍ତର ଦେଇ ପାରିବ, ଆଉ ସାଧାରଣ ବଳକୁ ଅତିକ୍ରମ କରିବାକୁ ବିଶେଷ ଭାବରେ ଗଢ଼ାଯାଇଥିବା ଦେବୀ ସେ ଆସିବା ବେଳକୁ ଆଗରୁ ହିଁ ମଇଦାନରେ ଠିଆ।

ଅସୁର ଯାହାର ପରାଜୟ ତାହାକୁ ଖୁଆଉଥିଲା

ତାଙ୍କ ନାମ ଥିଲା ରକ୍ତବୀଜ, ଆଉ ତାଙ୍କୁ ବିପଜ୍ଜନକ କରୁଥିବା ବରଦାନର କ୍ଷତ ସହ ଆଦୌ ସମ୍ପର୍କ ନ ଥିଲା। ତାଙ୍କୁ ସହଜରେ ଆଘାତ କରାଯାଇ ପାରୁଥିଲା। ତାହା ହିଁ ପୂରା ଫାନ୍ଦ ଥିଲା। ଯେଉଁ ତପସ୍ୟା ତାଙ୍କୁ ଏହି ବର ଜିତାଇଥିଲା, ଆଉ ଏହା ବ୍ରହ୍ମା ମଞ୍ଜୁର କରିଥିଲେ ନା ଶିବ, ମୂଳ ଗ୍ରନ୍ଥ ସେଥିରେ ଏକମତ ନୁହେଁ, ସର୍ତ୍ତ ଠିକ୍ ଥିଲା: ତାଙ୍କ ରକ୍ତର ପ୍ରତ୍ୟେକ ବୁନ୍ଦା ଯାହା ଭୂମି ଛୁଅଁିବ ତାହା ମୂଳ ରକ୍ତବୀଜ ପରି ସମାନ ଶକ୍ତି, ସମାନ ରୂପ, ଲଢ଼ି ଚାଲିବାର ସମାନ ଇଚ୍ଛା ଧରି ଆଉ ଏକ ରକ୍ତବୀଜ ହୋଇଯିବ। ଏକ ସାଧାରଣ ଅସୁରକୁ ମାରି ଦେଇଥାନ୍ତା ଏମିତି ଏକ କାଟ ମାତ୍ର ତାଙ୍କୁ ସାଥୀ ଦେଇଥାଏ।

ଦୁର୍ଗା ତାଙ୍କୁ ଆଘାତ କଲେ। ମାତୃକାମାନେ ମଧ୍ୟ କଲେ, ଆଠ ଦେବୀ ଯିଏ ଏହି ଲଢ଼େଇର ଏହି ପର୍ଯ୍ୟାୟରେ ଉଠିଥିଲେ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ମୁଖ୍ୟ ଦେବତାଙ୍କ ନିଜ କ୍ରୋଧରୁ ଏକ ଏକ, ସେହି ଦେବତାଙ୍କ ଅସ୍ତ୍ର ଧରି ଆଉ ସେହି ଦେବତାଙ୍କ ବାହନରେ ଆରୋହଣ କରି, ବିଶେଷ ଭାବରେ ପଠାଯାଇ କାରଣ ଶୁମ୍ଭ ଉଠାଇଥିବା ସେନା ଦୁର୍ଗାଙ୍କୁ ଏକୁଟିଆ ଭେଟିବା ପାଇଁ ବେଶୀ ବଡ଼ ଥିଲା। ବ୍ରାହ୍ମୀ ତାଙ୍କୁ ଆଘାତ କଲେ। ବୈଷ୍ଣବୀ ତାଙ୍କୁ ଆଘାତ କଲେ। ପ୍ରତ୍ୟେକ ପ୍ରହାର ଲାଗିଲା, ପ୍ରତ୍ୟେକ ପ୍ରହାର ରକ୍ତ ବାହାର କରାଇଲା, ଆଉ ଭୂମି ଛୁଅଁିଥିବା ପ୍ରତ୍ୟେକ ବୁନ୍ଦା ମୂଳଟି ପରି ସମାନ ଭାବରେ ସସଜ୍ଜ, ଲଢ଼ିବାକୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ, ଏକ ନୂଆ ରକ୍ତବୀଜ ଭାବରେ ଠିଆ ହେଲା। ଏକ ଅସୁର ବିରୁଦ୍ଧରେ ଏକ କ୍ଷୟକାରୀ ଯୁଦ୍ଧ ହେବାର ଥିଲା ତାହା, କେତେକ ପ୍ରହାର ମଧ୍ୟରେ, ଏମିତି ଏକ ଯୁଦ୍ଧକ୍ଷେତ୍ର ହୋଇଗଲା ଯାହା ଖାଲି ହେବା ଅପେକ୍ଷା ଶୀଘ୍ର ଭରି ଚାଲିଥିଲା। ଦେବୀମାନେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଏକକ ଲଢ଼େଇ ଜିତୁଥିଲେ ଆଉ ସମଗ୍ର ଯୁଦ୍ଧ ହରାଉଥିଲେ, କାରଣ ଜିତିବା ହିଁ ଥିଲା ସେହି ଯନ୍ତ୍ର ଯାହା ତାଙ୍କୁ ଆହୁରି ଅଧିକ ତିଆରି କରି ଚାଲିଥିଲା।

ଜିଭ ଯାହା କିଛି ପଡ଼ିବାକୁ ଦେଲା ନାହିଁ

ଦୁର୍ଗା ଏହା ଅନିୟନ୍ତ୍ରିତ ହେବା ପୂର୍ବରୁ ଯାହା ଘଟୁଛି ଦେଖିଲେ, ଆଉ ଏହାର ଉତ୍ତର ଏକ ଅଧିକ କଠିନ ପ୍ରହାର ସହ ଦେଲେ ନାହିଁ। ସେ କାଳୀଙ୍କ ଆଡ଼କୁ ଫେରି ତାଙ୍କୁ ଏକ ନିର୍ଦେଶ ଦେଲେ ଯାହାର ଶକ୍ତି ସହ କୌଣସି ସମ୍ପର୍କ ନାହିଁ: ମୁହଁ ଖୋଲ, ସେ ଠିଆ ହୋଇଥିବା ଭୂମି ଉପରେ ନିଜ ଜିଭ ପ୍ରସାରିତ କର, ଆଉ ତାଙ୍କ ରକ୍ତର ଗୋଟିଏ ବୁନ୍ଦା ମଧ୍ୟ ଭୂମି ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପହଞ୍ଚିବାକୁ ଦିଅ ନାହିଁ। ଏହା ତାଙ୍କ ଶରୀରରୁ ବାହାରୁଥିବା ବେଳେ ପାନ କର।

କାଳୀ ଠିକ୍ ସେହିପରି କଲେ। ସେ ମୁହଁ ଖୋଲି, ମୂଳ ଗ୍ରନ୍ଥ କୁହେ, ସମଗ୍ର ଯୁଦ୍ଧକ୍ଷେତ୍ର ନିଜ ଜିଭ ସହ ଘେରି ଦେଲେ, ଆଉ ଦୁର୍ଗା ଓ ମାତୃକାମାନେ ରକ୍ତବୀଜଙ୍କୁ ପୁଣି ପୁଣି କାଟି ଆଘାତ କରି ଚାଲିଥିବାବେଳେ, ଯେଉଁ ରକ୍ତ ଏକ ସେନା ହେବାର ଥିଲା, ତାହା ସିଧାସଳଖ ତାଙ୍କ ମଧ୍ୟକୁ ଚାଲିଗଲା। କିଛି ପଡ଼ିଲା ନାହିଁ। କିଛି ବଢ଼ିଲା ନାହିଁ। ଆଗରୁ ମଇଦାନରେ ଠିଆ ହୋଇଥିବା ଡୁପ୍ଲିକେଟମାନଙ୍କୁ ମଧ୍ୟ ସେ ନେଇ, ସେମାନଙ୍କୁ ଏକ ଏକ କରି ଏକାଠି କରି ଗିଳି ଦେଲେ, ଯେ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ମାତ୍ର ମୁହୂର୍ତ୍ତକ ପାଇଁ ଦେବତାମାନଙ୍କ ସଂଖ୍ୟାକୁ ମଧ୍ୟ ଅତିକ୍ରମ କରିଥିବା ରକ୍ତବୀଜମାନଙ୍କ ଭିଡ଼ ଶେଷ ହୋଇ ଗଲା, ଆଉ କେବଳ ମୂଳ ଜଣ ଠିଆ ରହିଲେ, ଏମିତି ଏକ ମୁହଁକୁ ରକ୍ତ ଢାଳୁ ଢାଳୁ ଯାହା ବରକୁ ନିଜ କାର୍ଯ୍ୟ କରିବାକୁ ଦେଉ ନ ଥିଲା, ଦୁର୍ବଳ ହେଉ ହେଉ ଠିକ୍ ଯେମିତି ଯେକୌଣସି ଆହତ ପ୍ରାଣୀ ଦୁର୍ବଳ ହୁଏ ଯେତେବେଳେ କ୍ଷତକୁ ଶେଷରେ ପୂରକ ସେନା ପାଇବାର ମାଧ୍ୟମ ପରିବର୍ତ୍ତେ କେବଳ କ୍ଷତ ହେବାକୁ ଦିଆଯାଏ। ଶେଷରେ ତାଙ୍କୁ ମାରିଥିବା ତାହା ସେହି ସମାନ ତ୍ରିଶୂଳ ଆଉ ସେହି ସମାନ ପ୍ରହାର ଥିଲା ଯାହା କେତେ ମିନିଟ ପୂର୍ବରୁ ଶହ ଥର ବିଫଳ ହୋଇଥିଲା। ପ୍ରଭେଦ କେବେ ଅସ୍ତ୍ର ନ ଥିଲା। ଏହା ଥିଲା ଭୂମି ପାଉଥିବା ଜିନିଷ ପାଇବା ବନ୍ଦ ହୋଇଥିଲା।

ଦୁଇ ଭାଇ, ଏକ ସିଂହାସନ

ରକ୍ତବୀଜଙ୍କ ପତନ ଯୁଦ୍ଧ ସମାପ୍ତ କଲା ନାହିଁ, କେବଳ ଏହାର ସବୁଠାରୁ ଖରାପ ଜଟିଳତା ହଟାଇ ଦେଲା। ନିଶୁମ୍ଭ ପରେ ଆସିଲେ, ନିଜ ଭାଇଙ୍କ ଚାମ୍ପିଅନ୍ ମରିଥିବା ଦେଖି, ଏକ କ୍ରୋଧରେ ମଇଦାନ ଉପରକୁ ନିଜକୁ ଫିଙ୍ଗି ଦେଲେ ଯାହା ତାଙ୍କୁ ସିଧାସଳଖ ଦୁର୍ଗାଙ୍କ ସିଂହ ଉପରକୁ ଆକ୍ରମଣ କରାଇଲା। ସେ ତାହା ବଞ୍ଚିଲେ ନାହିଁ। ଶୁମ୍ଭ ଶେଷରେ ଆସିଲେ, ଆଉ ପରମ୍ପରା ସାଧାରଣତଃ ସେହି ଚୂଡ଼ାନ୍ତ ଆଦାନପ୍ରଦାନ ବିଷୟରେ ଯାହା କୁହେ ତାହା ଏକ ବ୍ୟଙ୍ଗ: ଯେ ଦେବୀ ଏକୁଟିଆ ଲଢ଼ୁ ନ ଥିଲେ, ଯେ ଏହି ଯୁଦ୍ଧରେ ସେ ଯାହା ସବୁ କରିଥିଲେ ତାହା କାଳୀ ଓ ମାତୃକାମାନଙ୍କ ଉଧାର ଶକ୍ତି ଦେଇ ହିଁ କରିଥିଲେ। ଦେବୀଙ୍କ ଉତ୍ତର, ଅଧିକାଂଶ କୁହାଯାଉଥିବା ପାଠାନ୍ତରରେ, ତାଙ୍କ ସାମ୍ନାରେ ସେହି ପ୍ରତ୍ୟେକ ଦେବୀଙ୍କୁ ପୁଣି ନିଜ ଶରୀର ମଧ୍ୟକୁ ଟାଣି ନେବା ଥିଲା, କାଳୀ ମଧ୍ୟ ସେଥିରେ, ଯାହା ଫଳରେ ସେ ତାଙ୍କୁ ମାରିଲାବେଳେ ପାଖରେ ଆଉ କିଛି ନ ଥିଲା, କୌଣସି ଅବତାରର ସେନା ନ ଥିଲା, କେବଳ ସେହି ଏକ ଦେବୀ ଯାହାଠାରୁ ସେହି ସମସ୍ତ ଭିଡ଼ ଆସିଥିଲା। ସେହି ଠିକ୍ ଆଦାନପ୍ରଦାନ ମୂଳ ଗ୍ରନ୍ଥ ଦେଉଥିବା ପରି ଶବ୍ଦେ ଶବ୍ଦେ ଥିଲା କି ନାହିଁ, ତାହା ଏହା ସ୍ଥାପନ କରୁଥିବା ପ୍ରଶ୍ନଠାରୁ ଛୋଟ ପ୍ରଶ୍ନ: ମଇଦାନରେ ଥିବା ପ୍ରତ୍ୟେକ ରୂପ, କାଳୀ ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ, ସର୍ବଦା କେବଳ ଦେବୀଙ୍କ ନିଜ କ୍ରୋଧ ଥିଲା ଯାହାକୁ କାର୍ଯ୍ୟ କରିବାକୁ ଏକ ଅଲଗା ରୂପ ଦିଆଯାଇଥିଲା। ସେହି ରୂପ ପୁଣି ନେବା ସର୍ବଦା ତାଙ୍କ ପାଇଁ ଉପଲବ୍ଧ ଥିଲା। ଯୁଦ୍ଧ ସେହି ରୂପମାନଙ୍କୁ ଆବଶ୍ୟକ କରୁଥିବା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ମାତ୍ର ତାଙ୍କୁ ସେମାନଙ୍କ ଆବଶ୍ୟକତା ପଡ଼ିଥିଲା।

ନୃତ୍ୟ ଯାହା ଏହି ଅଧ୍ୟାୟର ନୁହେଁ

କାଳୀଙ୍କ ଏକ ଦୃଶ୍ୟ ଅଛି ଯାହା ଅଧିକାଂଶ ଲୋକ ରକ୍ତବୀଜଙ୍କ ନାମ ଶୁଣିବା ପୂର୍ବରୁ ହିଁ ଭେଟନ୍ତି: କାଳୀ ମୃତଦେହରେ ଭରି ରହିଥିବା ଏକ ଯୁଦ୍ଧକ୍ଷେତ୍ର ଉପରେ ନାଚୁଛନ୍ତି, ରକ୍ତରେ ମତ୍ତ, ଯିତେ ମାରୁଛନ୍ତି ସେତେ ଅଧିକ ଉନ୍ମତ୍ତ ହେଉଛନ୍ତି, ଯେ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଅନ୍ୟ ଦେବତାମାନେ ଭୟ କରନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କର ଏହି ନାଚ ଏକୁଟିଆ ଅସୁରମାନେ ପାରି ନ ଥିବା ଜିନିଷ ପୂରା କରି ଦେବ, ଆଉ ଶିବ ସିଧାସଳଖ ତାଙ୍କ ପଥରେ ଶୋଇ ପଡ଼ନ୍ତି। ସେ ତାଙ୍କୁ ନ ଦେଖି ତାଙ୍କ ଉପରେ ପାଦ ଦିଅନ୍ତି। ସେ ତଳକୁ ଚାହିଁ ବୁଝି ପକାନ୍ତି, ରୁକି ଯାଆନ୍ତି।

ଏହା ସିଧାସଳଖ କୁହାଯିବା ମୂଲ୍ୟବାନ ଯେ ଏହି ଦୃଶ୍ୟ ମାତ୍ର କୁହାଯାଇଥିବା ଅଧ୍ୟାୟର ନୁହେଁ। ଏହି ଯୁଦ୍ଧ ବିଷୟରେ ଦେବୀ ମାହାତ୍ମ୍ୟର ନିଜସ୍ୱ ବିବରଣୀ ଶୁମ୍ଭଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ ଆଉ ପରେ ଦେବତାମାନଙ୍କ ସ୍ତୁତି ସହ ଶେଷ ହୁଏ, ଶିବଙ୍କୁ ବାଧା ଦେବାକୁ ପଡ଼ୁଥିବା କୌଣସି ନାଚ ବିଷୟରେ କିଛି ନାହିଁ। ନାଚର ଦୃଶ୍ୟ ଅନ୍ୟତ୍ରରୁ ଆସେ, ଆଉ ଅନ୍ୟତ୍ର ମଧ୍ୟ ଏକ ସ୍ଥିର ସ୍ଥାନ ନୁହେଁ। ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭିନ୍ନ ଏକ ଅସୁର, ଦାରୁକ, ଚାରିପାଖରେ ଗଢ଼ାଯାଇଥିବା ଏକ ପାଠାନ୍ତର ଲିଙ୍ଗ ପୁରାଣରେ ଦେଖା ଦିଏ। ବାମନ ପୁରାଣ କାଳୀ ଓ ପାର୍ବତୀଙ୍କ ନିଜସ୍ୱ ବିବରଣୀ ଦିଏ ଯାହା ଏହା ସହ ମେଳ ଖାଏ ନାହିଁ। ଅଧିକାଂଶ ଲୋକ ମନରେ ରଖୁଥିବା ସେହି ବିବରଣୀ, କାଳୀଙ୍କ ଜିଭ ନିଜ ପାଦ ତଳେ କ'ଣ ଅଛି ଦେଖି ଲଜ୍ଜାରେ ବାହାରି ଯିବା, ଏହା ବଙ୍ଗ ଓ ଓଡ଼ିଶାରେ ସବୁଠାରୁ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଏକ ଭକ୍ତିମୂଳକ ପାଠାନ୍ତରର ନିଜସ୍ୱ, ଆଗରୁ ଥିବା କୌଣସି ଏକ ପ୍ରାମାଣିକ ବିବରଣୀର ନୁହେଁ। ରକ୍ତବୀଜଙ୍କ ଅଧ୍ୟାୟ ପ୍ରକୃତରେ ଯାହା ସ୍ଥାପନ କରେ ତାହା ସାଙ୍କୁଡ଼ା ଆଉ, ନିଜ ଢଙ୍ଗରେ, ଦୃଢ଼: ଯେ ଏକ ଅନୁତ୍ତରିତ ବିପଦର ଉତ୍ତର ଦେବାକୁ ପ୍ରକୃତ ରୂପେ ଜାତ ହୋଇଥିବା ଏକ ଶକ୍ତି ବିପଦ ଚାଲିଗଲା ପରେ ରୁକିବାର ଉପାୟ ଆବଶ୍ୟକୀୟ ଭାବରେ ଜାଣି ନ ଥାଏ। ସେହି ଶକ୍ତିକୁ ଶେଷରେ ଶାନ୍ତ କରୁଥିବା ପାଦତଳେ ପଡ଼ିଥିବା ଏକ ସ୍ୱାମୀ, ନା ଏକ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଅନ୍ୟ କାହାଣୀ, ତାହା ଏହି ଅଧ୍ୟାୟ ସ୍ଥିର କରିବାର ଦାବି କରେ ନାହିଁ।

ରକ୍ତବୀଜଙ୍କ ନିଜସ୍ୱ କାହାଣୀ ଏହା ବିନା ପୂର୍ଣ୍ଣ। ଏକ ଅସୁର ଯାହାକୁ ଆଘାତ କରି ପରାସ୍ତ କରି ପାରାଯାଏ ନାହିଁ, ପରାସ୍ତ ହେଲା କେବଳ ଯେତେବେଳେ ଏକ ଦେବୀ ବୁଝି ପକାଇଲେ ଯେ କ୍ଷତ କେବେ ସମସ୍ୟା ନ ଥିଲା। ଭୂମି ଥିଲା।

ଏମିତି କାହାଣୀ ପ୍ରତିବର୍ଷ ନବରାତ୍ରି ଚାରିପାଖରେ ପଢ଼ାଯାଏ, ଆଉ ପ୍ରକୃତରେ ବିଚିତ୍ର ଥିବା ଅଂଶ ସହ ବସିଲେ ଏମାନେ ମାତ୍ର ପାଠ କରିବା ଅପେକ୍ଷା ଅଧିକ ମୂଲ୍ୟବାନ ହୋଇଯାନ୍ତି: ବଳକୁ ଅଧିକ ବଳ ଦେଇ ଉତ୍ତର ଦେବା ଶତ୍ରୁକୁ ଖୁଆଇଲା, ଆଉ ଯେଉଁ ଦେବୀ ଏହାକୁ ଶେଷ କଲେ ସେ ତାହା କଲେ ତାଙ୍କ ନିଜସ୍ୱ ସର୍ତ୍ତରେ ଲଢ଼ିବାକୁ ପୂରାପୂରି ମନା କରି। ଯଦି ଏହି କାହାଣୀ ବିଷୟରେ, କିମ୍ବା ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ପର୍ବ ଦିନ ତୁମ ନିଜ କୁଣ୍ଡଳୀ ପାଇଁ କ'ଣ ଅର୍ଥ ରଖେ ସେ ବିଷୟରେ, କୌଣସି ପ୍ରଶ୍ନ ତୁମ ମନରେ ଅଛି, ଆସ୍କ ଆଚାର୍ଯ୍ୟ /app/ask ରେ ଏହାକୁ ଗମ୍ଭୀରତାର ସହ ନେଇଥାଏ, ମାଗଣା, ତୁମେ ଯେଉଁ ଭାଷାରେ ଭାବ ସେହି ଭାଷାରେ।

#devi-stories#kali#raktabija#durga#shumbha-nishumbha#matrikas#chamunda#navratri#devi-mahatmya

If you liked this story

Browse all →

More rare tales