ਜਦੋਂ ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਇੱਕ ਨਹੁੰ ਉਗਾਇਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਇੱਕ ਦੇਵਤੇ ਦਾ ਸਿਰ ਵੱਢ ਦਿੱਤਾ
ਬ੍ਰਹਮਾ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਮਸਤ ਹੋ ਕੇ ਪੰਜਵਾਂ ਸਿਰ ਉਗਾ ਬੈਠੇ ਅਤੇ ਸਰਵੋਚਚ ਘਾੜੇ ਵਜੋਂ ਬੋਲਣ ਲੱਗੇ। ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਨਿੱਕੀ ਉਂਗਲ ਮੁੜੀ। ਨਹੁੰ ਵਧਿਆ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਚੱਲਿਆ। ਫਿਰ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਬਾਰਾਂ ਸਾਲ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਅਜਿਹਾ ਕਪਾਲ ਚੁੱਕੇ ਫਿਰਨਾ ਪਿਆ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਥੱਲੇ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਸਨ।
ਸਮੀਖਿਆ ਕੀਤੀ Vidhata Editorial Desk · ਅੱਪਡੇਟ
In this story
ਨਹੁੰ
ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਨਿੱਕੀ ਉਂਗਲ ਮੁੜੀ। ਨਹੁੰ ਵਧਿਆ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਹਿੱਲਿਆ। ਬ੍ਰਹਮਾ ਦਾ ਪੰਜਵਾਂ ਸਿਰ ਜ਼ਮੀਨ ਉੱਤੇ ਡਿੱਗਿਆ।
ਸਿਰ ਨੂੰ ਰੁੜ੍ਹ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ। ਉਹ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਨਹੁੰ ਨਾਲ ਚਿਪਕ ਗਿਆ, ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹਥੇਲੀ ਨਾਲ, ਫਿਰ ਹੱਥ ਨਾਲ। ਉਹ ਉੱਤਰ ਨਾ ਆਇਆ।
ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਦੂਜੇ ਦੇਵਤੇ ਦਾ ਕਪਾਲ ਚੁੱਕੀ ਫਿਰਨ ਤਕ ਕਿਵੇਂ ਪਹੁੰਚਿਆ, ਉਸ ਗੱਲਬਾਤ ਉੱਤੇ ਜਾਣਾ ਪਏਗਾ ਜੋ ਉੱਚਿਆਂ ਤਿੰਨਾਂ ਵਿਚਾਲੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਚੱਲ ਰਹੀ ਸੀ।
ਯੁਗ ਦੇ ਮੁੱਢ ਉੱਤੇ ਮਿਲਣਾ
ਜਦੋਂ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਫਿਰ ਘੜਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਦੇਵਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਲੈ ਰਹੇ ਸਨ, ਤਿੰਨੇ ਮਹਾਨ ਮਿਲੇ।
ਬ੍ਰਹਮਾ ਘਾੜਾ, ਚਾਰ ਚਿਹਰਿਆਂ ਵਾਲਾ, ਵੇਦ ਫੜੀ। ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਪਾਲਣਹਾਰ, ਨੀਲੀ ਚਮੜੀ, ਆਪਣੇ ਸੱਪ ਉੱਤੇ ਆਰਾਮ ਕਰਦੇ। ਸ਼ਿਵ ਵਿਨਾਸ਼ਕ, ਸੁਆਹ ਮਲ਼ੇ, ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ ਚਟਾਨ ਨਾਲ ਟਿਕਾਇਆ ਹੋਇਆ।
ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਪਾਲਣਾ ਬਾਰੇ ਆਖਿਆ। ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਘੁਲ਼ਣ ਬਾਰੇ ਛੋਟਾ ਕਿਹਾ। ਬ੍ਰਹਮਾ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਚੰਗਾ ਸੋਚਣ ਲੱਗ ਪਏ ਸਨ, ਨੇ ਘੜਨ ਬਾਰੇ ਲੰਮਾ ਬੋਲਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਖਿਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਾ ਪਾਲਣ ਕੋਲ ਨਾ ਵਿਨਾਸ਼ ਕੋਲ ਕੁਝ ਹੋਵੇਗਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਾਰ ਚਿਹਰੇ ਚਾਰ ਵੇਦਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਵੇਲੇ ਉਚਾਰ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ ਕੋਲ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ-ਇੱਕ ਚਿਹਰਾ ਸੀ।
ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਮੁਸਕਰਾਏ ਅਤੇ ਚੁੱਪ ਰਹੇ। ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਬ੍ਰਹਮਾ ਵੱਲ ਬੜੀ ਦੇਰ ਵੇਖਿਆ।
ਗੱਲਬਾਤ ਉੱਥੇ ਮੁੱਕ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਸੀ। ਬ੍ਰਹਮਾ ਨੇ ਨਹੀਂ ਮੁੱਕਣ ਦਿੱਤੀ।
ਪੰਜਵਾਂ ਸਿਰ
ਕੁਝ ਕਥਾਵਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਬ੍ਰਹਮਾ ਨੇ ਦੇਵੀ ਸੰਧਿਆ, ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੀ ਧੀ, ਨੂੰ ਉਸ ਨਜ਼ਰ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ ਜਿਸ ਨਾਲ ਵੇਖਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਪਰਲੇ ਪਾਸੇ ਪੰਜਵਾਂ ਚਿਹਰਾ ਉਗਾ ਲਿਆ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਘੁੰਮਦੀ ਵੇਖ ਸਕੇ। ਹੋਰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪੰਜਵਾਂ ਸਿਰ ਬਸ ਇਸ ਲਈ ਉੱਗਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹੰਕਾਰ ਪੁਰਾਣੇ ਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹੋ ਚੁੱਕਾ ਸੀ।
ਪੰਜਵਾਂ ਸਿਰ ਹੋਰਨਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਸੀ। ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਪੁੱਛੇ ਬੋਲਦਾ। ਹੇਠਲੇ ਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਟੋਕਦਾ। ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਰਵੋਚਚ ਆਖਦਾ। ਉਹ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਅੱਗੇ ਪੰਜਵੇਂ ਵੇਦ ਦੀ ਨਕਲੀ ਉਚਾਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਬੈਠਾ, ਅਜਿਹਾ ਵੇਦ ਜਿਸ ਨੂੰ ਘੜਨ ਦੀ ਬ੍ਰਹਮਾ ਨੂੰ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅੱਧ-ਸੱਚਾਂ ਅਤੇ ਆਪ-ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਨਾਲ ਭਰਿਆ।
ਬਾਕੀ ਦੇਵਤੇ ਬੇਚੈਨ ਹੋ ਉੱਠੇ। ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਨੇ ਜਾਪ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ। ਨਵਾਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ, ਜੋ ਅਜੇ ਟਿਕਿਆ ਹੀ ਸੀ, ਪੰਜਵੇਂ ਸਿਰ ਦੇ ਫੈਲਦੇ ਭਰਮ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਡੋਲਣ ਲੱਗਾ।
ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਚੁੱਪ ਹੋ ਗਏ। ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਵੇਖਿਆ।
ਪੰਜਵਾਂ ਸਿਰ ਸ਼ਿਵ ਵੱਲ ਮੁੜਿਆ ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਲਹਿਜੇ ਵਿੱਚ ਬੋਲਿਆ ਜੋ ਕਿਸੇ ਜੀਵ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਵਰਤਿਆ ਸੀ। ਸੁਆਹ-ਮਲ਼ੇ। ਤੂੰ ਮੰਗਤਾ ਹੈਂ। ਮੈਂ ਘਾੜਾ ਹਾਂ। ਝੁਕ ਮੇਰੇ ਅੱਗੇ।
ਸ਼ਿਵ ਨਾ ਹਿੱਲੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਨਾ ਬਦਲਿਆ। ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖੱਬੇ ਹੱਥ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਨਿੱਕੀ ਉਂਗਲ, ਜੋ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਪੱਟ ਉੱਤੇ ਟਿਕੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਮੁੜੀ, ਜਿਵੇਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੋਵੇ। ਉਸ ਉਂਗਲ ਦੇ ਸਿਰੇ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਨਿੱਕਾ ਨਹੁੰ ਵਧਿਆ, ਉਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਾਘ ਦੇ ਪੰਜੇ ਉੱਤੇ ਨਹੁੰ ਮਾਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਧਦਾ ਹੈ।
ਨਹੁੰ ਹਵਾ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਾਰ ਆਲਸ ਨਾਲ ਲੰਘਿਆ।
ਬ੍ਰਹਮਾ ਦਾ ਪੰਜਵਾਂ ਸਿਰ ਜ਼ਮੀਨ ਉੱਤੇ ਡਿੱਗਿਆ।
ਉਹ ਕਪਾਲ ਜੋ ਉੱਤਰਦਾ ਨਹੀਂ ਸੀ
ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਥੱਲੇ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਚਟਾਨ ਉੱਤੇ ਟਿਕਾਇਆ। ਕਪਾਲ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਠਾਇਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਫਿਰ ਜੁੜ ਗਿਆ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗਣ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ। ਗਣ ਨਾ ਲੈ ਸਕਿਆ। ਕਪਾਲ ਛਾਲ ਮਾਰ ਕੇ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਹੱਥ ਉੱਤੇ ਮੁੜ ਆਇਆ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਘੁਲ਼ਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਬੁਲਾਈ। ਕਪਾਲ ਨਹੀਂ ਘੁਲ਼ਿਆ।
ਕਾਰਨ ਸਾਫ਼ ਅਤੇ ਡਰਾਉਣਾ ਸੀ। ਬ੍ਰਹਮਾ ਉੱਚਿਆਂ ਤਿੰਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸਨ। ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਮਾਰਨਾ ਹਿੰਦੂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਪਾਪ ਹੈ। ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੇ ਪੱਧਰ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਮਾਰਨਾ ਉਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਡਾ। ਇਹ ਕਰਮ, ਭਾਵੇਂ ਉਚਿਤ ਸੀ, ਭਾਵੇਂ ਖ਼ੁਦ ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਨੇ ਬ੍ਰਹਮਹੱਤਯਾ ਨਾਂ ਦਾ ਕਰਮ-ਮੈਲ਼ਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ।
ਬ੍ਰਹਮਹੱਤਯਾ ਨੇ ਰੂਪ ਲਿਆ। ਉਹ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿੱਚੋਂ ਉੱਠੀ, ਕਾਲੀ, ਪਤਲੀ, ਡੈਣ ਵਰਗੀ, ਲਾਲ ਅੱਖਾਂ, ਪੱਕੀ ਚਾਲ। ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੋਢੇ ਪਿੱਛੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਿੱਛੇ ਜਾਣ ਲੱਗੀ। ਹੱਥ ਨਾਲ ਚਿਪਕਿਆ ਕਪਾਲ ਉਸ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਸੀ। ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਉਦੋਂ ਤਕ ਚੱਲਦੀ ਜਦੋਂ ਤਕ ਉਹ ਪੂਰਾ ਕਰਜ਼ਾ ਨਾ ਚੁਕਾ ਦੇਣ।
ਕਪਾਲ, ਜਿੱਥੋਂ ਹੁਣ ਪਤਲੀ ਖ਼ੂਨ ਦੀ ਲਕੀਰ ਟਪਕਦੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕਟੋਰਾ ਬਣ ਗਿਆ। ਉਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਖਾ ਸਕਦੇ ਸਨ।
ਭੈਰਵ ਦਾ ਜਨਮ
ਉਸੇ ਘੜੀ ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਨਵਾਂ ਪੱਖ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ। ਕੈਲਾਸ਼ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸ਼ਿਵ ਨਹੀਂ। ਪਾਰਵਤੀ ਦੇ ਪਤੀ ਸ਼ਿਵ ਨਹੀਂ। ਨਵਾਂ ਉਗਰ ਰੂਪ, ਨੰਗਾ, ਜਟਾਂ ਉੱਡ ਰਹੀਆਂ, ਪੈਰਾਂ ਉੱਤੇ ਕੁੱਤੇ, ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਕਪਾਲ-ਕਟੋਰਾ, ਪਿੱਛੇ ਬ੍ਰਹਮਹੱਤਯਾ ਦੀ ਡੈਣ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਂ ਭੈਰਵ ਸੀ, ਡਰਾਉਣੇ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਾਲ-ਭੈਰਵ ਵੀ ਆਖਦੇ ਹਨ, ਸਮੇਂ ਦੇ ਕਾਲੇ ਮਾਲਕ। ਉਹ ਇੱਕ ਘੁੰਮਦੇ ਤਪੱਸਵੀ ਵਜੋਂ ਬਾਰਾਂ ਸਾਲ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਫਿਰਦੇ ਰਹੇ ਜਦੋਂ ਤਕ ਕਰਜ਼ਾ ਪੂਰਾ ਨਾ ਚੁਕਿਆ।
ਇਹੀ ਕਪਾਲਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਮੁੱਢ ਹੈ, ਉਹ ਕਪਾਲ-ਚੁੱਕ ਤਪੱਸਵੀ ਜੋ ਅੱਜ ਵੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਰਾਹਾਂ ਉੱਤੇ ਮੰਗਣ-ਕਟੋਰੇ ਨਾਲ ਚੱਲਦੇ ਹਨ ਜੋ ਮੁੱਢ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਕਪਾਲਾਂ ਤੋਂ ਬਣਦੇ ਸਨ, ਭੈਰਵ ਦੇ ਤਪ ਦੀ ਨਕਲ ਵਜੋਂ।
ਬਾਰਾਂ ਸਾਲ ਦਾ ਫਿਰਨਾ
ਭੈਰਵ ਫਿਰਦੇ ਰਹੇ। ਹਿਮਾਲਿਆ ਤੋਂ ਦੱਖਣੀ ਮੈਦਾਨਾਂ ਤਕ, ਪੂਰਬੀ ਪਹਾੜੀਆਂ ਤੋਂ ਪੱਛਮੀ ਥਾਰ ਤਕ। ਉਹ ਖਾਣਾ ਮੰਗਦੇ ਕਿਉਂਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਹੀਂ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਤਪ ਅਧੀਨ ਦੇਵਤੇ ਕੋਲ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਖਾਣਾ ਖੁਆਉਣ ਦਾ ਹੱਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਜੋ ਕਪਾਲ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦਾ ਰੱਖਦਾ। ਜਦੋਂ ਖਾਣਾ ਬ੍ਰਹਮਹੱਤਯਾ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ, ਉਹ ਅੱਧਾ ਖ਼ੂਨ ਬਣ ਜਾਂਦਾ। ਬਾਕੀ ਨਾਲ ਉਹ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ।
ਉਹ ਕਿਸੇ ਥਾਂ ਇੱਕ ਰਾਤ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਹੀਂ ਠਹਿਰ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਉਹ ਕਿਸੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਘਰ ਵਾਲੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਛੋਹ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਉੱਤੇ ਚੱਲਦੇ ਕੁੱਤੇ ਨੇੜੇ ਆਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਭਜਾਉਂਦੇ।
ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਡਰਦੇ। ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਉਹ ਲੰਘਦੇ, ਨਗਰ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦੇ, ਚਾਵਲ ਰਾਹ ਉੱਤੇ ਸੁੱਟੇ ਜਾਂਦੇ, ਅਤੇ ਅਰਦਾਸਾਂ ਉੱਠਦੀਆਂ ਕਿ ਉਹ ਅੱਗੇ ਚਲੇ ਜਾਣ।
ਪਰ ਕੁਝ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਨਿੱਕਲ ਆਉਂਦੇ। ਸੰਤ ਪਛਾਣ ਜਾਂਦੇ। ਬੱਚੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਥੋੜ੍ਹਾ ਚੱਲਦੇ। ਅਜਿਹੀਆਂ ਬੁੱਢੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਤੀ ਮਰ ਚੁੱਕੇ ਸਨ, ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਨਿੱਕਲ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਪਾਲ-ਕਟੋਰੇ ਨੂੰ ਚਾਵਲ ਅਤੇ ਗਰਮ ਅਚਾਰ ਨਾਲ ਭਰ ਜਾਂਦੀਆਂ, ਬਿਨਾਂ ਕੁਝ ਕਹੇ।
ਉਹ ਇੰਜ ਬਾਰਾਂ ਸਾਲ ਘੁੰਮੇ।
ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦਾ ਘਰ
ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਭੈਰਵ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਮਹਿਲ ਪਹੁੰਚੇ। ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੇ ਆਦਰ ਨਾਲ ਮਿਲਿਆ, ਪੈਰ ਧੋਤੇ, ਬਿਠਾਇਆ, ਖਾਣਾ ਮੰਗਾਇਆ।
ਖਾਣਾ ਆਇਆ। ਭੈਰਵ ਨੇ ਕਪਾਲ ਅੱਗੇ ਕੀਤਾ। ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੀ ਪਤਨੀ ਲਛਮੀ ਨੇ ਚਾਵਲ ਪਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਕਪਾਲ ਨਾ ਭਰਿਆ। ਪਤੀਲਾ-ਦਰ-ਪਤੀਲਾ ਖਾਣਾ ਉਸ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ। ਕਪਾਲ ਦੀ ਖੋਖਲੀ ਵੱਡੀ ਹੁੰਦੀ ਗਈ, ਜਦੋਂ ਤਕ ਮਹਿਲ ਦਾ ਪੂਰਾ ਭੰਡਾਰ ਮੁੱਕ ਨਾ ਗਿਆ।
ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਵੇਖਦੇ ਰਹੇ। ਕਪਾਲ ਆਮ ਖਾਣੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਭਰੇਗਾ। ਕਰਜ਼ਾ ਆਮ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤਲਵਾਰ ਚੁੱਕੀ। ਆਪਣਾ ਅੰਗੂਠਾ ਕੱਟਿਆ। ਖ਼ੂਨ ਦੀ ਇੱਕ ਬੂੰਦ ਕਪਾਲ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗੀ। ਕਪਾਲ ਪਲਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁੰਡੇਰ ਤਕ ਭਰ ਗਿਆ ਅਤੇ ਰੁੱਕ ਗਿਆ।
ਪਾਲਣਹਾਰ ਦਾ ਖ਼ੂਨ ਵਿਨਾਸ਼ਕ ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੇ ਨਰਮੀ ਨਾਲ ਆਖਿਆ। ਖਾਉ, ਮੇਰੇ ਭਰਾ। ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਜਾਉ।
ਭੈਰਵ ਨੇ ਖਾਧਾ, ਝੁਕੇ, ਅਤੇ ਚਲੇ ਗਏ।
ਕਾਸ਼ੀ
ਪੂਰੀ ਮੁਕਤੀ ਉਸ ਨਗਰ ਵਿੱਚ ਆਈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅੱਜ ਅਸੀਂ ਵਾਰਾਣਸੀ ਜਾਂ ਕਾਸ਼ੀ ਆਖਦੇ ਹਾਂ।
ਭੈਰਵ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਮਹਾਨ ਜੰਗਲਾਂ ਥਾਣੀਂ ਚੱਲੇ, ਗੰਗਾ ਪਾਰ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਨਿੱਕੇ ਜੰਗਲੀ ਡੇਰੇ ਵਿੱਚ ਵੜੇ ਜੋ ਉਦੋਂ ਵੀ ਪਵਿੱਤਰ ਥਾਂ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨੀਂ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਵਿਮੁਕਤ ਆਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਕਦੇ-ਨਾ-ਛੱਡੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਖ਼ੁਦ ਇਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਾ ਛੱਡਣ ਦਾ ਪ੍ਰਣ ਲਿਆ ਸੀ।
ਜਿਸ ਪਲ ਭੈਰਵ ਦਾ ਪੈਰ ਪਵਿੱਤਰ ਨਗਰ ਦੀ ਹੱਦ ਵਿੱਚ ਪਿਆ, ਹੱਥ ਉੱਤੇ ਕਪਾਲ ਢਿੱਲਾ ਹੋ ਗਿਆ। ਪਿੱਛੇ ਖੜ੍ਹੀ ਬ੍ਰਹਮਹੱਤਯਾ ਦੀ ਡੈਣ ਨੇ ਚੱਲਣਾ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ।
ਭੈਰਵ ਉਸ ਥਾਂ ਪਹੁੰਚੇ ਜੋ ਅੱਜ ਕਪਾਲ ਮੋਚਨ ਘਾਟ ਹੈ, ਕਪਾਲ-ਛੁਡਾਉਣ ਵਾਲਾ ਸਨਾਨ-ਸਥਾਨ। ਉਹ ਗੰਗਾ ਵਿੱਚ ਉਤਰੇ। ਕਪਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੱਥ ਤੋਂ ਉੱਖੜਿਆ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗ ਪਿਆ। ਉਹ ਘੁਲ਼ ਗਿਆ।
ਬ੍ਰਹਮਹੱਤਯਾ ਝੁਕੀ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਗਈ।
ਬਾਰਾਂ ਸਾਲ ਦਾ ਤਪ ਪੂਰਾ ਹੋਇਆ।
ਭੈਰਵ ਨੇ ਸਨਾਨ ਕੀਤਾ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਬਾਹਰ ਆਏ, ਉਗਰ ਪੱਖ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋ ਗਿਆ। ਉਹ ਫਿਰ ਸ਼ਿਵ ਸਨ, ਭਾਵੇਂ ਭੈਰਵ ਇੱਕ ਪੱਖ ਵਜੋਂ ਉਪਲਬਧ ਰਹਿਣਗੇ, ਲੋੜ ਪੈਣ ਉੱਤੇ ਫਿਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣਗੇ, ਅਤੇ ਪੱਕੇ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਖ਼ੁਦ ਕਾਸ਼ੀ ਦੇ ਕੋਤਵਾਲ ਵਜੋਂ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ। ਅੱਜ ਵੀ ਕੋਈ ਭਗਤ ਯਾਤਰੀ ਕਾਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦਾ ਜਦੋਂ ਤਕ ਪੁਰਾਣੇ ਮੁਹੱਲੇ ਦੇ ਕਾਲ-ਭੈਰਵ ਮੰਦਰ ਜਾ ਕੇ ਨਗਰ ਦੇ ਨਿਯੁਕਤ ਰਾਖੇ ਤੋਂ ਆਗਿਆ ਨਾ ਮੰਗ ਲਵੇ।
ਭੈਰਵ ਮਾਫ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ। ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵੀ ਪੈ ਗਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਸੀ, ਭਾਵੇਂ ਉਚਿਤ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨੰਗਾ, ਕੁੱਤੇ-ਨਾਲ, ਕਪਾਲ-ਕਟੋਰਾ-ਚੁੱਕੀ, ਡਰਾਉਣਾ ਰੂਪ ਹਿੰਦੂ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਪੱਕੀ ਯਾਦ ਵਜੋਂ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਯਾਤਰੀ ਅੱਜ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੰਦਰ ਉੱਤੇ ਕਾਲਾ ਧਾਗਾ ਬੰਨ੍ਹਦੇ ਅਤੇ ਹਲਕੇ ਹੋ ਕੇ ਮੁੜਦੇ ਹਨ। ਤੁਸੀਂ ਥੱਲੇ ਰੱਖਣ ਕੀ ਆਏ ਹੋ?