பைசாகி 2027: தேதி, கல்சா நிறுவப்பட்ட நாள், மற்றும் அது பகிர்ந்துகொள்ளும் சூரிய புத்தாண்டு
பைசாகி 2027, ஏப்ரல் 14, புதன்கிழமை அன்று வருகிறது, அது மேஷ சங்கராந்தி நாள். கல்சா நிறுவப்பட்டதையும், பஞ்சாபின் கோதுமை அறுவடையையும், கேரளா முதல் அசாம் வரை வெவ்வேறு பெயர்களில் பகிரப்படும் ஒரு சூரிய புத்தாண்டையும் இந்தத் தேதி ஏன் தன்னுள் கொண்டிருக்கிறது என்பதை இங்கே காணலாம்.
மதிப்பாய்வு செய்தவர் Vidhata Editorial Desk · புதுப்பிக்கப்பட்டது
இந்தக் கட்டுரையில்
சூரியன் திசை மாறும் போது
பைசாகி 2027, ஏப்ரல் 14, புதன்கிழமை அன்று வருகிறது, இது மேஷ சங்கராந்தி நாள், அதாவது சூரியன் நிரயன மேஷ ராசியில் நுழையும் நாள். இந்த ஒரு வான்சார நிகழ்வு தான் இந்தத் தேதி இங்கே நிலைத்திருப்பதற்கும், ஆண்டுக்கு ஆண்டு அது பெரிதாக நகராமல் இருப்பதற்கும் காரணம். சூரியனின் இயக்கத்தை மட்டுமே பின்பற்றும் ஒரு சூரிய பண்டிகை, சந்திர பண்டிகை போல முழு நாட்காட்டி முழுவதும் நகராமல், அதிகபட்சம் ஒரு நாள் மட்டும் முன்பின்னாக நகரும். ஜனவரியில் வரும் மகர சங்கராந்தியும் அதே தர்க்கத்தின் அடிப்படையில் தான், சூரியன் மகர ராசியில் நுழையும் நாள் அது. பைசாகி அதன் வசந்த கால இணையாக இருக்கிறது, இந்த இரண்டும் சேர்ந்து இந்தியாவின் பெரும்பகுதிக்கு சூரிய ஆண்டின் இரு முனைகளைக் குறிக்கின்றன.
பஞ்சாபைப் பொறுத்தவரை, இந்த தேதி ஒரே நேரத்தில் இரண்டு விஷயங்களைச் சுமக்கிறது, இவற்றில் எதுவும் மற்றதைவிட இரண்டாம் பட்சமானது அல்ல.
அறுவடை
பைசாகி பஞ்சாபின் வயல்களில் ரபி பயிர், முதன்மையாக கோதுமை, அறுவடை செய்யப்படும் நாளைக் குறிக்கிறது. ஏப்ரல் நடுப்பகுதிக்குள் குளிர்காலத்தில் விதைக்கப்பட்ட தானியம் அறுவடைக்குத் தயாராக இருக்கும், கிராமங்களில் இந்த நாள் நீண்ட காலமாக விவசாய ஆண்டின் நடைமுறை திருப்பமாகச் செயல்பட்டு வருகிறது, ஒரு பருவத்தின் உழைப்பு ஒரு பருவத்தின் வருமானமாக மாறும் தருணம் அது. பைசாகி கண்காட்சிகளில் ஆடப்படும் பாங்க்ராவும் கிட்டாவும் மதச் சடங்கில் இருந்து மட்டும் அல்ல, அந்த அறுவடை விடுமுறை உணர்விலிருந்தும் பிறந்தவை. சீக்கிய கொண்டாட்டம் இன்று இந்த நாளை ஆக்கிரமித்திருந்தாலும், அந்த அடித்தளத்தைப் பிடித்து வைத்துக்கொள்வது மதிப்புள்ளது, ஏனெனில் இவை இரண்டும் ஒன்றாக வரவில்லை. அறுவடைப் பண்டிகை முதலில் இருந்தது, 1699-இல் நடந்தது பஞ்சாப் ஏற்கெனவே கூடியிருந்த ஒரு நாளில் வேண்டுமென்றே வைக்கப்பட்டது.
கல்சா நிறுவப்பட்ட நாள்
1699-ஆம் ஆண்டு பைசாகி அன்று, ஆனந்த்பூர் சாஹிப்பில், பத்தாவது சீக்கிய குரு கோபிந்த் சிங், சமூகத்தை ஒன்று கூட்டி, தன் தலையைக் கொடுக்கத் தயாரான ஒரு சீக்கியரைக் கேட்டார். ஒன்றன் பின் ஒன்றாக ஐந்து பேர் முன்வந்தனர், தயா ராம், தரம் தாஸ், ஹிம்மத் ராய், மோக்கம் சந்த் மற்றும் சாஹிப் சந்த். இவர்கள் தான் பஞ்ச் பியாரே, ஐந்து அன்புமிக்கவர்கள், அன்று அவர்களுக்கு நடந்தது அன்று முதல் இன்று வரை சீக்கிய தீட்சையின் முன்மாதிரியாக ஆனது.
குரு கோபிந்த் சிங் அம்ரித்தை தயார் செய்தார், இரு பக்கமும் கூர்மையான வாளால் கிளறப்பட்ட, இனிப்பூட்டப்பட்ட நீர் அது, பாடல்கள் பாடப்படும் போதே, அதை ஐந்து பேருக்கும் ஒவ்வொருவராகக் கொடுத்தார். இது தான் அம்ரித் சஞ்சார், ஒரு சீக்கியரை கல்சாவுக்குள், அதாவது தீட்சை பெற்றவரின் அணிக்குள் கொண்டுவரும் சடங்கு. பின்னர் அவர் செய்தது, இன்றும் கிட்டத்தட்ட 350 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும் அந்த நாளின் முக்கியத்துவத்தைச் சுமந்து செல்கிறது, அவர் அந்த ஐந்து பேரையும் தனக்கு அம்ரித் கொடுக்கும்படி கேட்டார். குரு தன் சீடர்களின் சீடராக மாறினார். இது வேண்டுமென்றே செய்யப்பட்ட ஒரு சமன்படுத்தல், கல்சா எதற்காகக் கட்டமைக்கப்பட்டது என்பதற்கான தொனியை அது அமைத்தது.
அந்த ஐவரும், அன்றிலிருந்து தீட்சை பெற்ற ஒவ்வொரு சீக்கியரும், ஆண்களுக்கு சிங் (சிங்கம்) என்றும் பெண்களுக்கு கவுர் (இளவரசி) என்றும் குடும்பப் பெயரை ஏற்றுக்கொண்டனர், இதன் மூலம் பஞ்சாபில் பிறப்புப் பெயர் வெளிப்படுத்தும் சாதி அடையாளத்தை ஒதுக்கி வைத்தனர். கல்சா சாதி என்பதே இல்லாத ஒரு அணியாக நிறுவப்பட்டது, எங்கிருந்து தொடங்கியவர் என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், அம்ரித் எடுக்க விரும்பும் யார் வேண்டுமானாலும் இதில் இணையலாம். சில நேரங்களில் மேலோங்கும் போர்வீர உருவத்தை விட, இந்த சமத்துவ உள்ளடக்கம் தான் சீக்கியர்கள் பைசாகி அன்று திரும்பிப் பார்க்கும் விஷயம், ஐந்து சாமானிய மனிதர்களுக்கு முன்பு முழந்தாளிட்டு அவர்களால் தீட்சை பெற்ற ஒரு குரு.
இன்று இந்த நாள் எப்படிக் கொண்டாடப்படுகிறது
விடியற்காலையிலேயே குருத்வாராக்கள் நிரம்பிவிடும். பலவும் அகண்ட் பாத் நடத்துகின்றன, அதாவது குரு கிரந்த் சாஹிபை இடைவிடாமல் தொடர்ந்து வாசிக்கும் சடங்கு, நாள் கீர்த்தனையுடனும் லங்கருடனும் நிறைவடைகிறது, லங்கர் என்பது மதம், சாதி, பொருளாதார நிலை எதையும் பொருட்படுத்தாமல் இருக்கும் அனைவருக்கும் வழங்கப்படும் பொது உணவு, இது தானே கல்சா நிறுவப்பட்ட அதே சமத்துவத்தின் தினசரி நடைமுறை வெளிப்பாடு. நகர் கீர்த்தன் பவனிகள் பஞ்ச் பியாரே முன்னிலையில் நகரங்கள் வழியாக நகர்கின்றன, குரு கிரந்த் சாஹிப் அலங்கரிக்கப்பட்ட வாகனத்தில் சுமந்து செல்லப்படுகிறது, மேலும் நிஷான் சாஹிப் புதிய கொடியுடன் இந்த நாளைக் குறிக்கும் குருத்வாராக்களில் ஏற்றப்படுகிறது அல்லது மாற்றப்படுகிறது. பல சீக்கியர்கள் தாங்களே அம்ரித் எடுப்பதற்கு குறிப்பாக பைசாகி நாளைத் தேர்வு செய்கின்றனர், அதனால் தான் இந்த நாள் ஒரு நிகழ்வின் நினைவு தினமாக மட்டும் இல்லாமல், இன்றும் ஒரு வாழும் தீட்சையாகச் செயல்படுகிறது.
ஒரே வானம், பல பெயர்கள்
இந்த நாளை ஒரே ஒரு பாரம்பரியத்தின் வழியாக மட்டும் பார்த்தால் தொலைந்துபோகும் பகுதி இது. சூரியன் மேஷத்தில் நுழைவதற்கு முன் நாட்காட்டியைப் பார்க்காது. மேஷ சங்கராந்தி ஒரே ஒரு நிகழ்வு, இந்தியாவின் பரந்த பகுதி அதன் சூரிய புத்தாண்டின் திருப்பத்தை இந்த நிகழ்வின் அடிப்படையிலேயே குறிக்கிறது, ஒவ்வொரு பகுதியும் தன் சொந்தப் பெயரிலும் தன் சொந்த வழக்கங்களிலும்.
கேரளாவில் இது விஷு, சங்கராந்தி அன்றே அல்ல, அதற்குப் பின் வரும் விடியலில் கொண்டாடப்படுகிறது, கண் விழித்தவுடன் முதலில் காணும் காட்சியான விஷுக்கணி முந்தின இரவே சுபமாக அமைக்கப்படுகிறது. தமிழ்நாட்டில் இதே திருப்பம் புத்தாண்டு, தமிழர் புத்தாண்டு எனக் கொண்டாடப்படுகிறது. வங்காளமும் பங்களாதேஷும் போஹேலா பொய்ஷாக் கொண்டாடுகின்றன, நோபோபோர்ஷோ என்றும் அழைக்கப்படும் இது வங்காள நாட்காட்டியின் தொடக்கம், மங்கள் சோபாயாத்ரா பவனிகளுடனும் கடைகளில் புதிய கணக்குப் புத்தகங்கள் திறப்பதுடனும் கொண்டாடப்படுகிறது. அசாம் போகாக் பிஹு கொண்டாடுகிறது, ரோங்காலி பிஹு என்றும் அழைக்கப்படும் இது, அதன் மூன்று பிஹு பண்டிகைகளிலும் மிகவும் களைகட்டும் ஒன்று. ஒடிசா மகா விஷுவ சங்கராந்தி கொண்டாடுகிறது, பனா சங்கராந்தி என்றும் அழைக்கப்படும் இந்த நாளில் கோயில்களில் குளிர்ச்சி தரும் பானா பானம் வழங்கப்படுகிறது.
இவை எதுவும் பைசாகி என்ற ஒரே பண்டிகை அல்ல, இந்த ஆண்டு பைசாகி ஏப்ரல் 14-ல் வருகிறது என்பதால் இவையும் அதே நாளில் தான் வர வேண்டும் என்ற கட்டாயம் இல்லை. சங்கராந்தி ஒரு தருணம், ஆனால் ஒரு பகுதி தன் புத்தாண்டாக எந்த நாளை எடுத்துக்கொள்கிறது என்பது அந்தப் பகுதியின் உதய விதியைச் சார்ந்தது, அதனால் தான் விஷு குறிப்பாக, அந்த ஆண்டு சங்கராந்திக்குப் பிறகு விடியல் எப்போது வருகிறது என்பதைப் பொருத்து ஏப்ரல் 14 அல்லது 15-ல் வரலாம். இந்தத் தொகுப்பு பண்டிகைகள் ஒரே காரணத்தைப் பகிர்ந்துகொள்கின்றன, ஒரே தேதியை அல்ல என்பதே நேர்மையான உண்மை. 2027-ஆம் ஆண்டில் தங்கள் சொந்த பாரம்பரியத்தின் சரியான நாளை அறிய விரும்பும் வாசகர்கள், பைசாகியின் தேதி எல்லா இடத்திலும் பொருந்தும் என்று கருதாமல் அந்தந்த பண்டிகையைத் தனியாகச் சரிபார்க்க வேண்டும்.
ஜாதக ரீதியாக ஒரு புதிய தொடக்கம்
மேஷம் சூரியனின் உச்ச ராசி, அதாவது பாரம்பரிய ஜோதிடம் சூரியனை அதன் மிகுந்த பலமுள்ள நிலையில் கருதும் இடம். சூரியன் தனக்கு மிகவும் பொருத்தமான ராசியில் நுழையும் தருணத்தில் தொடங்கும் ஒரு சூரிய ஆண்டு, அந்தப் பாரம்பரியத்தின் சொந்த கணக்கிலேயே, வாசகர் எந்தப் பிராந்திய புத்தாண்டைக் கொண்டாடினாலும், ஒரு புதிய தொடக்கம் என்று சொல்வதற்கு நியாயமான தருணமாக இருக்கிறது. பெயரும் சடங்கும் முற்றிலும் வேறுபட்டாலும், துணைக்கண்ட பெரும்பகுதியில் ஏப்ரல் நடுப்பகுதியின் இந்த காலக்கட்டம் இத்தனை முக்கியத்துவம் பெறுவதற்கு இதும் ஒரு காரணம்.
சூரிய ஆண்டின் இந்தத் திருப்பம் பொதுவான அடிப்படையில் அல்ல, உங்கள் சொந்த ஜாதகத்தில் எப்படி வேலை செய்கிறது என்பதை அறிய விரும்பினால், அது ஒரு நாட்காட்டிக் குறிப்புக்கான கேள்வி அல்ல, ஒரு உண்மையான ஜாதக பலனுக்கான கேள்வி. ஆசார்யரிடம் கேளுங்கள் உங்கள் உண்மையான கிரக நிலைகளின் அடிப்படையில் வேலை செய்கிறது, அங்கே சென்றடைய வேகமான வழி, முதலில் உங்கள் இலவச ஜாதகத்தை உருவாக்குவது தான், அப்போதுதான் பலனுக்கு உண்மையான தரவு இருக்கும்.
அடிக்கடி கேட்கப்படுபவை
பொதுவான கேள்விகள்
2027-இல் பைசாகி எப்போது?+
பைசாகி 2027, ஏப்ரல் 14, 2027, புதன்கிழமை அன்று வருகிறது. இந்தத் தேதி மேஷ சங்கராந்தியால், அதாவது சூரியன் நிரயன மேஷ ராசியில் நுழையும் நாளால் நிர்ணயிக்கப்படுகிறது, அதனால் தான் இது முழு நாட்காட்டி முழுவதும் நகரும் தேதி அல்ல, ஏப்ரல் நடுப்பகுதியில் கிட்டத்தட்ட நிலையான தேதியாக இருக்கிறது.
ஏன் பைசாகி ஒவ்வோர் ஆண்டும் கிட்டத்தட்ட ஒரே தேதியில் வருகிறது?+
ஏனெனில் இது ஒரு சூரிய பண்டிகை, சந்திர மாதத்தை அல்ல, சூரியன் மேஷ ராசிக்கு நகரும் இயக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பைசாகி, மகர சங்கராந்தி போன்ற சூரிய பண்டிகைகள் ஆண்டுக்கு ஆண்டு ஒரு நாள் அளவுக்கு மட்டுமே முன்பின்னாக நகரும், ஆண்டுக்கு ஆண்டு முழு நாட்காட்டி முழுவதும் நகரும் சந்திர பண்டிகைகளைப் போலல்லாமல்.
சீக்கியர்களுக்கு பைசாகியின் முக்கியத்துவம் என்ன?+
பைசாகி, 1699-ஆம் ஆண்டு ஆனந்த்பூர் சாஹிப்பில் குரு கோபிந்த் சிங் கல்சாவை நிறுவிய நாளைக் குறிக்கிறது. அவர் அம்ரித் சஞ்சார் மூலம் பஞ்ச் பியாரே, அதாவது ஐந்து அன்புமிக்கவர்களுக்குத் தீட்சை வழங்கினார், பின்னர் அவர்களை தனக்கும் தீட்சை கொடுக்கும்படி கேட்டார், இதன் மூலம் கல்சாவை சாதி இல்லாத, சமத்துவமான தீட்சை பெற்றவரின் அணியாக நிறுவினார்.
பஞ்ச் பியாரே மற்றும் அம்ரித் சஞ்சார் என்றால் என்ன?+
பஞ்ச் பியாரே, ஐந்து அன்புமிக்கவர்கள், 1699-இல் பைசாகி அன்று குரு கோபிந்த் சிங்கால் தீட்சை பெற்ற முதல் ஐந்து சீக்கியர்கள்: தயா ராம், தரம் தாஸ், ஹிம்மத் ராய், மோக்கம் சந்த் மற்றும் சாஹிப் சந்த். அம்ரித் சஞ்சார் என்பது தீட்சை சடங்கே ஆகும், இதில் இரு பக்கமும் கூர்மையான வாளால் கிளறப்பட்ட இனிப்பூட்டப்பட்ட நீர், பாடல்கள் பாடப்படும் போதே வழங்கப்படுகிறது, இன்றும் சீக்கியர்கள் கல்சாவுக்குள் தீட்சை பெறும் சடங்காக இது தொடர்கிறது.
விஷு, புத்தாண்டு, போஹேலா பொய்ஷாக் ஆகியவற்றுடன் பைசாகி எப்படித் தொடர்புடையது?+
இவை அனைத்தும் ஒரே மேஷ சங்கராந்தியை, அதாவது சூரியன் மேஷ ராசியில் நுழைவதை, ஒரு பிராந்திய சூரிய புத்தாண்டின் தொடக்கமாகக் குறிக்கின்றன. கேரளாவில் விஷு, தமிழ்நாட்டில் புத்தாண்டு, வங்காளம் மற்றும் பங்களாதேஷில் போஹேலா பொய்ஷாக், அசாமில் போகாக் பிஹு, ஒடிசாவில் மகா விஷுவ சங்கராந்தி அல்லது பனா சங்கராந்தி என்று கொண்டாடப்படுகின்றன. ஒவ்வொன்றுக்கும் தனக்கே உரிய பெயர், சடங்குகள், சில சமயங்களில் ஒரு நாள் வித்தியாசமான தனக்கே உரிய தேதி உண்டு, ஆனால் அனைத்தும் சூரியனின் அதே திருப்பத்திற்குத் தான் பதிலளிக்கின்றன.
பைசாகி ஒரு அறுவடைப் பண்டிகையா அல்லது மதப் பண்டிகையா?+
இரண்டும் தான், இவை இரண்டும் தனித்தனியாக இல்லாமல் ஒன்றின் மேல் ஒன்றாக அடுக்கப்பட்டவை. பைசாகி 1699-க்கு முன்பே ரபி கோதுமை அறுவடையைக் குறிக்கும் பஞ்சாபி அறுவடைப் பண்டிகையாக இருந்தது, அந்தக் காரணத்திற்காக பஞ்சாப் ஏற்கெனவே கூடியிருந்த ஒரு நாளில் தான் குரு கோபிந்த் சிங் கல்சாவை நிறுவினார். இன்று இந்த நாள் விவசாய முக்கியத்துவத்தையும் சீக்கிய மத முக்கியத்துவத்தையும் ஒன்றாகச் சுமக்கிறது.
Everything above is read from sidereal positions computed with the Swiss Ephemeris and the Lahiri ayanamsa. Tools that work tropically will give a different answer for the same birth details, which is worth knowing before comparing two readings. How the free astrology apps compare on what they compute with.