ਲਕਸ਼ਮੀ ਪੂਜਾ ਮੁਹੂਰਤ 2026, ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਕਾਲ ਅਤੇ ਸਥਿਰ ਲਗਨ ਸਹੀ ਸਮਾਂ ਕਿਵੇਂ ਤੈਅ ਕਰਦੇ ਹਨ

ਹਰ ਸਾਲ ਦੀਵਾਲੀ ਤੋਂ ਇੱਕ ਦੋ ਹਫ਼ਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਗਰੁੱਪ ਚੈਟ ਵਿੱਚ ਉਹੀ ਸਵਾਲ ਘੁੰਮਣ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਸਾਲ ਲਕਸ਼ਮੀ ਪੂਜਾ ਕਿਹੜੇ ਵੇਲੇ ਕਰੀਏ? ਕੋਈ ਦੋ ਸਮੇਂ ਲਿਖੀ ਹੋਈ ਇੱਕ ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਭੇਜਦਾ ਹੈ, ਦੋ ਸ਼ਹਿਰ ਦੂਰ ਰਹਿੰਦਾ ਕੋਈ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਵੱਖਰੇ ਸਮੇਂ ਵਾਲੀ ਦੂਜੀ ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਭੇਜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਰੁਕ ਕੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਪੁੱਛਦਾ ਕਿ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਮਿਲਦੇ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੇ ਕਿਉਂਕਿ ਸਵਾਲ ਹੀ ਗ਼ਲਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੁੱਛਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਖ਼ਾਸ ਤਰੀਕ ਲਈ ਲਕਸ਼ਮੀ ਪੂਜਾ ਦਾ ਕੋਈ ਇੱਕ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਨਿਯਮ ਹਰ ਸ਼ਹਿਰ ਲਈ ਵੱਖਰਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਗੱਲਾਂ ਉੱਤੇ ਟਿਕਿਆ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਗੱਲ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿੱਥੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ ਕੇ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਦਾ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹੋ।

ਇਹ ਲੇਖ ਉਸੇ ਨਿਯਮ ਬਾਰੇ ਹੈ, ਪੂਜਾ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਕਿਉਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਕਾਲ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ, ਬ੍ਰਿਖ ਨਾਮ ਦੀ ਇੱਕ ਖ਼ਾਸ ਉਦੈ ਰਾਸ਼ੀ ਨੂੰ ਇਸ ਪਲ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਲਗਨ ਕਿਉਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬੰਗਾਲ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਉਸੇ ਰਾਤ ਨੂੰ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਜੋੜਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੱਸਿਆ ਤਿਥੀ ਦਾ ਆਪਣਾ ਹਿਸਾਬ ਪੂਰੇ ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ ਕਦੇ ਕਦੇ ਇੱਕ ਦਿਨ ਅੱਗੇ ਪਿੱਛੇ ਕਿਵੇਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਧਨਤੇਰਸ ਤੋਂ ਭਾਈ ਦੂਜ ਤੱਕ ਦੀਵਾਲੀ ਦੇ ਪੰਜ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਜਾਣਨਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਉਹ ਅਸੀਂ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੀਵਾਲੀ, ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੇ ਪੰਜ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕਹਾਣੀ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਲੇਖ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਸਵਾਲ ਉੱਤੇ ਹੀ ਟਿਕਿਆ ਹੈ, ਕਦੋਂ, ਅਤੇ ਉਦੋਂ ਹੀ ਕਿਉਂ।

ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਕਿਉਂ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਕਾਲ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ

ਲਕਸ਼ਮੀ ਪੂਜਾ ਦੁਪਹਿਰ ਵੇਲੇ, ਜਾਂ ਸ਼ਾਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਜਾਂ ਸਵੇਰੇ ਸਵੇਰੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਦਿਨ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ। ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪੂਜਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਘਰ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਦਿਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਹਦਾਇਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਘਰ ਸਾਫ਼ ਹੋਵੇ, ਦੀਵਿਆਂ ਨਾਲ ਸਜਿਆ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਇਕੱਠੇ ਬੈਠ ਕੇ ਤਿਆਰ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਦਿਨ ਦਾ ਕੰਮ ਚੱਲਦੇ ਹੋਏ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਕਾਲ ਬੱਸ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ ਜੋ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਕੇ ਰਾਤ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਹਿੱਸੇ ਤੱਕ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਚੁੱਪ ਉਤਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੱਕ। ਇਹ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਦੇ ਸਾਪੇਖ ਤੈਅ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਘੜੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਅੰਕ ਦੇ ਸਾਪੇਖ ਨਹੀਂ। ਜਿਸ ਦਿਨ ਸੂਰਜ ਜਲਦੀ ਡੁੱਬਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦਿਨ ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਵੀ ਜਲਦੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਦਿਨ ਇਹ ਦੇਰ ਨਾਲ ਡੁੱਬਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਵੀ ਦੇਰ ਨਾਲ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹੀ ਪੂਰੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ ਜੋ ਉਸੇ ਤਰੀਕ ਨੂੰ ਹਰ ਸ਼ਹਿਰ ਲਈ ਢੁਕਵਾਂ ਹੋਵੇ।

ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਕਾਲ ਦੀ ਆਪਣੀ ਅਹਿਮੀਅਤ ਦੀਵਾਲੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵੀ ਹੈ। ਤ੍ਰਯੋਦਸ਼ੀ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਹਰ ਪੱਖੀ ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਵਰਤ, ਜੋ ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਵਰਤ ਹੈ, ਇਸੇ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਮਿਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੁਹੂਰਤ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਆਮ ਧਾਰਨਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਕੋਈ ਵੀ ਕੰਮ ਦਿਨ ਦੀ ਰੁਝੇਵਿਆਂ ਭਰੀ ਊਰਜਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਦਿਨ ਦੇ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤ ਊਰਜਾ ਨਾਲ ਚੱਲਦਾ ਹੈ। ਲਕਸ਼ਮੀ ਪੂਜਾ ਲਈ ਇਹੀ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਊਰਜਾ ਅਹਿਮ ਹੈ। ਦੀਵੇ ਬਲ ਚੁੱਕੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਦਿਨ ਦਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਬੰਦ ਹੋ ਚੁੱਕਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰਿਵਾਰ ਇਕੱਠੇ ਬੈਠਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਹਿਮਾਨ ਨੂੰ ਸਾਰੀ ਰਾਤ ਲਈ ਘਰ ਵਿੱਚ ਸੱਦਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਸਾਰੀ ਰਾਤ ਟਿਕਣ ਲਈ ਘਰ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਹੀ ਹੈ।

ਸਥਿਰ ਲਗਨ, ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਉਦੈ ਰਾਸ਼ੀ ਕਿਉਂ ਮੰਗੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ

ਸੂਰਜ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਤੇਜ਼ ਬਦਲਣ ਵਾਲਾ, ਲਗਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਕਿਸੇ ਪਲ ਪੂਰਬੀ ਦਿਸਹੱਦੇ ਉੱਤੇ ਉੱਗਦੀ ਰਾਸ਼ੀ। ਇਹ ਲਗਭਗ ਹਰ ਦੋ ਘੰਟੇ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਬਾਰਾਂ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵੈਦਿਕ ਜੋਤਿਸ਼ ਬਾਰਾਂ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਗੁਣ ਮੁਤਾਬਕ ਤਿੰਨ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਦਾ ਹੈ, ਚਰ, ਸਥਿਰ, ਅਤੇ ਦੋ-ਸੁਭਾਅ। ਬ੍ਰਿਖ, ਸਿੰਘ, ਬ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ ਅਤੇ ਕੁੰਭ ਇਹ ਚਾਰ ਸਥਿਰ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਹਨ।

ਲਕਸ਼ਮੀ ਪੂਜਾ ਦੇ ਪਲ ਸਥਿਰ ਲਗਨ ਮੰਗਣ ਪਿੱਛੇ ਦਾ ਤਰਕ ਸਿੱਧਾ ਹੈ, ਸਥਿਰ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਨਾ ਹਿੱਲਣ ਵਾਲਾ, ਟਿਕਿਆ ਰਹਿਣ ਵਾਲਾ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਵੀ ਸਥਿਰ ਲਗਨ ਵਿੱਚ ਸੱਦਿਆ ਜਾਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ਉਹ ਅੱਗੇ ਲੰਘ ਜਾਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਟਿਕਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਚਰ ਲਗਨ ਵਿੱਚ ਹਰਕਤ ਅਤੇ ਬਦਲਾਅ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਸਫ਼ਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਲਈ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਲਈ ਢੁਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਵਧਣਾ, ਬਦਲਣਾ ਹੋਵੇ। ਸਥਿਰ ਲਗਨ ਵਿੱਚ ਸਥਿਰਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਢੁਕਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਵਸਾ ਲੈਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ। ਲਕਸ਼ਮੀ ਪੂਜਾ ਦਾ ਪੂਰਾ ਮਕਸਦ ਹੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਨੂੰ ਘਰ ਵਿੱਚ ਸੱਦ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਟਿਕਾਈ ਰੱਖਣਾ ਹੈ, ਆ ਕੇ ਲੰਘ ਜਾਣ ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ, ਇਸੇ ਲਈ ਚਰ ਜਾਂ ਦੋ-ਸੁਭਾਅ ਲਗਨ ਨਾਲੋਂ ਸਥਿਰ ਲਗਨ ਨੂੰ ਹੀ ਇਸ ਲਈ ਜ਼ਿਆਦਾ ਢੁਕਵਾਂ ਪਲ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਚਾਰ ਸਥਿਰ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬ੍ਰਿਖ ਨੂੰ ਇਸ ਪੂਜਾ ਲਈ ਇੱਕ ਵਾਧੂ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਖ਼ਾਸ ਮਾਣ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਮਾਲਕ ਸ਼ੁੱਕਰ ਹੈ, ਜੋ ਧਨ, ਸੁੱਖ, ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਘਰ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਭੋਗਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਕਾਰਕ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਬਿਲਕੁਲ ਲਕਸ਼ਮੀ ਦਾ ਹੀ ਖੇਤਰ। ਬ੍ਰਿਖ ਲਗਨ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਰ ਰਾਸ਼ੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਖੇਤਰ ਬਾਰੇ ਇਹ ਪੂਜਾ ਹੈ, ਇਸੇ ਲਈ ਇਸ ਖ਼ਾਸ ਮੌਕੇ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿੰਘ, ਬ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ ਜਾਂ ਕੁੰਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਚਾਰੇ ਸਥਿਰ ਹੋਣ। ਦੀਵਾਲੀ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਏਨੀ ਵਾਰ ਆਉਣ ਦਾ ਇੱਕ ਅਮਲੀ ਕਾਰਨ ਵੀ ਹੈ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਬਹੁਤੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕਾਰਤਿਕ ਮੱਸਿਆ ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਸ਼ਾਮ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਘੰਟਿਆਂ ਵਿੱਚ ਲਗਨ ਬ੍ਰਿਖ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੀ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਚਾਰੇ ਸਥਿਰ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਨਾ ਮੰਨ ਕੇ ਘਰਾਂ ਨੇ ਇਸੇ ਰਾਸ਼ੀ ਨੂੰ ਹੀ ਇਸ ਤਿਉਹਾਰ ਨਾਲ ਜੋੜ ਲਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਇਹ ਵੀ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਹੈ।

ਦੋਵੇਂ ਬਾਰੀਆਂ ਕਿੱਥੇ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ

ਦੋਵੇਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਰੱਖੀਏ ਤਾਂ ਬਹੁਤੇ ਘਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਹਦਾਇਤ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਇਹ ਹੈ, ਪੂਜਾ ਓਦੋਂ ਕਰੋ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਕਾਲ ਅਤੇ ਕੋਈ ਸਥਿਰ ਲਗਨ, ਆਦਰਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਬ੍ਰਿਖ, ਦੋਵੇਂ ਇੱਕੋ ਵੇਲੇ ਚੱਲ ਰਹੇ ਹੋਣ। ਲਗਨ ਲਗਭਗ ਹਰ ਦੋ ਘੰਟੇ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਸ਼ਾਮ ਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਘੇਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਓਵਰਲੈਪ ਮਿਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਤਰੀਕ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਲੱਭਣਾ ਹੀ ਪੰਚਾਂਗ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ।

ਇਹ ਸਾਫ਼ ਦੱਸ ਦੇਣਾ ਚੰਗਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਓਵਰਲੈਪ ਬਹੁਤ ਥੋੜ੍ਹਾ ਹੋਵੇ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਤਰੀਕ ਨੂੰ, ਖ਼ਾਸ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਰ ਲਗਨ ਦੀ ਬਾਰੀ ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਪੈ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਹਦਾਇਤ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਹੀ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿ ਸਥਿਰ ਲਗਨ ਦੀ ਉਡੀਕ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਕਾਲ ਨੂੰ ਛੱਡਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ। ਕਿਹੜੀ ਰਾਸ਼ੀ ਉੱਗ ਰਹੀ ਹੈ ਇਸ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਹਿਮ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਹੋ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਸਥਿਰ ਲਗਨ ਦਾ ਉਸ ਨਾਲ ਮਿਲ ਜਾਣਾ ਆਦਰਸ਼ ਹਾਲਤ ਹੈ, ਲਾਜ਼ਮੀ ਸ਼ਰਤ ਨਹੀਂ। ਚਰ ਜਾਂ ਦੋ-ਸੁਭਾਅ ਲਗਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਦੌਰਾਨ ਕੀਤੀ ਪੂਜਾ ਵੀ ਦਿਨ ਦੇ ਸਹੀ ਸਮੇਂ ਤੇ ਕੀਤੀ ਪੂਜਾ ਹੀ ਹੈ। ਸਥਿਰ ਲਗਨ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਦੀ ਸ਼ਰਤ ਉੱਤੇ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਇੱਕ ਨਿਖਾਰ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਬਦਲ ਨਹੀਂ।

ਨਿਸ਼ੀਥ ਕਾਲ, ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਪਰੰਪਰਾ, ਘਟੀਆ ਨਹੀਂ

ਉੱਪਰ ਲਿਖਿਆ ਸਭ ਕੁਝ ਭਾਰਤ ਦੇ ਬਹੁਤੇ ਹਿੱਸੇ ਵੱਲੋਂ ਦੀਵਾਲੀ ਦੀ ਰਾਤ ਅਪਣਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਆਧਾਰਿਤ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਹੀ ਬਿਆਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬੰਗਾਲ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਤਾਂਤਰਿਕ ਸਾਧਨਾ, ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੀ ਘੜੀ ਉੱਤੇ ਚੱਲਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਨਿਸ਼ੀਥ ਕਾਲ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੈ, ਰਾਤ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘਾ ਹਿੱਸਾ, ਜਿਸ ਦਾ ਹਿਸਾਬ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਬਿੰਦੂ ਵਜੋਂ ਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸੇ ਨਿਯਮ ਦਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਪਾਠ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਆਪਣੇ ਤਰਕ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਉਗਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਕਾਲੀ ਵਜੋਂ, ਸੱਦਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਰੂਪ ਲਈ ਢੁਕਵਾਂ ਸਮਾਂ ਓਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਬਾਹਰਲੀ ਦੁਨੀਆ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਹੋਵੇ, ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਾ ਉਹ ਬਦਲਾਅ ਦਾ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਜਦੋਂ ਘਰ ਅਜੇ ਸੈੱਟ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਦੀਪਾਨਵਿਤਾ ਮੱਸਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਬੰਗਾਲੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਇਸ ਰਾਤ ਨੂੰ ਸੱਦਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਰਾਤ ਦੀ ਗਹਿਰਾਈ ਵਿੱਚ ਤਾਂਤਰਿਕ ਵਿਧੀਆਂ ਨਾਲ ਮਨਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਸਵੇਰ ਤੱਕ ਚੱਲਣ ਵਾਲੀ ਜਾਗਰਣ ਵਜੋਂ, ਉਹਨਾਂ ਮੰਦਰਾਂ ਅਤੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਬੰਗਾਲ, ਆਸਾਮ ਅਤੇ ਓਡੀਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਬਾਕੀ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੇ ਤਾਂਤਰਿਕ ਸਾਧਕਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ। ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਪਰੰਪਰਾ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਨਿਸ਼ੀਥ ਪਰੰਪਰਾ, ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਦੂਜੀ ਦੀ ਗ਼ਲਤ ਨਕਲ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕੋ ਰਾਤ ਦੇਵੀ ਕੋਲ ਪਹੁੰਚਣ ਦੇ ਦੋ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਜਵਾਬ ਹਨ, ਉਸ ਨਾਲ ਦੋ ਵੱਖਰੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਤੋਂ ਬਣੇ, ਅਤੇ ਜਿਹੜਾ ਪਰਿਵਾਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਆਇਆ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਸੋਚਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਕਿ ਦੂਜੀ ਵੱਲ ਨਾ ਬਦਲ ਕੇ ਉਹ ਦੀਵਾਲੀ ਗ਼ਲਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮਨਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਤੁਹਾਡਾ ਆਪਣਾ ਘਰ, ਜਾਂ ਜਿਸ ਮੰਦਰ ਤੁਸੀਂ ਜਾਂਦੇ ਹੋ, ਜੇ ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਦੀ ਥਾਂ ਨਿਸ਼ੀਥ ਕਾਲ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸੁਧਾਰਨ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਭਟਕਾਅ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਓਹੀ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਵੱਡੇ ਹੋਏ ਹੋ।

ਮੱਸਿਆ ਤਿਥੀ ਪੂਰੀ ਤਰੀਕ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ

ਇਸ ਸਭ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਸਮੇਂ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪਰਤ ਹੈ, ਜੋ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪੂਜਾ ਦੀ ਤਰੀਕ ਹੀ ਕਦੇ ਕਦੇ ਇੱਕ ਪੰਚਾਂਗ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪੰਚਾਂਗ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਦਿਨ ਅੱਗੇ ਪਿੱਛੇ ਕਿਉਂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਤਿਥੀ, ਯਾਨੀ ਹਿੰਦੂ ਪੰਚਾਂਗ ਦੇ ਹਰ ਦਿਨ ਨੂੰ ਨਾਮ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਚੰਦਰ ਦਿਨ, ਇੱਕ ਨਾਗਰਿਕ ਤਰੀਕ ਵਾਂਗ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਕੇ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਇਹ ਚੰਦ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਕੋਣ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਇੱਕ ਖ਼ਾਸ ਖਗੋਲੀ ਪਲ ਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਅਤੇ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕੋਣ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕੋ ਰਫ਼ਤਾਰ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਵਧਦਾ, ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਤਿਥੀ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਇੱਕ ਚੰਦਰ ਮਹੀਨੇ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਮਹੀਨੇ ਤੱਕ ਬਦਲਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਕੋਈ ਤਿਥੀ ਇੱਕ ਨਾਗਰਿਕ ਦਿਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਕੇ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤੱਕ ਚੱਲ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਦੁਰਲੱਭ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਤਿਥੀ ਇੱਕੋ ਨਾਗਰਿਕ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਕੇ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਵੇਲੇ ਚੱਲ ਰਹੀ ਤਿਥੀ ਬਣੇ ਬਿਨਾਂ ਹੀ।

ਦੀਵਾਲੀ ਕਾਰਤਿਕ ਮੱਸਿਆ ਨਾਲ, ਯਾਨੀ ਨਵੇਂ ਚੰਦ ਦੀ ਤਿਥੀ ਨਾਲ, ਬੱਝੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਹੜੀ ਸ਼ਾਮ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਇਹ ਤੈਅ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਵਿਆਪਿਨੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਸ਼ਾਮ ਦੇ ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਮੱਸਿਆ ਤਿਥੀ ਸੱਚਮੁੱਚ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੋਵੇ, ਓਹੀ ਸਹੀ ਸ਼ਾਮ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਤਿਥੀ ਉਸੇ ਸਵੇਰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਤੱਕ ਚੱਲਦੀ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀ ਹੋਵੇ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਸਖ਼ਤ ਹਿਸਾਬ ਕਦੇ ਕਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ “ਨਵੇਂ ਚੰਦ ਦੇ ਦਿਨ” ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਸਾਦੀ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰਨ ਨਾਲੋਂ ਇੱਕ ਦਿਨ ਅੱਗੇ ਪਿੱਛੇ ਪਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਦੋ ਪੰਚਾਂਗ ਕਿਸੇ ਤਿਥੀ ਦੇ ਬਦਲਣ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਪਲ ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਨਾ ਹੋਣ, ਤਾਂ ਕਿਸੇ ਨੇੜਲੇ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਉਹ ਤਰੀਕ ਉੱਤੇ ਪੂਰੇ ਇੱਕ ਦਿਨ ਦੇ ਫ਼ਰਕ ਨਾਲ ਅਸਹਿਮਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਦੀਵਾਲੀ 2026, ਤਰੀਕ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਸਾਧਾਰਨ ਸੰਯੋਗ

2026 ਵਿੱਚ ਦੀਵਾਲੀ 8 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ ਆ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਤਰੀਕ ਵਿਧਾਤਾ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪੰਚਾਂਗ ਇੰਜਣ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਭਾਰਤੀ ਜੋਤਿਸ਼ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਵਰਤਦਾ ਆ ਰਿਹਾ ਉੱਜੈਨ ਦਾ ਮਿਆਰੀ ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਰੇਖਾ ਵਰਤ ਕੇ ਇਸ ਦਾ ਹਿਸਾਬ ਲਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੇ ਅਖਿਲ ਭਾਰਤੀ ਪੰਚਾਂਗ ਨਾਲ ਮਿਲਾ ਕੇ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੈ। ਉਸ ਸ਼ਾਮ ਮੱਸਿਆ ਤਿਥੀ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਚੱਲਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ 8 ਨਵੰਬਰ ਦੀ ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਬਾਰੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੱਸਿਆ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਬੈਠਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਵਿਆਪਿਨੀ ਜੋ ਸ਼ਰਤ ਮੰਗਦੀ ਹੈ ਉਹ ਬਿਲਕੁਲ ਇਹੀ ਹੈ।

2026 ਵਿੱਚ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇੱਕ ਅਸਾਧਾਰਨ ਸੰਯੋਗ ਵੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਦੱਸ ਦੇਣਾ ਚੰਗਾ ਹੈ, ਨਰਕ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ, ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਦੀਵਾਲੀ ਤੋਂ ਇੱਕ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਸਾਲ ਵੀ 8 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ ਹੀ ਆ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਲਕਸ਼ਮੀ ਪੂਜਾ ਨਾਲ ਹੀ ਤਰੀਕ ਸਾਂਝੀ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਤਿਥੀ ਆਪਣਾ ਪੂਰਾ ਸਫ਼ਰ ਇੱਕੋ ਨਾਗਰਿਕ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਕਰ ਲਵੇ, ਆਪਣੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਵੇਲੇ ਚੱਲ ਰਹੀ ਤਿਥੀ ਬਣੇ ਬਿਨਾਂ, ਤਾਂ ਅਜਿਹਾ ਸੰਯੋਗ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਕੱਲੀ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਕੈਲੰਡਰ ਦਿਨ ਨਹੀਂ ਬਚਦਾ ਅਤੇ ਉਹ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਮੱਸਿਆ ਨਾਲ ਹੀ ਤਰੀਕ ਸਾਂਝੀ ਕਰ ਲੈਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਅਸਾਧਾਰਨ ਹੈ, ਇਹ ਕਿਸੇ ਦੇ ਵੀ ਪੰਚਾਂਗ ਦੀ ਗ਼ਲਤੀ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਘਰ ਦੀਆਂ ਛੋਟੀ ਦੀਵਾਲੀ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ, ਤੇਲ ਦਾ ਇਸ਼ਨਾਨ ਅਤੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੇ ਜਗਾਇਆ ਇੱਕ ਦੀਵਾ, ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਲਕਸ਼ਮੀ ਪੂਜਾ, ਇਸ ਸਾਲ ਇੱਕੋ ਸ਼ਾਮ ਪੈਣ, ਤਾਂ ਇਹੀ ਸਹੀ ਸਮਝ ਹੈ, ਕੋਈ ਸਮਾਂ-ਸਾਰਣੀ ਦੀ ਗ਼ਲਤੀ ਨਹੀਂ। ਪੰਜ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਦਿਨ ਦਾ ਅਰਥ, ਇਸ ਦਿਨ ਸਮੇਤ, ਜਾਣਨ ਲਈ ਦੀਵਾਲੀ, ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੇ ਪੰਜ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇਖੋ, ਅਤੇ ਸਾਲ ਦੇ ਬਾਕੀ ਤਿਉਹਾਰ ਕਿਵੇਂ ਸਜੇ ਹੋਏ ਹਨ ਇਹ ਜਾਣਨ ਲਈ 2026 ਦਾ ਪੂਰਾ ਹਿੰਦੂ ਤਿਉਹਾਰ ਕੈਲੰਡਰ ਪੂਰੀ ਸੂਚੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਚੇਨਈ ਅਤੇ ਦਿੱਲੀ ਇੱਕੋ ਵੇਲੇ ਪੂਜਾ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ

ਇਸ ਸਭ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਕਿਸੇ ਕਾਰਡ ਉੱਤੇ ਲਿਖੇ ਜਾ ਸਕਣ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਨਿਕਲਦਾ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਇਸ ਲੇਖ ਦਾ ਅਸਲੀ ਮਕਸਦ ਹੈ, ਕੋਈ ਘਾਟ ਨਹੀਂ। 8 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ ਚੇਨਈ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣਾ ਅਤੇ ਉਸੇ ਤਰੀਕ ਨੂੰ ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣਾ ਘੜੀ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ, ਯਾਨੀ ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਹਰ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੇ ਪਲ ਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਲਗਨ ਹਰ ਥਾਂ ਇੱਕੋ ਰਫ਼ਤਾਰ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਘੜੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਪਲ ਤੇ ਕਿਹੜੀ ਰਾਸ਼ੀ ਉੱਗ ਰਹੀ ਹੈ ਇਹ ਲੰਬਕਾਰ ਅਤੇ ਅਕਸ਼ਾਂਸ਼ ਉੱਤੇ ਵੀ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸਥਿਰ ਲਗਨ ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਨਾਲ ਮਿਲਣ ਵਾਲੀ ਬਾਰੀ ਦੋਵਾਂ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਨਹੀਂ ਬੈਠਦੀ। ਚੇਨਈ ਦਾ ਪਾਠਕ ਅਤੇ ਦਿੱਲੀ ਦਾ ਪਾਠਕ ਉਸੇ ਰਾਤ ਸੱਚਮੁੱਚ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਬਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਛਪਿਆ ਜਾਂ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਚੈਟ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦਾ ਇੱਕ ਅੰਕ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਲਈ ਹੀ ਸਹੀ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਗ਼ਲਤ।

ਇਹੀ ਬਿਲਕੁਲ ਉਹ ਹਿਸਾਬ ਹੈ ਜੋ ਕਰਨ ਲਈ ਪੰਚਾਂਗ ਬਣਿਆ ਹੈ, ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਹਿਰ ਲਈ, ਪੂਰੇ ਦੇਸ਼ ਲਈ ਨਹੀਂ। ਵਿਧਾਤਾ ਦਾ ਪੰਚਾਂਗ ਪੰਨਾ ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਥਾਂ ਲਈ, ਤੁਹਾਡੇ ਵੱਲੋਂ ਚੁਣੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕ ਲਈ, 8 ਨਵੰਬਰ 2026 ਸਮੇਤ, ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ੀਥ ਦੀਆਂ ਬਾਰੀਆਂ ਕੱਢ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਲਈ ਕੱਢੇ ਗਏ ਕਿਸੇ ਅੰਕ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀ ਥਾਂ ਦਾ ਅਸਲੀ ਓਵਰਲੈਪ ਦੇਖ ਸਕੋ। ਆਪਣੀ ਕੁੰਡਲੀ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਬਾਰੇ ਸਿੱਧਾ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣਾ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਆਚਾਰੀਆ ਨੂੰ ਪੁੱਛੋ ਉਹ ਸਵਾਲ ਸਿੱਧਾ ਲੈ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।

ਸਰੋਤ

• DrikPanchang, Lakshmi Puja Muhurat and timings, which states the pradosh-kaal definition relative to sunset, the Vrishabha Kaal / Sthir Lagna reasoning, and Mahanishita Kaal as the alternative used by the Tantrik community.
• DrikPanchang, Diwali Puja Calendar, independently confirming that Naraka Chaturdashi and Diwali/Lakshmi Puja both fall on November 8, 2026.
• AstroSage (time.astrosage.com), Diwali holiday page, confirming that Mahalakshmi puja must take place during the pradosh kaal.
• Wikipedia, Kali Puja, on the nighttime tantric worship of Kali on Dipannita Amavasya in eastern India, the lineage behind the nishita-kaal tradition.