சியவனரும் சுகன்யாவும்: புற்றுக்குள் தெரிந்த இரு கண்கள்
ஒரு முனிவர் தவத்தில் எத்தனை காலம் அமர்ந்திருந்தார் என்றால், அவர் மேல் புற்று வளர்ந்து மூடிக்கொண்டது, மண்ணுக்குள் இருந்து கண்கள் மட்டுமே தெரிந்தன. ஒரு அரசனின் மகள் அந்த மேட்டில் இரண்டு ஒளிப்புள்ளிகளைக் கண்டு, அவற்றிலிருந்து குருதி வரும் என்று அறியாமல், முள்ளால் குத்தினாள். அதன் பின் நடந்தது ஈடாகக் கொடுக்கப்பட்ட ஒரு திருமணம், தேவர்களின் இரட்டை மருத்துவர்களுடன் ஒரு ஒப்பந்தம், யாரும் கட்டாயப்படுத்த முடியாத இடத்தில் இரண்டு முறை சொல் காத்த ஒரு மனைவியின் கதை. இந்தியாவின் ஒவ்வொரு மருந்துக் கடையிலும் இருக்கும் சியவனப்பிராசம் டப்பா இன்றும் அந்த முதிய முனிவரின் பெயரையே சுமக்கிறது.
மதிப்பாய்வு செய்தவர் Vidhata Editorial Desk · புதுப்பிக்கப்பட்டது
In this story
கண்கள் இருந்த புற்று
சியவனரின் வாழ்க்கையே விழுவதில்தான் தொடங்கியது. அவர் பிருகு முனிவரின் மகன். மகாபாரதத்தின் ஆதிபர்வம் சொல்கிறது, ஒரு அரக்கன் அவர் தாய் புலோமையைத் தூக்கிச் சென்றபோது, அந்தக் குழப்பத்தில் குழந்தை காலத்துக்கு முன்பே கருவிலிருந்து நழுவி விழுந்தது, முன்கூட்டிப் பிறந்து தேசுடன் எரிந்த அந்தக் குழந்தையைப் பார்த்தவுடனேயே அரக்கன் எரிந்து சாம்பலானான். அவர் பெயருக்குப் பொதுவாகச் சொல்லப்படும் பொருள் இதுவே, விழுந்தவர். இந்தப் பொருளைக் கதை முழுவதும் கையில் வைத்திருங்கள், ஏனென்றால் இதன் பிறகு சியவனருக்கு நடப்பதெல்லாம் கூட அவர் விழுந்து நிலைத்த இடத்திலேயே நடக்கிறது.
வளர்ந்து அவர் கடும் வழியின் தவசியானார். சர்யாதி அரசனின் நாட்டில், ஒரு ஏரிக்கரையில், விரதம் பூண்டு அமர்ந்தார். பருவங்கள் கடந்தன, அவர் அமர்ந்தே இருந்தார். எத்தனை காலம் அமர்ந்திருந்தார் என்றால், காடு அவரை மனிதனாகக் கருதுவதை விட்டு நிலத்தின் பகுதியாகக் கருதத் தொடங்கியது. எறும்புகளும் கறையான்களும் அவர் மேல் வீடு கட்டின. புற்று தோள்களைத் தாண்டி உயர்ந்து, தலைக்கு மேல் மூடிக்கொண்டது, அதன் மேல் கொடிகள் படர்ந்தன, எல்லாம் முடிந்தபோது நிலத்துக்கு மேலே சியவனரில் மிஞ்சியது அவர் கண்கள் மட்டுமே, புற்றுக்குள் இருந்து வெளியே பார்த்தபடி, மண் குவியலில் இரண்டு ஒளிப்புள்ளிகள்.
முள்
சர்யாதி தன் முழுப் பரிவாரத்துடன் அந்த ஏரிக்கு வந்தார், இதிகாசம் சொல்வதுபோல் அந்தப்புரத்தின் நான்காயிரம் பெண்கள், ஒரே ஒரு மகள். அவள் பெயர் சுகன்யா. முகாம் அமைந்துகொண்டிருக்கையில் அவள் தோழியருடன் மரங்களுக்குள் சென்று, அந்தப் புற்றின் அருகில் வந்து, அதற்குள் அந்த இரண்டு ஒளிகளைக் கண்டாள்.
அவை என்னவென்று அவளுக்குத் தெரியாது. இதைத் தெளிவாகச் சொல்லியாக வேண்டும், ஏனென்றால் அவளுக்குத் தெரிந்திருந்ததுபோல் இந்தக் கதை சில நேரம் சொல்லப்படுகிறது. அவள் அவற்றை மின்மினிகள் என்று நினைத்தாள் என்கிறது பாகவதம். ஆர்வம் அவளை இழுத்துச் சென்றது என்று மட்டுமே சொல்கிறது மகாபாரதம். அவள் ஒரு முள்ளைத் தேடி எடுத்து அந்த ஒளிகளில் குத்தினாள், ஒளிகள் அணைந்தன. துளைகளில் இருந்து ஈரமாக ஏதோ வெளியே வந்தது. அப்போது அவள் அஞ்சினாள், தான் செய்தது என்னவென்று இன்னும் புரியாமலேயே, முகாமுக்குத் திரும்பிச் சென்று மௌனமாக இருந்தாள்.
அவள் செய்தது என்னவென்றால், ஆழ்ந்த தவத்தில் மூழ்கியிருந்த ஒரு மனிதரின் கண்களைக் குத்திக் கெடுத்தது. சியவனர் வாய் திறக்கவில்லை, ஆனால் அவர் சினம் வானிலை போல் முகாமின் மேல் இறங்கியது. சர்யாதியுடன் வந்த ஒவ்வொரு மனிதனும் விலங்கும் உடல் அடைத்துப்போய் நின்றது. மலஜலத்தின் வழிகள் மூடிக்கொண்டன. இதிகாசம் இதில் வெளிப்படையாகவே இருக்கிறது, கழிவுகளை வெளியேற்ற முடியாத ஒரு முழு அரச முகாமை மரியாதையாக விவரிக்க வழி இல்லை, எனவே இந்தப் பக்கமும் வெளிப்படையாகவே இருக்கும். முகாம் முழுவதும் ஒரே நேரத்தில் இறுகியது, இறுகியபடியே இருந்தது.
சினந்த தவசியின் அடையாளங்கள் சர்யாதிக்குத் தெரியும். எந்தப் புனிதருக்காவது யாராவது ஏதாவது செய்தீர்களா, எதுவானாலும் சரி, என்று முகாம் முழுவதும் கேட்டுத் திரிந்தார். யாரும் செய்யவில்லை. அப்போது சுகன்யா தானாகவே தந்தையிடம் வந்து சொன்னாள், ஒரு புற்றில் இரண்டு ஒளிகளைக் கண்டேன், முள்ளால் குத்தினேன். யாரும் அவளைக் குற்றம் சாட்டவில்லை. எந்தச் சுவடும் அவள் பக்கம் சுட்டவில்லை. அவள் மௌனத்தில் இருந்து எழுந்து நின்று தந்தையின் கையில் உண்மையை வைத்தாள், இதுவே இந்தக் கதையில் அவள் காத்த முதல் சொல், எல்லோரும் கொடுத்துச் சிலரே காக்கும் சொல், செய்ததைத் தன்னுடையது என்று ஏற்றுக்கொள்வது.
ஈடு
சர்யாதி புற்றின் அருகே சென்று, முனிவரை மண்ணிலிருந்து வெளிக்கொணர்ந்து, மன்றாடினார். சியவனர் தன் விலையைச் சொல்லிவிட்டார். அந்தப் பெண்ணை எனக்குக் கொடு.
இந்தப் பகுதியை மென்மையாகச் சொல்ல வழி இல்லை, பழைய கதைசொல்லிகள் அந்த முயற்சியே செய்யவில்லை. ஒரு காயத்துக்கு ஈடாக ஒரு இளம் பெண் ஒரு பார்வையற்ற முதியவருக்கு மணமுடித்துக் கொடுக்கப்பட்டாள், ஒரு அரசன், ஒரு முனிவர், இரு ஆண்களுக்கு இடையிலான கணக்கு அவளைக் கொண்டு தீர்க்கப்பட்டது. இதிகாசம் அவள் மனதில் நிற்பதில்லை, யாராவது அவள் விருப்பம் கேட்டதாகவும் பதிவு செய்யவில்லை. அது பதிவு செய்வது அவள் செய்ததை. அவள் கணவருடன் காட்டுக்குச் சென்றாள், அங்கேயே தங்கினாள். நீர் கொண்டு வந்தாள், பழங்களும் கிழங்குகளும் சேகரித்தாள், தீ காத்தாள், பார்க்க முடியாத மனிதரைக் கை பிடித்து நடத்தினாள், இவை எல்லாவற்றையும் அவள் முழு மனத்துடன் செய்தாள் என்கிறது இதிகாசம். அந்தத் திருமணம் அவள் கையில் திணிக்கப்பட்டபோது எதுவாக இருந்தாலும், தன் பக்கத்தை அவள் உண்மையாக்கிக் காட்டினாள்.
இந்தக் கதையின் மிகப் பழைய வடிவம், சதபத பிராமணத்தில், காயத்தை வேறு விதமாக நினைவில் வைத்திருக்கிறது, இந்த வேறுபாட்டைச் சமன்படுத்துவதை விடப் பாதுகாப்பதே நல்லது. அதில் முள்ளும் இல்லை, கண் இழப்பும் இல்லை. அந்தப் பாடத்தில் சியவனர் தன்னை மூப்புக்கும் கைவிடலுக்கும் ஒப்புக்கொடுத்து, விட்டுச்செல்லப்பட்ட பொருள் போல் ஓரத்தில் கிடக்கிறார், சர்யாத குலத்து இளைஞர்கள் அவர் மேல் மண் கட்டிகளை எறிகிறார்கள். அவர் அனுப்பும் தண்டனையும் வேறு, உடல்கள் அடைப்பது அல்ல, அமைதி உடைவது, உறவினன் திடீரென்று உறவினனுடன் சண்டையிடத் தொடங்குகிறான், இறுதியில் அரசன் காரணம் தேடிப் புறப்படுகிறான். இரு பாடங்களும் காயத்தில் முரண்படுகின்றன, தண்டனையிலும் முரண்படுகின்றன. தீர்வில் ஒத்துப்போகின்றன. இரண்டிலும் அரசனின் மகளே விலை, இரண்டிலும் அவள் தங்குகிறாள்.
நீர்க்கரையில் இரட்டையர்
அங்கேதான் அசுவினி தேவர்கள் அவளைக் கண்டனர். அவர்கள் தேவர்களின் இரட்டை மருத்துவர்கள், விடியலுக்கு முன் செல்பவர்கள், வானுலகக் குடும்பத்தில் மிக இளையவர்கள், மிக அழகானவர்கள். சுகன்யா நீராடி எழுந்த நேரத்தில் அவர்கள் எதிர்ப்பட்டு, அவளைக் கண்டு நின்றுபோனார்கள். நீ யாருடையவள் என்று கேட்டார்கள், அவள் சொல்லிவிட்டாள்: சர்யாதியின் மகள், சியவனரின் மனைவி. இந்த ஏற்பாட்டைப் பற்றிய தங்கள் கருத்தை அவர்கள் மறைக்கவில்லை. உன்னைப் போன்ற ஒரு பெண் காட்டில் ஒரு பார்வையற்ற கிழவனுக்காக ஏன் தன்னைத் தேய்த்துக்கொள்ள வேண்டும் என்றார்கள். அவரை விட்டுவிட்டு எங்கள் இருவரில் ஒருவரைத் தேர்ந்தெடு.
அவள் எந்த அலங்காரமும் இல்லாமல் மறுத்தாள். நான் என் கணவருடையவள் என்றாள், பதில் அவ்வளவுதான்.
அப்போது இரட்டையர் கதையைத் திருப்பும் அந்த முன்மொழிவை வைத்தார்கள். நாங்கள் மருத்துவர்கள் என்றார்கள், உன் கணவரை மீண்டும் இளைஞராக்க முடியும், புதிய கண்கள், புதிய உடல். நிபந்தனை இது: அது முடிந்ததும், அவள் அந்த மூவரில் இருந்து தன் கணவரை மீண்டும் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும். அவள் தன் அதிகாரத்தில் ஒப்புக்கொள்ளவில்லை. சியவனரிடம் சென்று எல்லாவற்றையும் அவர் முன் வைத்தாள், இரட்டையர், முன்மொழிவு, நிபந்தனை, அவர் சொன்னார், ஒப்புக்கொள்.
மூன்று ஆண்களும் சேர்ந்து ஏரியில் இறங்கினர். ஒரு பார்வையற்ற முதியவர் மேலும் இரு தேவர்கள் மேலும் நீர் மூடிக்கொண்டது. பிறகு திறந்தது, அதிலிருந்து மூன்று ஆண்கள் மேலே வந்தனர், அவர்கள் ஒரே மாதிரி இருந்தனர். இளமை, அழகு, ஒரே ஒளியுடன் மின்னுதல், ஒரே மாதிரியான குண்டலங்கள், கண் எட்டும் தூரம் வரை ஒவ்வொரு விவரத்திலும் பொருந்துதல். அவர்களில் யாராயினும், கிடைத்தால் பெரும்பாலான அரசகுமாரிகள் மகிழும் கணவரே. அவர்களில் இருவர் தேவர்கள். சுகன்யா கரையில் நின்று, அந்த மும்முக ஆடிக்குள் இருந்து ஒரே ஒரு மனிதரைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டியிருந்தது.
இந்தக் கணத்தைப் பாடங்கள் வெவ்வேறு விதமாகக் கையாள்கின்றன. சில, அசுவினிகளிடமே நியாயமாக நடக்கும்படி அவளைப் பிரார்த்திக்க வைக்கின்றன. இதிகாசம் கிட்டத்தட்ட எதையும் விளக்குவதில்லை. அவள் பார்த்தாள், அவளுக்குத் தெரிந்தது, அவள் தேர்ந்தெடுத்தாள், அவள் சரியாக இருந்தாள் என்கிறது. ஒரு மனிதரின் கையைப் பிடித்து அவரைக் காட்டுக்குள் நடத்திய மனைவிக்கு, புதிய உடலால் அழிக்க முடியாத சில விஷயங்கள் அவரைப் பற்றித் தெரிந்திருக்கலாம். இரட்டையர் எந்தக் குறையும் இல்லாமல் தங்கள் ஒப்பந்தத்தைக் காத்தனர். தேவர்கள் அவள் முன் இரண்டு முறை வந்தனர், ஒரு முறை நீர்க்கரையில், ஒரு முறை அந்தப் புதிருக்குள், இரண்டு முறையும் அவள் எடுத்தது சியவனரையே. இதுவே அவள் காத்த இரண்டாவது சொல், முன்பே தேர்ந்தெடுத்ததை மீண்டும் தேர்ந்தெடுப்பது.
கடன்
சியவனர் கரையில் நின்றார், இளைஞராக, பார்வை திரும்பியவராக, இப்போதுதான் இரு தேவர்களுக்கு முன்னால் தன்னைத் தேர்ந்தெடுத்த பெண்ணின் கணவராக. நான் உங்களுக்கு என்ன தர வேண்டும் என்று இரட்டையரைக் கேட்டார், அவர்கள் சொல்லிவிட்டார்கள். சோமம்.
சோம வேள்வி தேவர்களின் சொந்தப் பந்தி, இந்திரன் அசுவினிகளை அதிலிருந்து விலக்கி வைத்திருந்தான். அவர்கள் மருத்துவர்கள். மனிதர்களிடையே திரிகிறார்கள், உடல்களைத் தொடுகிறார்கள், காணிக்கை வாங்குகிறார்கள், தூய்மையற்றது எனக் கருதப்பட்ட குணப்படுத்தும் தொழிலுக்கு மிக அருகில் இருக்கிறார்கள், மனிதர்களுடன் இவ்வளவு பழகியவர்கள் தேவர்களுடன் அருந்த முடியாது என்பது இந்திரனின் நிலை. சியவனர் அவர்களுக்கு அவர்கள் கிண்ணத்தை வாங்கித் தருவதாகச் சொல் கொடுத்தார், கொடுப்பது சிறிய காரியம் அல்ல, ஏனென்றால் வானுலக அரசனே நேரில் அதை மறுத்திருந்தான்.
அந்தச் சொல்லை அவர் சர்யாதியின் வேள்வியிலேயே காத்தார், அங்கு அவரே வேள்வி நடத்தினார். எல்லோர் முன்னிலையிலும் அசுவினிகளுக்காகச் சோமத்தை உயர்த்தினார். இந்திரன் மறுப்புச் சொன்னான். சியவனர் ஊற்றிக்கொண்டே இருந்தார். இந்திரன் வச்சிராயுதத்தை ஓங்கினான், சியவனர், கிண்ணத்தைக் கீழே வைக்காமலேயே, அந்தத் தேவனின் கையை அடியின் நடுவிலேயே காற்றில் நிறுத்தினார், நிறுத்தியே வைத்தார். பிறகு தன் ஆண்டுக்கணக்கான தவத்தின் வெப்பத்தில் இருந்து மதம் என்று பெயர் கொண்ட ஒன்றைப் படைத்தார், அந்தப் பெயரின் பொருள் போதை, அதற்கு உடல் கொடுத்தார். அது வேள்வியில் இருந்து விவாதத்துக்கே இடம் இல்லாத அளவு பிரம்மாண்டமாக எழுந்தது, ஒரு தாடை நிலத்தில், மற்றொன்று வானில், பற்கள் கோபுரங்கள் அளவு நீளம், தேவர்களின் அரசன் ஒரு சிறு கவளம் என்பது போல் அது இந்திரனை நோக்கி நகர்ந்தது. இந்திரன், கை இன்னும் தலைக்கு மேல் நின்று தொங்கிக்கொண்டிருக்க, பணிந்தான். அந்த நாளில் இருந்து அசுவினிகள் தேவர்களுடன் சோமம் அருந்தினர்.
பிறகு சியவனர் மதத்தைப் பிரித்துக் கலைத்தார், அப்படிப்பட்ட ஒன்றை நிற்க விட முடியாது என்பதால், அதன் நான்கு துண்டுகளை இதிகாசம் சொல்படி அவை இன்றும் வாழும் இடங்களில் அமர்த்தினார்: மதுவில், சூதாட்டக் காய்களில், வேட்டையில், பெண்களில். இது இதிகாசத்தின் சொந்தக் கணக்கு, இங்கே அப்படியே வைக்கப்பட்டிருக்கிறது.
சதபத பிராமணம் இங்கும் வேறு விதமாகச் சொல்கிறது. பழைய பாடத்தில் இரட்டையர் வேள்வியில் தங்கள் இடத்தைத் தாங்களே வென்றெடுக்கிறார்கள், வேறு எந்தத் தேவனுக்கும் தெரியாத ஒன்றை அறிந்திருந்ததால், தேவர்கள் செய்த வேள்வி தலை இல்லாதது என்பதை, அந்த இழந்த தலையைச் சேர்ப்பதன் மூலம். மதமும் இல்லை, நின்றுபோன கையும் இல்லை. வழிகள் இரண்டு, சேர்ந்த இடம் ஒன்றே: மருத்துவர்களுக்கு அவர்கள் கிண்ணம் கிடைத்தது, சியவனரின் இளமைக் கடன் முழுமையாகத் தீர்ந்தது.
டப்பாவின் மேல் இருக்கும் பெயர்
இன்னொன்று, நீங்கள் இந்தியாவில் எங்கு வாழ்ந்தாலும் அது உங்கள் அருகிலேயே ஏதோ ஒரு அலமாரியில் இருக்கிறது. நாட்டின் ஒவ்வொரு மருந்துக் கடையிலும் விற்கப்படும் அந்த அடர்ந்த மூலிகை லேகியம், சியவனப்பிராசம், இந்த முனிவரின் பெயரில்தான் இருக்கிறது. மருத்துவத்தின் பழைய நூல்கள், ரசாயனங்களை, அதாவது புத்துயிர்ப்பு யோகங்களைக் கற்பிக்கும்போது, இது சியவனருக்காகச் செய்யப்பட்ட அதே செய்முறை, ஒரு முதியவருக்கு அவர் இளமையைத் திருப்பிக் கொடுத்தது என்கின்றன. தொடர்பு இவ்வளவுதான், கதைக்கு இதை அலங்கரிக்க வேண்டிய தேவை இல்லை. அடுத்த முறை அந்த டப்பா மேசையில் இருக்கும்போது, அதன் லேபிளுக்குப் பின்னால் புற்றும் முள்ளும் ஏரியும், மூன்றும் அமைதியாக நின்றுகொண்டிருக்கின்றன.
நிலைத்தது எது
இந்தக் கதையில் அற்புதங்களைச் செய்வது தேவர்கள். மூப்பிலிருந்தும் பார்வையின்மையிலிருந்தும் ஒரு மனிதரைப் புதிதாக உருவாக்குகிறார்கள், ஆயுதங்களை ஓங்குகிறார்கள், போதையால் ஆன ஒரு பூதத்தை இறக்குகிறார்கள். கதை இவற்றில் எதன் மேலும் நிற்கவில்லை. மௌனமாக இருந்தால் எதுவும் இழக்காத இடத்தில் உண்மை சொன்ன, இரு ஆண்களுக்கு இடையிலான தீர்வாகக் கையில் கொடுக்கப்பட்ட திருமணத்தில் நிலைத்த, பிறகு எடுத்திருந்தால் யாரும் மன்னித்திருக்கக்கூடிய அந்த ஒரே தப்பிக்கும் வழி எதிரில் இருந்தும், மூன்று ஒரே மாதிரியான ஆண்கள், அவர்களில் இருவர் தேவர்கள் என்றபோதும், இரண்டாம் முறையும் அதே கணவர் மேல் கை வைத்த ஒரு பெண்ணின் மேல்தான் அது நிற்கிறது. கதைசொல்லிகள் அவள் பெயருக்கு நேரடியான பொருள் வைத்தார்கள், நல்ல பெண், பிறகு அவளுக்காக நல்லது என்பது கீழ்ப்படிதல் அல்ல என்ற ஒரு கதையை எழுதினார்கள். நல்லது என்பது, யாரும் உன்னைச் செய்ய வைக்க முடியாத இடத்திலும் உன் சொல்லைக் காப்பது.