யமனும் யமுனையும்: பாய் தூஜ் ஆன உணவு
மரணம் தன் சொந்தக் குடும்பத்தைச் சந்திப்பது அரிது. யமன் ஒரே ஒரு முறை சந்தித்தபோது, அவனது இரட்டைச் சகோதரி தன் கைகளால் அவனுக்கு உணவளித்தாள், அதற்குப் பதிலாக அவன் அளித்தது ஏன் இன்னும் சகோதரர்கள் ஆண்டுக்கு ஒருமுறை தங்கள் நெற்றியில் திலகம் பெறுகிறார்கள் என்பதற்குக் காரணம்.
மதிப்பாய்வு செய்தவர் Vidhata Editorial Desk · புதுப்பிக்கப்பட்டது
In this story
கணவனின் ஒளியைத் தாங்க முடியாத ஒரு மனைவி
தெய்வீக சிற்பியான விஸ்வகர்மாவின் மகளான சஞ்ஞாவை சூரியன் மணந்தான், சிறிது காலத்திற்கு அந்தத் திருமணம் நிலைத்தது. அது தாங்க முடியாததாக இருந்தது சூரியன் தானே. அவன் ஒரு கணவன் அழகாக இருப்பது போல வெறுமனே பிரகாசமானவனாக இருக்கவில்லை. அவன் எரிந்தான், அவனைப் பார்ப்பதே ஒரு காயம் போன்ற அளவுக்கு, தான் என்ன ஏற்றுக்கொள்கிறோம் என்பதை முழுமையாக அறியாமல் அந்தத் திருமணத்தை ஏற்றுக்கொண்ட சஞ்ஞா, தன் சொந்தக் கணவனுக்கு அருகில் நீண்ட நேரம் இருக்க முடியவில்லை என்பதைக் கண்டறிந்தாள்.
அவள் உடனடியாக வெளியேறவில்லை. முதலில் தன்னைப் போலவே ஒரு நகலை உருவாக்கினாள், தன் சொந்த வடிவில் கட்டப்பட்ட ஒரு நிழல்-பெண், அவளுக்கு சாயா என்று பெயரிட்டு, தன் இடத்தை வீட்டில் எடுத்துக்கொள்ளும்படியும், குழந்தைகளைத் தன் சொந்தக் குழந்தைகளாக வளர்க்கும்படியும், மாற்றத்தைப் பற்றி எதுவும் சொல்லக் கூடாது என்றும் சொன்னாள். பின்பு சஞ்ஞா தன் தந்தையின் வீட்டிற்குச் சென்றாள், அங்கிருந்து காட்டுக்குள் சென்றாள், அங்கு அவள் ஒரு பெண் குதிரையின் வடிவை எடுத்து, தன்னை அறிந்த அனைவரிடமிருந்தும் தனியாக வாழ்ந்தாள், தான் பார்க்கத் தாங்கக்கூடிய ஒரு வடிவிலான தன் கணவனுக்காகக் காத்திருந்தாள். விஸ்வகர்மா இறுதியில் உலகங்களைக் கட்டியெழுப்புவதைத் தொழிலாகக் கொண்ட ஒரு தந்தையால் செய்ய முடியுமானதைச் செய்தான்: சூரியனின் கண்பொசுங்கும் அளவு மிகுதியில் ஒரு பகுதியை தன் சாணையில் தேய்த்தான், ஒரு சிற்பி மிகவும் கூர்மையாக இருந்து பிடிக்க முடியாத ஒன்றின் விளிம்பை மழுங்கச் செய்வது போல, தேய்க்கப்பட்டது, சில தொன்மங்களில், தேவர்கள் சுமக்கும் சக்கரங்களும் ஆயுதங்களும் ஆனது. போதுமான அளவு மங்கிய சூரியன், தன் மனைவியைத் தேடிச் சென்று அவளைக் குதிரை வடிவில் கண்டான், அந்த வடிவிலேயே தானும் அவளுடன் தங்கினான், பின்பு அவள் தன் சொந்த வடிவிற்குத் திரும்பினாள்.
அது இந்தக் கதைக்கு இடம் கொடுக்கக்கூடியதை விட முழுமையான ஒரு கதை, தனியாக வாசிக்கத் தகுதியானது. இங்கு முக்கியமானது, அந்தச் சரிசெய்தலுக்கு முன் என்ன நடந்தது என்பதே: சஞ்ஞா காட்டுக்கு ஓடுவதற்கு முன், சஞ்ஞாவும் சூரியனும் இணைந்து இரட்டைக் குழந்தைகளை, ஒரு ஆணும் ஒரு பெண்ணும், பெற்றெடுத்தனர், அந்த இரட்டையர் பெரும்பாலும் வளர்க்கப்பட்டது சஞ்ஞாவின் வீட்டில் அல்ல, சாயாவின் வீட்டில். அவர்களது பெயர்கள் யமனும் யமியும்.
இரட்டையர் என்னானார்கள்
முதன்முதலில் இறந்த மனிதனாக வேத, புராண மரபு நினைவுகூரும் உருவமாக யமன் வளர்ந்தான், அந்த உலகிற்கு அப்பாலான வழியைக் கண்டறிந்து அதன் காவலனாக ஆனவன், இறந்தவர்களை ஏற்று அவர்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட வாழ்க்கையை அவர்கள் என்ன செய்தார்கள் என்பதை நிறுத்துக்கொண்டுவரும் தேவன். பழைய நூல்களில் அவன் இயல்பாகவே ஒரு வில்லனோ சித்திரவதை செய்பவனோ அல்ல. வேறு யாரும் முதலில் ஏற்க தகுதியில்லாத ஒரு பதவியை நிர்வகிக்கும் ஒருவனுக்கு அவன் நெருக்கமானவன், அந்தப் பதவி மகத்தானது. எங்கும் நிகழும் ஒவ்வொரு மரணமும் இறுதியில் அவனது மேசையைக் கடக்கிறது.
யமி யமுனை நதியானாள். மதுரா, விருந்தாவனம் வழியாகச் சென்று பிரயாக்ராஜில் கங்கையுடன் இணையும் இயற்கை நதியுடன் இந்த தேவியின் அடையாளம் பழமையானது, மரபில் பெரும்பாலும் கேள்விக்குட்படுத்தப்படாதது, என்றாலும் இது ஒரு நபர் ஒரு இடமாக மாறும் ஒரு நிகழ்வு என்பதைத் தெளிவாகச் சொல்ல வேண்டும், ஏற்கெனவே இருந்து ஒரு தோற்றுவாய் தேவைப்பட்ட ஒரு நதிக்கு இந்தக் கதைகள் விளக்கம் தரும் வழிகளில் ஒன்று இது.
எனவே இரட்டையர், அமைப்பு ரீதியாக, இரண்டு உடன்பிறப்புகள் இருக்கக்கூடிய அளவுக்கு தூரமாக முடிந்தனர். ஒருவர் உயிருள்ள எவரும் விருப்பப்பட்டு செல்லாத ஒரு உலகில் இறந்தவர்களைத் தலைமை தாங்கினார். மற்றவர் உயிருள்ளவர்கள் குளித்து, குடித்து, முழு நகரங்களையும் அதனருகே கட்டியெழுப்பும் ஒரு நதியானார். சகோதரனும் சகோதரியும், ஒருவர் ஒரு முடிவைத் தாங்கியிருந்தார், மற்றவர் தொடர்ந்து ஓடும் ஒரு நீரோட்டத்தைத் தாங்கியிருந்தார்.
பழைய குரல்: ரிக் வேதம் உண்மையில் என்ன சொல்கிறது
இந்தத் திருவிழாவைப் பற்றிய பொருள் எதுவும் இருப்பதற்கு முன், ஒரு கீதம் இருந்தது, மேலும் பெரும்பாலான மக்கள் அறிந்த பதிப்பினுள் அமைதியாக மடித்துவைக்கப்படாமல் அதை நேர்மையாக விவரிக்க வேண்டியது தகுதியானது. ரிக் வேதம் 10.10 யமனுக்கும் யமிக்கும் இடையேயான ஒரு உரையாடல், அதன் விஷயம் உடன்பிறப்புகளுக்கு இடையேயான பாசம் அல்ல. யமி, தன் சகோதரனிடம் பேசி, இருவரும் ஒரு தம்பதியாக இணையலாம் என்று முன்மொழிகிறாள், தாங்கள் அந்த வகையின் ஒரே ஜோடி, முதன்முதலில் பிறந்த இரட்டையர் என்றும், ஏதோ ஒரு வம்சமோ பரம்பரையோ அதைச் சார்ந்திருக்கிறது என்றும் வாதிடுகிறாள். யமன் மறுக்கிறான், விரிவாகவே மறுக்கிறான், முறையின் அடிப்படையில்: அவர்களுக்கிடையே அப்படி ஒரு இணைப்பு ஒரு மீறலாக இருக்கும் என்றும், தேவர்களும் ஒழுங்கின் காவலர்களும் கவனித்துக்கொண்டிருக்கிறார்கள் என்றும், அவள் கேட்பது அவர்களது சொந்த உறவே கடக்க முடியாததாக்கும் ஒரு எல்லையை விளைவின்றி கடக்கிறது என்றும் அவன் சொல்கிறான்.
இது ஒரு கடினமான, முறையான, தீர்மானிக்கப்படாத கவிதைத் துண்டு, உடன்பிறப்புகள் ஒருவரையொருவர் கவனித்துக்கொள்வதைப் பற்றிய எந்தக் கதையையும் விட, குலவரம்பு மீறலைப் பற்றிய தடையையும் அண்டவரிசையையும் பற்றிய ஒரு விவாதத்திற்கு நெருக்கமானது. தொடக்கத்தில் உயிருடன் இருந்த ஒரே மனிதர்கள் ஒரு சகோதரனும் ஒரு சகோதரியும் ஆக இருந்தபோதும் மனிதகுலத்தின் பரம்பரை இரத்த-உறவு தொடக்கங்களைத் தவிர்க்க வேண்டியிருந்தது எப்படி என்பதற்கான ஒரு தோற்றுவாய்த் தொன்மமாக, மற்றவற்றுடன், அறிஞர்கள் இதை வாசிக்கிறார்கள். இதில் திலகம் இல்லை. உணவு இல்லை. மரணத்திலிருந்து தப்பிப்பது பற்றிய வரம் இல்லை. நேர்மையாகச் சொன்னால், இது முற்றிலும் வேறுபட்ட ஒரு பதிவில் அமைந்த வேறுபட்ட ஒரு இலக்கியத் துண்டு, திருவிழாவை விட மிக நீண்ட காலத்திற்கு முந்தையது, முற்றிலும் வேறுபட்ட ஒரு கேள்வியை நோக்கியது.
இதை மென்மையாக்காமல் சிந்திக்க வேண்டியது அவசியம், ஏனெனில் பின்நோக்கி வாசிக்கவும், பாய் தூஜின் இனிமையான குடும்பக் கதை வேத கீதத்தின் மென்மையான மறுசொல்லலாக இருக்க வேண்டும் என்று கருதவும் ஆசை வருகிறது. இது அதன் மறுசொல்லலே இல்லை. இது இரண்டு பாத்திரங்களையும் ஒரு குடும்ப உறவையும் மட்டுமே பகிர்ந்துகொள்கிறது, வேறெதுவும் இல்லை. இறுதியில் பாய் தூஜை உருவாக்கிய புராண, நாட்டுப்புற பொருள் நூற்றாண்டுகளுக்குப் பின் வருகிறது, வேறுபட்ட அக்கறைகளின் தொகுப்பிலிருந்து, தானாகவே நிற்கிறது.
காத்திருந்த ஒரு சகோதரி
திருவிழாவின் கதை முற்றிலும் வேறு இடத்தில் தொடங்குகிறது. தன் பதவியின் அளவற்ற பணிச்சுமையால் முடிவின்றி மும்முரமான யமன், படைப்பின் ஒவ்வொரு மூலையிலிருந்தும் வரும் இறந்தவர்களை ஏற்று தீர்ப்பளித்து அனுப்ப வேண்டியிருந்ததால், தன் சொந்தச் சகோதரியை மிக நீண்ட காலமாக சந்திக்கவில்லை. நதியாகவும் இந்தக் கதைகள் தங்கள் தெய்வீக உருவங்களை வாழ்வதாகக் காட்டும் விதமாக ஒரு குடும்பஸ்தையாகவும் தன் சொந்த வீட்டில் குடியேறியிருந்த யமுனை, தொடர்ந்து தன் சகோதரனைப் பற்றி விசாரித்துக்கொண்டே இருந்தாள், தொடர்ந்து அவனைக் காணாமலேயே இருந்தாள். ஒருபோதும் அருகில் இல்லாத ஒரு சகோதரனின் ஆண்டுகளால் ஒரு உடன்பிறப்பு குவிக்கும் எந்தக் குறையும், அவள் குவித்தாள், வெவ்வேறு தொன்மங்களில் வெவ்வேறு வழிகளில், சிலவை மற்றவற்றை விட மென்மையாக, அதை வெளிப்படுத்தினாள், ஆனால் எப்போதும் அதே குறையைச் சுற்றியே: மற்றவர்கள் அனைவரின் மரணத்திற்கும் அவன் வந்தான். ஒரு உணவுக்காக அவன் ஒருபோதும் வரவில்லை.
இறுதியில், கார்த்திகை மாதத்தின் வளர்பிறை இரண்டாம் நாளில், யமன் சென்றான். சில தொன்மங்கள் ஒரு காரணத்தைத் தருகின்றன, இந்த ஒரே நாளில் அவன் இறுதியாகத் தன் கடமைகளை ஒதுக்கிவைத்து தானே அந்த வருகையை மேற்கொண்டான் என்பதே. மற்றவை வெறுமனே அவன் வந்துவிடுவதாகக் காட்டுகின்றன, ஒரு சகோதரன் தனக்கு ஒரு சகோதரி இருக்கிறாள் என்பதை தாமதமாக நினைவுகூர்ந்ததைத் தவிர அதிக விளக்கமின்றி.
நீண்ட நாள் காத்திருந்த விருந்தினரை வரவேற்கும் ஒரு சகோதரி போல யமுனை அவனை வரவேற்றாள். அவனது நெற்றியில் திலகமிட்டாள், மாலையணிவித்தாள், ஒரு விளக்கு ஏற்றி வரவேற்பாக அவன் முன் ஆரத்தி எடுத்தாள், தானே தயாரித்த ஒரு உணவை அவன் முன் வைத்தாள், மரணத்தின் தேவன் எதிர்பார்க்கக்கூடியதுடன் எந்த சம்பந்தமும் இல்லாத, இறுதியில் அவளது மேசையில் அமரும்போது தன் சகோதரனுக்கு அவள் என்ன கிடைக்க வேண்டும் என விரும்புகிறாளோ அதனுடன் அனைத்து சம்பந்தமும் கொண்ட அக்கறையுடன். இதில் எந்த வாக்குவாதமும் இல்லை, பேரம் பேசுதலும் இல்லை, பழைய கீதம் பாதுகாக்கும் பதற்றமான பரிமாற்றத்தைப் போன்று எதுவும் இல்லை. இது ஒரு சாதாரண செயலாக இருந்தது: ஒருவர் தன் சகோதரனை நினைத்து ஏங்கினார், அவன் வந்தபோது அவனுக்கு உணவளித்தார்.
வரம்
அந்த வரவேற்பால் நெகிழ்ந்த யமன், அதற்குப் பதிலாக அவள் என்ன விரும்புகிறாள் என்று கேட்டான், வெவ்வேறு தொன்மங்கள் வெவ்வேறு பதில்களைத் தருகின்றன, ஒவ்வொரு ஆண்டும் இந்த நாளில் அவளைச் சந்திக்க வேண்டும் என்பதும், அவளை மீண்டும் ஒருபோதும் மறக்கக் கூடாது என்பதும். அதற்கு ஒப்புக்கொள்வதைத் தாண்டி அவன் அளித்தது, அந்த சந்தர்ப்பத்தையே தாண்டி நீடித்த ஒரு வரம்: இந்த நாளில் தன் சகோதரியிடமிருந்து திலகம் பெறும், யமுனை அவனுக்கு அளித்த அதே வரவேற்புடன் அவள் கையால் உணவளிக்கப்படும் எந்த சகோதரனும் அந்த ஆண்டு அகால மரணத்தைப் பற்றி பயப்பட வேண்டியதில்லை. சில பதிப்புகளில் யமனே அத்தகைய சகோதரனைத் தான் விட்டுவைப்பதாகக் கூறுகிறான். மற்றவை இதை பொதுவாகவே வைக்கின்றன, அந்த நாள் குறிக்கும் அர்த்தத்திற்கு மரியாதையாக மரணம் தள்ளிப்போகும் என்று.
இது அழியாமையின் வாக்குறுதி அல்ல, மரபு இதை ஒருபோதும் உண்மையிலேயே அப்படி நடத்தியதில்லை. இது அந்த நாள் உண்மையில் மக்களைச் செய்யும்படி கேட்பது என்ன என்பதைப் பற்றிய ஒரு கூற்றாக அதிகம் வாசிக்கப்படுகிறது: உங்கள் உடன்பிறப்புகளுக்காக வாருங்கள், அனைத்து உயிரினங்களிலும் யமன், இறுதியில் தன் சொந்த சகோதரிக்காக வர வற்புறுத்தப்பட்டது போல. ஒவ்வொரு ஆன்மாவின் செயல்களையும் யமனின் பதிவேட்டில் வைத்திருக்கும் எழுத்தராகிய சித்திரகுப்தன், சில பகுதிகளில் அதே நாளில் கெளரவிக்கப்படுகிறான், இது கருப்பொருளை சிக்கலாக்காமல் பொருந்துகிறது: மரணத்தின் பதவி கூட, ஆண்டுக்கு ஒருமுறை, குடும்பத்திற்காக இடைநிறுத்தப்படுகிறது.
இரண்டு கதைகள், ஒரே பெயர்
ஒழுங்கானதைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்குப் பதிலாக, இரு நூலிழைகளும் ஏன் முக்கியம் என்பதை தெளிவாகச் சொல்ல வேண்டியது அவசியம். வேத கீதம் பழமையான, விசித்திரமான ஆவணம், உறவு, எல்லை, மீறலின்றி ஒரே ஜோடியிலிருந்து முதல் மனிதர்கள் தோன்ற அனுமதிக்கப்பட முடிந்த விதிமுறைகள் ஆகியவற்றுடன் போராடும் ஒரு கவிதை. திருவிழாத் தொன்மம் முற்றிலும் வேறு வகையான ஒரு கதை, அதிக அரவணைப்புள்ளது, குடும்பத்தன்மையானது, தடையை விட கடமையையும் வரவேற்பையும் பற்றிக் கவலைப்படுவது. அவை இரண்டு பெயர்களாலும், இரண்டு பதிப்புகளும் தங்கள் வெவ்வேறு விதங்களில் தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்ளும் ஒரு குடும்ப உறவாலும் மட்டுமே இணைக்கப்பட்டுள்ளன. அவற்றை ஒரு தொடர்ச்சியான கதையாக நடத்துவது ஒவ்வொன்றையும் சொல்லத் தகுதியானதாக்குவதை தட்டையாக்கிவிடும்.
2026-ல் பாய் தூஜ் நவம்பர் 11-ஆம் தேதி வருகிறது. அந்த நாளில் ஒரு குடும்பம் என்ன செய்தாலும், அது ஒரு முழுமையான திலகமும் வீட்டில் சமைத்த உணவும் ஆனாலும், யமனோ யமுனையோ ஒருபோதும் சமாளிக்க வேண்டியிராத ஒரு தூரத்தில் ஒரு தொலைபேசி அழைப்பாக இருந்தாலும், அதன் அடியில் இருக்கும் கதை எளிதானது: முடிவே இல்லாத கடமைகளைக் கொண்ட ஒருவர் இன்னும் வீட்டிற்குச் சென்றார், அங்கு வரவேற்கப்படுவது போதுமான அளவு முக்கியமானதாக இருந்தது, மரபு அதன் நினைவை அப்போதிலிருந்து தொடர்ந்து காத்து வந்தது.
ஒரு சகோதரன் அல்லது சகோதரியுடனான உங்கள் பிணைப்பைப் பற்றி, அல்லது உங்கள் இருவருக்கும் முன்னிருக்கும் ஆண்டுகளைப் பற்றி உங்கள் சொந்த ஜாதகம் என்ன சொல்கிறது என்பதை அறிய ஆர்வமாக இருந்தால், /app/ask-ல் உள்ள ஆசாரியரிடம் கேளுங்கள் அந்தக் கேள்வியை இலவசமாக, உங்கள் சொந்த மொழியில் எடுத்துக்கொள்கிறது, நீங்கள் தொடர்ந்து கேட்கும் வரை பதிலளித்துக்கொண்டே இருக்கும்.