சோப்தா பூஜன் மற்றும் பஹி காதா பூஜன்: தீபாவளியில் வணிகத்தின் கணக்கு புத்தகங்களை வழிபடுதல்

தீபாவளி இரவு, பெரும்பாலான விவரிப்புகளில், லக்ஷ்மிக்கும் விளக்குகளுக்கும் சொந்தமானது. ஆனால் சூரத்தில் உள்ள ஒரு குஜராத்தி துணிக்கடையிலோ அல்லது கொல்கத்தாவில் உள்ள ஒரு மார்வாரி வர்த்தக நிறுவனத்திலோ, அதே மாலையில் அல்லது மறுநாள் காலையில், நேரடியாக தேவியை நோக்கி அல்லாமல் ஒரு பொருளை நோக்கிய, இரண்டாவது, அமைதியான வழிபாடு நடக்கிறது: கடையின் கணக்குப் புத்தகம். சோப்தா பூஜன், அல்லது நீங்கள் எந்த வர்த்தக சமூகத்தைக் கேட்கிறீர்களோ அதைப் பொருத்து பஹி காதா பூஜன், தீபாவளி மாற்றும் நிதி ஆண்டுக்கான ஒரு வணிகத்தின் புதிய கணக்குப் புத்தகத்தை சடங்குரீதியாக திறப்பது. இது இந்தியாவில் மிகவும் பரவலாகக் கடைப்பிடிக்கப்படும் வணிக வழக்கங்களில் ஒன்று, மேலும் இதைப் பற்றி மிகக் குறைவாகவே எழுதப்பட்டுள்ளது. இணையத்தில் முதன்மையான பஞ்சாங்க வெளியீட்டாளர் கிட்டத்தட்ட மூன்றாயிரம் பக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது, இந்த சடங்கிற்கு சரியாக ஒரு பக்கத்தை, ஒரு பிராந்திய உட்பிரிவில் மறைந்து, கொடுக்கிறது, அந்த பக்கம் புத்தகத்தில் உண்மையில் என்ன எழுத வேண்டும் என்பதை சொல்லாது என்று வெளிப்படையாகக் கூறுகிறது. இக்கட்டுரை அதைச் செய்ய முயற்சிக்கிறது.

சடங்கு என்ன

சோப்தா என்பது ஒரு பிணைக்கப்பட்ட கணக்குப் புத்தகத்திற்கான குஜராத்தி சொல்லிலிருந்து வருகிறது, பாரம்பரியமாக மற்ற இடங்களில் பயன்படுத்தப்படும் ஸ்பைரல் அல்லது ஹார்ட்பவுண்ட் பதிவேடுகளுக்குப் பதிலாக கையால் தையப்பட்ட நீளமான, குறுகிய தொகுதிகளின் தொகுப்பு. பஹி காதா என்பது மார்வாரி, ராஜஸ்தானி மற்றும் பரந்த வட இந்திய வர்த்தக சமூகத்தின் பெரும்பகுதியால் பயன்படுத்தப்படும் சமமான சொல், காதா என்பது வெறுமனே கணக்கு என்று பொருள். இரண்டு சொற்களும் ஒரே வகையான பொருளைச் சுட்டுகின்றன: ஒரு வணிகத்தின் வருமானம், செலவு, கடன்கள், வரவுகள் ஆகியவற்றின் உடல் பதிவு, ஒவ்வொரு வியாபாரியின் ஆண்டும் உண்மையில் இயங்கும் விஷயம்.

இந்த பூஜன் பழைய ஆண்டின் புத்தகத்தின் சடங்கு ஓய்வும், புதிய புத்தகத்தின் சடங்கு திறப்பும். பல வர்த்தக குடும்பங்களுக்கு, வணிகங்கள் இப்போது வரி தாக்கல் செய்யும் ஏப்ரல்-மார்ச் நிதி ஆண்டுக்குப் பதிலாக, நிதி ஆண்டு எப்போதும் சந்திர காலண்டரின் அடிப்படையில் இயங்கியுள்ளது, எனவே பழைய சந்திரன் இறந்து புதியது தன் சுழற்சியைத் தொடங்கும் இரவான தீபாவளி, புத்தகங்கள் மாறும் இரவும் ஆகும். இந்த இரவில் பழைய சோப்தாவை மூடி புதியதைத் திறப்பது, அன்று மாலை திருவிழா செய்யும் மற்ற அனைத்துடனும் தொடர்ச்சியானதாக நடத்தப்படுகிறது: வீடு சுத்தம் செய்யப்படுகிறது, விளக்குகள் ஏற்றப்படுகின்றன, லக்ஷ்மி உள்ளே அழைக்கப்படுகிறார், அவள் ஆசீர்வதிக்க வேண்டிய கணக்குப் புத்தகம் ஒரு அலமாரியில் விடப்படாமல் அவளுக்கு முன்பாக வைக்கப்படுகிறது.

இந்த சடங்கு என்ன அல்ல என்பதை தெளிவாகச் சொல்வது நல்லது. இது ஒரு தணிக்கை அல்ல, ஒரு சரக்கு கணக்கெடுப்பு அல்ல, ஆண்டின் கணக்குகளை உண்மையில் சரிசெய்வதற்கு மாற்றும் அல்ல. இந்த வழக்கத்தை உண்மையாகக் கடைப்பிடிக்கும் குடும்பங்கள் இன்னும் உண்மையான கணக்கு வைத்தலை தனியாகச் செய்கின்றன. பூஜன் குறிப்பது புத்தகத்தின் தொடக்கம், ஒரு வீடு புகுவிழா கட்டுமானத்தையே செய்யாமல் ஒரு வீட்டின் தொடக்கத்தைக் குறிப்பது போலவே.

புத்தகத்தில் உண்மையில் என்ன எழுதப்படுகிறது

பெரும்பாலான வழிகாட்டிகள் தவிர்க்கும் பகுதி இதுவே, இது சடங்கிற்கு ஒரு தெளிவற்ற ஆசீர்வாதமாக விட்டுவிடாமல் அதன் உள்ளடக்கத்தைக் கொடுக்கும் பகுதியும் கூட.

கிட்டத்தட்ட எல்லோருக்கும் பொதுவான குறைந்தபட்சம் இரண்டு சொற்கள், சுப் மற்றும் லாப், சுபமும் லாபமும், புதிய புத்தகத்தின் அட்டையிலோ முதல் பக்கத்திலோ எழுதப்படுகின்றன. இவை கிட்டத்தட்ட எப்போதும் ஒரு சிறிய ஸ்வஸ்திகத்தின் இருபுறமும் வைக்கப்படுகின்றன, அச்சிடப்படுவதற்கோ முத்திரையிடப்படுவதற்கோ பதிலாக குங்குமம் அல்லது மஞ்சள் பேஸ்ட் கொண்டு கையால் வரையப்படுகிறது, ஏனெனில் வரைவது தானே படையலின் ஒரு பகுதி. குஜராத்தி வீடுகளில் இந்த கையால் வரையப்பட்ட ஸ்வஸ்திகம் பெரும்பாலும் சாத்யா என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதன் நான்கு கைகள் ஆண்டின் நான்கு செயல்பாட்டு திசைகளான வர்த்தகம், பயணம், பரிமாற்றம், சேமிப்பு அனைத்தும் நன்றாக நடக்க வேண்டும் என்ற வேண்டுகோளாக வாசிக்கப்படுகின்றன.

ஸ்வஸ்திகத்திற்கும் சுப் லாபுக்கும் மேலே, பல குடும்பங்கள் முதலில் கணேசருக்கு ஒரு வேண்டுகோளை எழுதுகின்றன, ஏனெனில் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு இந்து சடங்கிலும் தடைகளை நீக்குபவராக அவர் மற்ற எந்த தேவதைக்கும் முன்பாக வழிபடப்படுகிறார், ஒரு கணக்குப் புத்தகம் என்பது ஒரு ஆண்டு தடைகளை வெற்றிகரமாகக் கடந்ததின் பதிவு தவிர வேறு எதுவும் இல்லை. சிலர் ரித்தி மற்றும் சித்தி, சாதனை மற்றும் செழிப்பு என்று பொருள்படும் பெயர்களைக் கொண்ட கணேசரின் இரு துணைவியரையும், அவரது பெயருக்கு இருபுறமும் சிறிய குறிப்புகளாக எழுதிச் சேர்க்கின்றனர். பொதுவாக ஒரு சிறு கைப்பிடி நாணயங்கள், பூஜையின்போது அட்டையின் மீது அழுத்தப்படுகின்றன அல்லது மூடிய புத்தகத்தின் மேல் வைக்கப்படுகின்றன, பின்னர் பெரும்பாலும் புத்தகம் பயன்பாட்டுக்கு முறையாகத் திறக்கப்படும் முன் ஒரு சிறிய சிவப்பு நூலால் கட்டப்படுகிறது.

பின்னர் குடும்பத்திற்குக் குடும்பம் மிகவும் மாறுபடும் பகுதி வருகிறது: முதல் பதிவு. பல வர்த்தக வீடுகள் புதிய புத்தகத்தில் ஆண்டின் முதல் வரியை ஒரு செலவாக அல்லாமல் ஒரு வரவாக, ஒரு உள்வரும் தொகையாக எழுதுவதில் குறிப்பாகக் கவனம் செலுத்துகின்றன, அது சிறிய, அடையாளச் சின்னமான ஒன்றை, பூஜைப் பொருட்களின் மதிப்பையே, புத்தாண்டு ஆசீர்வாதமாக ஒதுக்கப்பட்ட ஒரு அடையாளத் தொகையை, அல்லது புதிய வர்த்தக நாளின் முதல் விற்பனையை பதிவு செய்வதாக இருந்தாலும் சரி. சொல்லப்படும் காரணம் நேரடியானது: பணம் உள்ளே வருவதுடன் திறக்கும் புத்தகம் அடுத்து வரும் மாதங்களுக்கான தொனியை அமைக்கும் என்று நினைக்கப்படுகிறது, ஒரு டெபிட்டுடன் திறக்கும் புத்தகம் எதிர் தொனியை அமைக்கும் என்று நினைக்கப்படுகிறது. இது கணக்கு வைத்தல் ஆலோசனை அல்ல, இந்த வழக்கத்திற்குச் சொந்தமான எந்த குடும்பமும் அதை நிறைவேற்ற ஒரு கணக்குப் புத்தகத்தை போலியாக்கச் சொல்லாது. உண்மையான தேர்வு இருக்கும்போது எந்த உண்மையான பரிமாற்றம் முதலில் எழுதப்படும் என்பது பற்றிய ஒரு தேர்வு இது, தேர்வு இல்லாத இடத்தில், பலர் வெறுமனே பூஜையின் சொந்த சிறிய செலவுகளை அந்த முதல் வரியாக எழுதி தொடர்கின்றனர்.

யார் இதைச் செய்கிறார்கள், எங்கே

வணிகத்தின் உண்மையான புத்தகங்கள் இருக்கும் இடத்திற்கே இந்த சடங்கு பயணிக்கிறது. ஒரு கடைக்காரர் கடையின் கவுண்டரில் கணக்குப் புத்தகத்தை வழிபடுகிறார், பெரும்பாலும் முழு குடும்பமும் இருக்கும் எந்த ஊழியர்களும் சூழ்ந்து கொள்கின்றனர். ஒரு அலுவலகம் தன் பதிவேடுகளின் மீது, அல்லது அதிகரித்து வரும் அளவில் உண்மையான பதிவுகள் இருக்கும் கணினியின் மீது, அதே செய்கிறது. ஒரு தொழிற்சாலை உரிமையாளர் அதே வழிபாட்டை உற்பத்தி பதிவேட்டிற்கும், பல அலகுகளில், அதே அமர்வில் வர்த்தகத்தின் இயந்திரங்கள் மற்றும் கருவிகளுக்கும் விரிவாக்குகிறார், அன்றைய ஆசீர்வாதத்தை ஆவணப்பணி மட்டுமே அல்லாமல் வணிகம் இயங்கும் எல்லாவற்றையும் உள்ளடக்கியதாக நடத்துகிறார். வீட்டுக் கணக்குகளை வைத்திருக்கும் ஒரு குடும்பம், கடன், சேமிப்பு அல்லது கூட்டு செலவுகளின் நடப்பு பதிவு, சில நேரங்களில் வீட்டில் அந்த புத்தகத்தின் மீது அதே பூஜையின் ஒரு சிறிய வடிவத்தைச் செய்யும், குறிப்பாக குடும்பத்தின் வணிகத்திற்கும் குடும்பத்தின் நிதிக்கும் இடையேயான கோடு ஒருபோதும் மிகவும் கூர்மையாக வரையப்படாத வர்த்தக சாதிகளில்.

ஒரு புரோஹிதர் தேவையில்லை. பல குடும்பங்கள் முழு சடங்கையும் தாங்களே நடத்துகின்றன, வணிகத்தின் மூத்த உறுப்பினர், பெரும்பாலும் பல ஆண்டுகளாக புத்தகங்களை வைத்திருந்த அதே நபர், அதை வழிநடத்துகிறார். ஒரு புரோஹிதர் அழைக்கப்படும் இடத்தில், பூஜை பொதுவாக ஒரு தனி முன்பதிவாக நடத்தப்படாமல் வீட்டின் லக்ஷ்மி-கணேஷ் வழிபாட்டுடன் இணைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் அழைக்கப்படும் தேவதைகளும், பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படும் சரியான சொற்களும், அன்று இரவு ஏற்கனவே செய்யப்படும் முதன்மை தீபாவளி பூஜையுடன் அதிகமாக ஒன்றுடன் ஒன்று மேற்பொருந்துகின்றன.

முகூர்த்தம் எதைச் சார்ந்திருக்கிறது, நேர்மையாகச் சொன்னால்

இங்கே மரபு உண்மையில் இரண்டாகப் பிரிகிறது, ஒரு பக்கத்தைத் தேர்ந்துகொள்வதைவிட அதைச் சொல்வது நல்லது. சோப்தா பூஜன் எப்போது நடக்க வேண்டும் என்பதற்கு இரண்டு வேறுபட்ட வடிவமைப்புகள் நிஜமாக, தற்போது பயன்பாட்டில் உள்ளன, அவை இரண்டு வேறுபட்ட முன்னெடுகோள்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை.

ஒரு குடும்பம் சோப்தா பூஜனை வீட்டின் லக்ஷ்மி பூஜையின் விரிவாக்கமாக நடத்தும் இடத்தில், அதே அமர்வில் அல்லது அதற்குப் பின் உடனடியாகச் செய்யப்படும் இடத்தில், நேரம் இயல்பாகவே லக்ஷ்மி பூஜையின் சொந்த தர்க்கத்தை பெறுகிறது: பிரதோஷ காலம், சூரிய அஸ்தமனத்தில் திறந்து இரவின் ஆரம்பத்தில் ஓடும் காலப்பகுதி, ஒரு ஸ்திர, நிலையான, லக்னம் உதயமாகும்போது, ரிஷபம் அதற்காக அதிகம் பெயரிடப்படும் ராசி. சூரிய அஸ்தமனம் ஏன் வேண்டப்படுகிறது, ஏனெனில் தேவி உள்ளே அழைக்கப்படுவதற்கு முன் அன்றைய வணிகம் முடிக்கப்பட்டு வீடு தயாராக இருக்க வேண்டும், மற்றும் ஒரு நிலையான ராசி ஏன் வேண்டப்படுகிறது, ஏனெனில் அதன் கீழ் அழைக்கப்படுவது கடந்து செல்வதற்குப் பதிலாக நிலைத்திருக்க வேண்டும் என்பதற்காக, பிரதோஷ காலமும் ஸ்திர லக்னமும் லக்ஷ்மி பூஜையின் காலப்பகுதியை எப்படி நிர்ணயிக்கின்றன என்ற எங்கள் கட்டுரையில் விளக்குகிறோம். இந்த வடிவமைப்பின் கீழ், சோப்தா பூஜனுக்கு தனி முகூர்த்த கணக்கீடு இல்லை. வீட்டுப் பூஜை ஏற்கனவே பயன்படுத்தும் அதே மாலை காலப்பகுதிக்குள் இது நடக்கிறது.

ஒரு குடும்பமோ வணிகமோ சோப்தா பூஜனை வீட்டுப் பூஜையிலிருந்து வேறுபட்ட, அதே நேரத்துடன் அவசியம் இணைக்கப்படாத, தன்னளவில் ஒரு நிகழ்வாக நடத்தும் இடத்தில், நேரம் பெரும்பாலும் அதற்குப் பதிலாக சோகடியாவைப் பின்பற்றுகிறது, வியாபாரிகள் சாதாரண வர்த்தக நாட்களில் ஏற்கனவே பயன்படுத்தும் சுப மற்றும் அசுப இடங்களின் இலகுவான பகல்-இரவு அமைப்பு. சோகடியா பகலையும் இரவையும் பெயரிடப்பட்ட காலப்பகுதிகளின் சுழலும் தொகுப்பாகப் பிரிக்கிறது, சில வழக்கமான வணிக செயல்பாட்டிற்கு சாதகமானவை, சில இல்லை, இங்கே அதன் நடைமுறை கவர்ச்சி நிஜமானது: ஒரு குறுகிய மாலை இடத்திற்குப் பதிலாக நாள் முழுவதும் பரவிய பல பயன்படக்கூடிய காலப்பகுதிகளை இது வழங்குகிறது, ஒரு கடை ஊழியர்கள், விரிவான குடும்பம், வாடிக்கையாளர்கள் அனைவரும் கூடமுடிய வேண்டும் என விரும்பும்போது இது முக்கியமானது. ஒரு முயற்சியைத் தொடங்குவதற்குப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு முறை, கவனமாகக் கட்டமைக்கப்பட்ட முகூர்த்தத்திற்கும், ஒரு வணிகத்தின் தினசரி செயல்களுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் வழக்கமான சோகடியாவுக்கும் இடையேயான வேறுபாட்டிற்கு, நாங்கள் வேறு இடத்தில் விரிவாக விளக்கும் ஒரு வேறுபாட்டிற்கு இது நெருக்கமானது, கடை மற்றும் வணிகம் திறக்கும் முகூர்த்தம் பற்றிய எங்கள் கட்டுரையில். சோப்தா பூஜன் அந்த வேறுபாட்டின் எல்லையில் அமர்கிறது, லக்ஷ்மி பூஜையுடன் மடிக்கப்படும்போது ஒரு தொடக்கத்திற்கு நெருக்கமாக, சோகடியாவால் நேரம் நிர்ணயிக்கப்படும்போது வணிகத்தின் சொந்த திட்டமிடப்பட்ட செயலுக்கு நெருக்கமாக.

எந்த வடிவமைப்பும் மற்றொன்றை மாற்றவில்லை, ஒன்று சரி மற்றொன்று தவறு என்று நாங்கள் சொல்லப்போவதில்லை. கணக்குப் புத்தக வழிபாட்டை எப்போதும் வீட்டுப் பூஜையுடன் நேரம் நிர்ணயித்த ஒரு குடும்பம் சரியாக அதையே தொடர வேண்டும். அதற்கு எப்போதும் சோகடியாவைப் பயன்படுத்திய ஒரு வணிகத்திற்கும் அதன் தேர்வுக்கு அதே அளவு உறுதியான அடிப்படை உள்ளது. நாங்கள் செய்யப்போவதில்லாதது, லக்ஷ்மி பூஜைக்குச் செய்வது போல சோப்தா பூஜனுக்கு ஒரு ஒற்றை கணக்கிடப்பட்ட கடிகார நேரத்தை உங்களுக்குக் கொடுப்பதே, ஏனெனில் அதைக் கணக்கிட ஒரு அமைப்பில் மரபு இன்னும் தீர்மானிக்கவில்லை. உங்கள் நகரத்திற்கான உண்மையான காலப்பகுதி வேண்டுமென்றால், பிரதோஷ நேரத்தையும் அன்றைய சோகடியா இடங்களையும் சரிபார்க்க எங்கள் பஞ்சாங்கத்தை பயன்படுத்துங்கள், உங்கள் குடும்பம் இந்த சடங்கை எப்போதும் எப்படி கடைப்பிடித்ததோ அதற்குப் பொருந்துவதைத் தேர்ந்துகொள்ளுங்கள்.

பிராந்திய வேறுபாடு

குஜராத் இந்த வரிசையின் முழுமையான வடிவத்தைக் கடைப்பிடிக்கிறது, இது ஒரு மாலைக்குப் பதிலாக இரண்டு நாள் வளைவு. தீபாவளி இரவில் பழைய சோப்தா மூடப்பட்டு ஒதுக்கப்படுகிறது, சில நேரங்களில் தன்னளவில் ஒரு சிறிய பிரியாவிடை வழிபாட்டுடன், மற்றும் தீபாவளிக்கு மறுநாளும் விக்ரம் சம்வத் காலண்டரின்படி குஜராத்தி புத்தாண்டுமான பேசுட வரஸ் அன்று, புதிய சோப்தா முறையாகத் திறக்கப்படுகிறது, முதல் பதிவுகள் எழுதப்படுகின்றன, கடை ஆண்டுக்காக மீண்டும் திறக்கப்பட்டு வாடிக்கையாளர்களுக்கு நூதன் வர்ஷபிநந்தன், புத்தாண்டு வாழ்த்துக்களுடன் வரவேற்கப்படுகிறது. தீபாவளிக்குப் பயணிக்கும் குஜராத்தி வீடுகள் பெரும்பாலும் தீபாவளி இரவுக்குப் பதிலாக பேசுட வரஸுக்கு குறிப்பாக வீட்டிலோ கடையிலோ இருக்க திட்டமிடுவார்கள், ஏனெனில் இந்த வரிசையில், தீபாவளி அல்ல, பேசுட வரஸ் தான் புதிய நிதி ஆண்டு உண்மையில் தொடங்கும் நாள்.

ராஜஸ்தான் மற்றும் மார்வாரி வீடுகள், ராஜஸ்தானுக்கு வெளியே கொல்கத்தா, மும்பை, அசாம் மற்றும் பிற இடங்களில் குடியேறிய பெரிய, முக்கியமான மார்வாரி வர்த்தக சமூகங்களை உட்பட, பொதுவாக பஹி காதா பூஜனை மறுநாளுக்குப் பதிலாக தீபாவளி இரவிலேயே, லக்ஷ்மி பூஜையுடன் சேர்த்து கடைப்பிடிக்கின்றன. பெரும்பாலான மார்வாரி நடைமுறையில் ஒரு தனி இரண்டாம் சடங்கு நாளாக பேசுட வரஸுக்கு சமமான எதுவும் இல்லை, கணக்குப் புத்தக வழிபாடு வெறுமனே தீபாவளி இரவின் திட்டத்தின் ஒரு பகுதி.

குஜராத்தும் ராஜஸ்தானும் செய்வது போல மகாராஷ்டிரா ஒரு நன்கறியப்பட்ட பெயருக்குக் கீழ் சமமான வழக்கத்தை கொண்டிருக்கவில்லை. சில மகாராஷ்டிர வர்த்தக குடும்பங்கள் வஹி பூஜன் என்ற ஒரு வடிவத்தை, கணக்குப் புத்தகத்தை வழிபடுவதை, கடைப்பிடிக்கின்றன, ஆனால் இது பேசுட வரஸோ பஹி காதா பூஜனோ மற்ற இடங்களில் செய்வது போல தன்னளவில் பெயரிடப்பட்ட ஒரு நாளாக நிற்காமல், தீபாவளியின் மற்ற அனுசரிப்புகளுடன் சேர்ந்து அமர்கிறது. மகாராஷ்டிராவில் தீபாவளியின் நான்காம் நாளான படுவா, வணிகக் கணக்குகளுக்குப் பதிலாக திருமண பந்தத்தைச் சுற்றி தன்னளவில் தனித்த பொருளைக் கொண்டுள்ளது, இது தீபாவளியின் ஐந்து நாட்கள் பற்றிய எங்கள் கட்டுரையில் விளக்கப்பட்டுள்ளது.

நவீன வழக்கு: உடல் கணக்குப் புத்தகம் இல்லாதபோது

இதைப் படிக்கும் பெரும்பாலான வணிகங்கள் இனி ஒரு பிணைக்கப்பட்ட காகித கணக்குப் புத்தகத்தை வைத்திருப்பதில்லை. கணக்குகள் டேலி, ஸோஹோ புக்ஸ், ஒரு எக்செல் தாள், அல்லது கணக்காளர் பயன்படுத்தும் எதிலோ வாழ்கின்றன, முழு வழக்கத்தையும் ஒரு உடல் கவுண்டர் உள்ள கடை மட்டுமே கடைப்பிடிக்கக்கூடிய ஒன்றாக நடத்துவதைவிட, இதை நேரடியாக கையாள்வது நல்லது.

மிகவும் பொதுவான தகவமைப்பு எளிமையானது: உண்மையான புத்தகங்கள் டிஜிட்டலாக இருந்தாலும், வெறுமனே சடங்கிற்காக ஒரு சிறிய சோப்தாவை வாங்கி, குடும்பங்கள் எப்போதும் செய்தது போல அதன் மீது முழு பூஜையையும் செய்யுங்கள். இதற்குப் பின் அதை எதற்கும் பயன்படுத்த வேண்டியதில்லை. அதன் வேலை பூஜை செய்யப்படும் பொருளாக இருப்பதே. இரண்டாவது பொதுவான தகவமைப்பு, இயந்திரத்தையே, லேப்டாப், டெஸ்க்டாப் அல்லது கணக்கு மென்பொருள் உண்மையில் இயங்கும் அலுவலக சர்வரை, ஒரு காகித புத்தகத்திற்குப் பதிலாக வழிபடுவது, அட்டையில் அல்லாமல் திரையின் அருகில் வைக்கப்பட்ட ஒரு அட்டையிலோ ஒட்டு குறிப்பிலோ எழுதப்பட்ட அதே ஸ்வஸ்திகம் மற்றும் சுப் லாபுடன். சில வணிகங்கள் இரண்டையும் செய்கின்றன, சடங்கிற்கு ஒரு அடையாள உடல் புத்தகமும், ஆண்டின் உண்மையான பதிவுகளுக்கு வன்பொருளின் மீது ஒரு ஆசீர்வாதமும்.

காகித வடிவத்திற்கும் டிஜிட்டல் வடிவத்திற்கும் இடையில் மாறாதது அதன் பின்னால் இருக்கும் எண்ணம்: ஆண்டின் பதிவுகள், எங்கு வாழ்ந்தாலும், கவனிக்கப்படாமல் வெறுமனே இயங்கத் தொடங்குவதற்குப் பதிலாக ஒரு ஆசீர்வாதத்தின் கீழ் திறக்கப்படும். உங்கள் வணிகத்தின் உண்மையான கணக்குப் புத்தகம் ஒரு ஸ்பிரெட்ஷீட் என்றால், அதற்குப் பதிலாக ஒரு பிரதிநிதி புத்தகத்தையோ லேப்டாப்பையோ வழிபடுவதில் எந்த நேர்மையற்ற தன்மையும் இல்லை. இந்த வழக்கம் உண்மையில் காகிதத்தைப் பற்றியது ஒருபோதும் இல்லை. ஆண்டின் மிக முக்கியமான பதிவு, அது தொடங்குவதை யாரும் கவனிக்காமல் தொடங்க அனுமதிக்காமல் இருப்பது பற்றியதே.

இந்த ஆண்டின் தீபாவளி நேரத்திற்கு எதிராக உங்கள் சொந்த ஜாதகத்தைப் படிக்க விரும்பினால், அல்லது உங்கள் வணிகத்தின் முகூர்த்தம் பற்றி ஒரு குறிப்பிட்ட கேள்வியைக் கேட்க விரும்பினால், ஆச்சார்யாவிடம் கேளுங்கள் இலவசமானது, உங்கள் சொந்த மொழியில் பதிலளிக்கிறது. உங்கள் ஜாதகத்தை இதற்கு முன் ஒருபோதும் படித்திருக்காமல், ஒரு திருவிழாவின் சடங்குகளுக்குப் பின்னால் உள்ள முழுமையான படத்தை விரும்பினால், ஒரு இலவச குண்டலி தொடங்குவதற்கு நியாயமான இடம்.