ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਗੋਵਰਧਨ ਪਰਬਤ ਚੁੱਕ ਕੇ ਸਾਰੇ ਵ੍ਰਿੰਦਾਵਨ ਨੂੰ ਪਨਾਹ ਦਿੱਤੀ

ਮਹਾਂ-ਜੱਗ ਦੀ ਰੁੱਤ

ਵ੍ਰਿੰਦਾਵਨ ਵਿੱਚ ਬਰਸਾਤ ਮੁੱਕਣ ਵਾਲੀ ਸੀ, ਤੇ ਗਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਬਸਤੀ ਦੇ ਮਰਦ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ ਸਨ ਜੋ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ ਸੀ। ਗੱਡੇ ਭਰੇ ਹੋਏ ਆ ਰਹੇ ਸਨ। ਚੌਲਾਂ ਦੇ ਢੇਰ ਲੱਗ ਰਹੇ ਸਨ, ਵੱਡੇ ਮਟਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦੁੱਧ ਵੱਖਰਾ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਘਿਓ ਤੋਲ ਕੇ ਕੱਢਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਤੇ ਔਰਤਾਂ ਲੰਮੀਆਂ ਦੁਪਹਿਰਾਂ ਭਰ ਮਠਿਆਈਆਂ ਘੜਦੀਆਂ ਰਹੀਆਂ। ਸਾਰਾ ਪਿੰਡ ਪਕਵਾਨ ਤੇ ਤਿਆਰੀ ਦੀ ਮਹਿਕ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਉਦੋਂ ਬਾਲਕ ਸੀ, ਹਰ ਰੋਜ਼ ਵੱਗਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਾਹਰ ਰਹਿੰਦਾ, ਤੇ ਇਹ ਸਭ ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਦੀ ਸਿੱਧੀ ਨਜ਼ਰ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨੰਦ ਕੋਲ ਗਿਆ, ਜੋ ਮੁਖੀਆ ਸੀ, ਤੇ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਕਿਸ ਲਈ ਤੇ ਕਿਸ ਦੇ ਮਾਣ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਪੁੱਛਣ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਗੁਸਤਾਖ਼ੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਹ ਬੱਸ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਬੱਚਾ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤੇ ਓਨਾ ਚਿਰ ਪੁੱਛਦਾ ਰਿਹਾ ਜਦ ਤੱਕ ਸਾਰੀ ਗੱਲ ਉਸ ਦੀ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਨਾ ਆ ਗਈ।

ਨੰਦ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ। ਇਹ ਭੇਟ ਇੰਦਰ ਲਈ ਸੀ, ਬੱਦਲਾਂ ਤੇ ਵਰਖਾ ਦਾ ਸੁਆਮੀ। ਹਰ ਸਾਲ ਇਸੇ ਰੁੱਤੇ ਗਵਾਲੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਚੀਜ਼ ਭੇਟ ਕਰਦੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਵਰਖਾ ਹੀ ਘਾਹ ਦੀ ਜਾਨ ਸੀ, ਤੇ ਘਾਹ ਹੀ ਗਾਵਾਂ ਦੀ ਜਾਨ, ਤੇ ਗਾਵਾਂ ਹੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜਾਨ। ਜੱਗ ਰੋਕ ਲਓ, ਤਾਂ ਇੰਦਰ ਪਾਣੀ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਸੋ ਇਹ ਨੰਦ ਦੇ ਵੇਲੇ ਹੁੰਦਾ ਆਇਆ ਸੀ, ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਵੇਲੇ, ਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਵੀ ਪਿੱਛੇ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਨਾਂ ਤੱਕ ਜੋ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਬਾਲਕ ਦਾ ਸਵਾਲ

ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਇਹ ਸਭ ਸੁਣਿਆ, ਤੇ ਫਿਰ ਅਜਿਹਾ ਕੁਝ ਆਖਿਆ ਜੋ ਕੋਈ ਸਿਆਣਾ ਬੱਚਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਡਿਆਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਆਖਦਾ।

ਉਸ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਇੰਦਰ ਦਾ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਆਖ਼ਰ ਕੀ ਵਾਸਤਾ ਹੈ।

ਬੱਦਲ ਵਰਖਾ ਦਿੰਦੇ ਨੇ, ਠੀਕ ਹੈ। ਪਰ ਬੱਦਲ, ਉਸ ਨੇ ਆਖਿਆ, ਆਪਣੇ ਹੀ ਸੁਭਾਅ ਮੁਤਾਬਕ ਚੱਲਦੇ ਨੇ, ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਘੁੰਮਦੇ, ਜੰਗਲ ਤੇ ਰੇਗਿਸਤਾਨ ਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਸਭ ਉੱਤੇ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਵਰ੍ਹਦੇ, ਉਹਨਾਂ ਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਭਿਉਂਦੇ ਜਿੱਥੇ ਕਿਸੇ ਨੇ ਕਦੇ ਇੰਦਰ ਨੂੰ ਚੌਲਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਦਾਣਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਚੜ੍ਹਾਇਆ। ਵ੍ਰਿੰਦਾਵਨ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਕੀਮਤ ਤਾਰੀ ਇਸ ਕਰਕੇ ਵ੍ਰਿੰਦਾਵਨ ਉੱਤੇ ਵਰਖਾ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦੀ। ਇਹ ਇਸ ਕਰਕੇ ਪੈਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਓਹੀ ਰੁੱਤ ਹੈ, ਤੇ ਹਵਾ ਬੱਦਲ ਢੋਹ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਤੇ ਪਾਣੀ ਓਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਾਣੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਵਪਾਰੀ ਨੂੰ ਪੈਸੇ ਮਿਲਦੇ ਨੇ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਜਿਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੇ ਉਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਪਰ ਵਰਖਾ ਵਪਾਰੀ ਨਹੀਂ। ਉਹ ਦੁਸ਼ਟ ਤੇ ਭਲੇ ਦੋਹਾਂ ਕੋਲ ਬਿਨਾਂ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।

ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਪਾਸੇ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ ਜੋ ਸੱਚਮੁੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸੀ।

ਅਸੀਂ ਗਵਾਲੇ ਹਾਂ, ਉਸ ਨੇ ਆਖਿਆ। ਸਾਡਾ ਕੰਮ ਗਾਵਾਂ ਨਾਲ ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਪਹਾੜਾਂ-ਜੰਗਲਾਂ ਨਾਲ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਚਰਦੀਆਂ ਨੇ। ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਸਮਾਨ ਦੇ ਕਿਸੇ ਦੂਰ ਤਖ਼ਤ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ ਟਿਕੀ। ਇਹ ਇਸ ਉੱਤੇ ਟਿਕੀ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਭਾਵ ਗੋਵਰਧਨ ਤੋਂ ਸੀ, ਉਹ ਲੰਮਾ ਹਰਾ ਪਰਬਤ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਚਰਾਂਦਾਂ ਉੱਤੇ ਉੱਠਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਢਲਾਣਾਂ ਸਾਰਾ ਸਾਲ ਗਾਵਾਂ ਨੂੰ ਘਾਹ ਦਿੰਦੀਆਂ। ਉਸ ਦੇ ਚਸ਼ਮੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਦਿੰਦੇ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਗੁਫ਼ਾਵਾਂ ਖ਼ਰਾਬ ਮੌਸਮ ਵਿੱਚ ਪਨਾਹ ਦਿੰਦੀਆਂ। ਉਸ ਦੇ ਰੁੱਖ ਫਲ, ਬਾਲਣ ਤੇ ਛਾਂ ਦਿੰਦੇ। ਉਹ ਪਰਬਤ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਹਰ ਦਿਨ ਪਾਲਦਾ, ਤੇ ਗਾਵਾਂ ਪਿੰਡ ਨੂੰ ਪਾਲਦੀਆਂ, ਤੇ ਇਹਨਾਂ ਦੋਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਨ ਦੀ ਗੱਲ ਕਿਸੇ ਨੇ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਸੋਚੀ।

ਆਓ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਆਖਿਆ, ਜੋ ਭੋਜਨ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪੱਕ ਚੁੱਕਾ ਹੈ ਤੇ ਜੋ ਦੌਲਤ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਕੱਠੀ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਹੈ, ਉਹ ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਕਦੇ ਵੇਖਿਆ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਪਰਬਤ ਨੂੰ ਦੇਈਏ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈ ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਗਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਢੋਂਦੀਆਂ ਨੇ। ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਕਰਾਓ। ਗਾਵਾਂ ਨੂੰ ਖੁਆਓ। ਪਰਬਤ ਦੀ ਪਰਿਕਰਮਾ ਕਰੋ ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਣਾਮ ਕਰੋ। ਜੋ ਨੇੜੇ ਹੈ ਤੇ ਜਾਣਿਆ-ਪਛਾਣਿਆ ਹੈ ਉਸ ਦਾ ਮਾਣ ਰੱਖੋ, ਨਾ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਜੋ ਦੂਰ ਤੇ ਅਣਵੇਖਿਆ ਹੈ।

ਵ੍ਰਿੰਦਾਵਨ ਪਰਬਤ ਵੱਲ ਮੁੜਦਾ ਹੈ

ਇਹ ਇੱਕ ਅਨੋਖਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਸੀ, ਤੇ ਨੰਦ ਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੇ ਇਸ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤੀ। ਪਰ ਬਾਲਕ ਦੇ ਬੋਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸਿੱਧੀ ਸਮਝ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਕੱਟ ਨਾ ਸਕੇ, ਤੇ ਖ਼ੁਦ ਬਾਲਕ ਵਿੱਚ ਹੀ ਕੁਝ ਸੀ, ਉਸ ਦੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਇੱਕ ਯਕੀਨ, ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ-ਠੀਕ ਜਾਣੇ ਬਿਨਾਂ ਹੀ ਉਸ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਕਰਾ ਲੈਂਦਾ। ਸੋ ਉਹ ਮੰਨ ਗਏ।

ਇੰਦਰ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਉਹ ਵੱਡੀ ਦਾਵਤ ਉਸ ਦੀ ਥਾਂ ਗੋਵਰਧਨ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਕੋਲ ਲਿਜਾਈ ਗਈ। ਚੌਲਾਂ ਦੇ ਪਰਬਤ ਸਜਾਏ ਗਏ। ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੱਕੇ ਪਕਵਾਨ, ਮਿੱਠੇ ਤੇ ਨਮਕੀਨ, ਕਤਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖੇ ਗਏ। ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਕਰਾਇਆ ਗਿਆ ਤੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦਿੱਤੇ ਗਏ। ਧੋਤੀਆਂ-ਸ਼ਿੰਗਾਰੀਆਂ, ਸਿੰਗ ਰੰਗੀਆਂ ਗਾਵਾਂ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਰੰਭਦੀਆਂ ਪਰਬਤ ਦੁਆਲੇ ਪਰਿਕਰਮਾ ਵਿੱਚ ਹੱਕੀਆਂ ਗਈਆਂ, ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਸਾਰਾ ਪਿੰਡ ਤੁਰਿਆ, ਗਾਉਂਦਾ ਹੋਇਆ, ਕਿਸੇ ਮੰਦਰ ਵਾਂਗ ਗੋਵਰਧਨ ਦੀ ਖੱਬੇ ਤੋਂ ਸੱਜੇ ਪਰਿਕਰਮਾ ਕਰਦਾ।

ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਇੱਕ ਗੱਲ ਹੋਰ ਕੀਤੀ। ਗਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਖਾਉਣ ਲਈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਭੇਟ ਕਬੂਲ ਹੋ ਗਈ, ਉਸ ਨੇ ਪਰਬਤ ਦੀ ਚੋਟੀ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੂਪ ਧਾਰਿਆ ਤੇ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਅਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਮਾਨੋ ਪਰਬਤ ਵਿੱਚੋਂ ਹੀ ਆ ਰਹੀ ਹੋਵੇ, ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ, ਮੈਂ ਹੀ ਗੋਵਰਧਨ ਹਾਂ, ਤੇ ਉਸੇ ਮੂੰਹ ਨਾਲ ਉਸ ਨੇ ਉਹ ਢੇਰ-ਢੇਰ ਭੋਜਨ ਖਾਧਾ ਜੋ ਲੋਕ ਲਿਆਏ ਸਨ। ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇੱਕੋ ਵੇਲੇ ਪਰਬਤ ਨੂੰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਕਾਰ ਖੜ੍ਹੇ ਬਾਲਕ ਨੂੰ ਪ੍ਰਣਾਮ ਕੀਤਾ, ਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾ ਸਮਝ ਸਕੇ ਕਿ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕ ਹੀ ਨੇ, ਤੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋ ਕੇ ਘਰ ਪਰਤ ਗਏ।

ਉਹ ਦੇਵਤਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਨਾ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ

ਉੱਪਰ ਉੱਚਾਈ ਉੱਤੇ, ਇੰਦਰ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਜੱਗ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ। ਉਸ ਪਿੰਡ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ, ਹਰ ਸਾਲ ਉਸ ਕੋਲ ਜਾਂਦੀ ਉਹ ਭੇਟ ਮੋੜ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਤੇ ਉਹ ਵੀ ਇੱਕ ਗਵਾਲੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਸਲਾਹ ਉੱਤੇ।

ਉਹ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਦੇਵਤਾ ਸੀ, ਤੇ ਮਹਾਨਤਾ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਹੰਕਾਰੀ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਇੱਕ ਪਰਬਤ ਨੂੰ, ਨਿਰੇ ਪੱਥਰ ਤੇ ਘਾਹ ਦੇ ਢੇਰ ਨੂੰ, ਤੇ ਉਹ ਵੀ ਇੱਕ ਬਾਲਕ ਦੇ ਉਕਸਾਉਣ ਉੱਤੇ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਅਪਮਾਨ ਲੱਗਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਸਹਾਰ ਨਾ ਸਕਿਆ। ਜੇ ਗਵਾਲੇ ਸਮਝਦੇ ਨੇ ਕਿ ਇੱਕ ਪਹਾੜ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲ ਲਵੇਗਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵਿਖਾ ਦੇਵੇਗਾ ਕਿ ਮਾਣ ਨਾ ਮਿਲਣ ਉੱਤੇ ਬੱਦਲਾਂ ਦਾ ਸੁਆਮੀ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਉਸ ਨੇ ਸੰਵਰਤਕ ਬੱਦਲਾਂ ਨੂੰ ਸੱਦਿਆ, ਉਹ ਬੱਦਲ ਜੋ ਕਿਸੇ ਜੁਗ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਜਗਤ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਘੋਲਣ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਨੇ। ਉਸ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵ੍ਰਿੰਦਾਵਨ ਉੱਤੇ ਉਤਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ।

ਅਸਮਾਨ ਹੇਠਾਂ ਡਿੱਗਦਾ ਹੈ

ਜੋ ਤੂਫ਼ਾਨ ਗਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਬਸਤੀ ਉੱਤੇ ਟੁੱਟਿਆ ਉਹ ਕੋਈ ਆਮ ਤੂਫ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਦਿਨ ਰਾਤ ਜਿਹਾ ਕਾਲਾ ਹੋਣ ਤੱਕ ਬੱਦਲ ਘਿਰ ਆਏ। ਪਹਿਲਾਂ ਹਵਾ ਆਈ, ਰੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਪਾੜਦੀ। ਫਿਰ ਵਰਖਾ, ਪਰ ਅਜਿਹੀ ਵਰਖਾ ਜਿਹੀ ਪਿੰਡ ਨੇ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣੀ ਸੀ, ਬੂੰਦਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਰੱਸਿਆਂ ਤੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗਦੀ, ਵਿਚਕਾਰ ਰਲੇ ਗੜੇ ਏਨੇ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਵੱਜਦੇ ਕਿ ਸੱਟ ਲੱਗ ਜਾਵੇ। ਬਿਜਲੀ ਚਰਾਂਦਾਂ ਉੱਤੇ ਤੁਰੀ ਫਿਰੀ। ਗਰਜ ਬਿਨਾਂ ਰੁਕੇ ਹੁੰਦੀ ਰਹੀ, ਧਰਤੀ ਹੀ ਕੰਬਦੀ ਜਾਪਦੀ।

ਪਾਣੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਚੜ੍ਹਿਆ। ਚਰਾਂਦਾਂ ਡੁੱਬ ਗਈਆਂ। ਭਿੱਜੀਆਂ ਤੇ ਠਰੀਆਂ ਗਾਵਾਂ ਦਹਿਸ਼ਤ ਵਿੱਚ ਰੰਭਦੀਆਂ ਇੱਕ-ਦੂਜੀ ਨਾਲ ਘੁੱਟ ਕੇ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਹੋ ਗਈਆਂ, ਵੱਛੇ ਡੁੱਬਣ ਲੱਗੇ। ਲੋਕ ਹਵਾ ਅੱਗੇ ਟਿਕ ਨਾ ਸਕੇ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਨਾ ਦਿੱਤਾ। ਕੋਈ ਉੱਚੀ ਥਾਂ ਬਾਕੀ ਨਾ ਰਹੀ, ਤੇ ਜਿੱਥੇ ਵ੍ਰਿੰਦਾਵਨ ਸੀ ਓਥੇ ਨਿਰਾ ਪਾਣੀ ਰਹਿ ਜਾਣ ਤੱਕ ਵਰ੍ਹਨ ਦੀ ਧਾਰੀ ਵਾਂਗ ਵਰਖਾ ਵਰ੍ਹਦੀ ਰਹੀ। ਇਹੀ ਉਹ ਪਰਲੋ ਸੀ ਜੋ ਜਗਤਾਂ ਦਾ ਅੰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਨਿੱਕੇ ਜਿਹੇ ਗਵਾਲੇ ਪਿੰਡ ਉੱਤੇ ਸੇਧੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਬਾਲਕ ਨੇ ਇੱਕ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛ ਲਿਆ ਸੀ।

ਉਹ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਕੋਲ ਆਏ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਸਲਾਹ ਮੰਨੀ ਸੀ, ਤੇ ਹੁਣ ਅਸਮਾਨ ਉਹਨਾਂ ਉੱਤੇ ਡਿੱਗ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਤੇ ਜਾਣ ਲਈ ਹੋਰ ਕੋਈ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਸਾਨੂੰ ਬਚਾ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਖਿਆ, ਗਾਵਾਂ ਤੇ ਬੱਚੇ ਤੇ ਸਭ ਨੂੰ। ਤੂੰ ਸਾਨੂੰ ਇੱਥੇ ਲਿਆਂਦਾ ਹੈ, ਤੇ ਕੇਵਲ ਤੂੰ ਹੀ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਉਂਗਲ ਉੱਤੇ ਪਰਬਤ

ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਗੋਵਰਧਨ ਕੋਲ ਗਿਆ। ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਮਹਾਨ ਪਰਬਤ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਕਿਨਾਰੇ ਹੇਠ ਹੱਥ ਪਾਇਆ ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਚੁੱਕ ਲਿਆ, ਪੱਥਰ ਤੇ ਜੰਗਲ ਤੇ ਚਸ਼ਮਿਆਂ ਦਾ ਉਹ ਸਾਰਾ ਭਾਰ, ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਖੱਬੇ ਹੱਥ ਦੀ ਚੀਚੀ ਉਂਗਲ ਉੱਤੇ ਏਨੀ ਸਹਿਜਤਾ ਨਾਲ ਟਿਕਾ ਲਿਆ ਜਿੰਨੀ ਸਹਿਜਤਾ ਨਾਲ ਕੋਈ ਬੱਚਾ ਖੁੰਬ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਡੰਡੀ ਤੋਂ ਫੜਦਾ ਹੈ।

ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ ਪਿੰਡ ਨੂੰ ਹਾਕ ਮਾਰੀ। ਹੇਠਾਂ ਆ ਜਾਓ, ਤੁਸੀਂ ਸਾਰੇ। ਗਾਵਾਂ ਲਿਆਓ, ਗੱਡੇ ਲਿਆਓ, ਸਭ ਕੁਝ ਲਿਆਓ। ਡਰੋ ਨਾ। ਇਹ ਪਰਬਤ ਨਹੀਂ ਡਿੱਗੇਗਾ।

ਉਹ ਆਏ। ਸਾਰੀ ਬਸਤੀ ਚੁੱਕੇ ਹੋਏ ਪਰਬਤ ਹੇਠ ਆ ਗਈ, ਲੋਕ ਤੇ ਗਾਵਾਂ ਤੇ ਕੁੱਤੇ ਤੇ ਸਾਮਾਨ, ਵੱਗ ਸੁੱਕੀ ਥਾਂ ਵਿੱਚ ਖਚਾਖਚ, ਬੱਚੇ ਚੁੱਕ ਕੇ, ਬੁੱਢੇ ਸਹਾਰਾ ਦੇ ਕੇ, ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਮੀਲ ਚੌੜੀ ਪੱਥਰ ਦੀ ਛੱਤ ਹੇਠ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਗਏ। ਤੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਵਿਚਕਾਰ ਖੜ੍ਹਾ ਉਸ ਨੂੰ ਟਿਕਾਈ ਰੱਖਦਾ, ਅਡੋਲ, ਉਸ ਦੀ ਬਾਂਹ ਕੰਬਦੀ ਤੱਕ ਨਹੀਂ, ਚਿਹਰੇ ਉੱਤੇ ਹਲਕੀ ਮੁਸਕਾਨ, ਜਦ ਉੱਪਰ ਤੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਜਗਤ ਦਾ ਅੰਤ ਵਰ੍ਹ ਰਿਹਾ ਸੀ।

ਸੱਤ ਦਿਨ ਤੇ ਸੱਤ ਰਾਤਾਂ ਵਰਖਾ ਹੋਈ। ਇੰਦਰ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਸੰਵਰਤਕ ਬੱਦਲ ਵ੍ਰਿੰਦਾਵਨ ਉੱਤੇ ਡੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤੇ। ਪਰਬਤ ਹੇਠਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬੂੰਦ ਵੀ ਨਾ ਛੋਹ ਸਕੀ। ਇੱਕ ਵੱਛਾ ਵੀ ਨਾ ਗੁਆਚਿਆ। ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਨਾ ਆਪਣਾ ਭਾਰ ਬਦਲਿਆ, ਨਾ ਹੱਥ ਹੇਠਾਂ ਕੀਤਾ, ਨਾ ਥਕਾਵਟ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ। ਗਵਾਲੇ ਦਿਨਾਂ ਤੇ ਰਾਤਾਂ ਭਰ ਉਸ ਨੂੰ ਓਥੇ ਖੜ੍ਹਾ ਵੇਖਦੇ ਰਹੇ, ਇੱਕ ਉਂਗਲ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਸਿਰਾਂ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਪਰਬਤ ਟਿਕਾਈ, ਤੇ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਆਉਣ ਲੱਗੀ ਕਿ ਕਿਹੋ ਜਿਹੀ ਹਸਤੀ ਇੱਕ ਬਾਲਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵੱਸਦੀ ਆਈ ਹੈ।

ਇੰਦਰ ਝੁਕਦਾ ਹੈ

ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਬੱਦਲ ਮੁੱਕ ਗਏ। ਇੰਦਰ ਨੇ ਹੇਠਾਂ ਵੇਖਿਆ ਤੇ ਪਿੰਡ ਸਾਬਤ, ਗਾਵਾਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ, ਬਾਲਕ ਅਜੇ ਵੀ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਮਿਹਨਤ ਦੇ ਪਰਬਤ ਟਿਕਾਈ ਬੈਠਾ ਵੇਖਿਆ, ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਮਝ ਆਈ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਪਰਲੋ ਦਾ ਉਹ ਹੜ੍ਹ ਉਸੇ ਪ੍ਰਭੂ ਉੱਤੇ ਸੁੱਟਿਆ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਤੇ ਉਸ ਨੇ ਕੁਝ ਵੀ ਨਾ ਵਿਗਾੜਿਆ। ਉਸ ਦਾ ਗੁੱਸਾ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਥਾਂ ਸ਼ਰਮ ਆ ਗਈ। ਉਸ ਨੇ ਬੱਦਲ ਵਾਪਸ ਸੱਦ ਲਏ। ਅਸਮਾਨ ਸਾਫ਼ ਹੋ ਗਿਆ। ਧੋਤੀ ਤੇ ਲਿਸ਼ਕਦੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸੂਰਜ ਨਿਕਲ ਆਇਆ।

ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਗੋਵਰਧਨ ਨੂੰ ਠੀਕ ਓਥੇ ਹੀ ਹੌਲੀ ਜਿਹੀ ਹੇਠਾਂ ਟਿਕਾ ਦਿੱਤਾ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ, ਏਨੀ ਨਰਮੀ ਨਾਲ ਕਿ ਇੱਕ ਪੱਥਰ ਵੀ ਆਪਣੀ ਥਾਂ ਤੋਂ ਨਾ ਹਿੱਲਿਆ, ਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਗਾਵਾਂ ਨਾਲ ਘਰ ਪਰਤਣ ਲਈ ਆਖਿਆ। ਉਹ ਪਰਬਤ ਹੇਠੋਂ ਧੁੱਪ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰ ਆਏ, ਹੱਸਦੇ ਤੇ ਰੋਂਦੇ, ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਦੱਸਦੇ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਕੀ ਵੇਖਿਆ।

ਫਿਰ ਇੰਦਰ ਹੇਠਾਂ ਆਇਆ। ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਹੰਕਾਰੀ ਰਾਜਾ, ਜੋ ਹਫ਼ਤਾ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਪਰਬਤ ਖ਼ਾਤਰ ਅਣਗੌਲਿਆ ਜਾਣਾ ਸਹਾਰ ਨਹੀਂ ਸਕਿਆ ਸੀ, ਆਪਣੇ ਹਾਥੀ ਤੋਂ ਉਤਰਿਆ ਤੇ ਆਪਣਾ ਤਾਜ ਵਾਲਾ ਸਿਰ ਇੱਕ ਗਵਾਲੇ ਬਾਲਕ ਅੱਗੇ ਝੁਕਾ ਦਿੱਤਾ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਗੁੱਸੇ ਲਈ ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗੀ। ਉਸ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਹੰਕਾਰ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅੰਨ੍ਹਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਾਲਕ ਤੇ ਇੱਕ ਪਰਬਤ ਨੂੰ ਵਿਰੋਧੀ ਸਮਝਣ ਦੀ ਭੁੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਉਲਾਂਭੇ ਬਿਨਾਂ ਅਪਣਾਇਆ, ਜਿਵੇਂ ਮਾਪੇ ਆਖ਼ਰ ਸਮਝ ਗਏ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਨੇ, ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਏ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਿਆਣਾ ਬਣਾ ਕੇ ਆਪਣੇ ਸੁਰਗ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਦਿੱਤਾ।

ਪਿੰਡ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਿਆ। ਅਗਲੀਆਂ ਰੁੱਤਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਫਿਰ ਗੋਵਰਧਨ ਦਾ ਮਾਣ ਰੱਖਿਆ, ਪਰਬਤ ਅੱਗੇ ਭੋਜਨ ਦੇ ਢੇਰ ਲਾ ਕੇ ਤੇ ਉਸ ਦੁਆਲੇ ਪਰਿਕਰਮਾ ਕਰ ਕੇ, ਤੇ ਉਸ ਹਫ਼ਤੇ ਦੀ ਯਾਦ ਜਦ ਅਸਮਾਨ ਡਿੱਗਿਆ ਤੇ ਬਾਲਕ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਰੋਕ ਲਿਆ, ਵ੍ਰਿੰਦਾਵਨ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਤੱਕ ਫੈਲ ਗਈ। ਇਸੇ ਲਈ ਅੱਜ ਵੀ, ਬਰਸਾਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਪਤਝੜ ਵਿੱਚ, ਲੋਕ ਪੱਕੇ ਭੋਜਨ ਦਾ ਇੱਕ ਨਿੱਕਾ ਪਰਬਤ ਬਣਾਉਂਦੇ ਨੇ ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪਰਬਤ ਦੀ ਇੱਕ ਮੂਰਤ ਅੱਗੇ ਰੱਖ ਕੇ ਪਰਿਕਰਮਾ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦੇ ਨੇ, ਉਸ ਸਾਲ ਨੂੰ ਜਿਊਂਦਾ ਰੱਖਦੇ ਜਦ ਗਵਾਲਿਆਂ ਨੇ ਜਾਣਿਆ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸੱਚੀ ਪਨਾਹ ਕਿੱਥੇ ਹੈ।

ਸਰੋਤ

• Bhagavata Purana, Canto 10, chapters 24-25 (Indra-yaga stopped; the lifting of Govardhan)
• Vishnu Purana, Book 5, chapters 10-11 (the Govardhan episode)
• Harivamsa, Vishnu Parva (parallel account of the Govardhan-dharana)