புரிக்கு மிதந்து வந்த மரக்கட்டை, பிரபஞ்ச நாதனுக்கு ஏன் கைகள் இல்லை

ராணி உடைத்துத் திறந்த கதவு

அந்த அறை பதினான்கு நாட்களாக மூடப்பட்டிருந்தது. உள்ளிருந்து மரத்தின் மீது உளி படும் தொடர் ஓசை மட்டும் கேட்டது. பதினான்காம் நாளில் அந்த ஓசை நின்றுவிட்டது. ராணி குண்டிசாவால் அந்த அமைதியைத் தாங்க முடியவில்லை. மன்னனின் சத்தியத்தை அவள் உடைத்தாள். கதவை வலுக்கட்டாயமாகத் திறந்தாள்.

உள்ளே சிற்பி இல்லை. தரையில் மூன்று பாதிச் செதுக்கப்பட்ட வடிவங்கள், நடுவே கைவிடப்பட்டிருந்தன. இரண்டு பெரிய உருவங்கள், ஒன்று கருப்பு, ஒன்று வெள்ளை. இடையில் ஒரு சிறிய பொன்னிற உருவம். எவருக்கும் சரியான கைகள் இல்லை. சரியான பாதங்கள் இல்லை. அவர்களின் முகங்கள் மிகப் பெரியவை, கண்கள் பிரம்மாண்டம், வாய்கள் சிரிப்பை அடக்கி வைத்தது போல ஒரு விசித்திரப் புன்னகையில் நிலைத்திருந்தன.

இவர்கள்தான் ஜகந்நாதர், பலபத்திரர், சுபத்திரை, புரியின் மூவர். ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக அதே முடிக்கப்படாத வடிவில் நின்று வருகிறார்கள். இது ஏன் என்று புரிய, எந்தக் கோயிலிலும் இறைவனைக் காண முடியாத ஒரு மன்னனிடம் திரும்பிச் செல்ல வேண்டும்.

எந்தக் கோயிலிலும் இறைவனைக் காண முடியாத மன்னன்

புரியின் பெருங்கோயில் கட்டப்படுவதற்கு மிக முன்பு, ஒடிசாவின் கிழக்குக் கரையை அவந்தியின் இந்திரத்யும்னன் என்ற மன்னன் ஆண்டு வந்தான். அவன் செல்வந்தன், நீதியானவன், பக்தன். ஆனால் ஒரே ஒரு குறை அவனை விடாமல் துரத்தியது. தனது நாட்டிலும், அதற்கப்பாலும் உள்ள ஒவ்வொரு புனிதத் தலத்திற்கும் சென்றிருந்தான். ஒவ்வொரு இடத்திலும் ஒரே கேள்வியைக் கேட்டான்:

क्व नीलमाधवो देवः? कुत्र तस्य निवासिनः? (க்வ நீலமாதவோ தேவ: குத்ர தஸ்ய நிவாஸின:) (நீலநிற மாதவன் எங்கே? அவனை அறிந்தோர் எங்கே வசிக்கிறார்கள்?)

அவன் தேடியது நீலமாதவனை, விஷ்ணுவின் ஒரு வடிவம். கிழக்குக் கடலை ஒட்டிய காடுகளில் வசிக்கும் ஒரு சபர பழங்குடியினரால், ஆழ்ந்த இரகசியமாக வழிபடப்பட்டு வருவதாக வதந்தி பரவியிருந்தது. எந்த அந்தணரும் அதைக் கண்டதில்லை. எந்த மன்னரும் அதனருகே செல்ல அனுமதிக்கப்பட்டதில்லை. சபரர்கள் தங்கள் இறைவனை நீலாசலம் என்னும் நீலமலையில் ஒரு குகையில் வைத்திருந்தனர். பார்க்க வந்தவர்களைக் கொன்றனர்.

இந்திரத்யும்னன் நான்கு சகோதரர்களை உளவு பார்க்க அனுப்பினான். மூவர் காட்டின் விளிம்பிலேயே திருப்பி அனுப்பப்பட்டனர். நான்காமவன் வித்யாபதி, மற்ற மூவர் செய்யாததைச் செய்யும் அளவுக்கு புத்திசாலி: ஒரு சபர தலைவரின் மகளை மணந்தான்.

தலைவரின் பெயர் விஸ்வவசு. நீலமாதவனை குலதெய்வமாக வழிபட்டு வந்தான், தன் தாத்தாவின் தாத்தாவிடமிருந்து வாரிசாக வந்த அடர்நீல நீலக்கல் சிலை. ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு மறைந்த குகைக்குப் புதிய துளசி எடுத்துச் சென்றான். கல்லைக் காட்டுத் தேனால் குளிப்பாட்டினான். ஒவ்வொரு வேட்டையின் முதல் பங்கையும் இறைவனுக்கு அளித்தான்.

வெளியாட்களை எப்போதும் நெருங்க விடவில்லை.

நீலமலையில் இருந்த குகை

வித்யாபதி அக்குடும்பத்தில் சேர்ந்தான். வயல்களில் வேலை செய்தான். பழங்குடி மொழியைக் கற்றான். ஒரு கேள்வியைக் கேட்க முழு வருடம் காத்திருந்தான்.

"அப்பா, உங்கள் வீட்டின் செல்வச் செழிப்பு எங்கிருந்து வருகிறது? ஏதோ அமைதியான ஆசீர்வாதம் இருக்கிறது அல்லவா."

விஸ்வவசு வயோதிகர். தனக்கு மகன் இல்லை, இரகசியத்தைக் கொடுக்க, ஒரே மகள் இப்போது இந்த மென்மையான அந்நியனை மணந்திருந்தாள் என்று சிந்தித்துக்கொண்டிருந்தார். அவனை நம்ப முடிவு செய்தார்.

"வா. ஆனால் கண்களைக் கட்டி வருவாய். வழியைப் பார்க்க மாட்டாய். உன் மனைவியின் உயிர்மீது சத்தியம் செய், மற்றவர்களிடம் இதை எப்போதும் சொல்ல மாட்டாய் என்று."

வித்யாபதி சத்தியம் செய்தான். மனைவியின் சேலையால் கண்கள் கட்டப்பட்டன. விஸ்வவசு கையைப் பிடித்து காட்டின் வழியே அழைத்துச் சென்றார். ஆனால் வித்யாபதி தனது ஆடையில் ஒரு சிறு பை கடுகு விதைகளை மறைத்து வைத்திருந்தான். ஒவ்வொரு அடியிலும் ஒரு விதையை விழவிட்டான்.

குகையில் கண்கள் திறக்கப்பட்டன. வித்யாபதி முதன்முறையாக நீலமாதவனின் அடர்நீலக் கல் வடிவத்தைக் கண்டான், விஷ்ணுவின் மிக ஆதிமான பழங்குடி வடிவம். அரண்மனைக் கோயில்களின் மெருகூட்டப்பட்ட இறைவன் அல்ல. காட்டின் இறைவன். மலையின் இறைவன். எந்த நகரமும் கட்டப்படுவதற்கு முன்பு இந்த நிலத்தின் ஆதி மக்கள் நேசித்த இறைவன்.

வணங்கினான். அழுதான். திரும்பினான்.

கடுகு விதைகளும் உடைக்கப்பட்ட நம்பிக்கையும்

அது மழைக்காலம். வித்யாபதி வழியில் விட்ட கடுகு விதைகள் ஒவ்வொன்றும் முளைத்தன. சில வாரங்களில், மஞ்சள் பூக்கள் கொண்ட பாதை, கிராமத்திலிருந்து நேராக நீலாசல மலைக் குகைக்குச் சென்றது.

வித்யாபதி இந்திரத்யும்ன மன்னனுக்கு செய்தி அனுப்பினான். மன்னன் தனது படையை ஒன்றிணைத்து உடனே வந்தான்.

ஆனால் அரசப் பவனி குகையை அடைந்தபோது, கல் சிலை மறைந்து விட்டிருந்தது.

நீலமாதவன் அப்பாவியாகிவிட்டார். மருமகனால் காட்டிக் கொடுக்கப்பட்ட விஸ்வவசுவிடம் காட்ட எதுவும் இல்லை. வெற்று குகைக்கு வெளியே அமர்ந்தார். உண்ணவில்லை, குடிக்கவில்லை.

அன்றிரவு, தனது கூடாரத்தில், இந்திரத்யும்னனுக்கு ஒரு கனவு வந்தது. ஆழ்ந்த ஒடிய தாளத்தில் ஒரு குரல் பேசியது, இன்றும் ரத யாத்திரையின் போது புனிதயாத்திரிகர்கள் முழக்கமிடும் ஒரு பாடல்:

ଦାରୁ ରୂପେ ମୁଁ ଆସିବି, ଚକ୍ର ତୀର୍ଥ ସମୁଦ୍ର କୂଳେ - ନ ଚଳିବ କଳ୍ପନା, କେବଳ ଶ୍ରଦ୍ଧା । (தாரு ரூபே மும் ஆஸிபி, சக்ர தீர்த்த ஸமுத்ர கூளே, ந சளிபு கல்பநா, கேபள ஶ்ரத்தா) (மரக்கட்டை வடிவில் வருவேன், சக்ர தீர்த்தத்தில், கடற்கரையில். கற்பனை செய்யாதே, நம்பிக்கை மட்டுமே போதும்.)

குரல் சொன்னது: கல்லைத் தேடாதே. கல் பழங்குடி யுகத்திற்கு உரியது. புதிய வடிவம் வருகிறது. நறுமண மரத்தின் ஒரு கட்டை, தாரு, கரைக்கு மிதந்து வரும். கோயில் கட்டு. அந்த மரத்திலிருந்து என்னைச் செதுக்கு.

கரைக்கு மிதந்து வந்த மரக்கட்டை

நாட்கள் கணக்கில் மன்னன் சக்ர தீர்த்தத்தில் அமர்ந்திருந்தான். ஆறு கடலைச் சந்திக்கும் இடம், சுருள் வடிவ மணல்திட்டு. பிறகு, ஒரு விடியலில், மீனவர்கள் ஓடி வந்தனர்.

அடர் தேன் நிறமுள்ள, மிகப்பெரிய நறுமண மரக்கட்டை ஒன்று அலைகளில் உருண்டுகொண்டிருந்தது. அதன் மீது சங்க, சக்ர, கதா, பத்மம் என்னும் விஷ்ணுவின் நான்கு அடையாளங்கள் பதிக்கப்பட்டிருந்தன. மரம் தன்னையே அவ்வாறு வளர்த்துக்கொண்டது போல.

நூறு பேரால் கட்டையை உயர்த்த முடியவில்லை. மன்னன் முயன்றான். அந்தணர்கள் முயன்றனர். கட்டை அசையவில்லை.

அடுத்த கனவில் குரல் சொன்னது: சபர தலைவன் விஸ்வவசுவை அழை. ஆதிக் காவலன் மட்டுமே என்னை உயர்த்த முடியும்.

வயோதிகரை அழைத்தனர். தான் இழந்த குகைக் கடவுளுக்காக இன்னும் அழுது கொண்டே வந்தார். அவர் ஒருவர் மட்டுமே கட்டையைத் தொட்டார், எடை இல்லாதது போல உயர்ந்தது. விஸ்வவசுவின் கை அதன் மீது இருக்க, கட்டை இன்று கோயில் நிற்கும் மேட்டுக்கு எடுத்துச் செல்லப்பட்டது.

ஒரே ஒரு நிபந்தனை வைத்த சிற்பி

இந்தியாவின் சிறந்த சிற்பிகளை மன்னன் வரவழைத்தான். எவராலும் மரத்தைச் செதுக்க முடியவில்லை. கத்தி மழுங்கியது. உளி வெடித்தது. மரம் அவர்களை மறுப்பது போல் தோன்றியது.

திடீரென ஒரு வயோதிக வெண்தாடி தச்சர் வாயிலில் வந்தார். அவரது பெயர் யாருக்கும் தெரியாது. தான் அனந்த மஹாராணா என்று சொன்னார். ஆனால் அந்தணர்கள் அவரை மறைவில் வந்த தேவ சிற்பி விஸ்வகர்மா என்று கண்டறிந்தனர்.

ஒரே நிபந்தனை வைத்தார்.

ମୁଁ ଅଠର ଦିନ ଭିତରେ ତିନି ଦେବତା ଗଢିବି । କୋଠରୀ ବନ୍ଦ ରହିବ । କେହି ଦେଖିବେ ନାହିଁ । କେହି ଶୁଣିବେ ନାହିଁ । (மும் அடர திந பிதரே திநி தேபதா கடிபி, கோடரீ பந்த ரஹிபு, கேஹி தேகிபே நாஹிம், கேஹி ஶுணிபே நாஹிம்) (இருபத்தோரு நாட்களில் மூன்று தெய்வங்களைச் செதுக்குவேன். அறை மூடியே இருக்கும். யாரும் பார்க்கக் கூடாது. யாரும் கேட்கக் கூடாது.)

மன்னன் சம்மதித்தான். அறை அடைக்கப்பட்டது. செதுக்கல் தொடங்கியது. பதினான்காம் நாள், நாம் ஏற்கனவே அறிந்தபடி, ராணி கதவை உடைத்தாள்.

இறைவனுக்கு ஏன் கைகள் இல்லை

மன்னன் அழுது விழுந்தான். எல்லாவற்றையும் கெடுத்துவிட்டான். சத்தியத்தை மீறிவிட்டான். செதுக்கல் முடியவில்லை.

அன்றிரவு, மூன்றாவது முறையாக விஷ்ணு பேசினார்:

ଯାହା ଗଢ଼ିଲେ, ସେତିକି ଠିକ୍ । ମୁଁ ହାତ ବିନା ବି ସମସ୍ତ ବିଶ୍ୱକୁ ଧରିଥାଏ । ମୁଁ ପାଦ ବିନା ବି ସବୁଠି ପହଞ୍ଚେ । (யாஹா கடிலே, ஸேதிகி டிக். மும் ஹாத பிநா பி ஸமஸ்த பிஶ்வகு தரிதாஏ. மும் பாத பிநா பி ஸபுடி பஹஞ்சே) (என்ன செதுக்கப்பட்டதோ, அதுவே சரி. கைகள் இல்லாமலேயே முழு பிரபஞ்சத்தையும் தாங்குகிறேன். பாதங்கள் இல்லாமலேயே எங்கும் சென்றடைகிறேன்.)

முடிக்கப்படாத வடிவமே வடிவமாகும். கைகள் தெரியும் இறைவன், கைகள் தாங்கக்கூடியதை மட்டுமே தாங்க முடியும். கைகள் தெரியாத இறைவன் எல்லாவற்றையும் தாங்குகிறார்.

இமைக்காமல் விரிந்த பெரும் கண்கள், உலகம் பார்க்கப்பட்டுக் கொண்டிருக்கையில் தெய்வம் இமைக்க முடியாது என்பதால் பெரிதாக உள்ளன. புரிக் கோயிலுக்குள் நுழையும் ஒவ்வொரு பக்தனும் முதலில் அந்த சாத்தியமற்ற வட்ட விழிகளைச் சந்திக்கிறார். நீங்கள் அவர்களைப் பார்ப்பதற்கு முன்பே அவர்கள் உங்களைப் பார்க்கிறார்கள்.

ஒடிய அன்னையர் பிள்ளைகளுக்குச் சொல்வார்கள்: "பார், ஜகந்நாதர் உன்னை எவ்வளவு கருணையோடு பார்க்கிறார். அவர் நல்லதையே பார்க்கிறார். கண் இமைத்து அதை விட்டுவிட முடியாது."

பன்னிரண்டு முதல் பத்தொன்பது ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை, நபகலேபர (புது உடல்) என்னும் சடங்கில், மரச் சிலைகள் மாற்றப்படுகின்றன. விஷ்ணுவின் நான்கு அடையாளங்கள் கொண்ட வேப்ப மரங்கள் பொன் கோடரிகளால் வெட்டப்படுகின்றன, மீண்டும் பாதி செதுக்கப்படுகின்றன. எந்த அந்தணரும் பார்க்கக்கூடாத ஒரு பொட்டலத்தில் வைக்கப்பட்ட ஆன்மப் பொருள், நள்ளிரவில், முழு இருளில், பாரம்பரியப்படி வாழ்நாள் முழுதும் குருடரான ஒரு அந்தணரால் இடம் மாற்றப்படுகிறது.

சபர தலைவன் விஸ்வவசுவின் வம்சாவளி, தைதாபதி என்று அழைக்கப்படுபவர்கள், இந்தச் சடங்கின்போது இன்றும் தனியாகச் சிலையைத் தொடுகிறார்கள். இறைவனை முதன்முதலில் ஒரு குகையில் பாதுகாத்த ஆதி பழங்குடி மக்கள், இன்னும் அவரைச் சுமக்கின்றனர்.

புரியின் கருவறையில் நின்று, அந்த சாத்தியமற்ற கண்களையும், கைகளற்ற உடல்களையும், அந்தப் புன்னகையையும் நீங்கள் பார்க்கையில், விஸ்வகர்மா தனது கருவிகளைக் கீழே வைத்த துல்லியமான கணத்தைப் பார்க்கிறீர்கள். ஆயிரம் ஆண்டுகளாக அந்த அறை அப்படியே விடப்பட்டிருக்கிறது. இறைவன் முடிக்கப்படாமல் இருக்கத் தேர்ந்தெடுத்திருக்கிறார்.