ছট পূজা ২০২৬ সন্ধ্যা অর্ঘ্যের সময়: আপনার সূর্যাস্ত, পাটনার নয়

ছটের সবচেয়ে কঠিন অংশ উপবাস নয়। জলে দাঁড়িয়ে থাকা। তৃতীয় দিনের বিকেল নাগাদ পরবইতিন এক দিনেরও বেশি সময় জল স্পর্শ করেননি, দউরা মাথায় নিয়ে বা তার পিছু পিছু হেঁটে ঘাটে পৌঁছেছেন, তারপর কোমর-জলে নেমে পশ্চিমমুখো দাঁড়িয়ে থাকেন, জলের উপর সূপ ধরে, সূর্য ডোবার অপেক্ষায়। ব্রতের সবকিছু এসে মেশে ওই একটি মিনিটে। আর সেই মিনিট পাটনায় যা, দিল্লিতে তা নয়।

গোটা হিন্দু পঞ্জিকায় এটিই সবচেয়ে স্পষ্ট উদাহরণ, যেখানে উৎসবের কেন্দ্রীয় কাজটাই একটি স্থানীয় জ্যোতির্বৈজ্ঞানিক ঘটনা। সন্ধ্যা অর্ঘ্য দেওয়া হয় অস্তগামী সূর্যকে। পুরোহিতের বেছে দেওয়া কোনো শুভ মুহূর্তে নয়, তিথি থেকে গোনা কোনো সময়সীমার ভিতরেও নয়। সূর্যাস্তে, ঠিক যেখানে ভক্ত দাঁড়িয়ে আছেন। অন্য শহরের ছাপা সময় এই ব্রতে সামান্য অশুদ্ধি নয়। ওটা ভুল ঘটনা।

ছট ২০২৬-এর দিনগুলি, প্রতিটি দিনের পিছনের তিথি সহ

চারটি দিনই পড়ছে কার্তিকের শুক্লপক্ষে। নিচের তিথি-সীমাগুলি সুইস এফিমেরিসে নিরয়ন লাহিড়ী অয়নাংশ ধরে গণনা করা, ভারতীয় সময়ে দেওয়া।

চতুর্থ সারিটি লক্ষ করুন। ষষ্ঠী শেষ হচ্ছে ১৬ নভেম্বর রাত দুটোয়, ফলে ছটার কিছু পরে সূর্যোদয়ে দেওয়া উষা অর্ঘ্য কার্যত সপ্তমীতেই পড়ছে। এটি সময়সূচির ভুল নয়, শোধরানোরও কিছু নয়। সকালের অর্ঘ্য চিরকালই ষষ্ঠীর ব্রতের সমাপ্তি, যা পরের ভোরে সম্পন্ন হয়; আর ব্রতটির নাম ষষ্ঠী থেকেই, ওখান থেকেই ছট কথাটি এসেছে। যে পঞ্জিকা তিথির ভিতরে রাখার জন্য উষা অর্ঘ্যকে ১৫ নভেম্বরে টেনে আনে, সেটি আচারটাই ভুল পড়েছে।

মূল দিনটি, ১৫ নভেম্বর, সঙ্গে বহন করছে উত্তরাষাঢ়া, যার নক্ষত্রাধিপতি সূর্য। বছরের যে একটি দিনে কয়েক মিলিয়ন মানুষ জলে দাঁড়িয়ে সূর্যকে জল ফিরিয়ে দেন, সেদিনই চাঁদ ওই রাতের ২৩:২৯ পর্যন্ত সূর্যের নিজের নক্ষত্রের মধ্য দিয়ে যাচ্ছে। বিধিতে এতে কিছুই বদলায় না। জেনে রাখার মতো একটি তথ্য, এই পর্যন্ত।

সন্ধ্যা অর্ঘ্য, রবিবার ১৫ নভেম্বর ২০২৬, শহর অনুযায়ী

প্রতিটি শহরের অক্ষাংশ-দ্রাঘিমা ধরে সূর্যাস্ত গণনা করা হয়েছে, সূর্যবিম্বের কেন্দ্র ধরে; পঞ্চাঙ্গকাররা এই প্রথাই মানেন, আবহাওয়ার অ্যাপ বা খবরের কাগজ যে ঊর্ধ্বপ্রান্ত ধরে ছাপে সেটি নয়। ওগুলির সঙ্গে এক-দুই মিনিটের ফারাক হবে ধরে নিন। সব সময় ভারতীয় সময়ে।

ছটের মূল অঞ্চল

প্রবাসী ঘাটগুলি যেখানে

দুটি তালিকা পাশাপাশি পড়লেই সমস্যাটা ধরা পড়ে। বিহার আর পূর্ব উত্তরপ্রদেশের ভিতরে ভাগলপুর থেকে লখনউ পর্যন্ত ফারাক একুশ মিনিট, যা এতটাই কম যে পাটনার সময় দেখে চললে কোনো পরিবারের বড় ভুল হবে না। এর বাইরে পা রাখলে ফারাকটা আর ছোট থাকে না। দিল্লি পাটনার সাতাশ মিনিট পরে। মুম্বই পাটনার পুরো এক ঘণ্টা পরে। কালিন্দী কুঞ্জে যমুনার ঘাট এবং মুম্বইয়ের জুহু ও মাধ আইল্যান্ডের ঘাটে এখন খুব বড় ছটের জমায়েত হয়, আর সেখানকার কোনো পরিবার পাটনার সংখ্যা ধরে চললে নিজের শহরে সূর্য ডোবার আগেই জল ছেড়ে উঠে পড়বে, পূজা সাঙ্গ।

উষা অর্ঘ্য, সোমবার ১৬ নভেম্বর ২০২৬, শহর অনুযায়ী

সূর্যোদয়, একই পদ্ধতিতে, ভারতীয় সময়ে।

সকালের অর্ঘ্যে পাটনা থেকে দিল্লির ফারাক সাঁইত্রিশ মিনিট, সন্ধ্যার ফারাকের চেয়ে একটু বেশি। এই অর্ঘ্যের জন্য পরিবারগুলি সাধারণত সূর্যোদয়ের অনেক আগেই জলে নামে, তাই সন্ধ্যার ভুলের মতো এটি বিপজ্জনক নয়, তবু নভেম্বরের নদীর জলে আপনাকে কতক্ষণ দাঁড়িয়ে থাকতে হবে তা এই সংখ্যাই ঠিক করে দেয়।

পাটনায় দুই অর্ঘ্যের মধ্যে ফারাক তেরো ঘণ্টা নয় মিনিট। সেটিই উপবাসের শেষ পর্ব, আর সেই কারণেই সময় নিয়ে মানুষ এত ব্যাকুল হয়ে জিজ্ঞেস করেন। ভোরের অর্ঘ্য, ব্রত ভাঙার পারণ আর বিদেশে থাকা পরিবারের জন্য সূর্যোদয়ের সময়, এসব আছে সঙ্গী লেখা ছট পুজো ২০২৬: শহর অনুযায়ী ঊষা অর্ঘ্যের সময়-এ।

৩৬ ঘণ্টা, সৎভাবে মাপা

নির্জলা পর্বটি চার দিন ধরে চলে না। এটি চলে ১৪ নভেম্বর সন্ধ্যায় খরনার খাবার থেকে ১৬ নভেম্বর সকালে উষা অর্ঘ্যের পরের পারণ পর্যন্ত। পাটনায় সেটি মোটামুটি ছত্রিশ ঘণ্টা, চেনা সংখ্যাটি ওখান থেকেই এসেছে; আর এই ছত্রিশ ঘণ্টা খাবার ছাড়া নয়, জল ছাড়া, এবং সেই কারণেই ভারতের গৃহস্থ-ব্রতগুলির মধ্যে এটি সবচেয়ে কঠোরগুলির একটি।

প্রথম দিন, ১৩ নভেম্বরের নহায় খায়, নদীতে স্নান আর সংযত একটি মাত্র খাবার, সাধারণত কদ্দু-ভাত, পেঁয়াজ-রসুন ছাড়া আর অল্প মশলায় রান্না। দ্বিতীয় দিন, ১৪ নভেম্বরের খরনা, সারাদিনের উপবাস, যা সূর্যাস্তের পরে ভাঙা হয় গুড় ও চালের ক্ষীর, রুটি আর কলা দিয়ে, আমকাঠের আগুনে সদ্য নিকোনো চুলায় রান্না করা। ওই খাবার শেষ হওয়ার মুহূর্ত থেকেই নির্জলা উপবাস শুরু।

ঘাটের বিধি

প্রসাদ তৈরি হয় দুই দিন ধরে, আর উৎসবের আসল পরিশ্রম ওটাই। ঠেকুয়া, আটা আর গুড় কাঠের ছাঁচে চেপে ঘিয়ে ভাজা। চালের নাড়ু, মরসুমি ফল, পাতা-সমেত গোটা আখ, নারকেল, আর দউরা, বাঁশের সেই ঝুড়ি যা পরিবারের কোনো পুরুষ সদস্য মাথায় করে বাড়ি থেকে ঘাটে নিয়ে যান, পথে একবারও নামানো হয় না।

ঘাটে পরবইতিন জলে নেমে সূর্যের দিকে মুখ করে দাঁড়ান। পাত্র থেকে দুধ ও জল অর্ঘ্য রূপে ঢালা হয়, আর সেই সময় নৈবেদ্য-ভরা সূপ, অর্থাৎ কুলো, অস্তগামী বিম্বের দিকে তুলে ধরা হয়। পরিবার জলের চারপাশে ঘুরে প্রদীপ জ্বালে। মাঝের রাতে অনেক ঘরে কোসি রাখা হয়, উঠোনে মাটির প্রদীপের উপর আখের কাঠি বেঁধে চাঁদোয়া, সারা অন্ধকার জুড়ে জ্বালিয়ে রেখে পাহারা দেওয়া হয়। তারপর ভোরের আগেই সবাই একই ঘাটে ফেরেন সকালের অর্ঘ্য, পারণ আর উপবাস ভাঙার জন্য।

পুরোহিত নেই। প্রতিমা নেই। গৃহস্থকে আগে থেকে কোনো মন্ত্র শিখে আসতেও হয় না। উৎসব চালান যে মহিলারা ব্রত রাখেন তাঁরাই, আর ভোজপুরি ও মৈথিলি ছটের গীতই সেই কাজটা করে যা অন্য উৎসবে কোনো শাস্ত্রপাঠ থেকে আসত।

কারা রাখেন, আর কোথায়

কেন্দ্র হল বিহার, ঝাড়খণ্ড ও পূর্ব উত্তরপ্রদেশ, তার মধ্যে মিথিলার জেলাগুলি আর ভোজপুরি বলয় সবচেয়ে ঘন, আর নেপালের তরাই একই দিনে হুবহু একইভাবে পালন করে। এর বাইরে ছট গিয়েছে দেশের সবচেয়ে বড় অভ্যন্তরীণ পরিযানের সঙ্গে। দিল্লি, মুম্বই, কলকাতা, সুরাত, লুধিয়ানা ও জামশেদপুরে এখন পূর্বাঞ্চলী সমিতিগুলির আয়োজনে ঘাট বসে, আর তার কয়েকটি শহরে পুরসভাই এর জন্য কৃত্রিম জলাশয় বানিয়ে দেয়।

দুটি কথা প্রায়ই বলা হয়, শুধরে নেওয়া ভালো। ছট দীপাবলির উপ-উৎসব নয়। একই চান্দ্রমাসে পড়ে, মোটামুটি এক সপ্তাহ পরে, কিন্তু দেবতা আলাদা, আচার আলাদা, সামাজিক ভিত্তিও আলাদা। আর এটি কেবল মহিলাদের ব্রত নয়। রাখেন প্রধানত মহিলারাই, বিশেষ করে মায়েরা, অনেকে ত্রিশ বা চল্লিশ বছর একটানা, তবে পুরুষরাও রাখেন এবং পরম্পরা কাউকে আটকায় না।

শাস্ত্র আসলে কী সমর্থন করে

ছটের একটিমাত্র শাস্ত্রীয় ভিত্তি নেই, আর যে লেখা তাকে একটি ভিত্তি ধরিয়ে দেয় সেটি বানানো। সততার সঙ্গে যা বলা যায়, সেই বানানো গল্পের চেয়ে তা বেশি কৌতূহলজনক।

অঞ্জলি বা পাত্র থেকে জল দিয়ে সূর্যের উপাসনা প্রাচীন এবং ভালোভাবেই প্রমাণিত। ঋগ্বেদের প্রথম মণ্ডলের সূর্য-স্তুতিগুলি তার প্রাচীনতম স্তর, আর শাস্ত্রীয় নিত্যকর্মের পরম্পরায় সূর্যকে অর্ঘ্য দেওয়া প্রতিদিনের সন্ধ্যা-উপাসনার অঙ্গ; ছট লেখা হয়েছে সেই আচারের ভাষাতেই। জলে দাঁড়িয়ে দীর্ঘ ব্রতের মধ্য দিয়ে সূর্যকে অর্ঘ্য দেওয়ার নির্দিষ্ট অভ্যাসটির সবচেয়ে স্পষ্ট পৌরাণিক ভিত্তি সাম্ব পুরাণ-এ, এবং ভবিষ্য পুরাণ-এর ব্রহ্মপর্বে; দুটিতেই আছে কৃষ্ণপুত্র সাম্বের কাহিনি, যিনি চর্মরোগের শাপ পেয়ে চন্দ্রভাগার তীরে দীর্ঘ সূর্যোপাসনায় সুস্থ হন, এবং তার সূত্রে সূর্যমন্দির প্রতিষ্ঠার কথা।

ছঠী মাইয়া এই ব্রতের অধিষ্ঠাত্রী দেবী; পরম্পরায় তাঁকে ষষ্ঠীর সঙ্গে এক করে দেখা হয়, যিনি ষষ্ঠ দিনের দেবী ও শিশুদের রক্ষক, আর কোথাও কোথাও ঊষার সঙ্গে, ভোরের সঙ্গে। এই একাত্মতা আঞ্চলিক, কোনো শ্লোক দেখিয়ে দেওয়ার মতো পৌরাণিক সমীকরণ নয়।

অন্তর্জালে ছটের সঙ্গে যে দুটি গল্প সবচেয়ে বেশি জোড়া হয়, সেগুলির গায়ে ঠিক পরিচয়টুকু লাগানো দরকার। সূর্যপুত্র কর্ণ অঙ্গদেশে গঙ্গায় দাঁড়িয়ে প্রথম অর্ঘ্য দিয়েছিলেন, এই কথাটি মগধের মৌখিক পরম্পরা। মহাভারতে এটি নেই। বনবাসকালে এক ঋষির উপদেশে দ্রৌপদী এই ব্রত রেখেছিলেন, এটিও তেমনই লোকপরম্পরার আরোপ, কোনো পাঠ্যসূত্র নেই। দুটিই প্রতি বছর ঘাটে ঘাটে বলা হয়, আর পরম্পরা হিসেবে দুটিই জেনে রাখার মতো। কোনোটিই শাস্ত্র নয়, আর শাস্ত্র বলে ওগুলি উদ্ধৃত করলে একটি জ্যোতিষ-সাইট বাকি সব বিষয়েও অবিশ্বাস্য হয়ে পড়ে।

ছটের আগে একজন অনুশীলনকারী পরিবারগুলিকে যা বলেন

বাড়ির কোনো বয়স্ক বাবা-মাকে সত্তরের দশকে পৌঁছে প্রথমবার নির্জলা সংকল্প নিতে দেবেন না, শুধু এই কারণে যে ছোট কেউ ব্রত রাখতে পারছেন না। ছত্রিশ ঘণ্টা শরীরের উপর সত্যিই কঠিন, আর ভোর চারটেয় বিহারে নভেম্বরের নদীর জল ঠান্ডা। রক্তচাপ, ডায়াবিটিস, হৃদরোগ, প্রতিটিই পরিবর্তিত রূপে ব্রত রাখার কারণ, আর ব্রত তার অনুমতি দেয়: সংকল্প নেওয়া হয় সেই রূপেই যা আপনি শেষ করতে পারবেন।

এক সপ্তাহ আগেই নিজের শহরের সূর্যাস্ত ও সূর্যোদয় ঠিক করে দেওয়ালে লিখে রাখুন, আর ঘাটে পাঁচ মিনিট আগে নয়, পঁয়তাল্লিশ মিনিট আগে পৌঁছোন। বড় ঘাটের ভিড়ে জল পর্যন্ত শেষ টুকু পথ যেতেই কুড়ি মিনিট লেগে যেতে পারে।

আর প্রসাদ বানানোর কাজ উপবাস থেকে আলাদা রাখুন। যে বাড়িতে দ্বিতীয় দিনের বিকেলে পরবইতিনকেই রান্নাঘরে ঠেকুয়া ভাজতে বসিয়ে দেওয়া হয়, সেখানে পেটে জল নেই এমন একজন মানুষকে তিন ঘণ্টা গরম তেলের সামনে দাঁড়িয়ে থাকতে বলা হচ্ছে।

আপনার নিজের কুণ্ডলীতে সূর্য

জ্যোতিষে সূর্য স্বাভাবিক ক্রমে আত্মকারক, আত্মার, পিতার, প্রাণশক্তির, অধিকারের এবং মানুষের আত্মবিশ্বাসের মেরুদণ্ডের কারক। বছরের একটিমাত্র উৎসব পুরোপুরি তাঁকে ঘিরে গড়া, সেটি ছট, তাই আপনার কুণ্ডলীতে তিনি ঠিক কোথায় বসে আছেন তা দেখে নেওয়ার এটাই স্বাভাবিক সময়।

একটি ফ্রি কুণ্ডলী হিসেব করে দেখে নিন সূর্য কোন ভাবে, কোন রাশিতে, তাঁর অবস্থা কেমন, আর আপনার সূর্যের দশা চলছে কি না। তারপর Ask Acharya-কে জিজ্ঞেস করুন, দুর্বল বা সুস্থিত সূর্য এই বছর আপনি যে বিষয়গুলি সামলাচ্ছেন তার জন্য কী অর্থ বহন করে। হিন্দিতে প্রশ্ন করে হিন্দিতেই উত্তর পেতে পারেন, আর পরের প্রশ্নগুলি বিনামূল্যে, কাজের পাঠটা আসলে ওখানেই হয়। পাঠ নয়, শুধু কাঁচা সংখ্যা চাইলে পঞ্চাঙ্গ-এ আপনার শহরের জন্য প্রতিদিন নতুন করে গণনা করা সূর্যোদয়, সূর্যাস্ত ও দিনের সময়সীমাগুলি পাবেন।

উৎসবটির বড় কাহিনি, তার কৃচ্ছ্রসাধনা, আর একই জলে চার পুরুষ ধরে দাঁড়িয়ে থাকা একটি পরিবারে আসলে কী তৈরি হয়, সে সব আলাদা করে লেখা আছে ছট পূজা: চার দিনের সূর্য-উপাসনা যা বিহারকে চিনিয়ে দেয় লেখায়।

যে একটিমাত্র সংখ্যা সত্যিই জরুরি

এই পাতার বাকি সবটুকু প্রেক্ষাপট। সংখ্যাটি হল রবিবার ১৫ নভেম্বর ২০২৬-এ আপনার শহরের সূর্যাস্ত, আর সোমবার ১৬ নভেম্বর ২০২৬-এ আপনার শহরের সূর্যোদয়। ১৬:৫৯ আর ০৬:০৮ পাটনার নিজের। দিল্লির সময় সাতাশ ও সাঁইত্রিশ মিনিট পরে। মুম্বইয়ের সন্ধ্যার সময় এক ঘণ্টা পরে। নিজেরটি খুঁজে নিন, লিখে রাখুন, আর জলের কাছে আগেই পৌঁছে যান।

উৎস

• Surya hymns of the Rigveda, first mandala, and the arghya to the sun in the classical sandhya rite, which is the ritual grammar the Chhath arghya belongs to
• Samba Purana, and the Brahma Parva of the Bhavishya Purana, which carry the account of Samba cured by prolonged sun worship on the Chandrabhaga and the founding of the sun temples that follows from it
• The Karna and Draupadi attributions commonly made for Chhath are Magadh and folk oral tradition. Neither is in the Mahabharata and neither is presented as scripture here.
• Sunset, sunrise and tithi boundaries computed by Vidhata's panchang engine: Swiss Ephemeris, sidereal Lahiri (Chitrapaksha) ayanamsa, centre-of-disk rise and set, per-city coordinates