கசன், தேவயானி, மற்றும் இறந்தவரை உயிர்ப்பித்த மந்திரம்

தேவர்களால் முடிக்க முடியாத ஒரு போர்

தேவர்களும் அசுரர்களும் எத்தனை காலமாகச் சண்டையிட்டு வந்தார்கள் என்பதைக்கூட யாரும் கணக்கிடவில்லை. இந்தக் கதை தொடங்கும் நேரத்தில், தேவர்கள் வெற்றி பெறலாம் என்ற எதிர்பார்ப்பையே இழந்துவிட்டிருந்தார்கள். அவர்களுடைய வீரர்கள் பலவீனமானவர்கள் என்பதால் அல்ல. போரில் விழுந்த ஒவ்வொரு அசுரனும் மீண்டும் எழுந்து நிற்பான் என்பதால்தான்.

அசுரர்களின் குருவான சுக்ராச்சாரியாரிடம் சஞ்சீவினி என்று அழைக்கப்படும் ஒரு அறிவு இருந்தது, இறந்தவர்களை மீண்டும் அவர்களுடைய உடலுக்குள் அழைத்து வரக்கூடிய ஒரு மந்திரம். தேவர்கள் மாலையில் வெட்டி வீழ்த்தியதை அசுரர்கள் விடியற்காலையில் எழுந்து அணிவகுக்க வைத்தார்கள். தேவர்களின் குருவான பிருஹஸ்பதியிடம் இதற்குப் பதிலே இருக்கவில்லை. அவரிடம் வேறு மந்திரங்கள், வேறு ஆயுதங்கள், ஒரு குருவிடம் இருக்க வேண்டிய புனித அறிவின் முழு களஞ்சியமும் இருந்தது, ஆனால் மரணத்தையே பிடித்து வைக்க முடியாத எதிரியை எதிர்கொள்ள அவை எதுவும் பயன்படவில்லை.

என்ன செய்வது என்று ஆலோசிக்க தேவர்கள் கூடினார்கள், அவர்கள் முடிவு செய்த திட்டம் சொல்ல எளிதாக இருந்தது, செயல்படுத்த கடினமாகவும் இருந்தது. பிருஹஸ்பதியின் மகன் கசன் சுக்ராச்சாரியாரிடம் சென்று, சீடனாக ஏற்றுக்கொள்ளுமாறு கேட்டு, சஞ்சீவினியை நேர்மையான வழியில், அதற்குத் தகுதி பெற்றுக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். ஏனெனில் ஒரே ஒரு குருவின் நினைவில் மட்டும் வாழ்ந்து, எழுதப்படாமலேயே இருந்த ஒரு மந்திரத்தைத் திருடுவதற்கு வேறு வழியே இருக்கவில்லை.

சுக்ராச்சாரியாரின் இல்லத்தில் ஒரு சீடன்

கசன் சுக்ராச்சாரியாரைச் சந்தித்து சீடனாக ஏற்றுக்கொள்ளுமாறு கேட்டான். தன் தந்தை யார் என்பதை விளக்கினான், தான் ஏன் வந்தான் என்பதையும் மறைக்கவில்லை. தன் விசுவாசங்களைவிட ஒரு சீடனின் நேர்மையை மதிக்கும் சுக்ராச்சாரியார் அவனை ஏற்றுக்கொண்டார். ஆயிரம் ஆண்டுகளாக, கதை சொல்வதுபோல், கசன் அந்த இல்லத்தில் வாழ்ந்தான், பசுக்களை மேய்த்தான், விறகும் பூக்களும் சேகரித்தான், ஒரு சீடன் தன் குருவுக்குச் செய்ய வேண்டிய ஒவ்வொரு சிறு பணியையும் புகார் இல்லாமல் செய்தான்.

தேவயானி, சுக்ராச்சாரியாரின் மகள், கேட்காமலேயே இரக்கமுள்ளவனாக இருக்கும் திறமையுள்ள ஒருவனை யாரும் கவனிப்பது போலவே அவனைக் கவனித்தாள். அவன் அவளுக்காகப் பாடினான். காட்டிலிருந்து அவளுக்குப் பூக்கள் கொண்டு வந்தான். அவன் தேடி வந்த மந்திரத்துடன் எந்தத் தொடர்பும் இல்லாத நூற்றுக்கணக்கான சிறு வழிகளில் தன்னைத் தேவயானிக்குப் பயனுள்ளவனாக ஆக்கிக்கொண்டான், ஏனெனில் ஒரு இல்லத்தில் போதுமான காலம் கழிந்தபின், ஒருவன் அங்கு இருப்பதற்கான காரணங்கள் மட்டுமே அவனைப் பற்றி முழுவதுமாக இருக்காது. அவள் அவனை நேசித்தாள். அவன் அவளை அதே அளவு நேசித்தானா, அல்லது நேசிக்கப்படுவது எளிதாகவும் இனிமையாகவும் இருந்ததால் அதற்குத் தன்னை விட்டுக்கொடுத்தானா என்பதைப் பழைய கதை நேரடியாகச் சொல்லவில்லை, அந்த இடைவெளியை நிரப்புவதைவிட அதனுடன் அமர்ந்திருப்பதே சிறந்தது.

மூன்று மரணங்கள்

அசுரர்கள் முட்டாள்கள் அல்ல. ஒரு தேவனின் மகன் தங்கள் சொந்த குருவின் அருகில் ஆயிரம் ஆண்டுகள் கழித்ததைக் கண்டு, அவன் அங்கு ஏன் இருக்கிறான் என்பதைச் சரியாக அறிந்துகொண்டனர். அவன் அதைக் கற்றுக்கொள்ளும் அளவுக்கு உயிரோடு இருக்கக் கூடாது என்பதே எளிய தீர்வு என்று முடிவு செய்தார்கள்.

முதல் முறை, பசுக்களுடன் அவனைத் தனியே கண்டு, அவர்கள் அவனைக் கொன்று, துண்டு துண்டாக வெட்டி, அந்தத் துண்டுகளை நரிகளுக்கு உணவாக்கினார்கள். அன்று மாலை கசன் வீடு திரும்பாதபோது, தேவயானி தன் தந்தையிடம் கண்ணீருடன் சென்று ஏதோ தவறு நடந்திருக்கிறது என்று சொன்னாள். தன் மகள் துயரப்படுவதைப் பொறுக்க முடியாத சுக்ராச்சாரியார் சஞ்சீவினி மந்திரத்தை உச்சரித்தார், கசன் நரிகளிடமிருந்து முழுமையாக வெளிவந்தான், தனக்கு நடந்த அனைத்தையும் நினைவில் வைத்தபடி.

இரண்டாம் முறை, அசுரர்கள் அவனைக் கடலில் மூழ்கடித்து, மீதம் இருந்ததை நீரில் அரைத்துவிட்டார்கள். தேவயானி மீண்டும் துயரப்பட்டாள், மீண்டும் கேட்டாள், சுக்ராச்சாரியார் மீண்டும் அவனை மீட்டெடுத்தார், இம்முறை கடலின் ஆழத்திலிருந்தே துண்டுகளை அழைத்து வந்தார்.

மூன்றாம் முறை, அசுரர்கள் இனி கவனக்குறைவாக இருக்க விரும்பவில்லை. கசனைக் கொன்று, சாம்பலாக மாறும் வரை உடலை எரித்து, அந்தச் சாம்பலைத் தேனீரில் கலந்து, அதை சுக்ராச்சாரியாருக்குக் குடிக்கக் கொடுத்தார்கள். எந்தச் சந்தேகமும் இல்லாமல் அவர் அதைக் குடித்தார். மாலை வந்தும் கசன் திரும்பாதபோது, தேவயானி மூன்றாம் முறையாகத் தன் தந்தையிடம் சென்றாள், இம்முறை பதில் எளிதாக இருக்கவில்லை. சஞ்சீவினி போன்ற ஒரு மந்திரத்திற்குத் தேவையான உள்நோக்குப் பார்வையால் தேடிய சுக்ராச்சாரியார், அசுரர்கள் வைத்த இடத்திலேயே, அதாவது தன் சொந்த உடலுக்குள்ளேயே, கசனின் எச்சங்களைக் கண்டுபிடித்தார். இப்போது மந்திரத்தை உச்சரிப்பது கசனைத் தன் சொந்த குருவின் சதையின் வழியாகவே வெளியேற்றும், அதன் எந்த வடிவமும் சுக்ராச்சாரியார் உயிருடன் இருப்பதில் முடியாது.

உள்ளிருந்தே கற்பிக்கப்பட்ட மந்திரம்

சுக்ராச்சாரியார் தெளிவான தீர்வே இல்லாத ஒரு பிரச்சினையுடன் அமர்ந்திருந்தார். அவரது மகள் தான் நேசிக்கும் மனிதனைக் காப்பாற்றுமாறு கேட்டுக்கொண்டிருந்தாள். அவனைக் காப்பாற்றுவது அவளுடைய தந்தையைக் கொல்லும். மறுப்பது அவளை நொறுக்கும், மேலும் கசனைச் சீடனாக ஏற்றபோது தான் அளித்த வாக்குறுதியையும் காக்காமல் விட்டுவிடும்.

அவர் தேர்ந்தெடுத்தது இவை இரண்டுமே அல்ல. கசன் இருந்த இடத்திலேயே, அதாவது தனக்குள்ளேயே, சஞ்சீவினி மந்திரத்தை முழுமையாக அவனுடைய உடலினுள் உச்சரித்துக் கற்பித்தார், வேறு எதுவும் நடப்பதற்கு முன்பே தன் சீடன் அதை முழுமையாகப் பெற்றுவிடும்படி. பின்னர் அந்த மந்திரம் அது செய்யவேண்டியதைச் செய்ய அவர் அனுமதித்தார். இப்போது அந்த அறிவைத் தானே பெற்ற கசன் மீண்டும் உயிர்பெற்றான், உயிர்பெறுவது என்பது தன்னை விழுங்கிய உடலின் வழியாகக் கிழித்துக்கொண்டு வெளிவருவதைப் பொருள்படுத்தியது, அது சுக்ராச்சாரியாரை அப்போதே கொன்றது.

தேவயானிக்கு முன்னால் தன் தந்தை இறந்து கிடக்க, தான் நேசிக்கும் மனிதன் அவர் மேல் நின்று கொண்டிருந்தான், குருவின் உயிரையே கொடுத்துக் கற்பித்த ஒரு பாடத்தால் உயிருடன். அடுத்து என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதில் கசன் தயங்கவில்லை. இப்போது மந்திரம் தெரிந்தவன் அவனே என்பதால், அவன் அதை உச்சரித்தான், சுக்ராச்சாரியார் மீண்டும் எழுந்தார், தான் இப்போதுதான் முழுமையாகக் கொடுத்த அதே அறிவால் மீட்கப்பட்டவராக.

சுக்ராச்சாரியார், மற்றவர்களுக்காக தான் உயிர்ப்பித்த எந்தச் சீடனையும் போலவே, சில நிமிடங்கள் முழுமையாக, தனிப்பட்ட முறையில் இறந்திருந்தார், தான் எதிர்பாராத ஒரு தேனீர்க் கிண்ணத்தின் வழியாக அதை அடைந்தார். மீண்டும் தன் கால்களில் நின்றபோது, அதைப் பின்னாளில் சிரித்துப் பேசும் ஒரு கதையாக அவர் கருதவில்லை. அன்று முதல், எந்தப் பிராமணனும் தேனீர் அருந்தினால் அது ஒரு பெரும் குற்றமாகக் கருதப்படும் என்று அவர் அறிவித்தார், தன் சொந்த வீட்டையும் தன் சொந்த பழக்கத்தையும் நேரடியாக இலக்கு வைத்த ஒரு விதி, ஒரு மங்கலான கிண்ணம் என்ன விலை கொடுக்கும் என்பதை அப்போதுதான் கண்டறிந்த மனிதரால் உருவாக்கப்பட்டது.

கசன் செய்ய மறுத்தது

தன் பயிற்சி முடிந்ததும், சஞ்சீவினியைத் தேவர்களிடம் கொண்டு செல்ல கசன் தயாரானான், அதுவே அந்த ஆயிரம் ஆண்டுகளின் முழு நோக்கமாக இருந்தது. தேவயானி அதற்குப் பதிலாக அவனிடம் தங்கி தன்னை மணக்குமாறு கேட்டாள். அவனுடைய மூன்று மரணங்கள் வழியாகவும் அவள் காத்திருந்தாள். ஒவ்வொரு முறையும் கண்ணீருடன் தன் தந்தையிடம் சென்றிருந்தாள். அவள் விரும்பியதில் எந்த வஞ்சகமும் இருக்கவில்லை, அவள் அவனை நேசித்தாள், அதை வெளிப்படையாகவே சொன்னாள்.

கசன் மறுத்தான், அவன் கொடுத்த காரணம் இரக்கமானதைவிட துல்லியமானதாக இருந்தது. சுக்ராச்சாரியாரின் உடலுக்குள் புகுந்து, தன் குருவின் உயிரை சில நிமிடங்களுக்கு முடித்து மீண்டும் உருவாக்கிய அதே செயலின் மூலமாகவே அவன் உயிருடன் வெளிவந்திருந்தான். கதை எடுத்துக்கொண்ட ஒவ்வொரு அர்த்தத்திலும், அவன் சுக்ராச்சாரியாரிடமிருந்து இரண்டாவது முறையாகப் பிறந்திருந்தான். அது அவனை தேவயானியின் சகோதரனாக ஆக்கியது, மற்றொருவர் என்ன விரும்பியிருந்தாலும் ஒரு சகோதரன் தன் சகோதரியை மணக்க மாட்டான்.

அவன் ஒருபோதும் நினைக்காத ஒன்றிலிருந்து தப்பிக்க பொய் சொல்கிறான் என்று அந்தப் பதிலை எப்படி வாசித்தாலும் வராது. ஆனால் அது அவனுக்கு முன்னால் நின்றிருந்த, யாருக்கும் தீங்கு செய்யாமல் நேர்மையாக நேசித்த அந்தப் பெண்ணுக்கு எந்த ஆறுதலையும் தரவில்லை, ஒரு உணர்வால் அல்ல, ஒரு உண்மையால் "இல்லை" என்று சொல்லப்பட்டவள், அது பெரும்பாலும் இன்னும் மோசமானது.

சாபம்

தேவயானி அதை அமைதியாக ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை, கதையும் அவளிடம் அதைக் கேட்கவில்லை. அவன் இத்தனை முயற்சி செய்து வென்ற அறிவு, அவனுடைய மூன்று மரணங்களையும் தன் தந்தையின் ஒரு மரணத்தையும் விலையாகக் கொடுத்தது, அவனுடைய சொந்தக் கைகளில் ஒருபோதும் வேலை செய்யாது என்று அவள் கசனிடம் சொன்னாள். அவன் எஞ்சிய வாழ்நாள் முழுவதும் சஞ்சீவினியைச் சரியாக உச்சரிக்கலாம், ஆனால் அது அவனுடைய சொந்த கைகளில் எதுவும் செய்யாது.

கசன் அதே விதமாகப் பதிலளித்தான், தான் நேர்மையாகக் கொடுக்க முடியாததை மறுத்ததற்காக அவள் அவனைச் சபித்ததால், எந்த ரிஷியின் மகனும் அவளை மனைவியாக ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டான் என்று சொன்னான். பின்னர் அவன் தேவர்களிடம் புறப்பட்டான், மந்திரம் அப்படியே பாதுகாக்கப்பட்டு, தேவைப்படும் ஒவ்வொரு தேவனுக்கும் கற்பிக்கக்கூடிய, ஆனால் தான் ஒருபோதும் பயன்படுத்த முடியாத அறிவைச் சுமந்தபடி.

அவர்கள் இருவரும் சொன்னது சரியாகவே முடிந்தது. கசன் சஞ்சீவினியைத் தேவர்களிடம் கொடுத்தான், அது அவனுடைய கைகளைத் தவிர மற்ற எல்லோருடைய கைகளிலும் வேலை செய்தது, அதன் பின்னர் அவன் செய்த வேறு எதுவும் அல்ல, அந்தப் பரிசே தேவர்கள் அசுரர்களுக்கு எதிராக இறுதியில் நிலைத்து நிற்க உதவியது. தேவயானி, தன் சொந்தச் சாபத்தால் ஒரு பிராமணனின் வீட்டிலிருந்து தடுக்கப்பட்டவளாக, பின்னர் ஒரு அரசனான யயாதியை மணந்தாள், அது தன் சொந்தத் துயரங்களைக் கொண்ட வேறொரு கதை. அவர்கள் இருவருக்கும் ஒருவரை ஒருவர் கிடைக்கவில்லை. அவர்கள் விரும்பியதை விரும்பியதில் இருவரும் தவறு செய்யவில்லை, மறுத்ததில் இருவரும் கொடூரமாக நடக்கவில்லை. போர் வெல்லப்பட்டது. அது யாரும் தாங்கள் நேசித்ததை வைத்துக்கொள்வதற்கு ஒப்பானதாக ஒருபோதும் இருக்கவில்லை.