சிசுபாலனும், கிருஷ்ணன் எண்ணிய நூறு அவமானங்களும்
மூன்று கண்களுடனும் நான்கு கைகளுடனும் ஒரு இளவரசன் பிறந்தான், எங்கிருந்தோ வந்த ஒரு குரல், இந்த குறைபாடு ஒருநாள் அவனைக் கொல்லவிருக்கும் மனிதனின் மடியில் அவனைக் கொண்டுபோய் நிறுத்தும் என்று சொன்னது. அவனுடைய தாய் ஒரு பயத்திற்குப் பதிலாக ஒரு வாக்குறுதியை கிருஷ்ணனிடம் கேட்டாள்: என்ன நடந்தாலும் நூறு குற்றங்கள் மன்னிக்கப்படும் என்பது. சிசுபாலன் அந்த எண்ணை அறிந்தே வளர்ந்தான், அதை வேண்டுமென்றே ஒவ்வொரு அவமானமாகச் செலவழித்தான், ஒரு மன்னனின் யாகம் அந்த எண்ணிக்கையை முடித்துவிடும் வரை.
மதிப்பாய்வு செய்தவர் Vidhata Editorial Desk · புதுப்பிக்கப்பட்டது
In this story
மூன்று கண்களும் நான்கு கைகளும் கொண்ட ஒரு குழந்தை
சேதி நாட்டு மன்னன் தமகோஷனுக்கும் அவனுடைய அரசி சுருதஸ்ரவைக்கும் பிறந்த நாளன்று மற்ற குழந்தைகளைப் போல் தோன்றாத ஒரு மகன் இருந்தான். அவனுக்கு இரண்டுக்குப் பதிலாக மூன்று கண்களும், இரண்டுக்குப் பதிலாக நான்கு கைகளும் இருந்தன, ஒரு வாரிசைக் கொண்டாட வேண்டிய அரண்மனை, தொட்டிலைச் சுற்றி நின்று, தான் பார்த்துக் கொண்டிருப்பது ஒரு ஆசீர்வாதமா எச்சரிக்கையா என்று உறுதியில்லாமல் இருந்தது. சுருதஸ்ரவை கிருஷ்ணனின் தந்தையின் சகோதரி, அது அந்த விசித்திரமான குழந்தையை கிருஷ்ணனின் நேரடி உறவினன் ஆக்கியது, ஆனால் அந்த உண்மை இப்போதைக்குப் பின்னணியில் அமைதியாக இருந்தது. அறையில் முக்கியமானது சிறுவனின் வடிவமும் அதைப் பற்றி என்ன செய்வது என்பதும்தான்.
அமைதிக்குள் ஒரு குரல் பேசியது, இந்தக் கதைகளில் ஒரு உடலின் துணையின்றி வரும் வகையான குரல், அறையில் இருந்த அனைவருக்கும் தேவைப்பட்ட, அதே நேரம் கேட்க அஞ்சிய ஒன்றைச் சொன்னது. குழந்தை உயிரோடு இருக்கும். கூடுதல் கண்ணும் கூடுதல் கைகளும், அவனைக் கொல்ல விதிக்கப்பட்ட இவ்வுலகின் ஒரே மனிதனின் மடியில் அவன் ஓய்வெடுக்கும் அன்று, தானாகவே முழுவதுமாக விழுந்துவிடும். வேறு எதுவும் அவற்றை அவனிடமிருந்து அகற்றாது. அந்த மடி மட்டுமே, அந்த மனிதன் மட்டுமே.
அவனை மாற்றிய மடி
இது போன்ற ஒரு எச்சரிக்கையுடன் எந்த மன்னனும் செய்யக்கூடியதைத் தமகோஷனும் செய்தான். அவன் செய்தி அனுப்பி, வருகை தரும் ஒவ்வொரு உறவினரையும் ஆட்சியாளரையும் முறையே சிறுவனை ஏந்தச் செய்தான், ஒவ்வொரு முறையும் கண்ணும் கைகளும் மறைவதைக் கவனித்து, ஒரே மூச்சில் நம்பிக்கையும் அச்சமும் கொண்டு. அவர்களில் யாரும் அவனை மாற்றவில்லை. உறவினருக்குப் பின் உறவினர், மாமாவுக்குப் பின் மாமா என, கிருஷ்ணன் தன் குடும்பத்துடன் சேதிக்கு வந்து மற்ற அனைவருடனும் சேர்ந்து அந்தக் குழந்தை அவனிடம் ஒப்படைக்கப்படும் வரை, பலரில் ஒரு விருந்தினராக முறை கொடுக்கப்படும் வரை, அவன் பிறந்தபடியே இருந்தான்.
மூன்றாவது கண் மூடி, அது ஒருபோதும் இருந்ததே இல்லை என்பது போல் சிறுவனின் நெற்றிக்குள் மறைந்தது. நான்கு கைகளில் இரண்டு, அவன் தன் வாழ்நாள் முழுவதும் வைத்திருக்கவிருந்த இரண்டுக்குள் மடிந்தன. மடியிலிருந்து மடிக்கு ஒரு ஆச்சரியத்தை அனுப்பிக்கொண்டிருந்த அறை, தான் இப்போதுதான் பார்த்தது என்ன என்பதை ஒரே நேரத்தில் புரிந்துகொண்டது, தன் மாறிய மகனை மீண்டும் ஏந்திய சுருதஸ்ரவைக்கு அதனுடன் இன்னொரு உண்மையும் புரிந்தது. பிறப்பின்போது அந்தக் குரல் பெயரிட்ட மனிதனையே அவள் பார்த்துக் கொண்டிருந்தாள்.
பயந்த தாய்க்கு ஒரு வரம்
அவள் கிருஷ்ணனிடம் சென்று, தன் நிலையில் இருக்கும் ஒரு தாய் கேட்கக்கூடிய ஒரே விஷயத்தைக் கேட்டாள். அந்த தீர்க்கதரிசனம் பொய்யாகட்டும் என்பதல்ல, ஏனெனில் அறையில் இருந்தவர்கள் யாரும் இனி அதை நம்பவில்லை. தன் மகனை மன்னிக்கும்படி அவள் அவனிடம் கேட்டாள். ஒருமுறை அல்ல, ஒரு பொதுவான கருணையாகவும் அல்ல, ஆனால் ஒரு நிலையான எண்ணிக்கையாக, தான் எவ்வளவு பாதுகாப்பை வாங்கினேன், அது எப்போது தீர்ந்துவிடும் என்பதை அவள் சரியாக அறிந்துகொள்ளும் வகையில்.
கிருஷ்ணனே அவளிடம் அந்த எண்ணைக் கொடுத்தான். நூறு குற்றங்கள் என்று அவளிடம் சொன்னான். அவளுடைய மகன் தனக்கு எதிராக என்ன செய்தாலும், சிசுபாலன் தனக்கு என்ன அவமானமோ காயமோ கொடுக்கத் தேர்ந்தெடுத்தாலும், கிருஷ்ணன் முதல் நூறையும் பதிலளிக்காமல் விட்டுவிடுவான். அதற்கு அப்பால் பொறுமையாக இருப்பேன் என்ற வாக்குறுதியாலோ அது ஒருபோதும் சோதிக்கப்படாது என்ற நம்பிக்கையாலோ அவன் அந்த ஏற்பாட்டை மென்மையாக்கவில்லை. அவன் ஒரு எண்ணைப் பெயரிட்டான், இருதிசைகளிலும் அதற்குச் சரியாக ஒட்டிக்கொள்ளவே எண்ணினான், சுருதஸ்ரவை ஒரு கவசம் போல் அல்லாமல் ஒரு எண்ணிக்கை போல் வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு வரத்துடன் வீடு திரும்பினாள்.
அவன் வேண்டுமென்றே செலவழித்த கடன்
சிசுபாலன் தன் சொந்தத் தொட்டிலுக்கு மேல் செய்யப்பட்ட வாக்குறுதியின் வடிவத்தை அறிந்தே வளர்ந்தான், அதற்காக நன்றியுடன் வளரவில்லை. தனக்கு ஒரு உரிமம் கொடுக்கப்பட்டிருப்பதைப் புரிந்துகொண்டே வளர்ந்தான், தன் மீதமுள்ள வாழ்க்கை முழுவதையும் அதைப் பயன்படுத்துவதில் செலவழித்தான். கிருஷ்ணனைப் போன்ற ஒரு மனிதனை அவமானப்படுத்துவது, அந்தப் பாதுகாப்பு இல்லாத எவருக்கும் உண்மையான ஆபத்தைக் கொண்டிருந்த கூட்டங்களில் அவன் கிருஷ்ணனை அவமானப்படுத்தினான். அந்தக் காலத்தின் போர்களிலும் போட்டிகளிலும் கிருஷ்ணனின் குடும்பத்திற்கு எதிராகச் செயல்பட்டான், ஒரு பக்கத்தைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டிய ஒவ்வொரு முறையும் கிருஷ்ணனின் மக்களுக்கு எதிராகச் சாய்ந்தான், தன் மனதில் ஓடும் மொத்தத் தொகையைச் சரிபார்த்து, அது இன்னும் பாதுகாப்பாக நூறுக்குக் கீழே இருப்பதைக் கண்டுபிடிக்கும் ஒரு மனிதனின் குறிப்பிட்ட நம்பிக்கையுடன் அதைச் செய்தான்.
அது குருட்டுக் காழ்ப்பு அல்ல, குறைந்தபட்சம் அது மட்டும் இல்லை. அது திட்டமிட்ட முறையில் திரும்பச் செலுத்தப்படும் ஒரு கடனின் ஒழுக்கத்தைக் கொண்டிருந்தது. கிருஷ்ணன், தன் பங்கிற்கு, எதுவும் சொல்லவில்லை, யாரையும் தாக்கவில்லை, சிசுபாலனின் தாயிடம் தான் வாக்குறுதி அளித்த வழியிலேயே அந்த எண்ணிக்கை ஏறுவதற்கு விட்டுவிட்டான், குற்றம் பதிவு செய்யப்பட்டு மன்னிக்கப்பட்டது, குற்றம் பதிவு செய்யப்பட்டு மன்னிக்கப்பட்டது, ஆண்டுக்கு ஆண்டு, அதே அரங்கில் இருவரையும் கவனித்த அனைவரும் ஒருபோதும் வெளிப்படாத ஒரு கோபத்திற்காகக் காத்திருந்தனர்.
யுதிஷ்டிரனின் யாகம்
ஜராசந்தனின் மரணம் அதைப் பிடிக்கும் வழியைத் திறந்த பிறகு, புதிதாகத் தன் அரியணையில் உறுதிப்பட்ட யுதிஷ்டிரன், நாட்டில் உள்ள ஒவ்வொரு ஆட்சியாளரின் முன்னும் தன்னை மேலான மன்னனாக அறிவித்த பெரிய யாகமான ராஜசூயத்தில், அந்த எண்ணிக்கை நிறைவை எட்டியது. மன்னர்களும் முனிவர்களும் அரங்கை நிரப்பினர், அன்று மாலையின் கேள்வி, மற்ற எந்த விருந்தினருக்கும் வழங்கப்படும் வேறு எந்த மரியாதைக்கும் முன்பே வழங்கப்படும் கூட்டத்தின் முதல் மரியாதையான அக்ரபூஜைக்கு அவர்களில் யார் தகுதியானவர் என்பதுதான். பீஷ்மர் கிருஷ்ணனைப் பரிந்துரைத்தார். யுதிஷ்டிரன் ஒப்புக்கொண்டான், அந்த மரியாதை அங்கே அமர்ந்திருந்த அனைவரிலும் முதன்மையாக அவனுக்குச் சென்றது.
அந்தச் சிறப்பு வழங்கப்பட்டு முடிவதற்குள்ளாகவே சிசுபாலன் எழுந்தான். அவனும் கிருஷ்ணனும் மட்டுமே சரியாக வைத்திருந்த ஒரு ஓடும் கணக்கில், இந்த மனிதனின் மரியாதைகளை ஆண்டுக்கணக்கில் அவன் தாங்கிக்கொண்டிருந்தான், உண்மையான படைகளும் உண்மையான வம்சாவளிகளும் கொண்ட மன்னர்களுக்கு முன்பாக, அறையில் உள்ள மிக உயர்ந்த இருக்கை மதுராவைச் சேர்ந்த ஒரு பசுமேய்ப்பவனுக்குச் செல்வது, அமைதியாகக் கடந்துபோக அவனுடைய பெருமை அனுமதிப்பதை விட அதிகமாக இருந்தது. அவன் எழுந்து பேசத் தொடங்கினான், நிற்கவில்லை. ஒரு மன்னனின் யாகத்தின் முதல் மரியாதைக்குப் பதிலாக கிருஷ்ணன் ஏன் அவமதிப்புக்குத் தகுதியானவன் என்பதற்கான ஒவ்வொரு காரணத்தையும், ஒவ்வொரு பழைய குறையையும், அவன் செலவழிக்காமல் சேமித்து வைத்திருந்த ஒவ்வொரு அவமானத்தையும் அவன் பட்டியலிட்டான், ஒரு யாகத்தைப் பார்க்க கூடியிருந்த அரங்கம் அதற்குப் பதிலாக வேறு ஏதோ ஒன்றைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தது என்பதைக் கண்டுகொண்டது.
எண்ணிக்கை
கிருஷ்ணன் அதைத் தாங்கிக் கொண்டு அமர்ந்திருந்தான். அவன் ஏற்கனவே ஆண்டுக்கணக்கில் அதைத் தாங்கியிருந்தான், அவனுக்கு இது வெறும் வழக்கத்தை விட வேகமாகவும் பெரிய பார்வையாளர்களுக்கு முன்பாகவும் வந்த அதே விஷயத்தின் தொடர்ச்சி மட்டுமே. அன்று இரவின் முதல் அவமானத்திற்கோ, பத்தாவது அவமானத்திற்கோ, ஐம்பதாவது அவமானத்திற்கோ அவன் பதிலளிக்கவில்லை, ஏனெனில் ஆண்டுகளுக்கு முன் ஒரு தொட்டிலில் அவன் ஒப்புக்கொண்ட கணக்கு, சிசுபாலன் அதை எவ்வளவு உரக்கவோ எவ்வளவு பகிரங்கமாகவோ செலவழிக்கத் தேர்ந்தெடுத்தான் என்பதைப் பற்றி ஒருபோதும் இருந்ததில்லை. அது எண்ணிக்கையைப் பற்றியது, அந்த எண்ணிக்கை மட்டும்தான்.
சிசுபாலன் தொடர்ந்த போது வேகத்தைக் குறைக்கவில்லை. ஒருவேளை பார்வையாளர்களே அவனை ஊக்குவித்தார்களோ என்னவோ, சொல்ல மேலும் பழையதும் அசிங்கமானதுமான விஷயங்களுக்காக அவன் இன்னும் பின்னால் சென்றான், அரையின் மனநிலை அசௌகரியத்திலிருந்து அவனுக்கு நேராகவே அச்சத்திற்கு நெருக்கமான ஏதோ ஒன்றாக மாறினாலும், தன்னைத் தானே நிறுத்த விரும்பாமலோ முடியாமலோ இருந்தான். அவன் உரக்கச் சொன்னாலும் சொல்லாவிட்டாலும், தன் தாய்க்கு ஒருமுறை கருணையாகக் கொடுக்கப்பட்ட எண்ணிக்கைக்கு எவ்வளவு நெருக்கமாக வந்திருந்தான் என்பதைச் சரியாக அறிந்த, கிருஷ்ணனைத் தவிர அந்த அரங்கிலிருந்த ஒரே நபர் அவனே.
அவன் ஒரு வாக்கியத்தின் நடுவிலேயே அந்த எல்லையைத் தாண்டினான். அதற்கு முன் ஒவ்வொரு அவமானத்தையும் அசையாமல் தாங்கிக்கொண்டிருந்த கிருஷ்ணன் எழுந்து, சுதர்சனத்தைத் தன் கைக்குள் அழைத்து, யுதிஷ்டிரனின் யாகத்திற்காகக் கூடியிருந்த ஒவ்வொரு மன்னன் முன்பாகவும், சிசுபாலனின் தலையை அவன் தோள்களிலிருந்து பிரித்தான். அது சொல்லும் வாக்கியம் எந்தப் பொருளையும் இழந்தபோது, சிசுபாலன் பேசிக் கொண்டிருந்த வாக்கியத்தை அரங்கம் இன்னும் உள்வாங்கிக் கொண்டிருந்த அளவுக்கு வேகமாக நடந்தது. முதலில் நீண்ட பரிமாற்றமும் இல்லை, அவன் மேல் சொல்லப்பட்ட இறுதி எச்சரிக்கையும் இல்லை. நூறும் ஏற்கனவே கொடுக்கப்பட்டிருந்தது. இது வெறும் அதற்குப் பிறகு வந்தது மட்டுமே.
மூன்றில் இரண்டாவது
பாகவத புராணம் இந்தக் கதைக்கு சபா பர்வம் தானே ஆழமாகச் செல்லாத ஒரு அடுக்கைச் சேர்க்கிறது. அந்தக் கதையின்படி, சிசுபாலன் கிருஷ்ணனுக்கு உறவினர் என்பதை விட ஆழமான எந்த அர்த்தத்திலும் அந்நியன் அல்ல. அவன் ஜயன், விஷ்ணுவின் சொந்த அரங்கைக் காக்கும் வைகுண்ட வாயில்களில் ஒருகாலத்தில் நின்ற இரு காவலர்களில் ஒருவன், தாங்கள் பெருமையால் திருப்பி அனுப்பிய நான்கு முனிவர்களால் சபிக்கப்பட்டு, ஒரு தேர்வு கொடுக்கப்பட்டவன்: தங்கள் இறைவனிடமிருந்து பிரிந்து பக்தியில் வாழும் ஏழு சாதாரண வாழ்க்கைகள், அல்லது அவருக்கு நெருக்கமாக வாழ்ந்து காழ்ப்பால் நிரம்பும் மூன்று வாழ்க்கைகள். ஜயனும் விஜயனும் வேகமான வழியைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். இக்கதையின்படி, சிசுபாலன் அந்த மூன்று வாழ்க்கைகளில் இரண்டாவது, ஹிரண்யகசிபுவைத் தொடர்ந்தும் தந்தவக்ரனுக்கு முன்பும், அவனை முடிவுக்குக் கொண்டு வர இயலும் ஒரே மனிதனை நோக்கி அவன் வாழ்நாள் முழுவதும் இயக்கிய காழ்ப்பு ஒருபோதும் வெறும் தனிப்பட்டதாக இருந்ததில்லை. அது பொறுமையை விட வேகத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது ஒரு காவலனின் சாபம் எடுக்கும் வடிவம். இந்த விளக்கம் குறிப்பாக பாகவதத்திற்குரியது, கதையின் ஒவ்வொரு பதிப்பிலும் அதே முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு மனிதன் தனக்கு இருக்கும் நூறு வாய்ப்புகளை, நூற்றொருவதைப் பயன்படுத்தும் திறனுள்ள ஒரே ஒருவன் மேல் ஏன் செலவழிப்பான் என்று கேட்கப்படும்போது பெரும்பாலான கதைசொல்லிகள் நாடும் விளக்கம் இதுவே.
பின்னர்
ஒரு முடிசூட்டு விழாவிற்காகக் கூடியிருந்த அரங்கம், தான் பார்க்கும் என்று எதிர்பார்க்காத ஒரு உடலைச் சுற்றி அமைதியானது. அதிர்ச்சி கடந்த பிறகு யுதிஷ்டிரனின் யாகம் தொடர்ந்தது, ஏனெனில் ஒரு ராஜசூயம் ஒருமுறை தொடங்கப்பட்டால், அது இருந்த அனைவர் முன்பும் எப்படி நடந்தாலும், ஒரே ஒரு மரணத்திற்காகக் கைவிடப்படாது. அதன் பின்பு கதையுடன் தங்கியது வாளை விட, அதற்கு முந்தைய ஆண்டுகள்தான், ஒரு பயந்த தாயின் வேண்டுகோளின் பேரில் நேர்மையாகக் கொடுக்கப்பட்ட ஒரு வரம், அது நீடித்த வரை எழுத்துக்கு எழுத்து காக்கப்பட்டு, தான் என்ன செய்கிறேன் என்று தெரியாதது போல் ஒருபோதும் நடிக்காத ஒரு மனிதனால் செலவழிக்கப்பட்டது.