ਉਹ ਮਿੱਤਰ ਜੋ ਮੁੱਠ ਭਰ ਪੋਹਾ ਲੈ ਕੇ ਦਵਾਰਕਾ ਤੱਕ ਤੁਰਿਆ ਅਤੇ ਕੁਝ ਵੀ ਨਾ ਮੰਗਿਆ

ਦੋ ਮੁੰਡੇ ਅਤੇ ਬਾਲਣ ਦੀ ਇੱਕ ਗੱਠੜੀ

ਅਵੰਤੀਪੁਰ ਵਿੱਚ ਸਾਂਦੀਪਨੀ ਦੇ ਆਸ਼ਰਮ ਵਿੱਚ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਚਟਾਈਆਂ ਉੱਤੇ ਬੈਠਦੇ ਸਨ, ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਭੋਜਨ ਖਾਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਕੰਮਾਂ ਉੱਤੇ ਭੇਜੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਕੋਈ ਵੀ ਕਿਸੇ ਦਾ ਨੌਕਰ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਦੋ ਮੁੰਡੇ ਸਧਾਰਨ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦੋਸਤ ਬਣ ਗਏ। ਇੱਕ ਸਾਂਵਲਾ ਅਤੇ ਫੁਰਤੀਲਾ ਸੀ ਅਤੇ ਵ੍ਰਿਜ ਦੇ ਇੱਕ ਗੋਪ ਪਰਿਵਾਰ ਤੋਂ ਸੀ। ਦੂਜਾ ਗ਼ਰੀਬ ਘਰ ਦਾ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਮੁੰਡਾ ਸੀ, ਪਤਲਾ, ਸੰਭਲ ਕੇ ਚੱਲਣ ਵਾਲਾ, ਗੱਲਾਂ ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਯਾਦ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਾਹਰ।

ਇੱਕ ਦੁਪਹਿਰ ਗੁਰੂ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨੇ ਦੋਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਲਣ ਲੈਣ ਜੰਗਲ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ। ਉਹ ਅਜੇ ਲੱਕੜਾਂ ਹੀ ਇਕੱਠੀਆਂ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਕਿ ਅਸਮਾਨ ਬੰਦ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਤੂਫ਼ਾਨ ਆ ਪਿਆ, ਚਾਦਰਾਂ ਵਾਂਗ ਮੀਂਹ, ਬਿਜਲੀ, ਨੀਵੀਂ ਜ਼ਮੀਨ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਭਰਦੀ ਹੋਈ। ਪਗਡੰਡੀਆਂ ਡੁੱਬ ਗਈਆਂ। ਮੁੰਡਿਆਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸੀ ਦਾ ਰਾਹ ਨਾ ਲੱਭਾ ਅਤੇ ਕੁਝ ਚਿਰ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲੱਭਣਾ ਵੀ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ। ਉਹ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦਾ ਹੱਥ ਫੜੀ ਹਨੇਰੇ ਅਤੇ ਠੰਢ ਵਿੱਚ ਤੁਰਦੇ ਰਹੇ, ਅਤੇ ਹਾਕਾਂ ਮਾਰਦੇ ਰਹੇ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਨਾ ਸੁਣਿਆ।

ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਦਿਆਂ ਸਾਂਦੀਪਨੀ ਆਪ ਲੱਭਣ ਨਿਕਲੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭ ਲਿਆ, ਭਿੱਜੇ ਹੋਏ, ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਫੜੀ ਹੋਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜਿਹੜਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂ ਦੇ ਘਰ ਲਈ ਦੁੱਖ ਝੱਲਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਕਦੇ ਥੁੜ ਨਹੀਂ ਰਹੇਗੀ, ਅਤੇ ਦੋਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦਿੱਤੀ।

ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਮੁੰਡੇ ਨੇ ਅਸੀਸ ਸੰਭਾਲ ਲਈ। ਉਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਉਸ ਨੇ ਹਨੇਰੇ ਵਿਚਲਾ ਉਹ ਹੱਥ ਸੰਭਾਲਿਆ।

ਫਿਰ ਆਸ਼ਰਮ ਦੇ ਸਾਲ ਮੁੱਕ ਗਏ, ਜਿਵੇਂ ਮੁੱਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੁੰਡੇ ਆਪਣੇ-ਆਪਣੇ ਜੀਵਨਾਂ ਵੱਲ ਘਰ ਚਲੇ ਗਏ। ਸਾਂਵਲਾ ਮਥੁਰਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਮਥੁਰਾ ਤੋਂ ਦਵਾਰਕਾ, ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਕੰਢੇ ਵਸੇ ਨਗਰ ਦਾ ਰਾਜਾ ਬਣ ਗਿਆ।

ਉਹ ਘਰ ਜਿੱਥੇ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ਸੀ

ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਆਪਣੇ ਪਿੰਡ ਵਾਪਸ ਗਿਆ ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਪ੍ਰਣ ਲੈ ਲਿਆ ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਦਾ ਜੀਵਨ ਔਖਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਜੋ ਬਿਨਾਂ ਮੰਗੇ ਆ ਜਾਵੇ ਉਹੀ ਲਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਮੰਗੇਗਾ ਨਹੀਂ। ਬਹੁਤਾ ਕੁਝ ਨਾ ਆਇਆ।

ਉਹ ਉਸੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਬੁੱਢਾ ਹੋ ਗਿਆ। ਉਸ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਪਤਲੇ ਤੋਂ ਟਾਕੀਆਂ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਫਿਰ ਲੀਰਾਂ ਬਣ ਗਏ। ਬੱਚੇ ਹੋਏ। ਕਈ ਦਿਨ ਭੋਜਨ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਕਈ ਦਿਨ ਪਾਣੀ ਤੇ ਲੂਣ ਨਾਲ ਦਿਨ ਲੰਘ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੁਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸੁਸ਼ੀਲਾ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਵੀ ਇਹ ਨਾ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਭੁੱਖੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਗੱਲ ਉਸ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਔਖੀ ਲੱਗਦੀ ਸੀ।

ਇੱਕ ਸਵੇਰ ਉਹ ਠੰਢ ਨਾਲ ਕੰਬਦੀ ਹੋਈ ਉਸ ਕੋਲ ਆਈ ਅਤੇ ਉਹ ਗੱਲ ਕਹਿ ਦਿੱਤੀ ਜੋ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਅੰਦਰ ਲਈ ਫਿਰਦੀ ਸੀ।

ਤੁਹਾਡਾ ਮਿੱਤਰ, ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਹੁਣ ਯਾਦਵਾਂ ਦਾ ਸੁਆਮੀ ਹੈ। ਉਹ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਭੁੱਲਣ ਵਾਲਾ ਬੰਦਾ ਨਹੀਂ। ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਚਟਾਈ ਉੱਤੇ ਬੈਠਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਸ ਕੋਲ ਜਾਓ।

ਉਹ ਪੈਸਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਚਾਹੁੰਦਾ। ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਆਪਣੇ ਮਿੱਤਰ ਦਾ ਦਰਸ਼ਨ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰਾਹ ਦੇ ਲਾਇਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਉਸ ਇੱਕੋ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਨਾਂਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਮੰਗੀ ਹੈ, ਸੋ ਉਸ ਨੇ ਹਾਂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ ਦੂਜੀ ਗੱਲ ਕਹੀ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਕਿ ਉਹ ਖ਼ਾਲੀ ਹੱਥ ਕਿਸੇ ਮਿੱਤਰ ਦੇ ਘਰ ਨਹੀਂ ਵੜ ਸਕਦਾ।

ਉਹ ਆਂਢ-ਗੁਆਂਢ ਵਿੱਚ ਗਈ ਅਤੇ ਚਾਰ ਮੁੱਠਾਂ ਪੋਹਾ ਲੈ ਆਈ, ਯਾਨੀ ਚਿੜਵਾ, ਥੋੜ੍ਹਾ ਮੈਲਾ, ਥੋੜ੍ਹਾ ਟੁੱਟਾ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਹੀ ਪੁਰਾਣੀ ਸਾੜ੍ਹੀ ਦੇ ਪਾਟੇ ਹੋਏ ਪੱਲੇ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹ ਦਿੱਤਾ। ਉਹ ਸਾਰੇ ਰਾਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇੰਝ ਚੁੱਕੀ ਗਿਆ ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਪਰਾਈ ਚੀਜ਼ ਚੁੱਕੀ ਹੋਵੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪਰਾਈ ਹੀ ਸੀ। ਉਸ ਸਵੇਰ ਉਹ ਉਸ ਲਈ ਦਰਵਾਜ਼ੇ-ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਗਈ ਸੀ।

ਦਵਾਰਕਾ ਦਾ ਰਾਹ

ਉਹ ਕਈ ਦਿਨ ਤੁਰਿਆ। ਜਦੋਂ ਦਵਾਰਕਾ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚੋਂ ਉੱਭਰੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋ ਕੇ ਬੜੀ ਦੇਰ ਉਸ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਰਿਹਾ: ਤਿੰਨ ਪਾਸੇ ਪਾਣੀ, ਬਾਗ਼, ਦਰਵਾਜ਼ੇ, ਮੂੰਗੇ ਅਤੇ ਸੋਨੇ ਨਾਲ ਜੜੇ ਘਰ, ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦਰਵਾਜ਼ੇ।

ਉਹ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਦੀ ਭੀੜ ਨਾਲ ਅੰਦਰ ਗਿਆ, ਪਹਿਰੇਦਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਕਤਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੋਇਆ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਨਾ ਰੋਕਿਆ, ਅਤੇ ਆਖ਼ਰ ਅੰਦਰਲੇ ਮਹਿਲਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਰੁਕਮਣੀ ਦੇ ਕਮਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪਲੰਘ ਉੱਤੇ ਬੈਠੇ ਸਨ। ਲੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੁੱਢਾ ਬੰਦਾ ਉਸ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ, ਗੋਡਿਆਂ ਤੱਕ ਧੂੜ, ਬਾਂਹ ਹੇਠਾਂ ਕੱਪੜੇ ਦੀ ਇੱਕ ਗੰਢ।

ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਮਰੇ ਦੇ ਦੂਜੇ ਸਿਰੇ ਤੋਂ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ ਉੱਠ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਏ।

ਉਹ ਗੱਦੀ ਤੋਂ ਉਤਰੇ ਅਤੇ ਫ਼ਰਸ਼ ਪਾਰ ਕਰਕੇ ਲੀਰਾਂ ਵਾਲੇ ਬੰਦੇ ਦੁਆਲੇ ਦੋਵੇਂ ਬਾਹਾਂ ਪਾ ਦਿੱਤੀਆਂ ਅਤੇ ਫੜੀ ਰੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਬੋਲ ਨਾ ਸਕੇ, ਅਤੇ ਰੋਏ, ਅਤੇ ਅੱਥਰੂ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦੇ ਮੋਢੇ ਉੱਤੇ ਡਿੱਗਦੇ ਰਹੇ। ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦਾ ਹੱਥ ਫੜਿਆ, ਉਸੇ ਪਲੰਘ ਉੱਤੇ ਬਿਠਾਇਆ ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਹ ਹੁਣੇ ਉੱਠੇ ਸਨ, ਆਪਣੇ ਹੱਥੀਂ ਭਾਂਡੇ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਲਿਆਂਦਾ, ਧੂੜ ਭਰੇ ਪੈਰ ਧੋਤੇ ਅਤੇ ਉਹ ਪਾਣੀ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਪਾ ਲਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਉੱਤੇ ਚੰਦਨ ਮਲਿਆ। ਪੱਖਾ ਚੁੱਕ ਲਿਆ।

ਰੁਕਮਣੀ ਨੇ ਚੌਰੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਲੈ ਲਈ ਅਤੇ ਆਪ ਉਸ ਬੁੱਢੇ ਨੂੰ ਝੱਲਣ ਲੱਗ ਪਈ।

ਮਹਿਲ ਦੀਆਂ ਇਸਤਰੀਆਂ ਕਮਰੇ ਦੇ ਕਿਨਾਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਪਲੰਘ ਉੱਤੇ ਬੈਠੇ ਬੰਦੇ ਵੱਲ ਵੇਖਦੀਆਂ ਰਹੀਆਂ, ਅਤੇ ਪੱਖਾ ਝੱਲਦੀ ਰਾਣੀ ਵੱਲ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਗੱਲ ਨਾ ਬੈਠੀ। ਇਸ ਕੋਲ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਕਹਿੰਦੀਆਂ ਰਹੀਆਂ। ਨਾ ਸੁੰਦਰਤਾ, ਨਾ ਕੋਈ ਦਿਸਦੀ ਵਿੱਦਿਆ, ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਲੀਰਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੁਝ ਨਹੀਂ। ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਇਸ ਦੀ ਸੇਵਾ ਇੰਝ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਤਿੰਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸੁਆਮੀ ਹੋਵੇ।

ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਲਗਭਗ ਸਾਰੀ ਰਾਤ ਗੱਲਾਂ ਕਰਦੇ ਰਹੇ, ਸਾਂਦੀਪਨੀ ਬਾਰੇ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਦੀ ਪਤਨੀ ਬਾਰੇ ਅਤੇ ਬਾਲਣ ਅਤੇ ਤੂਫ਼ਾਨ ਬਾਰੇ। ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਕੀ ਉਸ ਨੇ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਵੀ ਉਸੇ ਵਰਗੇ ਮਨ ਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਖਿਆ ਕਿ ਸੰਤੋਖੀ ਬੰਦੇ ਨੂੰ ਉਹ ਵੇਖਦਿਆਂ ਹੀ ਪਛਾਣ ਲੈਂਦੇ ਹਨ।

ਮੇਰੇ ਲਈ ਕੀ ਲਿਆਇਆ ਹੈਂ

ਫਿਰ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਹੱਸੇ ਅਤੇ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਉਹ ਘਰੋਂ ਕੀ ਲਿਆਇਆ ਹੈ।

ਜੋ ਵੀ ਮੈਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਇੱਕ ਪੱਤਾ, ਇੱਕ ਫੁੱਲ, ਇੱਕ ਫਲ, ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਪਾਣੀ, ਮੈਂ ਲੈ ਲੈਂਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਮੈਂ ਭਰ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ। ਜੋ ਵੀ ਬਿਨਾਂ ਪਿਆਰ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ, ਉਸ ਨਾਲ ਮੈਂ ਭੁੱਖਾ ਹੀ ਰਹਿ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ।

ਗੰਢ ਜਿੱਥੇ ਸੀ ਉੱਥੇ ਹੀ ਰਹੀ, ਬੁੱਢੇ ਦੀ ਬਾਂਹ ਹੇਠਾਂ। ਉਸ ਨੇ ਫ਼ਰਸ਼ ਵੱਲ ਵੇਖਿਆ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਿੱਤਰ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਆਇਆ ਸੀ। ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪੈਸੇ ਮੰਗਣ ਭੇਜਿਆ ਸੀ। ਉਹ ਜਵਾਹਰਾਤ ਜੜੇ ਫ਼ਰਸ਼ਾਂ ਵਾਲੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਪਲੰਘ ਉੱਤੇ ਬੈਠਾ ਸੀ, ਪਾਟੀ ਸਾੜ੍ਹੀ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਵਿੱਚ ਬੱਝੀਆਂ ਚਾਰ ਮੁੱਠਾਂ ਉਧਾਰ ਦਾ ਪੋਹਾ ਫੜੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਹੱਥ ਹਿੱਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਰਿਹਾ।

ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਕੱਪੜੇ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਉਹ ਕਿਉਂ ਆਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਉਹ ਮੰਗੇਗਾ ਨਹੀਂ। ਸੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹੱਥ ਵਧਾ ਕੇ ਉਸ ਦੇ ਪਾਟੇ ਹੋਏ ਉੱਪਰਲੇ ਕੱਪੜੇ ਦੀਆਂ ਤਹਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਅਤੇ ਗੰਢ ਆਪ ਹੀ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਲਈ।

ਇਹ ਕੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ। ਤੂੰ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਕੀ ਲੁਕਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਤੂੰ ਮੇਰੇ ਲਈ ਕਮਾਲ ਦੀ ਚੀਜ਼ ਲਿਆਇਆ ਹੈਂ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗੰਢ ਆਪਣੀ ਗੋਦ ਵਿੱਚ ਖੋਲ੍ਹੀ। ਪੋਹਾ, ਮੈਲਾ, ਟੁੱਟਾ ਹੋਇਆ, ਚਾਰ ਮੁੱਠਾਂ।

ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਰਜਾ ਦੇਵੇਗਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਮੁੱਠ ਲਈ ਅਤੇ ਖਾ ਲਈ।

ਰੁਕਮਣੀ ਦਾ ਹੱਥ

ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹੱਥ ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਵਧਿਆ, ਰੁਕਮਣੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਗੁੱਟ ਫੜ ਲਿਆ।

ਬਹੁਤ ਹੋ ਗਿਆ, ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ। ਅਤੇ ਰੋਕਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਨੇ ਜੋ ਕਿਹਾ ਉਹੀ ਹਿੱਸਾ ਬਹਿ ਕੇ ਸੋਚਣ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਇੰਨਾ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਹਰ ਦੌਲਤ ਦੇਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ।

ਉਹ ਘਰ ਦੀ ਉਹ ਮਾਲਕਣ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜੋ ਕਿਸੇ ਗ਼ਰੀਬ ਨੂੰ ਰੋਟੀ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਕੰਜੂਸੀ ਕਰੇ। ਉਹ ਸ੍ਰੀ ਹੈ। ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਾਰੀ ਲਕਸ਼ਮੀ ਉਸੇ ਪਲੰਘ ਉੱਤੇ ਬੈਠੀ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਵੇਖ ਰਹੀ ਸੀ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਹੀ ਮੁੱਠਾਂ ਭਰ-ਭਰ ਕੇ ਉਸ ਬੰਦੇ ਨੂੰ ਵੰਡ ਰਹੇ ਸਨ ਜਿਸ ਨੇ ਕੁਝ ਮੰਗਿਆ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇੱਕ ਮੁੱਠ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸੈਂਕੜੇ ਕੋਹ ਦੂਰ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਦੀ ਝੌਂਪੜੀ ਉੱਤੇ ਜਾ ਵਰ੍ਹੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਵੀ ਅੱਗੇ ਲੰਘ ਗਈ ਸੀ, ਉਸ ਸਭ ਉੱਤੇ ਜੋ ਇਸ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ। ਬੱਸ ਇੰਨਾ ਹੀ ਸੀ। ਦੇਣ ਲਈ ਦੂਜੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਕੋਈ ਦੌਲਤ ਬਚੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਜੋ ਬਾਕੀ ਸੀ ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਸਨ, ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਇਕੱਲੇ ਆਪਣੇ ਨਹੀਂ ਹਨ ਕਿ ਆਪ ਹੀ ਵੰਡ ਦੇਣ। ਜਿਸ ਨੇ ਰੋਕਿਆ, ਉਹੀ ਸੀ ਜੋ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਸੀ।

ਸੋ ਇਹ ਨਾ ਕੰਜੂਸੀ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਝਿੜਕ। ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਗੁੱਟ ਉਵੇਂ ਫੜਿਆ ਜਿਵੇਂ ਉਸ ਬੰਦੇ ਦਾ ਗੁੱਟ ਫੜੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਦੇਣਾ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਮਿਲਖ਼ ਦੀ ਹੱਦ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਲੰਘ ਗਿਆ ਹੋਵੇ।

ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੇ ਇੱਕ ਰਾਣੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦਾ ਹੱਥ ਫੜਦਿਆਂ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਭੋਰਾ ਪਤਾ ਨਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਵੇਖ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਹ ਬਸ ਇਸ ਗੱਲੋਂ ਖ਼ੁਸ਼ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਗ਼ਰੀਬ ਭੋਜਨ ਖਾ ਲਿਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਨੇ ਹਾਸਾ ਨਹੀਂ ਉਡਾਇਆ।

ਘਰ ਦਾ ਰਾਹ

ਉਹ ਉੱਥੇ ਹੀ ਸੌਂ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਸਵੇਰੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੂਰ ਤੱਕ ਰਾਹ ਉੱਤੇ ਤੁਰੇ ਅਤੇ ਫਿਰ ਮੁੜ ਪਏ।

ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਨਾ ਕੋਈ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਕੋਈ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਸੁਦਾਮਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹੀ ਲੀਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਖ਼ਾਲੀ ਕੱਪੜਾ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਤਹਿ ਕਰਕੇ, ਘਰ ਵੱਲ ਤੁਰ ਪਿਆ।

ਉਹ ਦੁਖੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਅਜੀਬ ਵਿਚਕਾਰ ਇਹੀ ਹੈ। ਉਹ ਸਾਰੇ ਰਾਹ ਇਹੀ ਸੋਚਦਾ ਰਿਹਾ। ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੁਆਲੇ ਪਈਆਂ ਬਾਹਾਂ। ਪੈਰਾਂ ਉੱਤੇ ਪਾਣੀ। ਪੱਖੇ ਵਾਲੀ ਰਾਣੀ। ਉਹ ਰਾਜਾ ਜੋ ਚਾਲੀ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਬਰਸਾਤੀ ਰਾਤ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਜਾਗਦਾ ਰਿਹਾ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਦੌਲਤ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ, ਬੁੱਢੇ ਨੇ ਸੋਚਿਆ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਇਹ ਜਾਣ ਬੁੱਝ ਕੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਦਿਆਲਤਾ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਜਿਸ ਗ਼ਰੀਬ ਦੇ ਹੱਥ ਦੌਲਤ ਆ ਜਾਵੇ ਉਹ ਬੜੀ ਛੇਤੀ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੌਣ ਸੀ ਅਤੇ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਕੌਣ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਗ਼ਰੀਬ ਰੱਖਿਆ ਤਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਰਹਾਂ।

ਦੂਜੀ ਗੱਲ ਦੀ ਤਹਿ ਤੱਕ ਉਹ ਬਿਲਕੁਲ ਹੀ ਨਾ ਪਹੁੰਚ ਸਕਿਆ। ਮੰਗਣਾ ਹੀ ਸਾਰੀ ਯੋਜਨਾ ਸੀ। ਗੰਢ ਫੜਾਉਂਦੀ ਹੋਈ ਪਤਨੀ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਹੀ ਸਾਰੀ ਯੋਜਨਾ ਸੀ। ਉਹ ਸਾਰਾ ਪੈਂਡਾ ਉਹ ਵਾਕ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਰੱਖ ਕੇ ਤੁਰਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਸਾਰਾ ਪੈਂਡਾ ਉਸ ਨੂੰ ਕਹੇ ਬਿਨਾਂ ਵਾਪਸ ਤੁਰ ਪਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਹ ਪਲ ਹੀ ਨਾ ਲੱਭਾ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਨਾ ਕਹਿਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇ। ਕੋਈ ਪਲ ਸੀ ਹੀ ਨਹੀਂ। ਕੋਈ ਫ਼ੈਸਲਾ ਸੀ ਹੀ ਨਹੀਂ।

ਉਹ ਘਰ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਵਾਪਸ ਆਇਆ

ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਦੀ ਝੌਂਪੜੀ ਖੜ੍ਹੀ ਸੀ, ਉੱਥੇ ਕੋਈ ਝੌਂਪੜੀ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪਿੰਡ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਰੁਕ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਉਹ ਗ਼ਲਤ ਥਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਬਾਗ਼। ਕਮਲਾਂ ਵਾਲੇ ਤਲਾਬ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਪੰਛੀ ਉਤਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਵਿਹੜੇ। ਇੱਕ ਘਰ ਜੋ ਸਵੇਰ ਦੀ ਧੁੱਪ ਉਸ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਸੁੱਟ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਕੋਈ ਵੱਡਾ ਬੰਦਾ ਇੱਥੇ ਆ ਵਸਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਨੇ ਲੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਏ ਸੋਚਿਆ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹ ਕੁਝ ਚਿਰ ਹੋਰ ਖੜ੍ਹਾ ਰਿਹਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਰਾਹ ਉਸ ਦਾ ਆਪਣਾ ਰਾਹ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਦਰੱਖ਼ਤ ਉਹੀ ਦਰੱਖ਼ਤ ਸਨ ਜੋ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਸੀ।

ਫਿਰ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਅਤੇ ਲੋਕ ਉਸ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਬਾਹਰ ਆਏ, ਅਤੇ ਉਸ ਘਰ ਵਿੱਚੋਂ ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨਿਕਲੀ। ਉਹ ਸਾਫ਼ ਕੱਪੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੀ ਅਤੇ ਪਿੱਛੇ ਦਾਸੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹ ਰੋ ਰਹੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਵਿਹੜਾ ਪਾਰ ਕਰਦੀ ਆਈ ਅਤੇ ਓਦੋਂ ਤੱਕ ਨਾ ਰੁਕੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਧੂੜ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਉਸ ਬੁੱਢੇ ਤੱਕ ਨਾ ਪਹੁੰਚ ਗਈ।

ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਅੰਦਰ ਗਿਆ। ਉਹ ਸਾਰੀ ਬਾਕੀ ਉਮਰ ਉੱਥੇ ਰਿਹਾ, ਅਤੇ ਗ੍ਰੰਥ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉੱਥੇ ਕਿਵੇਂ ਰਿਹਾ, ਯਾਨੀ ਉਸ ਬੰਦੇ ਵਾਂਗ ਜੋ ਕਿਤੇ ਟਿਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਉਸ ਬੰਦੇ ਵਾਂਗ ਜਿਸ ਦਾ ਘਰ ਹੈ। ਉਸ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਕਿੱਥੋਂ ਆਇਆ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਮੰਗਿਆ। ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਵੀ ਉਹ ਵਾਕ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿਹਾ।

ਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਗੱਲ

ਸ਼ਲੋਕ ਉਸ ਦਾ ਨਾਂ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੇ। ਭਾਗਵਤ ਉਸ ਨੂੰ ਸਾਂਦੀਪਨੀ ਦੇ ਆਸ਼ਰਮ ਵਾਲੇ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦਾ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਮਿੱਤਰ ਕਹਿ ਕੇ ਗੱਲ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਦਾ ਨਾਂ ਵੀ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦਾ। ਅਧਿਆਵਾਂ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਵੱਖਰੀ ਗੱਲ ਹਨ: ਟਾਗਰੇ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਅਤੇ ਵਿਜ਼ਡਮਲਿਬ ਦਾ ਪਾਠ ਦੋਵੇਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਧਿਆਵਾਂ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਵਿੱਚ ਸ੍ਰੀਦਾਮਾ ਨਾਂ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਸੋ ਜੋ ਪਾਠਕ ਸਰੋਤ ਤੱਕ ਜਾਵੇਗਾ ਉਸ ਨੂੰ ਉੱਥੇ ਇਹ ਨਾਂ ਮਿਲੇਗਾ। ਸੁਦਾਮਾ ਅਤੇ ਸੁਸ਼ੀਲਾ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਸੁਣਾਈਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਆਏ ਹਨ। ਕੇਰਲ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕੁਚੇਲਾ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਲੀਰਾਂ ਵਾਲਾ ਬੰਦਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਕਹਾਣੀ ਕੁਚੇਲਵ੍ਰਿੱਤਮ ਵਜੋਂ ਗਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਰਾਮਪੁਰਥੁ ਵਾਰੀਅਰ ਦਾ ਇੱਕ ਬੇੜੀ-ਗੀਤ ਜੋ ਮਲਿਆਲੀ ਘਰਾਂ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਤਿੰਨ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਯਾਦ ਹੈ।

ਦੋ ਛੋਟੇ ਫ਼ਰਕ ਜਾਣਨ ਵਾਲੇ ਹਨ। ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੀ ਸੁਣਾਈ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਚੱਲਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਇੱਕ ਮੁੱਠ ਖਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਲਈ ਹੱਥ ਵਧਾਉਂਦਿਆਂ ਰੁਕਮਣੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਗੁੱਟ ਫੜ ਲੈਂਦੀ ਹੈ। ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੋ ਮੁੱਠਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਇਸ ਲੋਕ ਦੀ ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਰਲੋਕ ਦੀ, ਅਤੇ ਰਾਣੀ ਤੀਜੀ ਵੇਲੇ ਰੋਕਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਗਿਣਤੀ ਟੀਕਾਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਗਾਏ ਤੇ ਸੁਣਾਏ ਜਾਣ ਦੇ ਢੰਗ ਤੋਂ ਆਈ ਹੈ, ਸ਼ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ। ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਪਿਆਰਾ ਪ੍ਰਸੰਗ ਹੈ, ਜੋ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਹਰ ਥਾਂ ਸੁਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੋਹਾਂ ਮੁੰਡਿਆਂ ਨੂੰ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਕੇ ਖਾਣ ਲਈ ਭੁੰਨੇ ਦਾਣੇ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਮੁੰਡਾ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੇ ਸੁੱਤੇ ਹੋਏ ਸਾਰੇ ਖਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਗ਼ਰੀਬੀ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਉੱਥੇ ਦੱਸੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕਹਾਣੀ ਚੰਗੀ ਹੈ। ਉਹ ਭਾਗਵਤ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਗ਼ਰੀਬੀ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਦਿੰਦਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਵੀ ਨਹੀਂ।

ਸਰੋਤ

• Bhagavata Purana, Canto 10, chapters 80-81 (the poor brahmin friend of Krishna; the offering of prithuka at Dwarka, with 10.81.4 on what Krishna accepts and 10.81.9-10 on the handful and Rukmini stopping his hand)
• Bhagavata Purana, Canto 10, chapter 45 (Krishna and Balarama as students at Sandipani's ashram in Avantipura)
• Kuchelavrittam Vanchippattu by Ramapurathu Warrier, the eighteenth-century Malayalam boat song that carries the Kerala form of this story.