ਸੁਨਹਸ਼ੇਪ, ਬਲੀ ਲਈ ਵੇਚਿਆ ਗਿਆ ਮੁੰਡਾ

ਪੁੱਤਰ ਚਾਹੁਣ ਵਾਲਾ ਰਾਜਾ

ਇਕਸ਼ਵਾਕੂ ਵੰਸ਼ ਦੇ ਹਰਿਸ਼ਚੰਦਰ ਦੀਆਂ ਸੌ ਰਾਣੀਆਂ ਸਨ ਪਰ ਕਿਸੇ ਤੋਂ ਵੀ ਕੋਈ ਔਲਾਦ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਨਾਮ ਵਾਲੀਆਂ ਦੋ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਹੈ, ਐਤਰੇਯ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਗ੍ਰੰਥ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਰਾਜਾ ਪਹਿਲੀ ਨਜ਼ਰੇ ਲੱਗਣ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਠੰਢੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੁੱਤਰ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।

ਨਾਰਦ ਰਿਸ਼ੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਜਲਾਂ ਦੇ ਦੇਵਤਾ ਵਰੁਣ ਕੋਲ ਜਾਓ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕਰੋ। ਦੇਵਤਾ ਨੂੰ ਵਾਅਦਾ ਕਰੋ ਕਿ ਜੋ ਵੀ ਬੱਚਾ ਜਨਮੇਗਾ, ਓਹ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਬਲੀ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਹਰਿਸ਼ਚੰਦਰ ਨੇ ਸੁੱਖਣਾ ਸੁੱਖੀ। ਵਰੁਣ ਨੇ ਇਹ ਦੇ ਦਿੱਤੀ। ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਜਿਸ ਦਾ ਨਾਮ ਰੋਹਿਤ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ।

ਫਿਰ ਵਰੁਣ ਲੈਣ ਲਈ ਆਇਆ।

ਉਡੀਕ ਕਰਨ ਦਾ ਹਰ ਬਹਾਨਾ

ਉਸ ਨੇ ਓਹ ਭੁਗਤਾਨ ਮੰਗਿਆ ਜੋ ਮੁੰਡੇ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਬਣਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਹਰਿਸ਼ਚੰਦਰ ਨੇ ਟਾਲ-ਮਟੋਲ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ। ਦਸ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ ਘੱਟ ਉਮਰ ਦਾ ਜਾਨਵਰ ਬਲੀ ਦੇ ਲਾਇਕ ਨਹੀਂ, ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ। ਦੰਦ ਆਉਣ ਤੱਕ ਉਡੀਕ ਕਰੋ।

ਵਰੁਣ ਨੇ ਉਡੀਕ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਦੰਦ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਾਪਸ ਆਇਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੁੱਧ ਦੇ ਦੰਦ ਡਿੱਗਣ ਤੱਕ ਉਡੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ। ਉਹ ਦੰਦ ਡਿੱਗਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਾਪਸ ਆਇਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਥਾਂ ਨਵੇਂ ਦੰਦ ਆਉਣ ਤੱਕ ਉਡੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ। ਨਵੇਂ ਦੰਦ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਵਾਪਸ ਆਇਆ, ਅਤੇ ਮੁੰਡੇ ਦੇ ਇੱਕ ਖੱਤਰੀ ਵਾਂਗ ਹਥਿਆਰ ਚੁੱਕਣ ਯੋਗ ਹੋਣ ਤੱਕ ਉਡੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ।

ਹਰ ਬਹਾਨਾ ਦਲੀਲ ਵਜੋਂ ਸੱਚਾ ਸੀ ਅਤੇ ਕਾਰਨ ਵਜੋਂ ਝੂਠਾ। ਮੁੰਡਾ ਓਸ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਵੱਡਾ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦਾ ਬਾਪ ਜਾਣਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਸਵਾਰੀ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਬਹਿਸ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਨੂੰ ਦੇਣਾ ਬਕਾਇਆ ਕਰਜ਼ਾ ਹਰ ਸਾਲ ਦੇ ਨਾਲ ਭਰਨਾ ਔਖਾ ਹੁੰਦਾ ਗਿਆ ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਰੋਹਿਤ ਹੋਰ ਖ਼ਾਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪਿਆਰਾ ਬਣਦਾ ਗਿਆ। ਵਰੁਣ ਨੇ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਭੁਲਾਇਆ। ਜਦੋਂ ਬਹਾਨੇ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਏ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਹਰਿਸ਼ਚੰਦਰ ਨੂੰ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਦੱਸ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਅੱਗੇ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ।

ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ

ਹਰਿਸ਼ਚੰਦਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਸੱਚ ਦੱਸ ਦਿੱਤਾ, ਜਾਂ ਓਨਾ ਹੀ ਜਿੰਨਾ ਇੱਕ ਬਾਪ ਓਸ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਬਲੀ-ਵੇਦੀ ਸੌਂਪਣ ਵਾਲਾ ਸੀ। ਰੋਹਿਤ ਇਹ ਵੇਖਣ ਲਈ ਰੁਕਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਿ ਅੱਗੇ ਕੀ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਆਪਣਾ ਧਨੁਸ਼ ਚੁੱਕ ਕੇ ਜੰਗਲ ਵੱਲ ਤੁਰ ਗਿਆ।

ਵਰੁਣ ਦਾ ਜਵਾਬ ਹਰਿਸ਼ਚੰਦਰ ਦੇ ਪੇਟ ਦੀ ਇੱਕ ਸੁੱਜਣ ਵਾਲੀ ਬਿਮਾਰੀ ਸੀ ਜੋ ਉੱਤਰਦੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇੱਕ ਸੁੱਖਣਾ ਸੁੱਖ ਕੇ ਨਾ ਦੇਣ ਦੀ ਸਜ਼ਾ। ਉਸ ਦੇ ਬਾਪ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਦੀ ਖ਼ਬਰ ਰੁੱਖਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਰੋਹਿਤ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਾਰ ਉਸ ਨੇ ਆਖ਼ਿਰਕਾਰ ਓਹੀ ਕਰ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ ਜਿਸ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਹਰ ਵਾਰ, ਇੱਕ ਭਟਕਦੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਲੱਭ ਕੇ ਸਮਝਾ ਲਿਆ। ਪਰੰਪਰਾ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਭੇਸ ਬਦਲੇ ਇੰਦਰ ਸਨ, ਅਤੇ ਛੇ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਓਸੇ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੇ ਰੋਹਿਤ ਨੂੰ ਜੋ ਦੱਸਿਆ ਓਹ ਸੀ ਕਿ ਚੱਲਦੇ ਰਹੋ। ਜੋ ਬੰਦਾ ਘਰ ਬੈਠਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਤੱਕ ਇੱਕ ਥਾਂ ਗੱਡੇ ਪੈਰਾਂ ਵਾਂਗ ਘਸਦਾ ਹੈ; ਚੱਲਦਾ ਬੰਦਾ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਰਾਹ ਨੂੰ ਘਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਓਸ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਨਾਲੋਂ ਜੋ ਉਹ ਕਦੇ ਛੱਡਦਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਅੱਗੇ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਲੱਭ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਰੋਹਿਤ ਚੱਲਦਾ ਰਿਹਾ। ਘਰ ਨਾ ਜਾਣ ਲਈ ਸਮਝਾਏ ਜਾਣ ਲਈ ਛੇ ਸਾਲ ਲੰਬਾ ਸਮਾਂ ਹੈ।

ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਜਿਸ ਕੋਲ ਕੁਝ ਵੀ ਬਾਕੀ ਨਹੀਂ ਸੀ

ਛੇਵੇਂ ਸਾਲ ਵਿੱਚ, ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਡੂੰਘੇ, ਰੋਹਿਤ ਨੇ ਅਜੀਗਰਤ ਨਾਮਕ ਭੁੱਖੇ ਪੁਜਾਰੀ, ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਿੰਨ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭ ਲਿਆ। ਅਜੀਗਰਤ ਕੋਲ ਓਹ ਸਭ ਕੁਝ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਚੁੱਕਾ ਸੀ ਜਿਸ 'ਤੇ ਇੱਕ ਗ਼ਰੀਬ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਗੁਜ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤਪੱਸਿਆ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਖੁਆਉਣੀ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਰੋਹਿਤ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਕੀ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਬਦਲ ਜੋ ਉਸ ਬਲੀ ਦੀ ਥਾਂ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋ ਸਕੇ ਜੋ ਉਹ ਬਕਾਇਆ ਸੀ, ਸੌ ਗਾਵਾਂ ਦੇ ਬਦਲੇ, ਤਾਂ ਅਜੀਗਰਤ ਨੂੰ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤਾ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਲੱਗਾ।

ਉਹ ਆਪਣੇ ਵੱਡੇ ਪੁੱਤਰ ਤੋਂ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ। ਉਸ ਨੂੰ ਉਹ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਤੋਂ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ। ਉਹ ਉਸ ਦਾ ਸੀ। ਜੋ ਬਚਿਆ ਓਹ ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਮੁੰਡਾ ਸੀ, ਸੁਨਹਸ਼ੇਪ, ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵੇਂ ਲਗਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਘਰ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਦਲੀਲ ਨਹੀਂ ਦੇ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਹੀ ਓਹ ਪੁੱਤਰ ਸੀ ਜੋ ਸੌ ਗਾਵਾਂ ਦੇ ਬਦਲੇ ਇੱਕ ਓਪਰੇ ਦੀ ਥਾਂ ਮਰਨ ਲਈ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।

ਵੇਚਣਾ, ਬੰਨ੍ਹਣਾ, ਅਤੇ ਹਰ ਇੱਕ ਦੀ ਕੀਮਤ

ਹਰਿਸ਼ਚੰਦਰ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ, ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੇ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਵੇਦੀ 'ਤੇ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਇੱਕ ਖੱਤਰੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਥਾਂ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਰੁਣ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਗਲੇ ਨਾਲੋਂ ਕਰਜ਼ਾ ਬੰਦ ਹੋਣਾ ਵੱਧ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਨੇ ਇਹ ਬਦਲ ਮੰਨ ਲਿਆ। ਵਿਸ਼ਵਾਮਿੱਤਰ ਨੇ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਕੀਤੀ। ਹੋਰਨਾਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜਮਦਗਨੀ ਅਤੇ ਵਸ਼ਿਸ਼ਠ ਵੀ ਸਨ।

ਫਿਰ ਮੁੰਡੇ ਨੂੰ ਬਲੀ-ਥੰਮ੍ਹ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆਇਆ, ਅਤੇ ਓਸ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਹਰ ਪੁਜਾਰੀ ਨੇ ਇਹ ਨਾ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਨਾ ਕੋਈ ਬਹਾਨਾ ਲੱਭ ਲਿਆ। ਅਜੀਗਰਤ, ਜਿਸ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਵੇਚ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਅੱਗੇ ਆਇਆ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸੌ ਗਾਵਾਂ ਲਈ ਖੁਦ ਉਸ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਣ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ। ਉਸ ਨੂੰ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਥੰਮ੍ਹ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹ ਦਿੱਤਾ।

ਫਿਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆਇਆ, ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਕੋਈ ਪੁਜਾਰੀ ਤਿਆਰ ਨਾ ਹੋਇਆ। ਅਜੀਗਰਤ ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਅੱਗੇ ਆਇਆ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਸੌ ਗਾਵਾਂ ਲਈ, ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ।

ਕਿਸੇ ਨੇ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਅਗਲੀਆਂ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਸੌ ਗਾਵਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸੁਨਹਸ਼ੇਪ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਬਾਪ ਦੇ ਘਰੋਂ ਖ਼ਰੀਦ ਚੁੱਕੀਆਂ ਸਨ। ਦੂਜੀ ਸੌ ਨੇ ਓਹ ਹੱਥ ਖ਼ਰੀਦੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਿਆ, ਅਤੇ ਓਹ ਹੱਥ ਉਸ ਦੇ ਬਾਪ ਦੇ ਸਨ। ਤੀਜੀ ਸੌ ਓਸ ਹੱਥ ਲਈ ਮੇਜ਼ 'ਤੇ ਸੀ ਜੋ ਛੁਰਾ ਚਲਾਉਂਦਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਮੁੜ ਉਸ ਦੇ ਬਾਪ ਦਾ ਹੀ ਹੱਥ ਹੁੰਦਾ, ਜੇ ਮੁੰਡੇ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਬੋਲਿਆ ਨਾ ਹੁੰਦਾ। ਅਜੀਗਰਤ ਵੱਲੋਂ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਸਵੈ-ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਗੱਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਓਥੇ ਮੌਜੂਦ ਹਰ ਦੂਜੇ ਬੰਦੇ ਦਾ ਇਨਕਾਰ ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਕੋਈ ਸਾਈਡ-ਵੇਰਵਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹੀ ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਬਹੁਤਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।

ਥੰਮ੍ਹ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੇ ਸੁਨਹਸ਼ੇਪ ਨੇ ਕੀ ਕਿਹਾ

ਆਪਣੇ ਹੀ ਬਾਪ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਛੁਰਾ ਲੈ ਕੇ ਨੇੜੇ ਆਉਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਥੰਮ੍ਹ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੇ ਸੁਨਹਸ਼ੇਪ ਨੇ ਰੱਸੀਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਸ ਨੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚੋਂ ਜੋ ਨਿਕਲਿਆ ਓਹ ਭਜਨ ਸਨ, ਓਸੇ ਪਲ ਰਚੇ ਗਏ ਜਾਂ ਯਾਦ ਕਰ ਕੇ ਮੁੜ ਢਾਲੇ ਗਏ, ਵਾਰੀ-ਵਾਰੀ ਪ੍ਰਜਾਪਤੀ, ਅਗਨੀ, ਸਵਿਤਰ, ਖੁਦ ਵਰੁਣ ਨੂੰ, ਫਿਰ ਸਵੇਰ ਦੀ ਦੇਵੀ ਊਸ਼ਾ ਰਾਹੀਂ ਜੋੜੇ ਹਕੀਮ ਦੇਵਤਿਆਂ, ਅਸ਼ਵਿਨਾਂ, ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਸਨ। ਓਸ ਪਾਠ ਦੇ ਸ਼ਲੋਕ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸੰਭਾਲ ਲਏ ਗਏ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਮ ਹੇਠ ਰਿਗ ਵੇਦ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਗਏ।

ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਹਰ ਭਜਨ ਖ਼ਤਮ ਕਰਦਾ ਗਿਆ, ਇੱਕ-ਇੱਕ ਬੰਧਨ ਢਿੱਲਾ ਹੁੰਦਾ ਗਿਆ। ਆਖ਼ਿਰੀ ਭਜਨ ਤੱਕ, ਹਰ ਰੱਸੀ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਖੁੱਲ੍ਹ ਚੁੱਕੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਵਰੁਣ, ਜਿਸ ਦੀ ਹੁਣ ਤੱਕ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰਸਮੀ ਰੀਤ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿਫ਼ਤ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਸੀ, ਨੇ ਮੁੰਡੇ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ। ਹਰਿਸ਼ਚੰਦਰ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਓਸੇ ਘੜੀ ਉੱਤਰ ਗਈ, ਜਿਵੇਂ ਦੇਵਤੇ ਨੇ ਦੋਵੇਂ ਕਰਜ਼ੇ ਇੱਕੋ ਗੰਢ ਨਾਲ ਬੰਦ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਸਨ।

ਜੋ ਨਹੀਂ ਖੁੱਲ੍ਹਿਆ

ਸੁਨਹਸ਼ੇਪ ਜਿਉਂਦਾ ਰਿਹਾ। ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਓਹ ਹਿੱਸਾ ਇੱਕ ਸੁਖ ਹੈ, ਅਤੇ ਓਥੇ ਰੁਕ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਓਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੜ੍ਹਨਾ ਸੌਖਾ ਹੋਵੇਗਾ।

ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਓਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹਨਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਓਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ। ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਬਾਪ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸੌ ਗਾਵਾਂ ਲਈ ਵੇਚਿਆ, ਆਪਣੇ ਹੀ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਥੰਮ੍ਹ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਣ ਲਈ ਹੋਰ ਸੌ ਲਈਆਂ, ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਪੁੱਛੇ ਤੀਜੀ ਸੌ ਲੈ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਵਾਲਾ ਹੱਥ ਬਣਨ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਜੋ ਵੀ ਹੋਇਆ ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਭੁਗਤਾਨਾਂ ਦੇ ਆਏ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦਾ। ਸੁਨਹਸ਼ੇਪ ਨੇ ਥੰਮ੍ਹ 'ਤੇ ਜੋ ਭਜਨ ਗਾਏ ਓਹ ਪ੍ਰਜਾਪਤੀ ਅਤੇ ਅਗਨੀ ਅਤੇ ਵਰੁਣ ਅਤੇ ਸਵੇਰ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਅਜੀਗਰਤ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਜੋ ਵੀ ਬਚਿਆ ਹੈ ਓਸ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਵੀ ਪੁੱਤਰ ਵੱਲੋਂ ਬਾਪ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਹਿੱਸੇ ਲਈ ਮੁਆਫ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਸਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਨਾਮ

ਵਿਸ਼ਵਾਮਿੱਤਰ, ਜਿਸ ਨੇ ਮੁੰਡੇ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਦੇ ਵੇਖਿਆ ਸੀ, ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਪੁੱਤਰ ਵਜੋਂ ਗੋਦ ਲੈ ਲਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ, ਦੇਵਰਾਤ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਵੱਲੋਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਵਿਸ਼ਵਾਮਿੱਤਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮੌਜੂਦਾ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ। ਪੰਜਾਹ ਵੱਡਿਆਂ ਨੇ ਇੱਕ ਖ਼ਰੀਦੇ ਅਤੇ ਬਚਾਏ ਗਏ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਮੁੰਡੇ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਭਰਾ ਵਜੋਂ ਮੰਨਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਇਨਕਾਰ ਲਈ ਸਰਾਪੇ ਹੋਏ, ਵੰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜੇ ਗਏ ਯਾਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਦੇ ਗ੍ਰੰਥ ਨੀਵੀਂ ਨਜ਼ਰ ਨਾਲ ਵੇਖਦੇ ਸਨ। ਪੰਜਾਹ ਛੋਟਿਆਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮੰਨ ਲਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਪਾਇਆ, ਅਤੇ ਓਸੇ ਵੰਸ਼ ਰਾਹੀਂ, ਦੇਵਰਾਤ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਸੁਨਹਸ਼ੇਪ ਸੀ, ਕੌਸ਼ਿਕ ਗੋਤਰ ਦੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਵਿੱਚ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਓਹ ਹਰਿਸ਼ਚੰਦਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਦੇ ਬਹੁਤੇ ਲੋਕ ਵੱਡੇ ਹੁੰਦੇ ਸੁਣਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਆਪਣਾ ਵਾਅਦਾ ਤੋੜਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਆਪਣਾ ਰਾਜ, ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੇਚ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਾਲ ਸ਼ਮਸ਼ਾਨ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਬਜਾਏ ਇਸ ਦੇ ਕਿ ਕੋਈ ਹੋਰ ਉਸ ਦਾ ਕਰਜ਼ਾ ਲਾਹੇ। ਇਹ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ, ਬਾਅਦ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਰੋਹਿਤ, ਜਾਂ ਅਜੀਗਰਤ, ਜਾਂ ਸੁਨਹਸ਼ੇਪ ਨਾਮ ਦਾ ਮੁੰਡਾ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਰਾਜੇ ਇੱਕ ਨਾਮ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੋਰ ਕੁਝ। ਇਸ ਪੁਰਾਣੀ ਕਥਾ ਵਿੱਚ ਜੰਗਲ ਵੱਲ ਭੱਜਿਆ ਪੁੱਤਰ ਆਗਿਆਕਾਰਤਾ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਬਣਨ ਤੋਂ ਬਚ ਗਿਆ। ਜਿਸ ਮੁੰਡੇ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਬਾਪ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਥਾਂ ਵੇਚ ਦਿੱਤਾ ਓਹ ਥੰਮ੍ਹ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਬਚਿਆ। ਉਸ ਨੇ ਬੋਲ ਕੇ ਇਸ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਇਆ, ਜੋ ਓਥੇ ਕਦੇ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੀ ਨਾ ਜਾਣ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਹੈ।