துர்முஹூர்த்தம், வர்ஜ்யம் மற்றும் அமிர்த காலம்: பெரும்பாலான வழிகாட்டிகள் தவிர்க்கும் பஞ்சாங்க காலங்கள்

பஞ்சாங்கத்தை சாதாரணமாகவே பார்த்திருந்தாலும் பெரும்பாலான மக்களுக்கு ஏற்கனவே இரண்டு பெயர்கள் தெரியும்: ராகு காலம், அனைவரின் பாட்டியும் எச்சரிக்கும் தினசரி காலம், மற்றும் சோகடியா, பெரும்பாலான பஞ்சாங்க செயலிகளில் வண்ணங்களின் கட்டமாகத் தோன்றும் எட்டு-பிரிவு நாள்-திட்டமிடல். துர்முஹூர்த்தம், வர்ஜ்யம் அல்லது அமிர்த காலம் பற்றி கேட்டவர்கள் குறைவே, மூன்றும் அதே பஞ்சாங்கத்தில், அதே நாளுக்குக் கணக்கிடப்பட்டு, அனைவரும் ஏற்கனவே பரிசோதிக்கும் காலங்களுக்கு அருகிலேயே அமர்ந்திருந்தும். இது அவை முக்கியமற்றவை என்பதால் அல்ல. இது பெரும்பாலான விளக்கங்கள் எளிதாக விவரிக்கக்கூடிய காலங்களில் நிற்பதாலும், இன்னும் சிறிது விரிவாக்கம் தேவைப்படும் காலங்களைத் தவிர்ப்பதாலும்தான்.

இந்தக் கட்டுரை பொதுவாக தவிர்க்கப்படும் மூன்றையும் விவரிக்கிறது: ஒவ்வொன்றும் உண்மையில் அளவிடுவது என்ன, ராகு காலத்தைவிட முற்றிலும் வேறுபட்ட கடிகார அமைப்பில் இரண்டு ஏன் நகர்கிறது, மற்றும் இந்த காலங்களில் பல அதே நாளில் ஒன்றுக்கொன்று முரண்படும்போது என்ன செய்வது, இது எந்த ஒரு தனி மூலமும் ஒப்புக்கொள்ள விரும்புவதைவிட அடிக்கடி நடக்கிறது.

துர்முஹூர்த்தம்: நாளின் உள்ளேயே உள்ள அசுப நேரப் பிரிவுகள்

ஒரு பஞ்சாங்கம் மணிநேரங்களிலும் நிமிடங்களிலும் மட்டும் கடிகாரத்தைக் கண்காணிப்பதில்லை. பாரம்பரிய வேத காலக் கணக்கீடு பகல்-இரவு சுழற்சியை முகூர்த்தப் பிரிவுகளின் நிலையான வரிசையாகவும் பிரிக்கிறது, ஒரு மணிநேரத்திலிருந்து வேறுபட்ட ஒரு அலகு, மேலும் துர்முஹூர்த்தம் என்பது அந்த வரிசையில் பாரம்பரிய முகூர்த்த நூல்கள் புதிதாக ஏதேனும் தொடங்குவதற்கு அசுபமாகக் குறிக்கும் குறிப்பிட்ட பிரிவுகளைக் குறிக்கிறது.

இங்குதான் துர்முஹூர்த்தம் பெயரில் மட்டுமல்ல, அது எப்படி கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதிலும் ராகு காலத்திலிருந்து உண்மையாகவே வேறுபடுகிறது. ராகு காலம் ஒரு தொடர்ச்சியான பகுதி, பகல் நேரத்தின் நீளத்தை எட்டு சம பாகங்களாகப் பிரித்து, வார நாளின் அடிப்படையில் ஒரு பாகத்தை ராகுவுக்கு ஒதுக்கி கணக்கிடப்படுகிறது. துர்முஹூர்த்தம் அப்படி வேலை செய்யாது. இது முகூர்த்த சாஸ்திர மரபில் வார நாள் அடிப்படையிலான ஒரு அட்டவணையிலிருந்து பெறப்படுகிறது, மேலும் பகல்-இரவு சுழற்சியின் எந்தப் பிரிவுகள் குறிக்கப்படுகின்றன, அவை எத்தனை உள்ளன, பகல் பகுதிக்கும் இரவு பகுதிக்கும் இடையே எண்ணிக்கை வேறுபடுகிறதா என்பது, வார நாளுக்கு ஏற்பவும், ஓரளவு நீங்கள் படிக்கும் நூலுக்கு ஏற்பவும் உண்மையாகவே மாறுபடுகிறது. வேறுபட்ட முகூர்த்த மூலங்கள் ஒவ்வொரு வார நாளுக்கும் சரியான எண்ணிக்கையில் முழுமையாக ஒத்துக்கொள்வதில்லை, எனவே அனைத்து மரபுகளிலும் பொருந்தாத ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணை இங்கே மேற்கோள் காட்டுவதற்குப் பதிலாக, நேர்மையான பதிப்பு இது: துர்முஹூர்த்தம் வார நாளைச் சார்ந்தது, இது பொதுவாக ஒரு முழு பகல்-இரவு சுழற்சியில் ஒன்றுக்கு மேல் தோன்றும், மேலும் பகல் பகுதியும் இரவு பகுதியும் ஒரு தொடர்ச்சியான விதியாக அல்லாமல் தனித்தனியாக கணக்கிடப்படுகின்றன. அதுதான் நினைவில் வைக்க வேண்டிய பகுதி. குறிப்பிட்ட பிரிவு அட்டவணை என்பது ஒரு அச்சிடப்பட்ட பட்டியலிலிருந்து மனனம் செய்யத் தகுந்த ஒன்றைவிட, ஒரு சரியான பஞ்சாங்க கணக்கீடு உங்களுக்குப் பயன்படுத்தும் ஒன்று.

வர்ஜ்யம்: நிராகரிக்கப்படும் நட்சத்திரத்தின் பகுதி

வர்ஜ்யம் துர்முஹூர்த்தம் அல்லது ராகு காலத்தைவிட முற்றிலும் வேறுபட்ட அச்சில் வேலை செய்கிறது. அவை நாளின் நீளத்திலிருந்தோ ஒரு நிலையான வார நாள் வரிசையிலிருந்தோ கட்டமைக்கப்பட்டிருக்க, வர்ஜ்யம் சந்திரனின் நட்சத்திரத்திலிருந்து கட்டமைக்கப்படுகிறது, குறிப்பிட்ட நாளில் சந்திரன் கடந்து செல்லும் 27 நட்சத்திரப் பிரிவுகளில் ஒன்று.

ஒவ்வொரு நட்சத்திரத்திற்கும் அதற்கே உரிய இடைவெளி உண்டு, அந்த இடைவெளிக்குள், பாரம்பரிய முகூர்த்த நூல்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியை வர்ஜ்யம் என்று குறிக்கின்றன, அதாவது "தவிர்க்கப்பட வேண்டியது." புரிந்துகொள்ள வேண்டிய முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், இந்தப் பகுதி ஒரு நட்சத்திரத்திலிருந்து அடுத்ததற்கு மீண்டும் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு நிலையான கடிகார நேர அளவு அல்ல. இது ஒவ்வொரு நட்சத்திரத்திற்கும் அதற்கே உரிய இடைவெளிக்குள் அதற்கே உரிய குறிப்புப் புள்ளியை ஒதுக்கும் ஒரு அட்டவணையிலிருந்து பெறப்படுகிறது, மணிநேரங்களிலும் நிமிடங்களிலும் அல்லாமல் முகூர்த்த கணக்கீடு பயன்படுத்தும் பாரம்பரிய கால அலகுகளில் கணக்கிடப்படுகிறது. குறிப்புப் புள்ளி நட்சத்திரத்திற்கு ஏற்ப வேறுபடுவதாலும், நட்சத்திரங்களே ஒரு நாளிலிருந்து அடுத்ததற்கு அதே கடிகார நேரத்தில் தொடங்கி முடியாததாலும், கடிகாரத்தில் வர்ஜ்யத்தின் உண்மையான இடம் ஒரு முறை பார்த்து மீண்டும் பயன்படுத்த முடியாத வகையில் தினமும் நகர்கிறது. அது கேள்விக்குரிய தேதி மற்றும் இடத்திற்கு, அன்றைய சந்திரனின் உண்மையான நிலையிலிருந்து புதிதாகக் கணக்கிடப்பட வேண்டும். இதனால்தான் இங்கே வர்ஜ்யத்திற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தை அச்சிடுவது இதைப் படிக்கும் கிட்டத்தட்ட எவருக்கும் செயலூக்கமாகத் தவறாக இருக்கும்: இது இரண்டு வேறுபட்ட தேதிகளில் பரிசோதிக்கும் இரண்டு நபர்களுக்கு ஒன்றாக இருக்காது, மேலும் இது வேறுபட்ட நகரங்களில் அதே தேதியில் பரிசோதிக்கும் இரண்டு நபர்களுக்குக் கூட ஒன்றாக இருக்காது, ஏனெனில் சந்திரோதயமும் நட்சத்திரத்தின் சொந்த எல்லையும் இடத்திற்கு ஏற்பவும் மாறுகிறது.

அமிர்த காலம்: அதே அட்டவணையிலிருந்து வரும் சாதகமான இணை

வர்ஜ்யத்தைப் பற்றிய பெரும்பாலான விளக்கங்கள் முற்றிலும் தவிர்க்கும் பகுதி அமிர்த காலம், மேலும் இது உண்மையில் வர்ஜ்யத்தை புரியவைக்கும் பகுதி. இரண்டும் அதே அடிப்படை நட்சத்திரப் பிரிவிலிருந்து பெறப்படுகின்றன. வர்ஜ்யம் தவிர்க்கப்பட வேண்டிய நட்சத்திரத்தின் ஒரு பகுதியைக் குறிக்க, அமிர்த காலம் சாதகமாகப் படிக்கப்படும் ஒரு பகுதியைக் குறிக்கிறது, மேலும் இரண்டும் தற்செயலாக ஒரு பெயர்-அமைப்பைப் பகிர்ந்துகொள்ளும் இரண்டு தொடர்பில்லாத கணக்கீடுகளிலிருந்து அல்ல, அதே குறிப்பு அட்டவணையிலிருந்து கணக்கிடப்படுகின்றன.

இதை நிதானமாகச் சிந்திப்பது மதிப்புள்ளது, ஏனெனில் இது இரு சொல்லைப் பற்றியும் எழுதப்பட்ட கிட்டத்தட்ட எதுவும் உண்மையில் விளக்காத தொடர்பு. வர்ஜ்யத்தை அமிர்த காலத்தைக் குறிப்பிடாமல் விளக்கும் ஒரு வழிகாட்டி, அல்லது நேர்மாறாக, ஒரு இணைந்த கணக்கீட்டின் பாதியை விவரித்து அதை முழுமையாக முன்வைக்கிறது. அமிர்த காலம் உண்மையில் எவ்வளவு நேரம் ஓடுகிறது என்பதும் ஒரு நிலையான வட்ட எண் அல்ல. வர்ஜ்யத்தைப் போலவே, அதன் காலஅளவு ஒரு முறை மேற்கோள் காட்டி ஒவ்வொரு நாளுக்கும் பயன்படுத்தக்கூடிய ஒரு காலஅளவுக்குப் பதிலாக அதே நட்சத்திர-அடிப்படையிலான அட்டவணையிலிருந்து வருகிறது, இதனால்தான் இதற்கு வர்ஜ்யத்திற்கு உள்ள அதே வகையான உண்மையான கணக்கீடு தேவை, வேறு ஒரு நட்சத்திரத்தின் எண்களிலிருந்து கொண்டு வரப்பட்ட ஒரு பொது விதி அல்ல.

விதாதா ஏற்கனவே விவரிப்பதுடன் இது எப்படி பொருந்துகிறது

சோகடியா அல்லது சோகடியா எதிராக ராகு காலம் பற்றிய எங்கள் கட்டுரைகளைப் படித்திருந்தால், பஞ்சாங்கத்தின் இரண்டு கால அமைப்புகள் ஏற்கனவே உங்களுக்கு விவரிக்கப்பட்டிருக்கும், மேலும் குளிகன் மற்றும் மாந்தி பற்றிய எங்கள் கட்டுரை மூன்றாவதை விவரிக்கிறது. அந்தக் களத்தை மீண்டும் கூறுவதற்குப் பதிலாக, இந்த அமைப்புகள் அனைத்தையும் அவை ஒவ்வொன்றும் அளவிடுவதன் அடிப்படையில் உண்மையில் எது வேறுபடுத்துகிறது என்பது இதோ, ஏனெனில் பொது தவறு என்பது பஞ்சாங்க செயலியில் உள்ள ஒவ்வொரு "இந்த நேரத்தைத் தவிர்க்கவும்" என்ற லேபிளையும் ஒரு பிரிக்கப்படாத பட்டியலாகக் கருதுவதுதான், அவை உண்மையில் வேறுபட்ட உட்பாடுகளிலிருந்து கட்டமைக்கப்பட்டிருக்கும்போது.

• ராகு காலம், யமகண்டம் மற்றும் குளிக காலம் அனைத்தும் அதே குடும்ப கணக்கீட்டிலிருந்து வருகின்றன: பகல் நேரம் (அல்லது பகல்-இரவு சுழற்சி) எட்டு பாகங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டு, வார நாளுக்கு ஏற்ப சுழலும் ஒரு நிலையான வரிசையில் இந்த மூன்றில் ஒவ்வொன்றுக்கும் ஒரு பாகம் ஒதுக்கப்படுகிறது. அவை நாள்-நீள காலங்கள், சூரிய உதயமும் அஸ்தமனமும் நகரும்போது அவையும் நகர்கின்றன.
• சோகடியா பகலையும் இரவையும் தனித்தனியாக எட்டு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கிறது, அதுவும் வார நாள் அடிப்படையிலானது, ஆனால் ஒற்றை-தவிர்க்க-வேண்டிய-காலம் அல்லாமல் தரப்படுத்தப்பட்டது, சில பிரிவுகள் சுபம், சில கலப்பு, சில அசுபம், மேலும் இது ஒரு பொது-நோக்க நாள்-திட்டமிடலாக நோக்கம் கொண்டது.
• துர்முஹூர்த்தம் பகல்-இரவு சுழற்சியின் பழைய முகூர்த்த-பிரிவு பிரிவினையிலிருந்து வருகிறது, வார நாள் அடிப்படையிலானது, மேலும் எட்டில் ஒரு பங்கு அடிப்படையிலான காலங்கள் போல பகலின் ஒரு பின்னமாகக் குறுகாது.
• வர்ஜ்யமும் அமிர்த காலமும் விசித்திரமான இரட்டை, ஏனெனில் அவை நாளின் நீளத்திற்கோ வார நாளுக்கோ அடிப்படையில் இல்லை. அவை சந்திரனின் நட்சத்திரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, இதனால்தான் அவை இந்தப் பட்டியலில் உள்ள மற்ற எல்லாவற்றையும்விட உண்மையிலேயே வேறுபட்ட அட்டவணையில் நகர்கின்றன.

ஒரு காலம் எதிலிருந்து கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை அறிவது அதன் பெயரை மனனம் செய்வதைவிட முக்கியம், ஏனெனில் இது அதே தேதியில் இவற்றில் இரண்டு ஏன் ஒன்றுக்கொன்று சார்பில்லாமல் மாறலாம் என்பதையும், கடந்த செவ்வாய்க்கிழமை வேலை செய்த ஒரு அட்டவணை இந்த செவ்வாய்க்கிழமை அவசியம் வேலை செய்யாது என்பதையும் சொல்கிறது.

அவை மேலெழுந்து முரண்படும்போது, எது வெல்கிறது

இது பெரும்பாலான வழிகாட்டிகள் நேர்மையாக பதிலளிப்பதைத் தவிர்க்கும் கேள்வி, பொதுவாக ஒரு தூய விதியை உருவாக்குவதன் மூலம். உண்மையான பதில் என்னவென்றால் நிபுணர்கள் முழுமையாக ஒத்துக்கொள்வதில்லை, மேலும் வேறுவிதமாக நடிப்பது தெளிவாகச் சொல்வதைவிட மோசமாக இருக்கும்.

முகூர்த்தம் உண்மையில் நடைமுறையில் இருக்கும் விதத்தில் சில பொதுவான வரிசைமுறைகள் மீண்டும் மீண்டும் தோன்றுகின்றன. ராகு காலம் கிட்டத்தட்ட ஒரு கடின நிறுத்தமாக மிகவும் நிலையாக நடத்தப்படும் ஒன்று: அந்த காலத்தில் வேறு எதுவும் சாதகமாகத் தோன்றினாலும், பல நிபுணர்கள் அதற்குள் முக்கியமான ஏதேனும் தொடங்குவதை பரிந்துரைக்க மாட்டார்கள், மேலும் நிகழ்வு முக்கியமாக இருக்கும்போது, ஒரு திருமணம், ஒரு கிரக பிரவேசம், ஒரு தொழில் தொடக்கம், துர்முஹூர்த்தமும் வர்ஜ்யமும் பொதுவாக அதேபோன்ற பலமான எடையைப் பெறுகின்றன. பலவீனமான பாபக் காலங்கள், குறிப்பாக யமகண்டமும் குளிக காலமும், தானாகவே ஒரு நல்ல காலத்தை ரத்து செய்யும் ஒன்றைவிட குறிப்பிடத் தகுந்த எச்சரிக்கையாக நடத்தப்படுகின்றன. அமிர்த காலம், சாதகமான பக்கத்தில், பொதுவாக ஒரு எல்லைக்கோட்டு நாளைத் திருப்பக்கூடிய ஒரு கூடுதல் காரணியாகப் படிக்கப்படுகிறது, ஆனால் அதே தருணத்தில் ஏற்படும் ஒரு ராகு காலம் அல்லது வர்ஜ்யத்தை மேற்படுத்த போதுமான வலிமையுடையதாக நடத்தப்படுவதில்லை.

இது ஒரு பொதுவான முறை, ஒரு உறுதியான சட்டம் அல்ல. வேறுபட்ட பிராந்திய மரபுகளும் வேறுபட்ட குடும்ப பூசாரிகளும் இவற்றை ஒன்றுக்கொன்று வேறுபட்ட வகையில் நிறுக்கின்றனர், மேலும் உங்களுக்கு ஒரு உலகளாவிய தரவரிசையை வழங்கும் ஒரு கட்டுரை, துறைக்குள் உள்ள ஒரு உண்மையான கருத்து வேறுபாட்டை, அது உண்மையில் இருப்பதைவிட அதிக நம்பிக்கையுடன் தோன்றுவதற்காக மென்மையாக்குகிறது. இந்த காலங்களுக்கு இடையிலான ஒரு மேலெழுதல் உங்கள் முடிவை மாற்றக்கூடும் அளவுக்கு ஒரு தேதி முக்கியமெனில், நீங்கள் படித்த கடைசி கட்டுரை என்ன விதியைச் சொன்னதோ அதை இயல்பாக ஏற்பதற்குப் பதிலாக, நீங்கள் வேலை செய்யும் குறிப்பிட்ட ஜோதிடர் அல்லது பூசாரியிடம் அவர்கள் அதை எப்படி தரவரிசை செய்கிறார்கள் என்று கேட்க வேண்டிய தருணம் அது.

இவை எதுவும் ஏன் ஒரு அச்சிடப்பட்ட அட்டவணையில் இருக்கக்கூடாது

இங்கே விவரிக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு காலமும், துர்முஹூர்த்தம், வர்ஜ்யம், அமிர்த காலம், மற்றும் அவை அருகில் அமர்ந்திருக்கும் நாள்-நீள காலங்களும், ஒரு குறிப்பிட்ட தேதி, நேரம் மற்றும் இடத்திற்கு நடத்தப்படும் ஒரு உண்மையான கணக்கீட்டைச் சார்ந்திருக்கிறது. சூரிய உதயமும் அஸ்தமனமும் ஆண்டு முழுவதும் இடத்திற்கு ஏற்பவும் நகர்கிறது, இது எட்டு-பாக அடிப்படையிலான காலங்களை நகர்த்துகிறது. சந்திரனின் நட்சத்திரமும் அது அந்த நட்சத்திரத்தில் எவ்வளவு தூரம் பயணித்தது என்பதும் தனித்தனியாக நகர்கிறது, இது வர்ஜ்யத்தையும் அமிர்த காலத்தையும் வேறு ஒரு அட்டவணையில் நகர்த்துகிறது. ஒரு நகரத்திற்கு ஒரு தேதிக்கு அச்சிடப்பட்ட ஒரு அட்டவணை, அது வேறு நகரத்துடனோ வேறு தேதியுடனோ பொருந்தினால், அது தற்செயல் நிகழ்வே தவிர வேறில்லை, மேலும் அதை மீண்டும் பயன்படுத்தக்கூடியதாகக் கருதுவது ஒரு வாசகர் முற்றிலும் தவறான நேரத்தைத் தவிர்ப்பதில் எப்படி முடிவடைகிறார் என்பதற்கான வழி.

எங்கள் பஞ்சாங்கம் கருவி ஒரு நிலையான அட்டவணையை மீண்டும் பயன்படுத்துவதற்குப் பதிலாக உங்கள் உண்மையான தேதி மற்றும் இடத்திற்கு இந்தக் கணக்கீட்டை நடத்துகிறது, மேலும் ஒரு குறிப்பிட்ட நாளுக்கு சோகடியா அல்லது ராகு காலத்தை நம்புவதற்கு முன்பும் பரிசோதிக்கத் தகுந்த அதே கருவி இது. பொது நாளுக்கு மட்டுமல்ல, குறிப்பாக உங்கள் சொந்த ஜாதகத்திற்கு எதிராக முக்கியமான ஏதேனும் நேரம் பார்க்கிறீர்கள் என்றால், இலவச குண்டலி இல் ஒரு முழு ஜாதகத்திலிருந்து தொடங்கி குறிப்பிட்ட கேள்வியை ஆசார்யாவைக் கேளுங்கள் இடத்திற்குக் கொண்டு வாருங்கள், அங்கு ஒரு தனிப்பட்ட வாசிப்பு ஒரு பொதுவான காலண்டருக்குப் பதிலாக இந்த காலங்களை உங்கள் சொந்த விவரங்களுக்கு எதிராக நிறுக்க முடியும்.

இந்த மூன்றும் தனித்தனியாக ஒரு நாள் வேலை செய்யுமா என்பதை தீர்மானிக்காது. அவை திதி, வார நாள், மற்றும் அந்த நாள் உண்மையில் யாருக்காகத் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறது என்பதோடு சேர்ந்து, ஒரு சரியான முகூர்த்த பரிசோதனை கருதும் ஒரு கூடுதல் தகவல் அடுக்கு. அப்படி நடத்தினால், அவை பயனுள்ளவை. ஒரு முறை மனனம் செய்யத் தகுந்த ஒரு நிலையான அட்டவணையாக நடத்தினால், அது மிகவும் முக்கியமான ஒரு நாளுக்கு இறுதியில் தவறாக இருக்கும்.