ਛਠ ਪੂਜਾ: 4-ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਸੂਰਜ-ਉਪਾਸਨਾ ਜੋ ਬਿਹਾਰ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ
ਛਠ ਬਿਹਾਰ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਯੂ.ਪੀ. ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਲੱਖਣ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ - 4 ਦਿਨ ਵਰਤ, ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣਾ, ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਅਰਘ ਦੇਣਾ। ਹਿੰਦੂ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਤਪਸਵੀ ਅਨੁਸ਼ਠਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ। ਇਹ ਰਹੀ ਇਸਦੀ ਬਣਤਰ।
ਸਮੀਖਿਆ ਕੀਤੀ Vidhata Editorial Desk · ਅੱਪਡੇਟ
ਇਸ ਲੇਖ ਵਿੱਚ
ਇਹ ਕੀ ਹੈ
ਛਠ ਪੂਜਾ ਇੱਕ 4-ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ ਜੋ ਸੂਰਜ (ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ) ਅਤੇ ਛਠੀ ਮਈਆ (ਸੂਰਜ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਇੱਕ ਦੇਵੀ ਜੋ ਉਪਜਾਊਪਣ ਅਤੇ ਬਾਲ-ਰੱਖਿਆ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੈ) ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਦੀਵਾਲੀ ਤੋਂ 6 ਦਿਨ ਬਾਅਦ, ਕਾਰਤਿਕ ਸ਼ੁਕਲ ਸ਼ਸ਼ਠੀ ਨੂੰ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।
ਇਹ ਬਿਹਾਰ, ਝਾਰਖੰਡ, ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਲੱਖਣ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪੈਮਾਨੇ ਉੱਤੇ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਪਸਵੀ ਹੈ। ਕੋਈ ਮੂਰਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕੋਈ ਪੁਜਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਕੋਈ ਗਾਉਣ-ਨੱਚਣ ਵਾਲਾ ਜਸ਼ਨ ਨਹੀਂ। ਬਸ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਅਰਘ, ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣਾ, ਵਰਤ (vrat), ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ।
4 ਦਿਨ
ਦਿਨ 1 - ਨਹਾਏ ਖਾਏ: ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਇਸ਼ਨਾਨ। ਕੱਦੂ-ਲੌਕੀ, ਚੌਲ, ਚਣਾ ਦਾਲ ਦਾ ਇੱਕਹਰਾ ਭੋਜਨ - ਸੀਮਿਤ ਮਸਾਲਿਆਂ ਨਾਲ ਪਕਾਇਆ।
ਦਿਨ 2 - ਖਰਨਾ: ਸਾਰਾ ਦਿਨ ਵਰਤ (ਪਾਣੀ ਨਹੀਂ)। ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ: ਖੀਰ (ਚੌਲਾਂ ਦੀ ਖੀਰ), ਰੋਟੀ, ਕੇਲੇ ਨਾਲ ਵਰਤ ਖੋਲ੍ਹਣਾ - ਨਵੇਂ ਸਾਫ਼ ਕੀਤੇ ਬਾਹਰੀ ਚੁੱਲ੍ਹੇ ਉੱਤੇ ਲੱਕੜ ਦੀ ਅੱਗ ਨਾਲ ਪਕਾਇਆ। ਖਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਗਲੇ 36 ਘੰਟਿਆਂ ਦਾ ਵਰਤ (ਬਿਨਾਂ ਪਾਣੀ) ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਦਿਨ 3 - ਸੰਧਿਆ ਅਰਘ: ਡੁੱਬਦੇ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ "ਸ਼ਾਮ ਦਾ ਅਰਘ"। ਭਗਤ ਲੱਕ ਤੱਕ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ (ਨਦੀ, ਤਲਾਅ, ਜਾਂ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਣਾਏ ਪਾਣੀ ਦੇ ਸਰੋਵਰਾਂ ਵਿੱਚ) ਅਤੇ ਡੁੱਬਦੇ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਅਰਘ (ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਚੜ੍ਹਾਵੇ) ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਪਟਨਾ ਦੇ ਘਾਟਾਂ ਉੱਤੇ ਭੀੜ ਲੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਦਿਨ 4 - ਉਸ਼ਾ ਅਰਘ: ਚੜ੍ਹਦੇ ਸੂਰਜ ਨੂੰ "ਸਵੇਰ ਦਾ ਅਰਘ"। ਭਗਤ ਸਵੇਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸੇ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਚੜ੍ਹਦੇ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਅਰਘ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਰਤ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - 36 ਘੰਟਿਆਂ ਦਾ ਬਿਨਾਂ ਪਾਣੀ ਵਾਲਾ ਵਰਤ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਛਠ ਪੂਜਾ ਕੌਣ ਰੱਖਦਾ ਹੈ
ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਔਰਤਾਂ, ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਵਾਂ, ਪੂਰਾ ਵਰਤ (vrat) ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ। ਵਰਤ ਬੱਚਿਆਂ, ਪਤੀ, ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਭਲਾਈ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ 30-60 ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਲਗਾਤਾਰ ਇਸਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਮਰਦ ਵੀ ਛਠ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਕੋਈ ਵੀ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਵਰਤ ਸਭ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੈ।
36 ਘੰਟਿਆਂ ਦਾ ਬਿਨਾਂ ਪਾਣੀ ਵਾਲਾ ਵਰਤ
ਇਹ ਛਠ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਅਭਿਆਸ ਹੈ। ਦਿਨ 2 ਦੀ ਸ਼ਾਮ (ਖਰਨਾ ਭੋਜਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ) ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਦਿਨ 4 ਦੀ ਸਵੇਰ (ਉਸ਼ਾ ਅਰਘ ਤੋਂ ਬਾਅਦ) ਤੱਕ, ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪਾਣੀ ਨਹੀਂ ਪੀਂਦਾ - ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ।
ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵੱਡੇ ਧਰਮ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸਖ਼ਤ ਵਰਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਆਧੁਨਿਕ ਡਾਕਟਰੀ ਨੋਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ 36 ਘੰਟੇ ਬਿਨਾਂ ਪਾਣੀ ਉਸ ਹੱਦ ਉੱਤੇ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸਰੀਰ ਅੰਗ-ਤਣਾਅ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਟਿਕ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਛਠ ਦੇ ਅਭਿਆਸੀ ਇਸਨੂੰ ਭਗਤੀ ਦੀ ਤੀਬਰਤਾ ਨਾਲ ਟਿਕਾਉਂਦੇ ਹਨ।
60 ਅਤੇ 70 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਲੋਕ ਹਰ ਸਾਲ ਇਹ ਵਰਤ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਇੱਕ ਅਦਭੁਤ ਪ੍ਰਮਾਣ ਹੈ ਕਿ ਨਿਰੰਤਰ ਭਗਤੀ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹਾਸਲ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਛਠ ਕੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ
ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੋਂ ਇਸਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹਨ:
- ਮਜ਼ਬੂਤ ਮਾਤਰਸੱਤਾ ਵਾਲੀ ਭਗਤੀਮਈ ਲੈਅ
- ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ (ਸਪਸ਼ਟ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ)
- ਸਾਂਝੀ ਨਦੀ / ਘਾਟ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ
- ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਵਿੱਚ ਤਪੱਸਿਆ ਦੀ ਸਾਲਾਨਾ ਮਜ਼ਬੂਤੀ (ਪਰਿਵਾਰ ਦੀਵਾਲੀ ਦੀ ਭਰਪੂਰਤਾ ਨੂੰ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਸਖ਼ਤ ਵਰਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ)
ਨਿੱਜੀ ਅਨੁਭਵ ਵਿੱਚ, ਛਠ ਮਨਾਉਣ ਵਾਲੇ ਦੱਸਦੇ ਹਨ:
- ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਦੇ ਪਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦਾ ਤੀਬਰ ਅਨੁਭਵ
- ਬ੍ਰਹਮਾਂਡੀ ਇਕਸੁਰਤਾ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਜੋ ਹੋਰ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦਾ
- ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹੌਲੀ ਉਮਰ ਵਧਣਾ (ਚਾਹੇ ਕਾਰਨ ਜਾਂ ਸੰਬੰਧ, ਪਰ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ)
- ਮਜ਼ਬੂਤ ਪਰਿਵਾਰਕ ਯਾਦ - ਬੱਚੇ ਆਪਣੀਆਂ ਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਕਰਦੇ ਦੇਖ ਕੇ ਵੱਡੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ
ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੂਰਜ ਕਿਉਂ
ਵੈਦਿਕ ਚਿੰਤਨ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਤੱਖ ਦੇਵਤਾ ਹੈ। ਦਿਖਣ ਵਾਲਾ। ਭਰੋਸੇਯੋਗ। ਸਾਰੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸਰੋਤ। ਛਠ ਇਸ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਤੱਖ ਬ੍ਰਹਮਾਂਡੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸਿੱਧੀ ਭਗਤੀ ਹੈ।
ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਵਾਪਸ ਅਰਪਿਤ ਕਰਕੇ (ਅਰਘ ਅਨੁਸ਼ਠਾਨ ਵਿੱਚ), ਭਗਤ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸਾਰਾ ਪਾਣੀ ਸੂਰਜ ਦੇ ਵਾਸ਼ਪੀਕਰਨ ਚੱਕਰ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ। ਹਰ ਬੂੰਦ, ਇੱਕ ਅਰਥ ਵਿੱਚ, ਸੂਰਜ ਦੀ ਆਪਣੀ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਕੁਝ ਹਿੱਸਾ ਚੜ੍ਹਾਵੇ ਵਜੋਂ ਵਾਪਸ ਕਰਨਾ ਸਰੋਤ ਨੂੰ ਮੰਨਣਾ ਹੈ।
ਇਸੇ ਲਈ ਚੜ੍ਹਾਵਾ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਾਣੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ (ਫੁੱਲ ਨਹੀਂ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭੋਜਨ ਨਹੀਂ) - ਪਾਣੀ ਸੂਰਜ ਦੇ ਉਪਹਾਰ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਸਾਂਝਾ ਪਹਿਲੂ
ਛਠ ਸਭ ਤੋਂ ਸਾਂਝੇ ਹਿੰਦੂ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਘਾਟ ਲੱਖਾਂ ਭਗਤਾਂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਮਾਹੌਲ ਸ਼ਾਂਤ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਮਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਉੱਚੀ ਅਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਜਸ਼ਨ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸ਼ਰਧਾਮਈ।
ਹਰ ਕੋਈ ਹਰ ਕਿਸੇ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਣਜਾਣੇ ਲੋਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਟੋਕਰੀਆਂ ਚੁੱਕਦੇ ਹਨ। ਪਰਿਵਾਰ ਵਰਤ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਭੋਜਨ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪੂਰਾ ਆਂਢ-ਗੁਆਂਢ (ਬਿਹਾਰ ਵਿੱਚ) ਘਾਟ ਉੱਤੇ ਇਕੱਠਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਜਿਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਕਦੇ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ - ਸੰਧਿਆ ਅਰਘ ਦੌਰਾਨ ਪਟਨਾ ਦੇ ਛਠ ਘਾਟ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਾਰਜ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹਨ।
ਗ਼ੈਰ-ਬਿਹਾਰੀ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸਰਲ ਅਨੁਸ਼ਠਾਨ
ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਛਠ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਪਰ ਪੂਰਾ 4-ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਵਰਤ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕਦੇ:
ਦਿਨ 1: ਘਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਾਦਾ, ਸੀਮਿਤ ਭੋਜਨ ਖਾਓ।
ਦਿਨ 2: 12 ਘੰਟੇ ਵਰਤ ਰੱਖੋ (ਦੁਪਹਿਰ ਦਾ ਖਾਣਾ ਛੱਡੋ)। ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ: ਇੱਕ ਸਾਦਾ ਭੋਜਨ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਪਕਾਓ।
ਦਿਨ 3 ਦੀ ਸ਼ਾਮ: ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਵੇਲੇ, ਕੋਈ ਵੀ ਪਾਣੀ ਦਾ ਸਰੋਤ ਲੱਭੋ (ਇੱਕ ਸਾਫ਼ ਨਾਲਾ, ਝੀਲ, ਤੈਰਾਕੀ ਦਾ ਪੂਲ, ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਘਰ ਦਾ ਸ਼ਾਵਰ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ)। ਉਸ ਵਿੱਚ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਵੋ; ਡੁੱਬਦੇ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਾਣੀ ਵਾਪਸ ਅਰਪਿਤ ਕਰੋ; "ਓਮ ਸੂਰਯਾਯ ਨਮਃ" 12 ਵਾਰ ਪੜ੍ਹੋ।
ਦਿਨ 4 ਦੀ ਸਵੇਰ: ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉੱਠੋ। ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਉੱਤੇ, ਪਾਣੀ-ਅਰਪਣ ਅਨੁਸ਼ਠਾਨ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਓ। ਸਾਦੇ ਭੋਜਨ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਵਰਤ ਖੋਲ੍ਹੋ।
ਇਹ ਢਾਂਚਾਗਤ ਅਨੁਸ਼ਠਾਨ ਵੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਆਪਣੀ ਜਨਮ-ਭੂਮੀ ਵਿੱਚ ਕਿਉਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ।
ਡੂੰਘੀ ਸਿੱਖਿਆ
ਛਠ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਅਸਲ ਭਗਤੀ ਤਪਸਵੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਅਨੁਸ਼ਠਾਨ ਦੇ ਆਡੰਬਰ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਇਸਨੂੰ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਜਾਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਜਾਂ ਮਹਿੰਗੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਇਸਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ:
- ਪਾਣੀ
- ਸੂਰਜ
- ਸਰੀਰ
- ਵਰਤ
- ਨੀਅਤ
ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ। ਬ੍ਰਹਮਾਂਡੀ ਦਾਤਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਪ੍ਰਾਪਤਕਰਤਾ, ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ।
ਇਹ ਸਾਫ਼ ਸੁਥਰੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਛਠ ਆਪਣੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਿਆਰੇ ਤਿਉਹਾਰ ਵਜੋਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਬਚਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਵਪਾਰੀਕਰਨ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ। ਇਸਨੂੰ ਘੱਟ ਡੂੰਘਾ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਆਪਣੀ ਬਣਤਰ ਵਿੱਚ ਇਹ ਤਪਸਵੀ, ਅਸਲੀ, ਅਤੇ ਅਡੋਲ ਹੈ।
ਅਜਿਹੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਤਿਉਹਾਰ ਖ਼ਰੀਦਦਾਰੀ ਦੇ ਮੌਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਨਰਮ ਪੈ ਗਏ ਹਨ, ਛਠ ਉਹੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਰਿਹਾ ਹੈ: 36 ਘੰਟਿਆਂ ਦਾ ਵਰਤ, ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਰੀਰ, ਸੂਰਜ ਵੱਲ ਮੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਚਿਹਰਾ।
ਇਹੀ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ। ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ।
Frequently asked
Common questions
Who can keep the Chhath vrat? Do men also observe it?+
Anyone can. Traditionally it has been kept overwhelmingly by women, especially mothers, fasting for the protection and well-being of their children and family, and many women keep it every year for decades running. It is not restricted to women by any rule, and the number of men keeping the full vrat, including the 36-hour waterless fast, has been growing. Some men keep it for a parent's health, for a child, or out of personal devotion, and are not doing an adapted or lesser version of the vrat. Chhath has no priest and no gatekeeping at any stage; whoever undertakes the vow keeps it the same way, standing in the same water at the same two arghyas.
Can a woman who is menstruating keep the Chhath fast?+
This is a real point of difference between families, and Chhath's own severity, 36 hours without water and standing in open water twice, makes it worth answering honestly rather than glossing over. Many traditional households hold that a woman who is menstruating should not keep the vrat that cycle and should not stand in the water for arghya, treating menstruation as physical rest rather than as a judgment on her, and sitting out a year is common practice under this view. Other families, including some long-observing ones, apply no such restriction and see no reason a woman should stop a fast she has kept for decades because of her period. Both positions are held by people who take the vrat seriously, and skipping a year for this reason has never been treated as a lapse in devotion in any tradition that observes the restriction.