విపరీత రాజయోగం: కష్ట భావాల అధిపతులు శుభ ఫలాలు ఇచ్చే సందర్భం

కర్కాటకం లగ్నపు ఒక జాతకం పరిశీలనకు వస్తుంది, అందులో శని ఆరో భావంలో కూర్చున్నారు. ఈ జాతకంలో ఎనిమిదో భావం కుంభం రాశిది, కాబట్టి శని దాని అధిపతి, ఆయన నిలబడింది ధనుస్సులో, అంటే శత్రువులు, రోగాలు, అప్పుల భావంలో. కొత్తగా నేర్చుకునేవారు దీన్ని రెండుసార్లు అశుభంగా చదువుతారు: సంక్షోభ భావపు అధిపతి, కలహ భావంలో కూర్చున్నారు. పాత పాఠం మాత్రం వ్యతిరేక దిశలో నడుస్తుంది. ఇది సరళ యోగం, మూడు విపరీత రాజయోగాల్లో ఒకటి, శాస్త్రీయ వర్ణనలు దీని ధారకుడికి దీర్ఘాయువు, నిర్భయత, పాండిత్యం, సమృద్ధి ఇస్తాయి, ఎదురు తిరిగిన ప్రత్యర్థులు పోరు పెట్టుకుని ఓడిపోయే వ్యక్తి అని చెబుతాయి. రెండు విధాలా పీడితంగా కనిపించే ఒక స్థానం ఆ వర్ణనను ఎలా సంపాదిస్తుందో అన్నదే నేటి దాదాపు ప్రతి వ్యాసం వదిలేసే భాగం, కాబట్టి ఈ వ్యాసం ఎక్కువగా ఆ భాగం గురించే.

పన్నెండు భావాల్లో మూడింటిని దుఃస్థానాలుగా లెక్కిస్తారు, కష్టమైన చోట్లు. ఆరో భావం రోగాలు, శత్రువులు, అప్పులు, వ్యాజ్యాలను మోస్తుంది. ఎనిమిదో భావం సంక్షోభం, ఆకస్మిక సంఘటనలు, ఆయుర్దాయం, హెచ్చరిక లేకుండా వచ్చేదంతా మోస్తుంది. పన్నెండోది వ్యయం, నష్టం, వియోగం, ముగింపులను మోస్తుంది. ఇందులో ఏదీ అలంకారం కాదు. ఆరో భావం నిజంగా ఏమి సూచిస్తుందో దానిపై మేము పూర్తి వ్యాసం రాశాం, మిగతా రెండు భావాలు దాని కంటే తేలికేమీ కావు. ఈ భావాల్లో ఒకదానికి అధిపతి అయిన గ్రహం ఆ భావపు బాధ్యతను తనపై వేసుకుంటుంది, ఆ గ్రహం ఎక్కడ కూర్చున్నా, దాని భావపు వ్యవహారం దానితోపాటే కూర్చుంటుంది.

మూడు యోగాలు, వాటి సరైన పేర్లు

సంప్రదాయం మూడు నిర్మాణాలను పేర్కొంటుంది, ప్రతి దుఃస్థాన అధిపతికి ఒకటి, పేర్లను సరిగ్గా వాడటం అవసరం ఎందుకంటే ప్రతి పేరు తాను వాగ్దానం చేసే ఫలాన్ని తానే చెబుతుంది. విపరీత అంటే తిరగబడినది: ఫలాలు తలకిందులుగా రావడం, హాని యంత్రం నుంచి శుభం బయటపడటం.

హర్ష యోగం ఆరో భావపు అధిపతి ఆరు, ఎనిమిది లేదా పన్నెండో భావంలో నిలబడినప్పుడు ఏర్పడుతుంది. హర్ష అంటే ఆనందం. శాస్త్రాలు అలాంటి జాతకుడిని ఆరోగ్యవంతమైన శరీరం గలవాడు, శత్రువులపైనా వివాదాల్లోనూ విజేత, సుఖి, మంచి సంబంధాలు గలవాడు అంటాయి, అతని గొడవలు తరచుగా అతనికి అనుకూలంగా తేలుతాయి.

సరళ యోగం ఎనిమిదో భావపు అధిపతి అదే విధంగా ఆరు, ఎనిమిది లేదా పన్నెండులో ఉన్నప్పుడు ఏర్పడుతుంది. సరళ అంటే నిటారు. వర్ణనలు దీర్ఘాయువు, ధైర్యం, విద్య, సమృద్ధి, వంగని స్వభావం ఇస్తాయి, ప్రమాదం గుండా వెళ్లి తన నిజాయితీని చెక్కుచెదరకుండా బయటకు తెచ్చుకునే వ్యక్తి.

విమల యోగం పన్నెండో భావపు అధిపతి ఆరు, ఎనిమిది లేదా పన్నెండులో ఉన్నప్పుడు ఏర్పడుతుంది. విమల అంటే నిర్మలం. జాతకుడు పిసినారితనం లేని పొదుపరి, స్వతంత్రుడు, గౌరవనీయుడు, మంచి పనులపై ఖర్చు చేసేవాడు అని వర్ణించబడ్డాడు, నలువైపులా డబ్బు కారిపోనిచ్చేవాడు కాదు.

స్పష్టమైన ఉదాహరణలు సాయపడతాయి. వృశ్చికం లగ్నానికి ఆరో భావం మేషం, దాని అధిపతి కుజుడు; కుజుడు మిథునంలో, అంటే ఎనిమిదో భావంలో నిలబడితే హర్ష ఏర్పడుతుంది. కర్కాటకం లగ్నానికి ఎనిమిదో భావం కుంభానికి అధిపతి శని, ధనుస్సులో అంటే ఆరో భావంలో కూర్చున్న శని సరళను ఏర్పరుస్తారు, ఈ వ్యాసం మొదలైన జాతకం అదే. మిథునం లగ్నానికి పన్నెండో భావం వృషభానికి అధిపతి శుక్రుడు, వృశ్చికంలో అంటే ఆరో భావంలో కూర్చున్న శుక్రుడు విమలను ఏర్పరుస్తారు.

సాహిత్యంలో నిశ్శబ్దంగా నడిచే ఒక భేదాన్ని చెప్పాలి. కొందరు రచయితలు అధిపతి తన సొంత భావంలో కూర్చోవడాన్నీ ఒప్పుకుంటారు, అంటే ఆరో అధిపతి ఆరో భావంలో ఉన్నా హర్ష; మరికొందరు అధిపతి మిగతా రెండు దుఃస్థానాల్లో ఒకదానిలో ఉండాలని పట్టుబడతారు. రెండు అభిప్రాయాలూ పాతవే. కింద ఇచ్చిన తర్కం రెండో సందర్భంలో అత్యంత స్పష్టంగా కుదురుతుంది, ఎందుకంటే సొంత రాశిలో కూర్చున్న గ్రహం ఎలాగూ బలమైన గ్రహమే, అప్పుడు ఒకే స్థానంలో రెండు వేర్వేరు వివరణలు కలిసిపోతాయి.

హాని భావంపై పడిన హాని ఉపశమనంగా ఎందుకు చదవబడుతుంది

ఇక తర్కం, నకలు చేసిన జాబితాలు ఎప్పుడూ ఇవ్వనిది.

భావాధిపతి తన భావానికి ప్రేక్షకుడు కాదు. పరాశరి పద్ధతిలో ఒక భావపు స్థితిని చాలా వరకు దాని అధిపతి స్థితి ద్వారానే చదువుతారు: మంచి చోట కూర్చున్న అధిపతి భావాన్ని వర్ధిల్లనిస్తాడు, పీడిత అధిపతి దాన్ని ఎండబెడతాడు. రెండో నియమం కూడా ఉంది, మొదటిదానికి అద్దం: అధిపతి తాను కూర్చున్న భావానికీ రంగు పులుముతాడు, కష్ట భావపు అధిపతి తన కష్టాన్ని వెంట తెస్తాడు. పదో భావంలో కూర్చున్న అష్టమాధిపతి వృత్తిని అస్థిరతతో తాకుతాడు. ఏడో భావంలో కూర్చున్న షష్ఠాధిపతి వివాహంలోకి వివాదాన్ని లాగుతాడు. ఇంతవరకు మామూలు భావాధిపతి సిద్ధాంతమే, శాస్త్రాల భావాధిపతి అధ్యాయాల్లో పదేపదే చెప్పబడినది, ఈ స్థానాలను ఎవరూ యోగాలు అనరు.

ఈ లావాదేవీ రెండు కొసలూ దుఃస్థానాలైనప్పుడు జరిగేదే విపరీత రాజయోగం. ఆరో అధిపతిని పన్నెండో భావంలో పెట్టి రెండు నియమాలనూ వరుసగా అమలు చేయండి. ఆరో అధిపతి ఇప్పుడు చెడు భావంలో నిలబడి ఉన్నాడు, కాబట్టి బలహీనుడయ్యాడు, అతనితోపాటు అతని సొంత భావమూ ఎండిపోతుంది: ఆరో భావం, శత్రువులు, రోగాలు, అప్పుల భావం, తన బలం కోల్పోతుంది. ఎండిన ఆరో భావం అంటే సంఘటితం కాలేని శత్రువులు, వేళ్లూనుకోని రోగం, పెరగలేని అప్పు. అదే సమయంలో బలహీన అధిపతి తాను కూర్చున్న భావాన్ని పీడిస్తాడు, అతను కూర్చున్నది పన్నెండో భావం, నష్టపు భావం. నష్టపు భావంపై పడిన పీడ నష్టం తెగ్గోసుకుపోవడంగా చదవబడుతుంది. నష్టం ప్రతి అడుగులోనూ నిజమే; దాని దారి మాత్రం ఎలా మళ్లిందంటే, అది పడే ప్రతిదీ విరిగిపోతే మనిషి సంతోషించే వస్తువే. శత్రువుకు శత్రువు, భావాధిపత్యపు భాషలో రాయబడినది.

అందుకే ఈ నిర్మాణం నియమాల నుంచి మినహాయింపు కాదు, వాటి ప్రత్యేక సందర్భమే. పన్నెండులో ఉన్న షష్ఠాధిపతిని ఉపశమనంగా చేసే సిద్ధాంతమే, పదో భావంలో ఉన్న షష్ఠాధిపతిని తలనొప్పిగా చేస్తుంది. అధిపతి దయాళువు కాలేదు; గురి మారింది.

శాస్త్రాలు నిజంగా కోరేది ఏమిటి

పేరు నిర్వచనం కంటే చాలా దూరం ప్రయాణించింది, విపరీత రాజయోగం ఉందని చెప్పబడే జాతకాల్లో చాలా వాటిలో అది లేదు. ఏమేమి నిజం కావాలో స్పష్టంగా చెప్పడం ఉపయోగం.

అధిపతి దుఃస్థానంలో కూర్చోవాలి. సౌకర్యవంతమైన చోటు నుంచి ఎనిమిదో భావంపై దృష్టి వేసే షష్ఠాధిపతి ఏమీ ఏర్పరచడు. దృష్టి ఒక సంబంధం; యోగం ఒక స్థానం, పై తర్కం అధిపతి స్వయంగా కష్ట భావం లోపల నిలబడి అక్కడ నిలబడటం వల్ల బలహీనపడినప్పుడే పనిచేస్తుంది.

ఫలాలు దశపై స్వారీ చేస్తూ వస్తాయి. హర్ష, సరళ, విమలల శాస్త్రీయ వర్ణనలు జీవితమంతటి చిత్రాలు, కానీ ఆచరణలో పదునైన ఫలాలు సంబంధిత గ్రహపు దశల్లో వస్తాయి. సరళను ఏర్పరచిన శని తన చేయి చూపేది శని మహాదశలో, ఆయన అంతర్దశల్లో; వాటి బయట ఆ స్థానం నేపథ్యంలో కూర్చుంటుంది. తిరగబడటం సాధ్యమా అన్నది కాక ఎప్పుడు వస్తుందో తెలుసుకోవాలంటే, యోగాల జాబితా కంటే దశల పట్టిక ఎక్కువ పనికొస్తుంది.

జాతకం మొత్తం దీనివల్ల అదృష్టవంతం కాదు. విపరీత రాజయోగం అంటే మనిషి కష్టాన్ని ఎలా ఎదుర్కొంటాడో చెప్పే వర్ణన. లగ్నాధిపతి, చంద్రుడు, తొమ్మిదో భావం, జీవితపు సాధారణ స్వరాన్ని నిర్ణయించే మిగతా వేటి గురించీ అది ఏమీ చెప్పదు. స్పష్టమైన విమల, విరిగిన లగ్నాధిపతి ఉన్న జాతకం నష్టాలను బాగా సంబాళించి కూడా ఇంకా శ్రమపడే వ్యక్తిది, యోగాన్ని సాధారణ వరంగా చదివితే ఆ వ్యక్తి అంచనాలు రెండు దిశల్లోనూ తప్పుతాయి.

దుఃస్థానాలు తమ అర్థాన్ని ఇవ్వడం ఆపవు. ఈ యోగం ఆరో భావం నుంచి శత్రువులనూ ఎనిమిదో భావం నుంచి సంక్షోభాన్నీ ఖాళీ చేయదు. మనిషిని ముందు పోరులోకి దించుతారు; అతను దాన్ని గెలుస్తాడని యోగం చెబుతుంది, మూల్యం చెల్లించి, తన సమయానికి. శాస్త్రాల ఉపశమనం కష్టం గుండా వస్తుంది, కష్టానికి బదులుగా ఎప్పుడూ రాదు, అందుకే వర్ణనలు సౌకర్యాన్ని కాక ధైర్యాన్నీ సహనాన్నీ పొగుడుతాయి.

గ్రహపు సొంత స్థితి ఇంకా మాట్లాడుతుంది. అస్తంగతుడైన లేదా నీచలో ఉన్న దుఃస్థాన అధిపతి దుఃస్థానంలో కూర్చుని కాగితంపై యోగాన్ని ఏర్పరుస్తాడు, దాని పలుచని రూపాన్ని ఇస్తాడు. మేషం లగ్నానికి షష్ఠాధిపతి బుధుడు, పన్నెండో భావంలో ఉంచిన బుధుడు నిలబడేది మీనంలో, అది ఆయన నీచ రాశి; నిర్మాణం ఉంది, నిజాయితీ గల పాఠం వాగ్దానాన్ని ఆ మేరకు తగ్గించి చదువుతుంది.

ఇదంతా ఉన్నా, నేటి రచనల్లో చాలా భాగం ఏ దుఃస్థాన అధిపతినైనా ఎక్కడున్నా విపరీత రాజయోగం అనేస్తుంది, లేదా ఒకే ఒక్క స్థానం నుంచి యోగాన్ని ప్రకటించి చదవడం ఆపేస్తుంది. శాస్త్రాలు వర్ణించేది అంతకంటే ఇరుకైన, అరుదైన, ఎంతో ఆసక్తికరమైన విషయం.

దైన్య ప్రశ్న

ఒక నిజమైన అభిప్రాయభేదం ఇక్కడ చోటుకు అర్హమైనది, ఎందుకంటే మేము గౌరవించే సాధకులు దాని రెండు వైపులా ఉన్నారు.

ఆరో అధిపతి ఎనిమిదో భావంలో, ఎనిమిదో అధిపతి ఆరో భావంలో ఉన్నారనుకోండి. స్థానాలుగా చదివితే ఇది ఒకేసారి రెండు విపరీత రాజయోగాలు, హర్ష, సరళ కలిసి, పై తర్కం ప్రకారం ఇదే తిరగబడటపు అత్యంత పరిపూర్ణ రూపం కావాలి. నమూనాగా చదివితే ఇది రెండు దుఃస్థాన అధిపతుల రాశుల మార్పిడి, దాన్ని పరివర్తన సాహిత్యం దైన్యం అంటుంది, మార్పిడి మూడు శ్రేణుల్లో అట్టడుగుది, రెండు కష్ట భావాలు ఒకదాని కష్టాలను మరొకటి పోషించే ఒకే యంత్రంలో బిగుసుకుపోవడం. మార్పిడి శ్రేణుల గురించి మేము పరివర్తన యోగ వ్యాసంలో రాశాం, సరిగ్గా ఈ ఘర్షణను అక్కడ అపరిష్కృతమని గుర్తించాం, ఇక్కడా అది అపరిష్కృతంగానే ఉంటుంది, ఎందుకంటే అది అలాగే ఉంది. ఒక వర్గం మార్పిడిని విపరీతపు పరిపూర్ణతగా చదువుతుంది, రెండు కొసల నుంచీ బిగించబడిన పరస్పర తిరగబడటం. మరో వర్గం మార్పిడి బంధాన్నే ప్రధానంగా చూస్తుంది, నేర్పుతూ గట్టిపరుస్తూ పైకి మాత్రం లేపని చిక్కుబడిన కష్టం. ఆచరణలో మేము ఎదురుగా ఉన్న జాతకానికి ఏ పాఠమో ఎంచుకునే ముందు రెండు గ్రహాల స్థితిని తూచి, వాటి దశలు నిజంగా ఏమి ఇస్తాయో చూస్తాం, ఈ రెంటిలో ఏ పక్షాన్నైనా తేలిపోయిన సిద్ధాంతంగా చూపే వివరణను మేము నమ్మం.

మీ సొంత జాతకంలో పరిశీలన

పరిశీలన చిన్నది. జాతకం వేయించండి, లేదా ఉచిత కుండలిని ఇక్కడ రూపొందించండి, లగ్నాన్ని ఖాయం చేయండి. ఆ లగ్నానికి ఆరు, ఎనిమిది, పన్నెండో భావాల అధిపతులను రాసుకోండి. వారిలో ఎవరైనా ఆరు, ఎనిమిది లేదా పన్నెండులో నిలబడి ఉన్నారో చూడండి. ఉంటే అతని స్థితిని గమనించండి: రాశి, తోడు, అస్తంగతుడా కాదా. తరువాత వింశోత్తరి దశల పట్టికలో ఆ గ్రహపు కాలాలను చూడండి, ఎందుకంటే ఫలాలు అక్కడే కనబడతాయని శాస్త్రాలు ఆశిస్తాయి.

జాతకంలో ఈ యోగం దొరికినా, ఆ కనుగొన్నదాన్ని తేలిక చేతితో పట్టుకోండి. విపరీత రాజయోగం పొడవైన పేరాలోని ఒక మంచి వాక్యం, ఆ పేరా మొత్తం జాతకమే. దాన్ని సందర్భంతో, దశలతో, మిగతా జాతకంతో కలిపి తూచి చదివించుకోవాలంటే, మీ సొంత కుండలి గురించి మీ సొంత భాషలో ఆచార్యను అడగండి; రోజువారీ ఉచిత ప్రశ్నలే ఒక నిజమైన సమాధానం పొందడానికి సరిపోతాయి. ఈ యోగపు నిజాయితీ గల సారాంశం వినయంగా ఉండి కూడా గమనార్హం: కొన్ని జాతకాలు తమ కఠినతమ భావాలు తమ బలాన్ని ఒకదానిపై మరొకటి ఖర్చు చేసుకునేలా నిర్మితమవుతాయి, కాగితంపై నేరుగా తన వైపే గురిపెట్టిన కష్టం నుంచి ఆ మనిషి కొంచెం పక్కకు నిలబడి ఉంటాడు.

మూలాధారాలు

• Brihat Parashara Hora Shastra (BPHS), on the results of house lords placed in the twelve houses, from which the dusthana-lord reasoning is built, and on raja yogas arising from the lords of the trika houses. Chapter and verse numbering differs between editions, so none is cited.
• Phaladeepika of Mantreswara, whose house-lord chapters state the affliction a dusthana lord brings to the house it occupies. Verse numbering varies between editions and is not cited.
• The names Harsha, Sarala and Vimala and their assignment to the 6th, 8th and 12th lords are given as the tradition transmits them. Whether a lord standing in its own dusthana qualifies varies between authors, and the essay notes the variation instead of resolving it.