ਨੀਚ ਭੰਗ ਰਾਜ ਯੋਗ: ਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਨੀਚਪਣ ਕਦੋਂ ਭੰਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਨੀ ਮੇਖ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਚੰਦ ਬ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਲਿਖਿਆ ਸ਼ਬਦ, ਨੀਚ, ਮਨ ਵਿੱਚ ਬਰਬਾਦੀ ਵਾਂਗ ਉਤਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਉਹੀ ਬੰਦਾ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਲੱਭਦਾ ਹੈ ਤੇ ਇਸ ਦਾ ਮਸ਼ਹੂਰ ਵਿਰੋਧੀ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਨੀਚ ਭੰਗ ਰਾਜ ਯੋਗ। ਅੱਧਾ ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਇਸ ਨੂੰ ਨੀਚਪਣ ਦੇ ਸ਼ਾਹੀ ਵਰਦਾਨ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਣ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਜੋਂ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਭੰਗ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸੂਚੀਆਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਪੰਨੇ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਤੱਕ ਇੱਕ ਦੂਜੀ ਨੂੰ ਕੱਟਦੀਆਂ ਹਨ। ਦੋਵੇਂ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆਵਾਂ ਸਿੱਖਿਆ ਗੁਆ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਨੀਚ ਗ੍ਰਹਿ ਬਰਬਾਦ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਭੰਗ ਹੋਇਆ ਨੀਚਪਣ ਕੋਈ ਲਾਟਰੀ ਨਹੀਂ। ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਤਸਵੀਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੰਭਲੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਲੇਖ ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ਰਤ ਦਰ ਸ਼ਰਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਥਾਵਾਂ ਸਮੇਤ ਜਿੱਥੇ ਗ੍ਰੰਥ ਖ਼ੁਦ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣਾ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਨੀਚਪਣ ਕੀ ਹੈ

ਨੌਂ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸੱਤ ਦੀ ਇੱਕ ਉੱਚ ਰਾਸ਼ੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਸਭ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਠੀਕ ਉਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਨੀਚ ਰਾਸ਼ੀ, ਜਿੱਥੇ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ। ਨੀਚ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਡੂੰਘੇ ਪਤਨ ਦਾ ਇੱਕ ਖ਼ਾਸ ਅੰਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਡੂੰਘੇ ਉੱਚ ਬਿੰਦੂ ਦਾ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੁੱਲ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਸੁਰ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ:

ਰਾਹੂ ਅਤੇ ਕੇਤੂ ਨੂੰ ਇਸ ਸਾਰਣੀ ਵਿੱਚੋਂ ਜਾਣ ਬੁੱਝ ਕੇ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਪੁਰਾਣੇ ਗ੍ਰੰਥ ਛਾਇਆ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਨੂੰ ਉੱਚ ਜਾਂ ਨੀਚ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇਣ ਤੋਂ ਬਹੁਤਾ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਰੋਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਉੱਤੇ ਇੱਕਮਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ, ਕਦੇ ਬ੍ਰਿਖ ਤੇ ਬ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ, ਕਦੇ ਮਿਥੁਨ ਤੇ ਧਨੁ। ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਪੰਨਾ ਵੱਡੇ ਭਰੋਸੇ ਨਾਲ ਐਲਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਾਹੂ ਫਲਾਣੀ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਨੀਚ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਭਰੋਸੇ ਪਿੱਛੇ ਕੋਈ ਇੱਕ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਆਧਾਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।

ਸਾਰੀ ਰਾਸ਼ੀ ਨੀਚਪਣ ਵਿੱਚ ਗਿਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਅੰਸ਼ ਦੀ ਅਹਿਮੀਅਤ ਹੈ। ਕੰਨਿਆ ਦੇ 27 ਅੰਸ਼ ਉੱਤੇ ਸ਼ੁੱਕਰ ਆਪਣੇ ਪਤਨ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਤਲ ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ; ਕੰਨਿਆ ਦੇ 2 ਅੰਸ਼ ਉੱਤੇ ਸ਼ੁੱਕਰ ਨੇ ਹੁਣੇ ਹੀ ਹੱਦ ਟੱਪੀ ਹੈ। ਅਮਲ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਡੂੰਘੇ ਬਿੰਦੂ ਤੋਂ ਕੁਝ ਅੰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਪੂਰੇ ਨੀਚਪਣ ਵਿੱਚ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਦੂਰ ਕਿਨਾਰੇ ਵਾਲੇ ਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਉਸ ਦਾ ਪਤਲਾ ਰੂਪ ਚੁੱਕੀ ਹੋਇਆ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ।

ਇਸ ਹਾਲਤ ਦਾ ਅਰਥ ਵੀ ਠੀਕ ਠੀਕ ਦੱਸਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਨੀਚ ਦਾ ਤਰਜਮਾ ਅਕਸਰ ਮਾੜਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ। ਨੀਚ ਗ੍ਰਹਿ ਇੱਕ ਕਮਜ਼ੋਰ ਗ੍ਰਹਿ ਹੈ: ਉਸ ਦੇ ਕਾਰਕਤਵ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਭਾਵਾਂ ਦਾ ਉਹ ਸੁਆਮੀ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਫਲ, ਮਿਹਨਤ ਨਾਲ, ਦੇਰ ਨਾਲ, ਜਾਂ ਵਿੰਗੇ ਟੇਢੇ ਰਾਹਾਂ ਰਾਹੀਂ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਮੇਖ ਦਾ ਨੀਚ ਸ਼ਨੀ ਉੱਥੇ ਕਾਹਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਧੀਰਜ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਬ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ ਦਾ ਨੀਚ ਚੰਦ ਹਰ ਗੱਲ ਸਿਖਰਲੀ ਤੀਬਰਤਾ ਨਾਲ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤੇ ਚੱਜ ਨਾਲ ਆਰਾਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਪਾਉਂਦਾ। ਗ੍ਰਹਿ ਪਾਪੀ ਨਹੀਂ ਬਣ ਗਿਆ। ਉਹ ਰਾਸ਼ੀ ਚੱਕਰ ਦੇ ਦਿੱਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਸਹਾਈ ਸੰਦਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਭੰਗ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ

ਪਹਿਲੀ ਇਮਾਨਦਾਰ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਗ੍ਰੰਥ ਭੰਗ ਦੇ ਨਿਯਮ ਉਸ ਸੁਥਰੀ ਗਿਣਤੀ ਵਾਲੀ ਸੂਚੀ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਜਿਹੜੀ ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਨੇ ਬਣਾ ਲਈ ਹੈ। ਬ੍ਰਿਹਤ ਪਰਾਸ਼ਰ ਹੋਰਾ ਸ਼ਾਸਤਰ ਨੀਚ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਤੋਂ ਬਣਦੇ ਰਾਜ ਯੋਗਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਆਪਣੇ ਯੋਗ ਅਧਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਲਦੀਪਿਕਾ ਭੰਗ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸੰਘਣੇ ਸ਼ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮੇਟ ਦਿੰਦੀ ਹੈ; ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਅਧਿਆਇ ਦਾ ਕ੍ਰਮ ਬਦਲਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਇੱਥੇ ਵਿਸ਼ੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਅਜਿਹੇ ਅੰਕਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਜੋ ਤੁਹਾਡੀ ਕਾਪੀ ਨਾਲ ਨਾ ਮਿਲਣ। ਬਾਅਦ ਦੇ ਟੀਕਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਸ਼ਰਤਾਂ ਵਧਾਈਆਂ, ਰਲਾਈਆਂ ਤੇ ਮੁੜ ਤਰਤੀਬ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਠੀਕ ਇਸੇ ਲਈ ਕੋਈ ਦੋ ਵੈੱਬਸਾਈਟਾਂ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ। ਅੱਗੇ ਉਹ ਸ਼ਰਤਾਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਪਿੱਛੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਵਜ਼ਨ ਹੈ, ਮੋਟੇ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਇਸ ਘਟਦੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਕਿ ਪਰੰਪਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿੰਨਾ ਵਿਆਪਕ ਮੰਨਦੀ ਹੈ।

ਨੀਚ ਰਾਸ਼ੀ ਦਾ ਸੁਆਮੀ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ

ਜਿਸ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰਹਿ ਡਿੱਗਾ ਹੈ ਉਹ ਲਵੋ ਤੇ ਉਸ ਦਾ ਸੁਆਮੀ ਲੱਭੋ। ਜੇ ਉਹ ਸੁਆਮੀ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਵੇ, ਯਾਨੀ ਲਗਨ ਤੋਂ ਜਾਂ ਚੰਦ ਤੋਂ ਪਹਿਲੇ, ਚੌਥੇ, ਸੱਤਵੇਂ ਜਾਂ ਦਸਵੇਂ ਭਾਵ ਵਿੱਚ, ਤਾਂ ਨੀਚਪਣ ਭੰਗ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੇਖ ਵਿੱਚ ਨੀਚ ਸ਼ਨੀ ਮੰਗਲ ਵੱਲ ਵੇਖਦਾ ਹੈ; ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ ਮੰਗਲ ਇਹ ਕੰਮ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਫਲਦੀਪਿਕਾ ਇਹ ਸ਼ਰਤ ਸਾਫ਼ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਲਗਨ ਤੇ ਚੰਦ ਦੋਵਾਂ ਤੋਂ ਗਿਣ ਕੇ, ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਹਰ ਬਾਅਦ ਦਾ ਆਚਾਰੀਆ ਇਸ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕੋ ਨਿਯਮ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਇਹੀ ਹੈ।

ਉੱਚ ਰਾਸ਼ੀ ਦਾ ਸੁਆਮੀ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ

ਦੂਜਾ ਨਿਯਮ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਵੇਖਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਨੀਚ ਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਰਾਸ਼ੀ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਇੱਕ ਉੱਚ ਰਾਸ਼ੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਉਸ ਰਾਸ਼ੀ ਦਾ ਸੁਆਮੀ ਲੱਭੋ। ਜੇ ਉਹ ਲਗਨ ਤੋਂ ਜਾਂ ਚੰਦ ਤੋਂ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਫਿਰ ਭੰਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਨੀਚ ਸ਼ਨੀ ਲਈ ਉੱਚ ਰਾਸ਼ੀ ਤੁਲਾ ਹੈ ਤੇ ਉਸ ਦਾ ਸੁਆਮੀ ਸ਼ੁੱਕਰ। ਇਹ ਸ਼ਰਤ ਫਲਦੀਪਿਕਾ ਦੇ ਸੰਘਣੇ ਸ਼ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਬੈਠੀ ਹੈ ਤੇ ਲਗਭਗ ਓਨੀ ਹੀ ਮਾਨਤਾ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਨੀਚ ਰਾਸ਼ੀ ਦਾ ਸੁਆਮੀ ਨੀਚ ਗ੍ਰਹਿ ਨਾਲ ਜਾਂ ਉਸ ਉੱਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਪਾਉਂਦਾ

ਤੀਜਾ, ਨੀਚ ਰਾਸ਼ੀ ਦਾ ਸੁਆਮੀ ਆਪਣੇ ਮਹਿਮਾਨ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਸਹਾਰਾ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨੀਚ ਗ੍ਰਹਿ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹ ਕੇ ਜਾਂ ਉਸ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਪਾ ਕੇ। ਨੀਚ ਸ਼ਨੀ ਨਾਲ ਬੈਠਾ ਜਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਮੰਗਲ ਘਰ ਦਾ ਮਾਲਕ ਹੈ ਜੋ ਔਖੇ ਕਿਰਾਏਦਾਰ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਕਈ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਹਿੱਸੇ ਇਸ ਸਿੱਧੇ ਸੰਪਰਕ ਨੂੰ ਤਕੜਾ ਭੰਗ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਦਦ ਕੁੰਡਲੀ ਦੇ ਪਾਰੋਂ ਨਹੀਂ, ਮੌਕੇ ਉੱਤੇ ਹੀ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ।

ਨੀਚ ਗ੍ਰਹਿ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ, ਸ਼ੁਭ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨਾਲ

ਚੌਥਾ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਹੀ ਜ਼ਮੀਨ ਖਿਸਕਣ ਲੱਗਦੀ ਹੈ, ਨੀਚ ਗ੍ਰਹਿ ਆਪ ਲਗਨ ਤੋਂ ਜਾਂ ਚੰਦ ਤੋਂ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਵੇ ਤੇ ਕਿਸੇ ਸ਼ੁਭ ਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਲੈ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ। ਕੁਝ ਸਰੋਤ ਸਿਰਫ਼ ਕੇਂਦਰ ਸਥਿਤੀ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹਨ; ਕੁਝ ਸ਼ੁਭ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ; ਕੁਝ ਕੇਂਦਰ ਬਿਨਾਂ ਵੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਮੰਨ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਵਿਵਾਦਿਤ ਵਜੋਂ ਦਰਜ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਇਸ ਨੂੰ ਇਕੱਲੇ ਖੜ੍ਹੇ ਭੰਗ ਦੀ ਥਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸ਼ਰਤ ਦੇ ਨਾਲ ਸਹਾਇਕ ਸਬੂਤ ਵਜੋਂ ਲਵੋ।

ਸੁਆਮੀ ਨਾਲ ਰਾਸ਼ੀ ਵਟਾਂਦਰਾ

ਪੰਜਵਾਂ, ਵਟਾਂਦਰਾ। ਨੀਚ ਗ੍ਰਹਿ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਅਨੁਸਾਰ ਹੀ ਆਪਣੇ ਸੁਆਮੀ ਦੀ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ ਹੈ; ਜਦੋਂ ਉਹੀ ਸੁਆਮੀ ਉਸੇ ਵੇਲੇ ਨੀਚ ਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਆਪਣੀ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਦੋਵਾਂ ਸੁਆਮੀਆਂ ਨੇ ਘਰ ਵਟਾ ਲਏ ਹਨ ਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਕਿਸਮਤਾਂ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹ ਲਈਆਂ ਹਨ। ਮੇਖ ਵਿੱਚ ਸ਼ਨੀ ਤੇ ਮਕਰ ਵਿੱਚ ਮੰਗਲ ਪਾਠ ਪੁਸਤਕ ਵਾਲੀ ਮਿਸਾਲ ਹੈ, ਤੇ ਵੇਖੋ ਇਸ ਤੋਂ ਕੀ ਬਣਦਾ ਹੈ: ਮੰਗਲ ਮਕਰ ਵਿੱਚ ਉੱਚ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਡਿੱਗੇ ਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਮਕਾਨ ਮਾਲਕ ਸ਼ਨੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਘਰੋਂ ਪੂਰੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਪਰਿਵਰਤਨ ਯੋਗ, ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਦਾ ਵਟਾਂਦਰਾ ਉੱਤੇ ਵੱਖਰਾ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਯੋਗ ਤੇ ਨੀਚ ਭੰਗ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਅਜੀਬ ਦੋਹਰਾ ਮਾਮਲਾ ਵੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਬ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ ਵਿੱਚ ਚੰਦ ਤੇ ਕਰਕ ਵਿੱਚ ਮੰਗਲ, ਜਿੱਥੇ ਦੋਵੇਂ ਗ੍ਰਹਿ ਨੀਚ ਹਨ ਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦਾ ਭੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਪਰੰਪਰਾ ਇਸ ਆਪਸੀ ਬਚਾਅ ਨੂੰ ਵੀ ਚੱਲਦਾ ਭੰਗ ਮੰਨਦੀ ਹੈ। ਵਿਆਪਕ ਸਹਿਮਤੀ ਨਾਲ ਵਟਾਂਦਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਭੰਗ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕਿਸੇ ਤੀਜੀ ਧਿਰ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ।

ਨਵਾਂਸ਼ ਦਾ ਦਾਅਵਾ

ਇੱਕ ਹੋਰ ਨਿਯਮ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਨਲਾਈਨ ਹਰ ਥਾਂ ਹੈ: ਕਿ ਰਾਸ਼ੀ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਨੀਚ ਪਰ ਨਵਾਂਸ਼ ਵਿੱਚ ਉੱਚ ਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਨੀਚਪਣ ਭੰਗ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਖ਼ਿਆਲ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਦੇ ਲੇਖਕਾਂ ਤੇ ਅਭਿਆਸੀ ਜੋਤਸ਼ੀਆਂ ਦੀ ਹਮਾਇਤ ਮਿਲੀ ਹੈ, ਤੇ ਇਹ ਬੇਤੁਕਾ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਨਵਾਂਸ਼ ਜੋਤਿਸ਼ ਦੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਬਾਰੀਕ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਕੇਂਦਰ ਤੇ ਸੁਆਮੀ ਵਾਲੇ ਨਿਯਮ ਜਿਵੇਂ ਨੀਚ ਭੰਗ ਦੇ ਸੰਘਣੇ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਕਥਨਾਂ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਉਵੇਂ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ। ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਭੰਗ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਨੀਚਪਣ ਨੂੰ ਹੌਲਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਤੱਤ ਮੰਨ ਕੇ ਵਰਤਦੇ ਹਾਂ, ਤੇ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤੇ ਪੰਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੱਸਣਗੇ ਕਿ ਕਿਹੜੇ ਨਿਯਮ ਭਾਰ ਚੁੱਕਦੇ ਹਨ ਤੇ ਕਿਹੜੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਵਾਧੇ ਹਨ।

ਜਿੱਥੇ ਗ੍ਰੰਥ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣਾ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ

ਸਰੋਤਾਂ ਨੂੰ ਨਾਲ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹੀਏ ਤਾਂ ਮਤਭੇਦ ਸੌਖੇ ਦੱਸੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਸ਼ਲੋਕ ਕੇਂਦਰ ਸਿਰਫ਼ ਚੰਦ ਤੋਂ ਗਿਣਦੇ ਹਨ; ਵੱਧ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਪਾਠ ਲਗਨ ਤੇ ਚੰਦ ਦੋਵਾਂ ਤੋਂ ਗਿਣਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਟੀਕਾਕਾਰ ਸੂਰਜ ਤੋਂ ਗਿਣਨਾ ਵੀ ਜੋੜ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਦਾ ਸੰਘਣੇ ਸ਼ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ। ਕੁਝ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਇੰਨੀਆਂ ਵਧਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਨੀਚ ਭੰਗ ਵਾਲੀਆਂ ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਬਿਨਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੋ ਜਾਣ, ਤੇ ਇਸ ਉੱਤੇ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਨਿਯਮ ਲਗਭਗ ਹਰ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਹੋ ਜਾਵੇ ਉਹ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦਾ।

ਦੋ ਹੋਰ ਫ਼ੈਸਲੇ ਹਨ ਜੋ ਸੂਚੀਆਂ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਾਈਟਾਂ ਛੱਡ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਭੰਗ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਆਪਣੀ ਹਾਲਤ ਅਹਿਮ ਹੈ: ਜੋ ਸੁਆਮੀ ਆਪ ਅਸਤ, ਨੀਚ ਜਾਂ ਪਾਪ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਵਿੱਚ ਘਿਰਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਵੇ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਉਭਾਰਨ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ। ਅਤੇ ਸ਼ਰਤਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਤੇ ਸਟੀਕਤਾ ਅਹਿਮ ਹੈ: ਜੋ ਕੁੰਡਲੀ ਇੱਕ ਸ਼ਰਤ ਢਿੱਲੀ ਜਿਹੀ ਪੂਰੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਉਸ ਦਾ ਭੰਗ ਉਸ ਕੁੰਡਲੀ ਤੋਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੈ ਜੋ ਤਿੰਨ ਸ਼ਰਤਾਂ ਠੀਕ ਠੀਕ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਲ ਲਈ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਨੂੰ ਕੋਈ ਅੰਕ ਫਾਰਮੂਲਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ। ਹੁਨਰ ਦਾ ਇਹ ਹਿੱਸਾ ਹੁਨਰ ਹੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਯੋਗ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

ਹੁਣ ਉਹ ਸੁਧਾਰ ਜਿਸ ਲਈ ਇਹ ਲੇਖ ਹੈ। ਨੀਚ ਭੰਗ ਨੀਚਪਣ ਨੂੰ ਉੱਚਪਣ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦਾ। ਨਾਂ ਉਹੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ: ਭੰਗ ਮਤਲਬ ਟੁੱਟਣਾ, ਰੱਦ ਹੋਣਾ। ਜੋ ਟੁੱਟਦਾ ਹੈ ਉਹ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਹੈ, ਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਯੋਗ ਦੇ ਵਰਣਨ, ਉੱਠ ਕੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਬੰਦਾ, ਫਲਦੀਪਿਕਾ ਦੇ ਯਾਦਗਾਰ ਬੋਲਾਂ ਵਿੱਚ ਰਾਜਿਆਂ ਤੋਂ ਸਨਮਾਨਿਆ ਸਮਰਾਟ, ਇਹ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਕਿੱਥੇ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ, ਸਫ਼ਰ ਕਿਵੇਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ ਇਹ ਨਹੀਂ।

ਪਰੰਪਰਾ ਜਿਸ ਢਾਂਚੇ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤੇ ਅਭਿਆਸੀ ਜੋਤਸ਼ੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਵਾਰ ਵਾਰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਉਸ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਕਲ ਹੈ: ਪਹਿਲਾਂ ਔਖ, ਫਿਰ ਚੜ੍ਹਤ। ਨੀਚ ਗ੍ਰਹਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਦਾ ਮਾਲਕ ਹੈ ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਮੁੱਢਲੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਔਖਾ ਹਿੱਸਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਚੜ੍ਹਤ, ਜਦੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਿ ਦੀਆਂ ਦਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਤੇ ਉਦੋਂ ਹੀ ਭੰਗ ਹੋਇਆ ਨੀਚਪਣ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿੰਨੇ ਮੁੱਲ ਦਾ ਸੀ। ਜਿਸ ਦਾ ਨੀਚ ਸ਼ਨੀ ਮੰਗਲ ਨੇ ਭੰਗ ਕੀਤਾ ਹੈ ਉਹ ਪੀਸਣ ਵਾਲੀ, ਬੇਸ਼ੁਕਰੀ ਮਿਹਨਤ ਦੇ ਸਾਲ ਟੱਪ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ; ਉਹ ਸਾਲ ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਜੀਵਨੀ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਕਾਂਡ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਭੰਗ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪੀਸਣ ਬੰਦੇ ਨੂੰ ਘਸਾਉਣ ਦੀ ਥਾਂ ਅਧਿਕਾਰ ਵੱਲ ਉਸਾਰਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਇੱਥੇ ਹੀ ਤਾਕਤ ਤੇ ਸ਼ੁਭਤਾ ਨੂੰ ਵੱਖ ਰੱਖਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਉਹੀ ਫ਼ਰਕ ਜੋ ਅਸੀਂ ਸ਼ਡਬਲ, ਗ੍ਰਹਿ ਬਲ ਦੀ ਛੇ ਗੁਣੀ ਮਿਣਤੀ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚਿਆ ਸੀ। ਭੰਗ ਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਮੋੜ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਾਅਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿ ਉਹ ਕੰਮ ਸੁਖਾਵਾਂ ਲੱਗੇਗਾ, ਅਤੇ ਪਰਾਸ਼ਰ ਦਾ ਇਸ਼ਟ ਤੇ ਕਸ਼ਟ ਫਲ ਦਾ ਵੱਖਰਾ ਹਿਸਾਬ ਭੰਗ ਹੋਏ ਗ੍ਰਹਿ ਉੱਤੇ ਵੀ ਓਨਾ ਹੀ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਉੱਤੇ। ਗ੍ਰਹਿ ਦੇਣ ਜੋਗਾ ਤਕੜਾ ਹੋ ਕੇ ਵੀ ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਆਪਣੀ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਜਾਂਚ

ਜਾਂਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਮਸ਼ੀਨੀ ਹੈ। ਵੇਖੋ ਕਿ ਕੋਈ ਗ੍ਰਹਿ ਆਪਣੀ ਨੀਚ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਨੋਟ ਕਰੋ ਕਿ ਉਹ ਡੂੰਘੇ ਅੰਸ਼ ਦੇ ਕਿੰਨਾ ਨੇੜੇ ਹੈ, ਫਿਰ ਸ਼ਰਤਾਂ ਪਰਖੋ: ਸੁਆਮੀ ਕਿੱਥੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਉੱਚ ਰਾਸ਼ੀ ਦਾ ਸੁਆਮੀ ਕਿੱਥੇ ਹੈ, ਡਿੱਗੇ ਗ੍ਰਹਿ ਤੱਕ ਕਿਹੜੀਆਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਆਂ ਪਹੁੰਚਦੀਆਂ ਹਨ, ਕੋਈ ਵਟਾਂਦਰਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। ਮੁਫ਼ਤ ਕੁੰਡਲੀ ਦੋ ਮਿੰਟਾਂ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੇ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੀ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਮਿਲ ਕੇ ਚੱਲਦਾ ਭੰਗ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਫਲ ਕਦੋਂ ਮਿਲਣੇ ਹਨ, ਇਹ ਲੱਭਣ ਨਾਲੋਂ ਤੋਲਣ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ, ਤੇ ਦਸ਼ਾ ਦਾ ਵੇਲਾ ਯੋਗ ਜਿੰਨਾ ਹੀ ਅਹਿਮ ਹੈ। ਇਹ ਸਵਾਲ ਆਪਣੇ ਜਨਮ ਵੇਰਵਿਆਂ ਨਾਲ, ਆਪਣੀ ਬੋਲੀ ਵਿੱਚ, ਆਚਾਰੀਆ ਨੂੰ ਪੁੱਛੋ ਅੱਗੇ ਰੱਖਣ ਜੋਗਾ ਹੈ: ਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਨਾਂ ਲਵੋ, ਤੇ ਪੁੱਛੋ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਨੀਚਪਣ ਭੰਗ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਤੇ ਕਿਹੜੀ ਦਸ਼ਾ ਉਹ ਦਿਖਾਵੇਗੀ।

ਇੱਕ ਸਤਰ ਦਾ ਸਾਰ, ਜੇ ਚਾਹੀਦਾ ਹੀ ਹੈ: ਨੀਚਪਣ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਹੈ, ਤਬਾਹੀ ਨਹੀਂ; ਭੰਗ ਮੁਰੰਮਤ ਹੈ, ਵੇਲੇ ਸਿਰ ਮਿਲਦਾ ਰਾਜ ਨਹੀਂ; ਅਤੇ ਯੋਗ ਦੇ ਨਾਂ ਦਾ ਸ਼ਾਹੀ ਹਿੱਸਾ, ਜਦੋਂ ਕਮਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅੱਧ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅੱਧ ਨੇ ਮੁੱਲ ਤਾਰਿਆ ਸੀ।

ਸਰੋਤ

• Brihat Parashara Hora Shastra, the chapters on yogas and on the raja yogas arising from debilitated planets (chapter numbering varies between editions), for the treatment of debilitation, its cancellation, and the separate accounting of ishta and kashta phala.
• Phaladeepika of Mantreswara, the verses on the cancellation of debilitation and the raja yoga that follows from it, cited by subject because verse numbering differs between editions.