மணிப்பூரின் சித்திராங்கதை: வாரிசாக வளர்க்கப்பட்ட மகள்

ஒரு தலைமுறைக்கு ஒரே ஒரு வாரிசு மட்டுமே கொண்ட ஒரு ராஜ்யம்

மணிப்பூர் மன்னர்கள் ஒரே மூச்சில் ஒரு பழைய வரத்தையும் ஒரு பழைய கடனையும் சுமந்திருந்தனர். சித்திரவாகனன் என்ற முன்னோர் ஒருவர், பிருகு முனிவரை ஒருபோதும் முடிவடையாத ஒரு பரம்பரையை வழங்கும் அளவுக்கு மகிழ்வித்திருந்தார், ஆனால் நிபந்தனைகள் குறுகியவை: ஒவ்வொரு ஆட்சியாளருக்கும் சரியாக ஒரு குழந்தை மட்டுமே இருக்கும், அதற்கு மேல் இல்லை, அந்த ஒரு குழந்தையே சிம்மாசனத்தைத் தக்கவைக்க போதுமானதாக இருக்கும். இது பாதுகாப்பையும் கட்டுப்பாட்டையும் ஒன்றாக இணைத்த ஒன்று, ஒரு பிரச்சினையை தீர்த்து சிறிய, நிரந்தரமான மற்றொன்றை உருவாக்கும் வகையான வரம்.

சித்திரவாகனனுக்கு அந்த ஒரு குழந்தை பிறக்கும் முறை வந்தபோது, அது ஒரு மகள். அவளுக்கு சித்திராங்கதை என்று பெயரிட்டார், அந்த வரத்தை நிர்வகிக்க வேண்டிய ஒரு ஏமாற்றமாக அவர் நடத்தவில்லை. இரண்டாவது முயற்சி வருவதற்கில்லை, ஒதுக்கில் காத்திருக்கும் இளைய சகோதரனும் இல்லை, எனவே மணிப்பூருக்கு ஒரு வாரிசாக என்ன தேவைப்பட்டாலும், சித்திராங்கதையே அதுவாக இருக்க வேண்டியிருந்தது.

அதற்கேற்ப அவர் அவளை வளர்த்தார். அவள் வில், வாள், ஆட்சி நுணுக்கம், ஒரு அரசவையையும் ஒரு படையையும் கையாளுதல் ஆகியவற்றைக் கற்றுக்கொண்டாள், ஒரு ராஜ்யம் ஒப்படைக்கப்படப் போவதால், தயாராக இருக்க வேண்டியிருப்பதால் ஒரு பட்டத்து இளவரசனுக்குக் கற்றுக்கொடுக்கப்படும் விஷயங்கள். மற்ற பெரும்பாலான அரசவைகளில் ஒரு இளவரசி திசைதிருப்பப்பட்டிருக்கக்கூடிய பொழுதுபோக்குகளை அவள் கற்கவில்லை, ஏனெனில் ஒரு கணவரால் தேர்ந்தெடுக்கப்படுவதற்காக மணிப்பூரில் யாரும் அவளைத் தயார்படுத்தவில்லை. அவர்கள் அவளை ஆளும்படி தயார்படுத்திக்கொண்டிருந்தனர்.

அர்ஜுனன் வருகிறான்

யுதிஷ்டிரனும் திரௌபதியும் தனிமையாக இருக்கும்போது குறுக்கிட்டு, தான் கடைபிடிக்க ஒப்புக்கொண்ட ஒரு விதியை மீறியதற்குப் பிறகு, தனக்குத்தானே கடன்பட்டிருந்த பன்னிரண்டு ஆண்டு அலைச்சலின் நடுவே அர்ஜுனன் மணிப்பூருக்கு வந்தான். மணிப்பூரின் எல்லைகளை அடைவதற்கு முன், அந்த நாடுகடத்தல் ஏற்கனவே அவனை புனித யாத்திரை தலங்கள் வழியாகவும், நாக இளவரசி உலூபியுடனான ஒரு பிணைப்புள்ள திருமணம் வழியாகவும் அழைத்துச் சென்றிருந்தது.

அவன் அங்கு சித்திராங்கதையைப் பார்த்தான், அரண்மனையிலும் பயிற்சி மைதானங்களிலும் அதன் வாரிசு நகர வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கப்படும் விதத்தில் நகர்ந்துகொண்டிருந்தாள், பெரும்பாலான மக்கள் பாசாங்கு செய்யும் அதிகாரத்துடன் வசதியாக இருந்தாள். அவளை மணக்க அவன் விரும்பினான், கேட்பதற்காக அவளது தந்தையிடம் சென்றான்.

சித்திரவாகனன் அவனை மறுக்கவும் இல்லை, வெறுமனே ஒப்புக்கொள்ளவும் இல்லை. அவர் முதலில் அர்ஜுனனிடம் வரலாற்றைச் சொன்னார், வரம், ஒரு குழந்தை, இந்த கேள்விக்கு பதில் ஒரு நேரடி ஆம் ஆக இருக்க முடியாத காரணம். பிறகு விலையை அவர் குறிப்பிட்டார். சித்திராங்கதைக்குப் பிறக்கும் எந்த மகனும், மணிப்பூரின் வாரிசாக மணிப்பூரிலேயே தங்குவான். அவன் தன் தந்தையுடன் செல்லமாட்டான். ஹஸ்தினாபுரத்தில் பாண்டவர்களின் பரம்பரையில் அவன் கணக்கிடப்படமாட்டான். அவன் தன் தாயின் ராஜ்யத்திற்கே சொந்தமானவனாக இருப்பான், ஏனெனில் அவனை உயிர்த்திருக்க வைக்க அவளது ராஜ்யத்திற்கு வேறு வழி இல்லை.

இது அர்ஜுனனுக்கு ஒரு அவமானமாக முன்வைக்கப்படவில்லை, அதுவாகவும் படிக்கப்படவில்லை. இது, தன் மகளின் முழு வளர்ப்பும் எதைச் சுற்றி கட்டமைக்கப்பட்டதோ அந்த ஒரு விஷயத்தை பாதுகாக்கும் ஒரு தந்தை, அது தானாகவே சரியாகிவிடும் என்று நம்புவதற்குப் பதிலாக, எந்த திருமணத்திற்கும் முன் நிபந்தனையை வெளிப்படையாக வைத்தது. அர்ஜுனன் ஒப்புக்கொண்டான். வேறு எந்த நிபந்தனைகளிலும் இந்த திருமணத்தின் ஒரு பதிப்பு இருந்ததாகத் தெரியவில்லை.

ஒரு காலாவதி உள்ளடக்கிய திருமணம்

அர்ஜுனன் மணிப்பூரில் மூன்று ஆண்டுகள் தங்கினான். சித்திராங்கதை ஒரு மகனைப் பெற்றெடுத்தாள், அவனுக்கு பப்ருவாகனன் என்று பெயரிட்டனர். பிறகு, சிறுவன் இன்னும் இளமையாக இருக்கும்போது, அர்ஜுனன் வெளியேறினான், அசல் ஒப்பந்தம் எப்போதும் குறித்ததைப் போலவே. அவனது நாடுகடத்தலுக்கு அதன் சொந்த நாட்காட்டி இருந்தது, மணிப்பூரின் சிம்மாசனத்திற்கு அதன் சொந்த வாரிசுரிமையை உறுதிசெய்ய வேண்டியிருந்தது, இரண்டு கடமைகளும் ஒரே குடும்பமாக பாசாங்கு செய்யப்படாமல் தொடக்கத்திலிருந்தே தனித்தனியாக வைக்கப்பட்டிருந்தன.

இதற்குப் பிறகு நடந்தது, இது போன்ற ஒரு கதைக்கு வழக்கமாகப் பயன்படுத்தப்படும் வகையில் கைவிடுதல் அல்ல. சித்திராங்கதை ஆண்டாள். அவள் பப்ருவாகனனை மணிப்பூரின் பட்டத்து இளவரசனாக வளர்த்தாள், தான் வளர்க்கப்பட்ட அதே விதத்தில், ஆட்சி மற்றும் போரின் விளிம்புகளைச் சுற்றி அல்லாமல் அவற்றின் கலைகளில். அவன் தன் தந்தையை பெரும்பாலும் பெயராலும் புகழாலும் மட்டுமே அறிந்து வளர்ந்தான், நூற்றுக்கணக்கான மைல்கள் தொலைவில் ஒரு போருடனும் ஒரு வம்சத்துடனும் இணைந்த ஒரு தொலைவான உருவம், அதே சமயம் ஒரு மன்னனாக மாறும் ஒவ்வொரு நிலையிலும் உண்மையில் இருந்தவள் அவனது தாயே.

இதை ஒரு வழக்கமான ஏற்பாட்டை விட தாழ்வான ஒன்றாக உரையில் எதுவும் நடத்தவில்லை. அர்ஜுனன் வருவதற்கு முன்பே மணிப்பூருக்கு சித்திராங்கதையில் ஒரு செயல்படும் ஆட்சியாளர் இருந்தார், அவன் வெளியேறியதற்குப் பிறகு பப்ருவாகனனில் ஒரு செயல்படும் வாரிசு இருந்தான். திருமணம் அது கட்டமைக்கப்பட்ட குறுகிய பணியை சரியாக செய்திருந்தது, மற்றபடி ராஜ்யம் எப்படி நடத்தப்பட்டது என்பதில் மிகக் குறைவாகவே மாற்றியிருந்தது.

குதிரை மணிப்பூரை அடைகிறது

ஆண்டுகள் கழித்து, குருக்ஷேத்திரப் போர் நடந்து பாண்டவர்கள் ஹஸ்தினாபுரத்தை வைத்திருந்த பிறகு, யுதிஷ்டிரன் அஸ்வமேத யாகத்தைச் செய்தான், இது ஒரு புனிதப்படுத்தப்பட்ட குதிரை ஒரு ஆண்டு விருப்பப்படி அலைய அனுமதிக்கும் யாகம், ஆயுதம் ஏந்திய ஒரு காவல் படை அதைப் பின்தொடரும். குதிரை நுழையும் எந்த ராஜ்யமும், யாகம் செய்யும் மன்னனின் மேலாதிக்கத்தை ஒப்புக்கொண்டு அதை கடந்து செல்ல அனுமதிக்க வேண்டும், அல்லது காவல் படையை சவால் செய்து போரிட வேண்டும். குதிரையின் காவலனாக அர்ஜுனன், பயணம் ஏற்படுத்திய ஒவ்வொரு சவாலுக்கும் பதிலளிக்க வேண்டியிருந்தவன்.

குதிரை மணிப்பூருக்கு வந்தது. இப்போது சொந்த உரிமையில் ஒரு வளர்ந்த மன்னனான பப்ருவாகனன், தன் தந்தையை அங்கு சந்தித்தான், கதை இதை ஒரு பதுங்கியிருந்து தாக்குதலை விட ஒரு மறுசந்திப்புக்கு நெருக்கமாக நடத்துகிறது, ஒரு பெற்றோருக்கும் ஒரு அரசருக்கும் உரிய மரியாதையுடன் அவனை வரவேற்றான். அதே நாடுகடத்தல் காலத்திலிருந்து இன்னும் அர்ஜுனனின் மனைவியாகப் பிணைக்கப்பட்டிருந்த உலூபியும், அப்போது மணிப்பூரில் இருந்தாள், அடுத்து என்ன நடக்கும் என்று பார்த்துக்கொண்டிருந்தாள்.

அந்த வரவேற்பிற்கு அர்ஜுனனின் பதில் அன்பாக இருக்கவில்லை. போராடாமல் படையெடுக்கும் ஒரு படையிடம் சரணடையும் ஒரு மன்னன் ஒருபோதும் ஒரு க்ஷத்திரியன் அல்ல என்று அவன் தன் மகனிடம் சொன்னான், ஆயுதங்களை உயர்த்துவதற்குப் பதிலாக மடித்த கைகளால் குதிரையின் காவலரை சந்திப்பது பப்ருவாகனன் சுமக்கும் ஒரு அவமானம் என்றும் சொன்னான். தன் தந்தையை முறையாக வரவேற்றது தவிர வேறு எதுவும் செய்யாத ஒரு மகனிடம் இது கோர வேண்டிய ஒரு விசித்திரமான விஷயம். ஆனால் அஸ்வமேதத்தின் விதி குடும்பத்திற்காக வளையவில்லை, அர்ஜுனன், தனக்கு நியாயமான ஒரு போரை ஒருபோதும் மறுக்காதது என்பதன் மீதே தன் சொந்த புகழை முழுவதுமாக கட்டியிருந்ததால், அதை தளர்த்தும் விதிவிலக்காக தன் மகனை இருக்க அனுமதிக்கப் போவதில்லை.

சண்டை

பப்ருவாகனன் சவாலை ஏற்றுக்கொண்டான், ஏனெனில் சடங்கு அவனுக்கு மரியாதைக்குரிய வேறு எந்த வழியையும் தரவில்லை, அர்ஜுனனை போரில் சந்தித்தான். அவன் போதுமான அளவு நன்றாகப் போரிட்டான், அந்த மோதலின் ஒரு கட்டத்தில், முழு காவியத்திலும் அர்ஜுனனுக்கு எதிராக கிட்டத்தட்ட வேறு யாரும் செய்யாத ஒன்றை அவன் செய்தான்: அவனை வீழ்த்தினான். அர்ஜுனன், தன் சொந்த மகனின் போர்க்களத்தில், வெளிப்படையாக இறந்தவனாக விழுந்தான்.

அந்த வெற்றியை பப்ருவாகனன் அனுபவிக்கவோ, முழுமையாக உணரவோ கூட உரை அனுமதிக்கும் முன், அது அவனுக்கு எதிராகத் திரும்புகிறது. ஒரு புகழ்பெற்ற எதிராளியை வென்றதில் ஒரு வீரன் பெறக்கூடிய எந்த திருப்தியும், அவன் உண்மையில் செய்ததின் உண்மையாக உடனடியாக சரிந்துவிடுகிறது, அது தன் தந்தையைக் கொல்வதே. அவன் உடலின் மேல் நின்று, என்ன நடந்தது என்பதற்கான எந்த கட்டமைப்பும் இல்லாமல் விடப்பட்டான், ஏனெனில் ஒரு நீதியான மன்னனாகவோ கடமையுள்ள மகனாகவோ அவனது பயிற்சியில் இதற்கு எந்த வகைப்பாடும் இல்லை.

நகர்கிறவள் உலூபியே. ஒரு நாகனாக, ஒரு பாம்பு அரசனின் மகளாக, இறந்தவரை உயிர்ப்பிக்கும் சக்தியுள்ள ஒரு ரத்தினமான நாகமணியை அவளால் அணுக முடியும், அர்ஜுனன் கிடக்கும் இடத்திற்கு அதைக் கொண்டு வருகிறாள். சில பதிப்புகள் சித்திராங்கதையையும் அதே தருணத்திற்குள் கொண்டு வருகின்றன, தன் மகன் தன் கணவரின் உடலின் மேல் நின்று, உயிர்ப்பிக்கும் முன் துக்கப்படுவதைக் கண்டு வருகிறாள், இது முழு சந்திப்பையும் பற்றிய தன் சொந்த வகையான பார்வையாகும், ஆட்சியாளரையும் ஆளப்பட்டவரையும் வளர்த்த தாய், இருவரும் மோதுவதைப் பார்க்க வேண்டியிருக்கிறது. ரத்தினம் அது செய்ய வேண்டியதைச் செய்கிறது. அர்ஜுனன் விழிக்கிறான்.

பரவலாக அறியப்பட்ட இரண்டு பதிப்புகள் வேறுபடும் விதம்

சித்திராங்கதையின் பெயரை அறிந்த பெரும்பாலான வாசகர்கள், அவளை ரவீந்திரநாத் தாகூரின் 1892 நடன நாடகத்திலிருந்தே அறிவார்கள், அது பின்னர் பல முறை படமாக்கப்பட்டு அரங்கேற்றப்பட்டது, அந்த பதிப்பை தெளிவாகக் குறிப்பிடுவது அவசியம், ஏனெனில் அது அதே பெயர்களைக் கடன் வாங்கும் இடத்திலும் கூட, மகாபாரதத்தின் கதை அல்ல. தாகூரின் சித்திராங்கதை, அர்ஜுனன் தன்னை நேசிக்க வேண்டும் என்பதற்காக தேவர்களிடம் உடல் அழகுக்காக பிரார்த்திக்கிறாள், அதை ஒரு ஆண்டுக்குப் பெறுகிறாள், கடன் வாங்கிய தோற்றத்தின் கீழ் அவனை வெல்கிறாள், பிறகு அதன் அடியில் உண்மையில் தான் யார் என்பதை அவன் ஒருபோதும் நேசிக்க முடியுமா என்பதைச் சமாளிக்க வேண்டியிருக்கிறது. ஒருவரின் செயல்பாட்டுத் தன்மைக்காக அல்லாமல், ஒருவரின் உண்மையான தன்மைக்காக நேசிக்கப்பட முடியுமா என்ற உண்மையான கேள்வியைப் பற்றிய உண்மையான, உணர்வுபூர்வமான எழுத்து இது. இது வெறுமனே காவியம் கேட்கும் கேள்வி அல்ல.

மகாபாரதம் தன் சித்திராங்கதைக்கு ஒரு அழகு மந்திரத்தையோ, விரும்பப்படுவதைப் பற்றிய ஒரு நெருக்கடியையோ ஒருபோதும் தரவில்லை. அர்ஜுனன் அவளைப் பார்த்தவுடனேயே அவளை மணக்க விரும்புகிறான், அவள் ஏற்கனவே இருக்கும் விதமாகவே, எந்த மாறுவேடமும் இல்லாத ஒரு பயிற்சி பெற்ற ஆட்சியாளர். அதைத் தொடர்ந்து நடக்கும் பேச்சுவார்த்தை அவளது தந்தையினுடையது, அவளது தோற்றத்தையோ அர்ஜுனனின் பாசத்தையோ பற்றியல்ல, அவளது ராஜ்யத்தின் விதியையும் அவளது எதிர்கால மகனையும் பற்றியது. மூல உரையில் அவளது மதிப்பு ஒருபோதும் கேள்விக்குட்படுத்தப்படவில்லை, ஒருபோதும் திருத்தத்திற்கு உட்பட்டதல்ல. கேள்விக்குட்பட்டது, மூல உரை உண்மையில் தன் கவனத்தை செலவழிப்பது, அவளது மகன் யாருக்குச் சொந்தமானவன், ஒரு மத சடங்கு இருவரது கைகளிலும் ஒரு ஆயுதத்தை வைத்தவுடன் அவன் அரிதாகவே அறிந்த ஒரு தந்தைக்கு அவன் என்ன கடன்பட்டிருக்கிறான் என்பதே.

விழித்தெழுந்த பிறகு

அர்ஜுனனின் உயிர்த்தெழுதல் உடனடி நெருக்கடியை முடிக்கிறது, ஆனால் அது வந்த விசித்திரத்தை அல்ல. கிட்டத்தட்ட முழுவதுமாக தன் தாயால் வளர்க்கப்பட்ட, தன் தந்தையின் இருப்பை ஒருபோதும் சார்ந்திராத ஒரு ராஜ்யத்தை ஆளும்படி பயிற்றுவிக்கப்பட்ட ஒரு மகன், பதினெட்டு நாள் போரிலும் அதன் நீண்ட விளைவிலும் இருக்கும் ஒரே நபராக, ஒற்றைச் சண்டையில் அர்ஜுனனை தோற்கடிக்க முடிந்தவனாக முடிகிறான், அது போட்டியினாலோ வெறுப்பினாலோ அல்ல, ஒரு யாக குதிரை அவனது எல்லைக்குள் நுழைந்ததாலும், மரியாதை அவனுக்கு வேறு நகர்வை விட்டுவைக்காததாலும் நடக்கிறது. நிரந்தரமாக இருக்க ஒருபோதும் நோக்கம் கொள்ளப்படாத ஒரு திருமணத்தின் மேலும், தன் மகனின் உண்மையான வளர்ப்பு முழுவதிலும் இல்லாத ஒரு தந்தையின் மேலும் கட்டமைக்கப்பட்ட சித்திராங்கதையின் குடும்பம், அதற்குத் திறனுள்ள ஒரு மன்னனை உருவாக்கியது.