ਉਹ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਜਿਸ ਨੇ ਇੱਕ ਪੱਥਰ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਆਪ ਕੱਢ ਦਿੱਤੀਆਂ
ਕੰਨੱਪਾ ਨੇ ਕਦੇ ਵੇਦ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਸੀ, ਕਦੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਮੰਤਰ ਨਹੀਂ ਉਚਾਰਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਮੂੰਹੋਂ ਪਾਣੀ ਥੁੱਕ ਕੇ ਅਤੇ ਕੱਚਾ ਹਿਰਨ ਦਾ ਮਾਸ ਚੜ੍ਹਾ ਕੇ ਪੂਜਾ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਜੋ ਪਰੰਪਰਾਵਾਦੀ ਪੁਜਾਰੀ ਡਰ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਵੇਖ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਸਮਝ ਆਇਆ ਕਿ ਉਸ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਦਾ ਪਿਆਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਸੀ।
ਸਮੀਖਿਆ ਕੀਤੀ Vidhata Editorial Desk · ਅੱਪਡੇਟ
In this story
ਕੱਟ
ਉਸ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਵਾਂਗ ਜੋ ਆਪਣੇ ਮਾਰੇ ਹੋਏ ਹਿਰਨ ਵਿੱਚੋਂ ਤੀਰ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ, ਥਿੱਨਨ ਨੇ ਪਲ ਨਾ ਲਾਇਆ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ਿਕਾਰ-ਛੁਰੀ ਕੱਢੀ। ਫਲ ਆਪਣੀ ਸੱਜੀ ਅੱਖ ਨਾਲ ਲਾਇਆ। ਕੱਟ ਦਿੱਤਾ।
ਅੱਖ ਉਸ ਦੀ ਹਥੇਲੀ ਵਿੱਚ ਆ ਪਈ। ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਪੱਥਰ ਦੀ ਖ਼ੂਨ ਵਗਦੀ ਅੱਖ ਨਾਲ ਲਾਇਆ। ਖ਼ੂਨ ਰੁੱਕ ਗਿਆ।
ਉਹ ਰਾਹਤ ਨਾਲ ਹੱਸਿਆ। ਪ੍ਰਭੂ, ਮੈਂ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪ ਦੀ ਅੱਖ ਲਈ ਆਪਣੀ ਅੱਖ ਦੇ ਦਿੱਤੀ। ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਜੋੜੇ ਹਾਂ।
ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਇੱਕ ਆਦਿਵਾਸੀ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਜੰਗਲ ਦੇ ਲਿੰਗ ਲਈ ਆਪਣੀ ਅੱਖ ਕੱਟਣ ਤਕ ਕਿਵੇਂ ਪਹੁੰਚਿਆ, ਇੱਕ ਹਫ਼ਤਾ ਪਿੱਛੇ ਉਸ ਪਹਾੜੀ ਉੱਤੇ ਜਾਣਾ ਪਏਗਾ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਪਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਸੀ।
ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਪਲਿਆ ਮੁੰਡਾ
ਅੱਜ ਦੇ ਤਿਰੁਕਾਲਾਹਸਤੀ ਦੇ ਮੰਦਰ-ਨਗਰ ਉੱਪਰਲੀਆਂ ਪਹਾੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜੰਗਲੀ-ਸ਼ਿਕਾਰੀਆਂ ਦਾ ਕਬੀਲਾ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਜੀਉਂਦਾ ਆਇਆ ਸੀ। ਉਹ ਨਾ ਪੜ੍ਹਦੇ। ਨਾ ਜਾਪ ਕਰਦੇ। ਉਹ ਰੁੱਖਾਂ, ਨਦੀ ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਾਹ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਪੂਜਦੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਖਾਣਾ ਮਾਸ, ਜੜ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਸ਼ਹਿਦ ਸੀ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਥਿੱਨਨ ਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਮੁੰਡਾ ਜਨਮਿਆ। ਜ਼ੋਰਾਵਰ, ਚੌੜੇ-ਮੋਢਿਆਂ ਵਾਲਾ, ਮਿੱਠੇ ਸੁਭਾਅ ਦਾ। ਜਵਾਨ ਹੁੰਦਿਆਂ ਉਹ ਕਬੀਲੇ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਚੰਗਾ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਬਣ ਚੁੱਕਾ ਸੀ। ਉਹ ਅੱਧੇ ਦਿਨ ਬਿਨਾਂ ਟਾਹਣੀ ਤੋੜੇ ਹਿਰਨ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਸ਼ਿਕਾਰ-ਛੁਰੀ ਮੈਦਾਨ ਪਾਰ ਚੱਲਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨੇ ਉੱਤੇ ਸੁੱਟਦਾ ਅਤੇ ਕਦੇ ਨਾ ਖੁੰਝਦਾ।
ਉਸ ਨੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਸੁਣੀ ਸੀ। ਮਹਾਨ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਕੋਈ ਮੰਦਰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ ਸੀ। ਵੇਦ ਉਸ ਲਈ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸਨ।
ਜਿਸ ਦਿਨ ਉਸ ਨੇ ਪੱਥਰ ਲੱਭਿਆ
ਇੱਕ ਦੁਪਹਿਰ ਇਕੱਲਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਦਿਆਂ ਥਿੱਨਨ ਨੇ ਉਹ ਪਹਾੜੀ ਪਾਰ ਕੀਤੀ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ ਪਾਰ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਉਤਰਿਆ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ ਸੀ। ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਿੱਕਾ, ਬਿਨਾਂ ਸਜਾਏ, ਗੂੜ੍ਹਾ, ਮੌਸਮ ਦਾ ਖਾਧਾ ਹੋਇਆ ਪੱਥਰ ਸੀ, ਨੀਵੇਂ ਚਬੂਤਰੇ ਉੱਤੇ ਟਿਕਿਆ। ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਕੁਝ ਮੁਰਝਾਏ ਫੁੱਲ ਅਤੇ ਅੱਧ-ਜਲ਼ਿਆ ਦੀਵਾ ਪਿਆ ਸੀ।
ਥਿੱਨਨ ਨੂੰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਇਹ ਕੀ ਸੀ। ਪਰ ਪੱਥਰ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅਜੀਬ ਛੋਹਿਆ। ਉਸ ਦੀ ਛਾਤੀ ਉਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗਰਮ ਹੋਣ ਲੱਗੀ ਜਿਵੇਂ ਸਫ਼ਲ ਸ਼ਿਕਾਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੁੰਦੀ, ਪਰ ਵੱਡੀ, ਮਿੱਠੀ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਸਮਝਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ।
ਉਹ ਪੱਥਰ ਅੱਗੇ ਬੈਠ ਗਿਆ। ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਬੜੀ ਦੇਰ ਘੂਰਦਾ ਰਿਹਾ।
ਇੱਕ ਲੰਘਦਾ ਜੰਗਲ-ਪੁਜਾਰੀ, ਸਥਾਨਕ ਸ਼ੈਵ ਮੰਦਰ ਵੱਲੋਂ ਇਸ ਦੂਰ ਲਿੰਗ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ, ਆਪਣੀ ਸ਼ਾਮ ਦੀ ਪੂਜਾ ਲਈ ਆਇਆ। ਉਹ ਬਜ਼ੁਰਗ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਸੀ, ਨਾਂ ਸ਼ਿਵਗੋਚਨਰ, ਸੰਜਮੀ ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨ। ਉਸ ਨੇ ਪੱਥਰ ਅੱਗੇ ਬੈਠੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਡਰਿਆ। ਪਰ ਮੁੰਡਾ ਸ਼ਾਂਤ, ਨੁਕਸਾਨ-ਰਹਿਤ ਲੱਗਦਾ ਸੀ।
ਸ਼ਿਵਗੋਚਨਰ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ਾਮ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ। ਉਸ ਨੇ ਸ਼ੁੱਧ ਤਾਂਬੇ ਦੇ ਘੜੇ ਦੇ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਲਿੰਗ ਨ੍ਹਵਾਇਆ। ਠੀਕ ਛੰਦ ਉਚਾਰੇ। ਤਾਜ਼ੇ ਚੁਣੇ ਬਿਲਵ-ਪੱਤਰ ਅਤੇ ਪਕਾਏ ਚਾਵਲ ਦੀ ਨਿੱਕੀ ਥਾਲੀ ਚੜ੍ਹਾਈ। ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਮੰਤਰ-ਮੁਗਧ ਵੇਖਦਾ ਰਿਹਾ।
ਪੁਜਾਰੀ ਦੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਥਿੱਨਨ ਉੱਠਿਆ, ਪੱਥਰ ਕੋਲ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਹੱਥ ਰੱਖਿਆ। ਉਸ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਸੀ ਇਹ ਕੀ ਸੀ। ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਪੱਥਰ ਉਸ ਦਾ ਸੀ।
ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਪੂਜਾ ਕਿਵੇਂ ਕਰਦਾ ਹੈ
ਅਗਲੀ ਸਵੇਰ ਥਿੱਨਨ ਮੁੜ ਆਇਆ। ਉਸ ਨੇ ਉਹ ਲਿਆਂਦਾ ਜੋ ਉਸ ਕੋਲ ਸੀ। ਜੋ ਆਦਿਵਾਸੀ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਕੋਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਲਿੰਗ ਕਿਵੇਂ ਨ੍ਹਵਾਉਣਾ ਹੈ। ਨਾ ਤਾਂਬੇ ਦਾ ਘੜਾ, ਨਾ ਪਵਿੱਤਰ ਜਲ, ਨਾ ਮੰਤਰ। ਉਸ ਨੇ ਨਦੀ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਭਰਿਆ, ਉੱਪਰ ਚੜ੍ਹਿਆ, ਅਤੇ ਪੱਥਰ ਉੱਤੇ ਥੁੱਕ ਵਾਂਗ ਛਿੜਕ ਦਿੱਤਾ। ਪਾਣੀ ਨੇ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਧੋ ਦਿੱਤਾ।
ਉਸ ਕੋਲ ਫੁੱਲ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਉਸ ਨੇ ਕੰਡੇਦਾਰ ਝਾੜੀ ਤੋਂ ਜੰਗਲੀ ਫੁੱਲ ਚੁਣੇ, ਆਪਣੇ ਦੰਦਾਂ ਨਾਲ ਤੋੜੇ ਕਿਉਂਕਿ ਹੱਥ ਭਰੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਉੱਤੇ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤੇ। ਕੁਝ ਨਾਲ ਅਜੇ ਪੱਤੀਆਂ ਅਤੇ ਕੰਕਰ ਚਿਪਕੇ ਸਨ।
ਉਸ ਕੋਲ ਪਕਾਏ ਚਾਵਲ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਉਸ ਨੇ ਉਸੇ ਸਵੇਰ ਨਿੱਕਾ ਹਿਰਨ ਮਾਰਿਆ, ਡੰਡੇ ਉੱਤੇ ਕੁਝ ਮਾਸ ਭੁੰਨਿਆ, ਆਪ ਚੱਖ ਕੇ ਜਾਂਚਿਆ ਕਿ ਉਹ ਚੰਗਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਮਾਸ, ਜਿਸ ਦਾ ਇੱਕ ਸਿਰਾ ਉਸ ਦੇ ਦੰਦਾਂ ਨਾਲ ਅੱਧ-ਚੱਬਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਪੱਥਰ ਦੇ ਮੁੱਢ ਉੱਤੇ ਭੇਟ ਵਜੋਂ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ।
ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਅੱਗੇ ਬੈਠ ਗਿਆ, ਉਸ ਆਦਮੀ ਵਾਂਗ ਵੇਖਦਾ ਰਿਹਾ ਜੋ ਆਪਣੀ ਇਕਲੌਤੀ ਪ੍ਰੇਮੀ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੋਵੇ, ਸ਼ਾਮ ਤਕ ਬੈਠਾ ਰਿਹਾ।
ਉਹ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਆਇਆ। ਉਸ ਤੋਂ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਵੀ। ਉਸ ਨੇ ਕਬੀਲੇ ਲਈ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ। ਪਿਉ ਦੇ ਘਰ ਸੌਣਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ। ਉਹ ਉਸ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਡੇਰਾ ਲਾ ਬੈਠਾ। ਲਿੰਗ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਸੀ।
ਪੁਜਾਰੀ ਦਾ ਹੈਰਾਨ ਹੋਣਾ
ਜਦੋਂ ਅਗਲੇ ਹਫ਼ਤੇ ਸ਼ਿਵਗੋਚਨਰ ਆਇਆ, ਉਹ ਮੈਦਾਨ ਅੰਦਰ ਪੈਰ ਰੱਖ ਕੇ ਰੁੱਕ ਗਿਆ, ਹੈਰਾਨ।
ਲਿੰਗ ਉੱਤੇ ਕੱਚਾ ਹਿਰਨ ਦਾ ਮਾਸ ਚਿਪਕਿਆ ਪਿਆ ਸੀ। ਮੁਰਝਾਏ ਕੰਡੇਦਾਰ ਫੁੱਲ। ਥੁੱਕ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਖ਼ੂਨ ਦੀ ਮਹਿਕ। ਨੰਗੇ, ਵੱਡੇ, ਖਰ੍ਹਵੇ ਪੈਰਾਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਚਬੂਤਰੇ ਦੁਆਲੇ।
ਪੁਜਾਰੀ ਗੋਡਿਆਂ ਉੱਤੇ ਡਿੱਗ ਪਿਆ। ਕਿਸ ਦੈਂਤ ਨੇ ਮੇਰੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਪੱਥਰ ਪਲੀਤ ਕੀਤਾ?
ਉਸ ਨੇ ਸਭ ਸਾਫ਼ ਕੀਤਾ। ਸੱਤ ਵਾਰ ਠੀਕ ਜਲ ਨਾਲ ਨ੍ਹਵਾਇਆ। ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਛੰਦ ਉਚਾਰੇ। ਤਾਜ਼ੇ ਬਿਲਵ-ਪੱਤਰ ਅਤੇ ਪਕਾਏ ਚਾਵਲ ਰੱਖੇ। ਸੂਰਜ ਡੁੱਬੇ ਉਹ ਰੋਂਦਾ ਚੱਲਿਆ ਗਿਆ।
ਅਗਲੀ ਸਵੇਰ ਉਹ ਪਹੁ-ਫੁਟਾਲੇ ਆਇਆ, ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਉੱਤੇ ਫਿਰ ਤਾਜ਼ਾ ਹਿਰਨ ਦਾ ਮਾਸ ਚਿਪਕਿਆ ਪਿਆ ਸੀ।
ਸ਼ਿਵਗੋਚਨਰ ਇੱਕ ਰੁੱਖ ਪਿੱਛੇ ਛੁਪ ਗਿਆ। ਛੇਤੀ ਥਿੱਨਨ ਆਇਆ। ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ, ਦੰਦਾਂ ਵਿੱਚ ਫੁੱਲ, ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਤਾਜ਼ਾ ਮਾਸ। ਪੁਜਾਰੀ ਨੇ ਪੂਰੀ ਰੀਤੀ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਵੇਖੀ। ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਨੇ ਲਿੰਗ ਉੱਤੇ ਪਾਣੀ ਥੁੱਕਿਆ। ਕੰਡੇ-ਫੁੱਲ ਸੁੱਟੇ। ਚੱਬਿਆ ਮਾਸ ਰੱਖਿਆ। ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਬੈਠ ਗਿਆ।
ਸ਼ਿਵਗੋਚਨਰ ਲਗਭਗ ਵਿੱਚ ਪੈਣ ਨੂੰ ਹੋਇਆ। ਪਰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ। ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਦਾ ਚਿਹਰਾ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਪੱਥਰ ਅੱਗੇ ਬੈਠਦਾ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਬਸ ਵੇਖਦਾ, ਉਹ ਚਿਹਰਾ ਸੀ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ ਸੀ। ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖ਼ਾਲੀ ਆਦਮੀ ਦਾ ਚਿਹਰਾ। ਉਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਹੰਕਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਕੋਈ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਇਹ ਜਾਣਨ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਕੋਈ ਉਸ ਨੂੰ ਵੇਖ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਪਿਆਰ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਪਿਆਰ ਹੈ।
ਪੁਜਾਰੀ ਘਰ ਜਾ ਕੇ ਅਰਦਾਸ ਕਰਨ ਲੱਗਾ। ਪ੍ਰਭੂ। ਮੈਨੂੰ ਦੱਸੋ ਕੀ ਕਰਾਂ। ਆਪ ਕਿਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ? ਇਸ ਦੀ? ਜਾਂ ਮੇਰੀ?
ਉਸ ਰਾਤ ਸ਼ਿਵ ਉਸ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਬੋਲੇ।
ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਜਵਾਬ
ਸ਼ਿਵਗੋਚਨਰ। ਕੱਲ੍ਹ ਮੈਦਾਨ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਰੁੱਖ ਪਿੱਛੇ ਛੁਪ ਜਾ। ਜੋ ਹੋਵੇ ਵੇਖ। ਤੈਨੂੰ ਸਮਝ ਆ ਜਾਏਗੀ।
ਪੁਜਾਰੀ ਪਹੁ-ਫੁਟਾਲੇ ਆ ਕੇ ਛੁਪ ਗਿਆ। ਉਸ ਨੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਦੇ ਪਹੁੰਚਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ, ਸ਼ੁੱਧ ਜਲ, ਤਾਜ਼ੇ ਫੁੱਲ, ਪਕਾਏ ਚਾਵਲ। ਫਿਰ ਇੱਕ ਬੋਹੜ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਚਲਾ ਗਿਆ।
ਥਿੱਨਨ ਆਇਆ। ਪਾਣੀ ਥੁੱਕਿਆ। ਫੁੱਲ ਸੁੱਟੇ। ਮਾਸ ਰੱਖਿਆ। ਬੈਠ ਗਿਆ।
ਫਿਰ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ, ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਅੱਗੇ, ਲਿੰਗ ਦੀ ਸੱਜੀ ਅੱਖ ਵਿੱਚੋਂ ਖ਼ੂਨ ਵਗਣ ਲੱਗਾ।
ਇੱਕ ਤੁਪਕਾ। ਫਿਰ ਹੋਰ। ਅਸਲੀ ਖ਼ੂਨ, ਗੂੜ੍ਹਾ ਅਤੇ ਗਾੜ੍ਹਾ, ਉਸ ਥਾਂ ਤੋਂ ਜਿੱਥੇ ਘੜੇ ਹੋਏ ਲਿੰਗ ਉੱਤੇ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਅੱਖ ਹੁੰਦੀ।
ਥਿੱਨਨ ਨੇ ਚੀਕ ਮਾਰੀ। ਉਸ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਪ੍ਰਭੂ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਸਨ। ਉਹ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਜੜੀ-ਬੂਟੀਆਂ ਲੈਣ ਨੱਠਿਆ, ਲਿਆਇਆ, ਖ਼ੂਨ ਵਗਦੀ ਅੱਖ ਉੱਤੇ ਪਾ ਦਿੱਤੀਆਂ। ਖ਼ੂਨ ਨਾ ਰੁੱਕਿਆ।
ਉਸ ਨੇ ਬੇਚੈਨੀ ਨਾਲ ਸੋਚਿਆ। ਅੱਖ ਨੂੰ ਕੀ ਠੀਕ ਕਰਦਾ? ਅੱਖ ਨੂੰ ਕੀ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ?
ਹੋਰ ਅੱਖ।
ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਕੱਟ ਦਿੱਤਾ। ਅੱਖ ਉਸ ਦੀ ਹਥੇਲੀ ਵਿੱਚ ਆਈ। ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਲਿੰਗ ਦੀ ਖ਼ੂਨ ਵਗਦੀ ਅੱਖ ਨਾਲ ਲਾਇਆ। ਖ਼ੂਨ ਰੁੱਕ ਗਿਆ।
ਬੋਹੜ ਪਿੱਛੇ ਸ਼ਿਵਗੋਚਨਰ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਰੋ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਹ ਹਿੱਲ ਨਾ ਸਕਿਆ।
ਫਿਰ ਲਿੰਗ ਦੀ ਖੱਬੀ ਅੱਖ ਵਿੱਚੋਂ ਖ਼ੂਨ ਵਗਣ ਲੱਗਾ।
ਦੂਜੀ ਅੱਖ
ਥਿੱਨਨ ਘੂਰਨ ਲੱਗਾ। ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਦੂਜੀ ਅੱਖ ਹੁਣ ਵਗ ਰਹੀ ਸੀ। ਉਸ ਨੂੰ ਦੂਜੀ ਅੱਖ ਚਾਹੀਦੀ ਸੀ। ਉਸ ਕੋਲ ਆਪਣੀ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਬਾਕੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਲਿੰਗ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕੇਗਾ।
ਉਹ ਪਲ ਭਰ ਸੋਚਿਆ। ਫਿਰ ਚਿਹਰਾ ਸਾਫ਼ ਹੋਇਆ। ਉਹ ਮੁਸਕਰਾਇਆ।
ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਮਾਨ ਚੁੱਕੀ, ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪੈਰ ਦੇ ਅੰਗੂਠੇ ਨੂੰ ਲਿੰਗ ਦੀ ਖ਼ੂਨ ਵਗਦੀ ਖੱਬੀ ਅੱਖ ਉੱਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਦਬਾਇਆ ਤਾਂ ਜੋ ਬਿਨਾਂ ਵੇਖੇ ਜ਼ਖ਼ਮ ਦੀ ਠੀਕ ਥਾਂ ਪਤਾ ਰਹੇ।
ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ ਛੁਰੀ ਆਪਣੀ ਬਾਕੀ ਅੱਖ ਵੱਲ ਉਠਾਈ।
ਜਦੋਂ ਫਲ ਚਮੜੀ ਨੂੰ ਛੋਹਣ ਹੀ ਵਾਲਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਹੱਥ ਨੇ ਉਸ ਦਾ ਗੁੱਟ ਫੜ ਲਿਆ।
ਅਜਿਹਾ ਹੱਥ ਜੋ ਪੁਜਾਰੀ ਦਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਨਾ ਕਿਸੇ ਮਨੁੱਖੀ ਦਾ। ਉਹ ਹੱਥ ਗਰਮ ਅਤੇ ਅਥਾਹ ਅਤੇ ਨਰਮ ਸੀ।
ਇੱਕ ਆਵਾਜ਼ ਆਈ ਜੋ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ ਸੁਣੀ ਸੀ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਹਰ ਸੈੱਲ ਨਾਲ ਪਛਾਣ ਲਈ।
ਰੁੱਕ, ਕੰਨੱਪਾ। ਰੁੱਕ, ਮੇਰੇ ਅੱਖ-ਵਾਲੇ। ਮੈਂ ਜੋ ਵੇਖਣਾ ਸੀ, ਵੇਖ ਲਿਆ।
ਖ਼ੁਦ ਪ੍ਰਭੂ
ਸ਼ਿਵ ਉੱਥੇ ਆਪਣੇ ਪੂਰੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਸਨ, ਮੁਸਕਰਾਉਂਦੇ। ਖ਼ੂਨ ਰੁੱਕ ਚੁੱਕਾ ਸੀ। ਦੋਹਾਂ ਪੱਥਰ-ਅੱਖਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਸਨ। ਥਿੱਨਨ ਦੀ ਸੱਜੀ ਅੱਖ, ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਕੱਟੀ ਸੀ, ਆਪਣੀ ਥਾਂ ਉੱਤੇ ਪੂਰੀ ਰੱਖੀ ਗਈ ਸੀ।
ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸੇ ਥਾਂ ਉੱਤੇ ਨਵਾਂ ਨਾਂ ਦਿੱਤਾ। ਥਿੱਨਨ ਨਹੀਂ, ਆਦਿਵਾਸੀ ਨਾਂ। ਅੱਜ ਤੋਂ, ਕੰਨੱਪਾ। ਕੰਨ ਮਤਲਬ ਅੱਖ, ਅੱਪਾ ਮਤਲਬ ਪਿਉ, ਨਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਅੱਖ ਦਾ ਪਿਉ ਜਾਂ ਉਹ ਜਿਸ ਦੀ ਅੱਖ ਦਿੱਤੀ ਗਈ। ਇਹ ਉਹ ਨਾਂ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਅੱਜ ਹਰ ਤਮਿਲ ਬੱਚਾ ਉਸ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ।
ਤੈਨੂੰ ਮੇਰੇ ਮੰਤਰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਸਨ। ਤੈਨੂੰ ਮੇਰੀਆਂ ਰੀਤੀਆਂ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਸਨ। ਤੈਨੂੰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਮਾਸ ਭੇਟ ਵਜੋਂ ਮਨ੍ਹਾ ਹੈ। ਤੈਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਤੂੰ ਇਸ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਚੰਗਾ ਸੀ ਉਹ ਲਿਆਂਦਾ। ਮੂੰਹ ਦਾ ਪਾਣੀ, ਸ਼ਿਕਾਰ ਦਾ ਮਾਸ, ਚਿਹਰੇ ਦੀ ਅੱਖ। ਕੋਈ ਭੇਟ ਉਸ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਨਹੀਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਕੋਲ ਕੁਝ ਨਾ ਬਚਿਆ ਹੋਵੇ।
ਸ਼ਿਵ ਪੁਜਾਰੀ ਵੱਲ ਮੁੜੇ, ਜੋ ਰੁੱਖ ਪਿੱਛੋਂ ਨਿੱਕਲ ਆਇਆ ਸੀ, ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਉੱਤੇ ਡਿੱਗਾ, ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗ ਰਿਹਾ ਸੀ।
ਤੂੰ ਵੀ, ਸ਼ਿਵਗੋਚਨਰ, ਮੈਨੂੰ ਪਿਆਰਾ ਹੈਂ। ਤੇਰੀ ਪੂਜਾ ਠੀਕ ਹੈ। ਪਰ ਠੀਕ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਨਹੀਂ। ਠੀਕ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਵੀ ਕੁਝ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੂੰ ਹੁਣੇ ਉਹ ਵੇਖਿਆ ਹੈ।
ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਦੋਹਾਂ ਨੂੰ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦਿੱਤਾ। ਕੰਨੱਪਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਖਿਆ, ਤਮਿਲ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ 63 ਨਾਯਨਾਰਾਂ, ਮਹਾਨ ਸ਼ਿਵ-ਸੰਤਾਂ, ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣੇਗਾ। ਉਸ ਦਾ ਮੰਦਰ ਇਸੇ ਮੈਦਾਨ ਉੱਤੇ ਸਾਰੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਯੁਗਾਂ ਲਈ ਖੜ੍ਹਾ ਰਹੇਗਾ।
ਤਿਰੁਕਾਲਾਹਸਤੀ
ਉਹ ਮੈਦਾਨ ਅੱਜ ਤਿਰੁਕਾਲਾਹਸਤੀ ਦਾ ਮੰਦਰ-ਨਗਰ ਹੈ, ਅੱਜ ਦੇ ਆਂਧਰਾ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ, ਤਿਰੁਪਤੀ ਤੋਂ ਸਮੁੰਦਰ-ਕੰਢੇ ਦੇ ਰਾਹ ਉੱਤੇ। ਮੰਦਰ ਦੱਖਣ ਭਾਰਤ ਦੇ ਮਹਾਨ ਸ਼ੈਵ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਗਰਭ-ਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਮੂਲ ਲਿੰਗ ਉਹੀ ਗੂੜ੍ਹਾ ਪੱਥਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਯਾਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਜੋ ਕਾਫ਼ੀ ਨੇੜੇ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ, ਦੀਵੇ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਪੱਥਰ ਵਿੱਚ ਦੋ ਪੁਰਾਣੇ ਅੱਖ-ਆਕਾਰ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵਿਖਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਅੱਖ ਦਬਾਈ ਸੀ।
ਕੰਨੱਪਾ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਮੰਦਰ ਦੇ ਬਾਹਰਲੇ ਗਲਿਆਰੇ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ। ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਦੇ ਲੰਗੋਟ ਵਿੱਚ ਵਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਿੱਠ ਉੱਤੇ ਕਮਾਨ, ਇੱਕ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਮਾਸ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਛੁਰੀ। ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵੱਡੇ ਦੱਖਣ ਭਾਰਤੀ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਬਦਸੂਰਤ, ਮੈਲ਼ੀ, ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਘੜੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਪੁਜਾਰੀ ਜੋ ਮੰਦਰ ਸੰਭਾਲਦੇ ਹਨ, ਉੱਚੇ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਦੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ, ਅੰਦਰ ਜਾਂਦੇ ਹਰ ਸਵੇਰ ਉਸ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਅੱਗੇ ਝੁਕਦੇ ਹਨ।
ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਅਜੇ ਵੀ ਝੁਕਦੇ ਹਨ। ਕਿਤੇ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਅਜੇ ਵੀ ਪੱਥਰ ਉੱਤੇ ਪਾਣੀ ਥੁੱਕ ਰਿਹਾ ਹੈ।