விடியலுக்கு முன் பலியாக ஒப்புக்கொண்ட மகன், முதலில் ஒரு திருமண இரவைக் கேட்டான்

நிபந்தனை

தான் இறக்கப்போகும் முதல் இரவில் சொன்னான்.

"நம் மரபில், ஒரு மனிதன் திருமணமாகாமல் இறக்க முடியாது. ஒரு மனைவியின் காதலை ஒருபோதும் அறியாமல் இந்த உலகை விட்டுச் செல்வது, எந்த இறுதிச் சடங்கும் மூட முடியாத காயத்தோடு ஆன்மாவை விட்டுச் செல்வது. எனக்கு ஒரு மனைவியைக் கண்டுபிடியுங்கள். ஒரு இரவுக்காவது. பின்னர் காலையில் காளியிடம் செல்வேன், புகார் இல்லாமல் செல்வேன்."

அவன் பெயர் இராவான், இருபது வயது. அர்ஜுனனின் மகன், உலூபி என்ற நாக இளவரசியிடம் பிறந்தவன், போருக்கு வெகுகாலம் முன், அர்ஜுனன் தனது பன்னிரண்டு ஆண்டு வனவாசத்தில் கிழக்கின் ஆறுகளில் நடந்தபோது பிறந்தவன், பாம்பு மக்களின் நிலத்தடி நகரில் வளர்க்கப்பட்டவன். தனது தந்தையைக் கதைகள் மூலம் மட்டுமே அறிந்திருந்தான். பாண்டவர்கள் கௌரவர்களுக்கு எதிராகக் கூட்டாளிகளைத் திரட்டத் தொடங்கியபோது, அவன் தாய் சொன்னாள்: "உன் தந்தை ஒரு பெரும் போரைச் செய்யப் போகிறார். அவர் அழைக்கும்போது நீ போக வேண்டும்." அழைப்பு வந்திருந்தது. இராவான் நாக உலகிலிருந்து எழுந்து தனது சொந்தப் போர்வீரர் படையை வழிநடத்தி, இந்தக் கோரிக்கையை வைப்பதற்கு மூன்று நாள் முன்பு குருக்ஷேத்திரத்தில் பாண்டவ முகாமுக்கு வந்திருந்தான்.

அதே இரவில், கிருஷ்ணரும் சகதேவனும் தனிமையில் ஆலோசித்திருந்தனர். சகதேவனுக்கு முன்னறிவிப்பு வரம் இருந்தது. வரப்போகும் போரின் ஒவ்வொரு நாளும் எப்படி விரியும் என்று துண்டுகளாக அவனால் பார்க்க முடிந்தது. அவன் பார்த்தது இது: போர் தொடங்கும் காலையில் காளி தேவிக்கு ஒரு சரியான பலி கொடுக்கப்படாவிட்டால், பாண்டவப் பக்கம் தோற்கடிக்கப்படும்.

பலிக்கு ஒரு குற்றமற்ற பிறப்பின் இளவரசன் தேவை, வலிமையானவன், துணிச்சலானவன், அரச இரத்தம், க்ஷத்திரிய சாதி, இளமை, தன்னை விருப்பமாக ஒப்புக்கொடுப்பவன். உடலில் முப்பத்திரண்டு குறிப்பிட்ட சிறப்புக் குறிகள் வேண்டும். அப்படிப்பட்ட மனிதன் விடியலில் பலியிடப்பட்டால், முழுப் பதினெட்டு நாள் வெற்றியை உறுதியளிப்பான்.

பாண்டவ முகாமில் அப்படிப்பட்ட இளவரசர்கள் சரியாக மூவர்: அர்ஜுனன், கிருஷ்ணன், இராவான்.

அர்ஜுனனைப் பலியிட முடியாது. அவன் இல்லாமல் வெல்லப் போர் இல்லை. கிருஷ்ணன் பலியிடப்பட மாட்டார். அவர் தேரோட்டி, வழிகாட்டி. இராவான் மீதம்.

கிருஷ்ணன் கட்டளையிடவில்லை. வெறுமனே சொன்னார்: "நம்மில் ஒருவர் போக வேண்டும். தேர்வு திறந்திருக்கிறது. பதில் உனக்குள் இருந்தால் மட்டுமே பேசு."

இராவான் எழுந்தான். மூன்று நாளுக்கு முன்தான் தனது தந்தையைச் சந்தித்திருந்தான். "நான் போகிறேன்" என்றான்.

முகாமால் தீர்க்க முடியாத பிரச்சினை

விஷயம் அங்கேயே முடிந்திருக்கலாம், முறையான ஏற்பாடு, விடியல் சிதை, போர் ஆரம்பம். ஆனால் இராவான் இறப்பதற்கு முன்பு ஒரு மனைவியைக் கேட்டான், பாண்டவப் பெரியவர்கள் கேட்டு அமைதியானார்கள்.

கோரிக்கை நியாயமானது, மரபானது, எதிர்பார்க்கப்படுவது. ஆனால் சாத்தியமற்றது. கூடியிருந்த முகாமில் காலைக்குள் இறக்கப்போகும் ஒரு மனிதனை எந்த இளவரசியும் மணக்க மாட்டாள். அவளை விதவையாக மட்டுமே பெறப்போகும் ஒரு கணவனிடம் எந்தத் தந்தையும் மகளைக் கொடுக்க மாட்டார். அந்த மரபுகளில் விதவையாக ஆவது சில சமயம் ஒரு பெண்ணின் வாழ்வை முற்றிலும் முடிக்கும் ஒரு பேரழிவு.

முகாம் தேடியது. கேட்டது. அருகிலுள்ள கூட்டாளிகளுக்குத் தூதர்களை அனுப்பினர். ஒவ்வொரு தந்தையும் மறுத்தார். ஒவ்வொரு இளவரசியும் அழுதாள். நள்ளிரவில், எந்த மனைவியும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. விடியல் வந்துகொண்டிருந்தது. மிக வேகமாக.

இராவான் தனது கூடாரத்துக்கு வெளியே தனியாக அமர்ந்து வானத்தைப் பார்த்தான். அழவில்லை. தனது கடைசி விருப்பம், இறக்கும் தரத்தில் ஒரு சிறியது, அவன் தந்தையின் முழுப் படையின் எல்லா மன்னர்களாலும் வழங்கப்பட முடியவில்லை என்ற கண்டுபிடிப்போடு வெறுமனே அமர்ந்தான்.

கிருஷ்ணன் செய்தது

கிருஷ்ணன் அவனிடம் வந்தார். தரையில் இராவான் பக்கத்தில் அமர்ந்தார்.

"மகனே, எனக்கு ஒரு தீர்வு உள்ளது. ஆனால் ஓர் விசித்திரமான தீர்வு. ஏற்றுக்கொள்வாயா?"

"சொல்லுங்கள், மாமா."

கிருஷ்ணன் எழுந்தார். பின் நெருப்பு வெளிச்சத்தில் மாறினார்.

தோன்றிய வடிவம் மோகினி, கிருஷ்ணரின் பெண் வடிவம், பாற்கடல் கடைதலில் அசுரர்களை ஏமாற்ற ஒருகாலத்தில் எடுத்த அதே வடிவம். மோகினி வியக்கத்தக்க அழகு, எந்த மனிதப் பெண்ணும் கொண்டிராத வகை அழகு. கிருஷ்ணன் இந்த வடிவத்தை அரிதாகவே எடுத்திருக்கிறார், பிரபஞ்ச நோக்கங்களுக்காக மட்டுமே. இன்றிரவு போரின் முதல் இரவில், ஒரு கூடாரத்துக்கு வெளியே ஓர் இளம் வீரனுக்காக எடுத்தார்.

"நான் இன்றிரவு உன் மனைவி," மோகினி சொன்னாள்.

இராவான் இந்தக் கிருஷ்ண-மணமகளைப் பார்த்தான், தனக்குக் கொடுக்கப்படுவது என்ன என்று புரிந்துகொண்டான். எல்லா தெய்வங்களுக்கும் கடவுளான அவர், தனக்கு இயற்கையற்ற ஒரு வடிவத்தில், ஓர் இளம் போர்வீரனை நேசிக்கப்படாமல் இறக்காமல் காப்பாற்ற, தன்னை வழங்கினார். சொல்ல எதுவும் இல்லை. இராவான் தலை குனிந்து ஏற்றுக்கொண்டான்.

நள்ளிரவு அனுமதித்த அவசரப் புனிதத்தோடு, முகாமின் புரோகிதர்களால் திருமணச் சடங்குகள் விரைவாக நிகழ்த்தப்பட்டன. இராவானும் மோகினியும் கூடாரத்துக்குள் ஒன்றாக நுழைந்தனர். முகாம் ஒரு மரியாதையான தூரத்தை எடுத்தது. விளக்குகள் மங்கின.

அவர்களுக்கு இடையே நடந்ததை நூல்கள் பதிவு செய்யவில்லை. இவ்வளவே சொல்கின்றன: அது ஒரு உண்மையான திருமணம், ஒவ்வொரு பாகத்திலும் முழுமையானது, எந்தத் திருமண இரவிலும் ஒரு காதலன் மற்றொருவருக்கு வழங்கும் எல்லா மென்மையோடு நடத்தப்பட்டது. அவசரம் இல்லை, கடமையின் முறையான தன்மை இல்லை. கிருஷ்ணன், மோகினியின் வடிவத்தில், ஒரு மனைவி கொடுக்கும் எல்லாவற்றையும் இராவானுக்குக் கொடுத்தார்.

விடியல்

முதல் வெளிச்சத்தில் இராவான் எழுந்தான். மோகினியை விடைபெற்று முத்தமிட்டான். கவசத்தில், சகதேவனும் புரோகிதர்களும் பீடத்தைத் தயாரித்திருந்த இடத்துக்கு நடந்தான். தன்னைப் படுக்கவைத்தான். தனது முப்பத்திரண்டு சிறப்புக் குறிகளையும் காளி தேவிக்குக் கொடுத்தான். அதைத் தொடர்ந்த பதினெட்டு நாள் முழுப் போரும், ஓரளவு, அவன் தனது இரத்தத்தால் வாங்கிய புண்ணியத்தின் மீது வெல்லப்பட்டது.

அவன் சென்றதும், கிருஷ்ணரின் வடிவம் திரும்பியது. ஆனால் நூல்கள் நூற்றாண்டுகளாக வாசகர்களை வியக்கவைத்த ஒரு விவரத்தைச் சேர்க்கின்றன: கிருஷ்ணன் அழுதார். மோகினி அழுதாள். கடவுள், தனது பெண் வடிவத்தில், ஒரு இரவுக்குக் கணவனாக இருந்து இனி ஒருபோதும் இருக்கப்போகாத அவருக்காக அழுதார். ஒரு விதவை செய்யும் எல்லாத் துக்கச் சடங்குகளையும் செய்தார். அவளது வளையல்களை உடைத்தார். திருமண நூல்களை அகற்றினார். மார்பில் அடித்தார். தலைமுடியை அவிழ்த்தார். அந்தக் காலையில் மீதியிருந்த பாண்டவ முகாம், பேசாமல் பார்த்தது.

பின் கிருஷ்ணன் தனது சொந்த வடிவத்துக்குத் திரும்பினார். தேரில் ஏறினார். போரைத் தொடங்க வெளியே சென்றார்.

கூவாகம் நினைவில் கொள்வது

இராவானுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு சிறு கோயில் வடக்குத் தமிழ்நாட்டின் கூவாகம் கிராமத்தில் உள்ளது, அங்கே அவன் அரவான் அல்லது கூத்தாண்டவர் என்று அறியப்படுகிறான். ஒவ்வொரு ஆண்டும், சித்திரை மாதத்தில் (ஏப்ரல்-மே), பதினெட்டு நாட்கள் இக்கதையை மீண்டும் நடிக்கும் ஒரு திருவிழா நடத்தப்படுகிறது.

பதினேழாவது இரவில், நாடு முழுவதிலிருந்தும் நூற்றுக்கணக்கான திருநங்கைகள், பாரம்பரியமாக அரவாணிகள், அரவானின் மனைவிகள், என்று அறியப்படுபவர்கள், கோயிலில் கூடுகிறார்கள். புரோகிதர்கள் ஒவ்வொருவரையும் தெய்வத்துக்கு மணம் முடிக்கின்றனர். மணப்பெண் சேலை அணிகின்றனர். திருமண நூல்களை அணிகின்றனர். ஒரு இரவுக்கு மணமகள்.

பதினெட்டாவது காலையில், புரோகிதர்கள் தெய்வத்தை அடையாளப்பூர்வமாக பலியிடுகின்றனர். அரவாணிகள் பின் விதவை சடங்குகளைச் செய்கிறார்கள், வளையல்களை உடைத்து, திருமண நூல்களை அகற்றி, தலைமுடியை அவிழ்த்து, மார்பில் அடித்து, கிராமத் தெருக்களில் அழுகிறார்கள். இதைக் கூட்டாக, பகிரங்கமாக, சாட்சிக்காக வந்த யாத்திரிகர்களின் முழுப் பார்வையில் செய்கிறார்கள்.

ஆண்டுக்கு ஒரு இரவு, இந்திய சமூகத்தில் பெரும்பாலானவர்கள் ஒப்புக்கொள்ளாததை ஓர் இந்தியக் கோயில் ஒப்புக்கொள்கிறது: பாலினம் எப்போதும் உடலின் முதல் அறிவிப்பு அல்ல என்பதை, தெய்வீகம் தனக்கு ஒதுக்கப்பட்டதல்லாத ஒரு வடிவம் எடுக்க முடியும் என்பதை, முழு இதிகாசத்திலும் மிக மென்மையான திருமணம், ஒரு போர்வீரன் தனியாக இறக்கக் கூடாது என்பதற்காகக் கடவுள் கடன் வாங்கிய உடலில் நிகழ்த்திய ஒன்று என்பதை.

திருவிழா, இதன் தற்போதைய வடிவத்தில், ஐந்நூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக நடந்து வருகிறது. உலகின் மிகப் பழமையான தொடர்ச்சியாகக் கொண்டாடப்படும் திருநங்கை மதத் திருவிழாக்களில் ஒன்று. இராவான் விடியலில் இறந்தான், கூவாகத்தின் அரவாணிகள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் அன்றிலிருந்து அவனுக்காக அழுது வருகிறார்கள்.