புரூரவசும் ஊர்வசியும்: அவள் விதித்த நிபந்தனை
ஒரு அப்சரஸ் ஒரு மனித அரசனுடன் வாழ இரண்டு நிபந்தனைகள் விதித்தாள்: அவள் படுக்கைக்கு அருகில் கட்டப்பட்ட இரண்டு செம்மறி ஆடுகளை யாரும் தொடக்கூடாது, அரசன் அவளை நிர்வாணமாகப் பார்க்கவே கூடாது. ஒரு இரவின் திருட்டும் ஒரு மின்னலின் ஒளியும், அரசன் புரிந்துகொள்வதற்குள் இரண்டு வாக்குறுதிகளையும் உடைத்தன. அதற்குப் பிறகு ரிக் வேதம் சொல்வது, பெரும்பாலான மறுவடிவங்கள் காப்பாற்றி வைக்கும் காதல் கதையை விட மிகவும் கடுமையானது.
மதிப்பாய்வு செய்தவர் Vidhata Editorial Desk · புதுப்பிக்கப்பட்டது
In this story
குலத்திற்கு முந்தைய அரசன்
யயாதி தன் முதுமையைத் தன் மகனின் இளமையுடன் மாற்றுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, நகுஷன் இந்திரனின் சிம்மாசனத்தில் ஒரு தலைசுற்றும் நாள் அமர்வதற்கும் முன்பே, புரூரவஸ் இருந்தான், சந்திர வம்சம் தன்னைத்தானே அவனிலிருந்தே எண்ணத் தொடங்குகிறது. அவன் இளையின் மகன், இளையின் கதையே தனக்குத்தானே ஒரு தனிக் கதையாக மாறும் அளவுக்கு விசித்திரமானது, ஒரு தேவனின் மனநிலையால் ஆணிலிருந்து பெண்ணாகவும் மீண்டும் ஆணாகவும் மாறிய கதை. புரூரவஸ் கங்கைக் கரையிலுள்ள பிரதிஷ்டானத்திலிருந்து ஆட்சி செய்தான், அவனுடைய மகன் ஆயுஸ் மற்றும் பேரன் நகுஷன் வழியாக ஓடும் வம்ச வழி மூன்று தலைமுறைகளுக்குப் பின் யயாதியை அடைகிறது. இந்த நூலை தளர்வாகவே வைத்திருங்கள். இது யயாதியின் கதை அல்ல. இது இந்தக் குடும்பத்தில் அவனுக்கு முன் வந்த பெண்ணின் கதை, தன்னை நேசித்த அரசனுக்கு அவள் எவ்வளவு கடன்பட்டிருந்தாள் என்ற கேள்விக்கு, ஒவ்வொரு விவரிப்பிலும் வேறு பதில் கிடைக்கும் கேள்விக்கு.
அப்சரஸ் கேட்டது என்ன
ஊர்வசி ஒரு அப்சரஸ், இந்திரனின் அவையில் நடனமாடும் அப்சரஸ்களில் ஒருத்தி, இவர்கள் எப்போதாவது ஒரு முனிவரின் தவத்தைக் கலைக்கவோ ஒரு அரசனுக்கு அவன் செய்த சேவைக்குப் பரிசாகவோ கீழே அனுப்பப்படுவார்கள். அவள் புரூரவஸிடம் எப்படி வந்தாள் என்பது சொல்பவரைப் பொறுத்து மாறுகிறது. சிலர் தேவர்கள் அவளை, புரூரவஸ் அசுரர்களுக்கு எதிராக தேவர்களுக்கு உதவிய போருக்குப் பின் அனுப்பினர் என்கின்றனர். சிலர் அவளே ஒரு மனிதனை விரும்பினாள், தன் இனத்தின் ஒவ்வொரு வழக்கத்திற்கும் எதிராகச் சென்று, தானாகவே கீழிறங்கினாள் என்கின்றனர். எல்லா விவரிப்புகளும் ஒப்புக்கொள்வது, அவள் பூமியில் அவனுடைய மனைவியாக வாழ்வாள் என்பதும், நிபந்தனைகள் அவளுடையவையே தவிர அரசனுடையவை அல்ல என்பதும்தான்.
அவள் தன் படுக்கைக்கு அருகில் இரண்டு செம்மறி ஆடுகளைக் கட்டி வைத்திருந்தாள், அவற்றை யாரும், எந்த நேரத்திலும், எந்தக் காரணத்திற்காகவும் எடுத்துச் செல்லக்கூடாது. புரூரவஸ் அவளை ஒருபோதும் ஆடையின்றி பார்க்கவும் கூடாது. இரண்டு நிபந்தனைகள், ஒன்றுமில்லாதது போல் தோன்றும் அளவுக்குச் சிறியவை, யோசிக்காமலேயே ஒரு கணவன் ஒப்புக்கொள்ளும் வீட்டு விதி போன்றவை, ஏனெனில் அன்று ஒப்புக்கொள்வதால் அவனுக்கு எதுவும் இழப்பில்லை. வருடக்கணக்கில் அதனால் அவனுக்கு எதுவும் இழக்கவில்லை.
அது அவனிடமிருந்து பறிக்கப்பட்ட இரவு
ஊர்வசியை அவளுடைய சொந்த இனத்தவரே திரும்பப் பெற விரும்பினர். அப்சரஸ்களுடன் சொர்க்க அவையைப் பகிர்ந்துகொள்ளும் இசைக்கலைஞர்-ஆவிகளான கந்தர்வர்களுக்கு, இரண்டாவது நிபந்தனை உடைந்தால் அந்தத் திருமணம் என்ன விலை கொடுக்கும் என்பது நன்றாகத் தெரியும், அதை வலுக்கட்டாயமாக நிகழ்த்த அவர்கள் முதல் நிபந்தனையைத் தாக்கினர். இருட்டில், அரசனும் அவன் மனைவியும் ஒன்றாகப் படுத்திருந்த போது, அவர்கள் செம்மறி ஆடுகளை அவிழ்த்து இரவின் இருட்டுக்குள் கொண்டு சென்றனர்.
அவற்றை கொண்டு செல்வதைக் கேட்ட ஊர்வசி, தன் கணவன் ஒரு கோழையைப் போல் கொள்ளையடிக்கப்படுகிறான், வீட்டில் அவனை நிறுத்த ஒரு ஆண் கூட இல்லை என்பது போல் கத்தினாள். அது நியாயமான வார்த்தையல்ல. நிபந்தனையையே அவள்தான் வைத்திருந்தாள். ஆனால் அது ஒரு குத்திக்காட்டல் வேலை செய்ய வேண்டிய விதமாகவே சரியாக வேலை செய்தது. புரூரவஸ் யோசிக்காமல் இருட்டிலிருந்து எழுந்தான், விளக்கு இல்லாமல், ஆடை அணிய நிற்காமல், ஏனெனில் தன் மனைவி தன்னையே தன் படுக்கையில் கோழை என்று அழைத்திருக்கும் போது எந்த ஆணும் ஆடை அணிய நிற்க மாட்டான். சரியாக அந்த நொடியில் கந்தர்வர்கள் அறையில் மின்னலை மின்னச் செய்தனர், ஊர்வசி தன் கணவனை, அவள் ஆரம்பத்திலிருந்தே ஒருபோதும் பார்க்கக்கூடாது என்று சொன்னவாறே, பார்த்துவிடும் அளவுக்குப் பிரகாசமாகவும் நீளமாகவும்.
அவள் திட்டவில்லை. விளக்கத்திற்காகக் காத்திருக்கவும் இல்லை. அவள் வெறுமனே மறைந்துவிட்டாள், பழைய கதைகள் இதைச் சொல்லும் விதத்தில், வேறொரு அறைக்கு அல்ல, நடந்தே சென்றடையக்கூடிய உலகிலிருந்தே அவள் சென்றுவிட்டாள்.
தேடி அலைந்த அரசன்
அடுத்து புரூரவஸ் செய்தது ஒவ்வொரு விவரிப்பிலும் இடம்பெறுகிறது, எதுவும் அவனை அதற்காகப் பாராட்டவில்லை. அவன் மனநிலை தடுமாறியவனானான். தன் நாடு முழுவதும், அதன் எல்லைகளையும் தாண்டி அலைந்து, ஆறுகளிடம் அவள் எங்கே சென்றாள் என்று கேட்டான், மரங்களிடம் கேட்டான், வழியில் கண்ட ஒரு மயிலிடமும் ஒரு யானையிடமும் கேட்டான், பழைய நூல்கள் எந்த மென்மையும் இல்லாமல் சொல்கின்றன, அவன் பைத்தியக்காரனைப் போல் நடந்துகொண்டான் என்று, ஏனெனில் சில காலத்திற்குத் துக்கம் அவனை அப்படி ஆக்கிவிட்டது. அரசர்கள் பொதுவெளியில் உடைந்துபோய், அந்த உடைதல் எழுதப்படும் வாய்ப்பு அரிதாகவே கிடைக்கும். அவனுக்குக் கிடைத்தது, யாரும் அந்த அவமானத்தை வரலாற்றிலிருந்து அழிக்கவில்லை.
பழமையான குரல் சொல்வது
இறுதியில் அவன் அவளை, அப்சரஸ்கள் அன்னங்களின் வடிவில் செல்லும் ஒரு ஏரியில் கண்டுபிடித்தான், அவளுடைய சொந்த இனத்தவருடன், அவள் அரசனுக்காக விட்டுவிட்ட சகோதரிகளுக்கிடையே மீண்டும். அந்த ஏரியில் என்ன நடந்தது என்பதிலிருந்துதான் விவரிப்புகள் ஒன்றுக்கொன்று உடன்படாமல் போகின்றன, எது கேட்க எளிதாக இருக்கிறதோ அதைத் தேர்ந்தெடுப்பதை விட அந்த முரண்பாட்டை தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்வதே சரி.
பழமையான விவரிப்பு உண்மையில் ஒரு கதையே இல்லை. இது ரிக் வேதத்தின் பத்தாவது மண்டலத்தில் உள்ள ஒரு சூக்தம், இருவருக்கும் இடையேயான உரையாடலாக அமைக்கப்பட்டது, அதில் அரசனின் பகுதி கெஞ்சுகிறது, ஊர்வசியின் பகுதி பதிலளிக்கிறது. இதில் ஊர்வசி மென்மையானவளாக இல்லை. புரூரவஸ் இருவரும் இணைந்து கழித்த ஒவ்வொரு நொடியையும் நினைவூட்டி திரும்பி வரக் கெஞ்சுகிறான், அவள் ஒவ்வொரு வேண்டுகோளையும் ஒதுக்கித் தள்ளுகிறாள். உடைந்த நட்பை ஒரு பெண்ணுடன் மீண்டும் இணைக்க முடியாது என்றும், பெண்ணின் இதயம் ஓநாயின் இதயம் என்றும், தன்னிடம் இப்போது கொடுக்க எஞ்சியிருப்பதால் அந்த இதயத்தை அடைய முடியாது என்றும் அவள் தெளிவாகச் சொல்கிறாள். அவள் எந்த வாக்குறுதியும் கொடுக்கவில்லை. அந்தச் சூக்தத்தில், அவள் திரும்பி வரவில்லை.
இது நின்று புரிந்துகொள்ள வேண்டிய விஷயம், ஏனெனில் இதுவல்ல பெரும்பாலான மக்கள் மனதில் சுமந்து திரியும் முடிவு. இந்தக் கதையின் பெரும்பாலான மறுவடிவங்கள் இருவரின் மறுசந்திப்புடன் முடிவடைகின்றன, அப்படி முடியும்போது, அவை மௌனமாக காளிதாசனின் முடிவைக் கடன் வாங்கி அதையே முழுக் கதையாகச் சொல்கின்றன. ரிக் வேத ஊர்வசி இந்த அரசனுக்குக் கடன்பட்டவளல்ல, அதை மறைக்கவும் இல்லை. அந்த முழு இலக்கியத்திலும் ஒரு ஆணை முகத்திற்கு நேராக மறுத்து, அந்த மறுப்பை நூல் திருத்தாமல், பிறகு வருந்துபவளாகக் காட்டாமல், அப்படியே பதிவு செய்யும் உரிமை கிடைத்த ஒரு சில பெண்களில் அவளும் ஒருத்தி.
பிராமண நூல் சேர்த்தது
சதபத பிராமணம் அதே எலும்புக்கூட்டை வைத்திருக்கிறது, செம்மறி ஆடுகள், மின்னல், மறைந்துபோதல், ஆனால் அவற்றைச் சுற்றி வேறொரு முடிவை நெய்கிறது. இங்கே கந்தர்வர்கள் இளகுகின்றனர், துக்கத்தில் இருக்கும் அரசனுக்கு ஒரு மனிதன் அவர்களது சொந்த வகுப்பில் சேரக்கூடிய அக்னி-சடங்கைக் கற்றுக்கொடுக்கின்றனர். புரூரவஸ் அந்தச் சடங்கை நிறைவேற்றி தானே கந்தர்வனாகிறான், இனி ஏரிக்கரையில் கெஞ்சும் அரசன் அல்ல, ஊர்வசி சேர்ந்த அதே வகுப்பைச் சேர்ந்தவன். சதபத பிராமணம் யாகத்தை விளக்குவதற்காக எழுதப்பட்ட நூல், எனவே இந்தக் கதையின் அதன் வடிவம் திருமணத்தில் அல்ல, யாகத்திற்குள்ளேயே தீர்வு காண்பது இயல்பானதுதான். வேண்டுமானால் இதை மென்மையான முடிவு என்று அழையுங்கள். இது புரூரவசிடம் இரக்கமாக இருக்கிறது. நெருப்பு பற்றியதும் ஊர்வசிக்குச் சொல்ல ஏறத்தாழ எதுவும் மிச்சமிருப்பதில்லை.
காளிதாசன் இதை என்னவாக்கினான்
காளிதாசன் நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு தன் நாடகத்தை எழுத அமர்ந்த போது, இந்தக் கதை ஏற்கெனவே மென்மையாகிவிட்டிருந்தது, அவன் அதை வேண்டுமென்றே இன்னும் மென்மையாக்கினான். விக்ரமோர்வசீயம் முழு விவரிப்பையும் ஒரு அரசவைக் காதல் கதையாக மாற்றுகிறது, ஒரு காப்பாற்றுதல், முதல் பார்வையிலேயே காதல், ஊர்வசியை சில காலத்திற்குக் கொடியாக மாற்றும் சாபம், அரசன் உயிருடன் இருக்கும் வரை இருவரும் பூமியில் ஒன்றாக இருக்கும் முடிவு. இது தங்கள் காதல் கதைகள் தீர்வு காணப்பட வேண்டும் என விரும்பும் பார்வையாளர்களைத் திருப்திப்படுத்த உருவாக்கப்பட்ட வடிவம், சரியாக அது தீர்வு காண்பதால்தான் இது அதிகம் மேடையேற்றப்பட்டு, மொழிபெயர்க்கப்பட்டு, மறுசொல்லப்படுகிறது.
ஒருமுறை, தெளிவாகச் சொல்ல வேண்டியது அவசியம், பிறகு அதை அங்கேயே விட்டுவிட வேண்டும்: அந்தத் தீர்வு காளிதாசனுடையது, வேதத்தினுடையது அல்ல. ரிக் வேத ஊர்வசிக்கு புரூரவஸ் திரும்பி வர வேண்டிய தேவையில்லை, அவளுக்கு எந்த இதய மாற்றமும் எழுதப்படவில்லை. நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு ஒரு கவிஞன் அவளுக்கு ஒன்றை கொடுத்தான், ஏனெனில் நாடகத்திற்கு பார்வையாளர்கள் அரங்கை விட்டு நல்ல உணர்வுடன் செல்லக்கூடிய ஒரு முடிவு தேவைப்பட்டது. இருவரையும் ஊர்வசி என்றே அழைக்கிறார்கள். ஆனால் அவர்கள் ஒரே பெண் அல்ல, உங்களுக்கு இரண்டாவதை மட்டுமே சொல்லும் கதைசொல்லி, அவளில் எவ்வளவு பகுதி உங்களுக்குக் கேட்கச் செய்யப்பட வேண்டும் என்பதை மௌனமாகத் தீர்மானித்துவிட்டான்.