দত্ত জয়ন্তী ২০২৬: দত্তাত্রেয়র কাহিনি, তাঁর চব্বিশ গুরু এবং দিনটি যেভাবে পালিত হয়

দত্ত জয়ন্তী দত্তাত্রেয়র জন্মদিন উদযাপন করে, হিন্দু দেবমণ্ডলীর সবচেয়ে অদ্ভুত, সর্বোত্তম অর্থে, চরিত্রগুলির একজন। তিনি কোনো একক দেবতা নন, বরং এমন এক গুরু যাঁর মধ্যে ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও শিব একসঙ্গে এক দেহে বিরাজ করেন বলে কথিত। মহারাষ্ট্র, কর্ণাটক এবং অন্ধ্রপ্রদেশের কিছু অংশের বাইরে, অধিকাংশ মানুষ এই নাম শুনেছেন, শুনে থাকলেও তার বেশি কিছু জানেন না। এই অঞ্চলের ভেতরে দত্তাত্রেয় এমন এক চরিত্র যাঁর সঙ্গে একটি পরিবার বড় হয়, তাঁকে কোনো বিশেষ বর চাওয়ার দেবতা হিসেবে নয়, বরং যাঁর কাছে বসে শিক্ষা নেওয়া হয় এমন গুরু হিসেবেই দেখা হয়। এই লেখায় বলা হয়েছে এই সম্মিলিত রূপের উৎস কোথায়, অনসূয়া ও অত্রির যে কাহিনি থেকে তাঁর জন্ম হয়, অন্য কাউকে শিক্ষা দেওয়ার আগে যে চব্বিশজন শিক্ষক তাঁকে গড়ে তুলেছিলেন বলে তিনি নিজেই বলেন, এবং এই দিনে একটি ঘরে বা মঠে আসলে কী ঘটে।

দত্তাত্রেয় কে?

এই নামটি দুটি অংশ দিয়ে গঠিত: দত্ত, যার অর্থ প্রদত্ত বা দান করা, এবং আত্রেয়, যার অর্থ অত্রির পুত্র। তাহলে দত্তাত্রেয় শব্দের আক্ষরিক অর্থ হল "অত্রিকে দান করা হয়েছে", যে ঋষির কাছে তিনি জন্ম নেন। স্বাভাবিক প্রতিমায় তাঁকে তিন মাথা এবং ছয় হাতে দেখানো হয়, ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও শিবের জন্য একটি মাথা ও একজোড়া হাত করে, এবং তাঁদের স্বাভাবিক প্রতীকগুলি হাতে হাতে ধরা থাকে: ব্রহ্মার জন্য জপমালা ও কমণ্ডলু, বিষ্ণুর জন্য শঙ্খ ও চক্র, শিবের জন্য ত্রিশূল ও ডমরু। পুরনো এবং সরল প্রতিমাগুলিতে তাঁকে একটি মাথা দিয়েই দেখানো হয়, সেখানে তিন-এক-দেহ প্রকৃতিকে আঁকার বদলে বোঝানো হয়। তাঁর পায়ের কাছে চারটি কুকুর বসে থাকে, যা চার বেদের প্রতীক বলে ব্যাখ্যা করা হয়, এবং তাঁর পেছনে একটি গরু দাঁড়িয়ে থাকে, যা পৃথিবী বা পুরাণের কামধেনু, ইচ্ছাপূরণকারী গাভীর প্রতীক বলে ব্যাখ্যা করা হয়। অধিকাংশ সর্বভারতীয় তালিকায় তাঁকে বিষ্ণুর প্রচলিত দশাবতারের একজন হিসেবে গণ্য করা হয় না, এবং তাঁকে তাদের একজন ধরে নেওয়া একটি সরলীকরণ। তিনি তিন প্রধান দেবতার এক সঙ্গে আংশিক প্রকাশ, এবং তাঁকে যেভাবে চিত্রিত করা হয় তার মূল বিষয়টিই এই।

অনসূয়া, অত্রি এবং ত্রিমূর্তির জন্ম

তাঁর জন্মের পেছনের কাহিনি এই উৎসব যে অঞ্চলগুলিতে পালিত হয় সেখানকার সবচেয়ে পরিচিত পুরাণকথাগুলির একটি। অত্রি এবং তাঁর স্ত্রী অনসূয়া তপস্বী জীবন যাপন করতেন, তাঁদের কঠোর তপস্যার গভীরতার জন্য ঋষিদের মধ্যেও পরিচিত ছিলেন, এবং অনসূয়া বিশেষভাবে এমন এক পবিত্রতার জন্য পরিচিত ছিলেন যাকে গ্রন্থগুলি প্রায় অভঙ্গনীয় বলে বর্ণনা করে। সবচেয়ে বেশি প্রচলিত সংস্করণ অনুসারে, তিন প্রধান দেবতা, বা কোনো কোনো বর্ণনায় তাঁদের মাধ্যমে কাজ করা তাঁদের পত্নীরা, সরাসরি সেই পবিত্রতা পরীক্ষা করার সিদ্ধান্ত নেন। ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও শিব ভিক্ষুকের ছদ্মবেশে আশ্রমে আসেন এবং অনসূয়ার কাছে ভিক্ষা চান, এই শর্তে যে তিনি বিনা পোশাকে তাঁদের খাবার পরিবেশন করবেন। এই পরীক্ষা প্রত্যাখ্যান না করে এবং তার দ্বারা ভেঙে না পড়ে, তাঁর নিজের তপস্যা এতটাই শক্তিশালী ছিল যে তিনি এই তিনজনকে ফাঁদ পাতা দেবতা নয়, বরং যত্নের প্রয়োজনে থাকা শিশু হিসেবে দেখলেন, এবং সেই একই শক্তির বলে তিনি তাঁদের ছোট শিশুতে রূপান্তরিত করে নিজেই স্তন্যপান করান বলে কথিত। এই তিনজন যা দেখলেন তাতে অভিভূত হয়ে যখন তাঁরা নিজেদের প্রকৃত রূপ ফিরিয়ে আনেন, তখন তাঁরা অত্রি ও অনসূয়াকে একটি বর দেন: এই দম্পতির নিজের সন্তান হিসেবে জন্ম নেওয়ার। দত্তাত্রেয় সেই বরের ফল, এক দেহে তিনজনকেই ধারণ করেন। কাহিনির কিছু সংস্করণে এই দম্পতির আরও দুই পুত্র দেখানো হয়, দুর্বাসা ও চন্দ্র, এবং তিন দেবতার প্রত্যেককে আলাদা সন্তান দেওয়া হয়, যেখানে দত্তাত্রেয় একাই তিনজনকে ধারণ করেন। বর্ণনাগুলি প্রতিটি বিষয়ে একমত নয়, এবং কোনো একটি বর্ণনাকেই একমাত্র প্রামাণিক ধরে নেওয়া উচিত নয়; সব সংস্করণেই যা অপরিবর্তিত থাকে তা হল অনসূয়ার পবিত্রতা, যার কারণেই এই তিন-এক শিশুর অস্তিত্ব ঘটে।

প্রথমে গুরু, তারপর মন্দিরের দেবতা

অধিকাংশ প্রধান হিন্দু দেবদেবীর নির্দিষ্ট দৈনিক পূজাবিধিকে কেন্দ্র করে গড়ে ওঠা ঘন, প্রমাণিত মন্দিরের এক নেটওয়ার্ক রয়েছে: একটি প্রতিমা, নির্দিষ্ট ক্রমে নৈবেদ্য, এবং উপাসকের হয়ে তা সম্পন্ন করার জন্য একজন পুরোহিত। দত্তাত্রেয়র পূজা এর থেকে ভিন্নভাবে কাজ করে। এর কেন্দ্রে থাকে মঠ, পাদুকা নামে পরিচিত পাদচিহ্নের মন্দির, এবং তাঁর মানবরূপী অবতার বলে গণ্য নির্দিষ্ট শিক্ষকদের সঙ্গে জড়িত স্থানগুলিতে তীর্থযাত্রা, এবং প্রতিমা পূজা এর বদলে নয়, এর পাশাপাশিই চলে। তিনি আদি গুরু, অর্থাৎ প্রথম বা মূল শিক্ষক, উপাধি বহন করেন, এবং একাধিক পরম্পরার সন্ন্যাসীরা, কেবল দত্ত বংশের মধ্যেই নয়, তাঁকে গুরু-তত্ত্বের উৎস হিসেবেই আহ্বান করেন, এমন এক চরিত্র যাঁর দিকে একটি শিক্ষাধারা নিজের মানব প্রতিষ্ঠাতাদের নাম বলার আগে ফিরে তাকায়। দেবতার আগে গুরু, এই কাঠামোই কারণ যে তাঁর প্রতি ভক্তির মূল কাজ হল পাঠ এবং অধ্যয়ন, দেবমণ্ডলীর অন্য অধিকাংশ চরিত্রের পূজায় প্রাধান্য পাওয়া নৈবেদ্য ও আচার নয়।

অবধূতের চব্বিশ গুরু

দত্তাত্রেয়র সবচেয়ে বিশিষ্ট বিষয়, এবং এখানকার আর কিছু মনে না থাকলেও যা বোঝার মতো, তা হল ভাগবত পুরাণের একাদশ স্কন্দে, সাধারণভাবে উদ্ধব গীতা নামে পরিচিত অংশে, তাঁর নামে বলা একটি শিক্ষা। সেখানে কৃষ্ণ তাঁর ভক্ত উদ্ধবকে দত্তাত্রেয়র সঙ্গে রাজা যদুর একবারের কথোপকথনের বিবরণ দেন, যেখানে দত্তাত্রেয় নিজেকে অবধূত বলে পরিচয় দেন, অর্থাৎ যিনি প্রথাকে সম্পূর্ণভাবে ঝেড়ে ফেলেছেন, এবং বলেন যে তিনি কখনও কোনো একজন নির্দিষ্ট আনুষ্ঠানিক শিক্ষকের কাছে শেখেননি। এর বদলে তিনি চব্বিশজন শিক্ষকের নাম বলেন, যাঁদের কেউই জানতেন না যে তাঁরা তাঁকে কিছু শেখাচ্ছেন।

পৃথিবী তাঁকে শেখায় তার উপর যা কিছুই রাখা হোক তা সহ্য করার ধৈর্য। বাতাস তাঁকে শেখায় কিছুতে আসক্ত না হয়ে জগতের ভেতর দিয়ে চলা, সবকিছু ছুঁয়ে গিয়েও কিছুই না ধরে রাখা। আকাশ তাঁকে শেখায় তার ভেতর দিয়ে যা কিছুই যাক, নিজে কলুষিত না হওয়া। একটি মথ, বেঁচে থাকতে পারবে না জেনেও সোজা আগুনের দিকে টানে, তা তাঁকে শেখায় অদম্য কামনা যিনি তা অনুভব করেন তাঁর কী করে ফেলে। একটি মৌমাছি, এক মৌসুম ধরে মধু সংগ্রহ করে অন্য কেউ তা নিয়ে যায়, তা তাঁকে শেখায় সঞ্চয়ের মূল্য। একটি হাতি, শুধুমাত্র প্রশিক্ষিত স্ত্রী-প্রতিরূপ দিয়ে প্রলুব্ধ ও বন্দি করা হয়, তা তাঁকে শেখায় একটিমাত্র কামনা এত বড় এক প্রাণীকেও কীভাবে ধ্বংস করতে পারে। একটি হরিণ, একজন শিকারির সুরে বাঁধা পড়ে, তা তাঁকে অন্য এক ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে সেই একই শিক্ষা দেয়। পিঙ্গলা নামে এক গণিকা, যে রাতে খদ্দেরের জন্য অপেক্ষা করা ছেড়ে দিয়েছিল সে রাতে যে শান্তি খুঁজে পেয়েছিল, অপেক্ষায় কাটানো সমস্ত রাতের চেয়ে তা বেশি ছিল, তা তাঁকে শেখায় ছেড়ে দেওয়ার যোগ্য আশা কেমন দেখায়। একটি ওসপ্রে পাখি, উড়ন্ত অবস্থায় বড় পাখিদের হাতে তার শিকার ছিনিয়ে নেওয়া হয়, তা তাঁকে শেখায় যা কিছুর জন্য লড়াই করার যোগ্য তা লড়াই টেনে আনবেই। খেলায় মগ্ন একটি শিশু, প্রশংসা বা নিন্দায় অবিচলিত, তা তাঁকে শেখায় দুটির কোনোটিকেই আঁকড়ে ধরতে শেখার আগে একটি মন কেমন দেখায়। একটি তরুণী, চুড়িভরা এক ঘরের কোলাহলে একা, একে একে তা খুলতে থাকে যতক্ষণ না প্রতি হাতে একটিমাত্র চুড়ি থেকে যায় এবং সেটিও নিঃশব্দ হয়ে যায়, তা তাঁকে শেখায় যে কোনো কিছুর ভিড়, এমনকি গুণেরও, শব্দ তৈরি করে, কিন্তু একাকীত্ব করে না। সূর্য ও চাঁদ, সমুদ্র, একটি অজগর, আগুন, জল এবং আরও কয়েকজন মিলে সংখ্যাটি সম্পূর্ণ হয়। গ্রন্থগুলি সঠিক তালিকা বা ক্রম নিয়ে পুরোপুরি একমত নয়, কোথাও একটি মাকড়সা, বোলতা, মাছ বা এক বাণ-প্রস্তুতকারীর নাম আসে যা অন্যত্র নেই, তবে সংখ্যাটি চব্বিশেই স্থির, এবং শিক্ষার এই গঠন, সাধারণ বিষয়গুলিকে এত গভীরভাবে লক্ষ্য করা যে তা নির্দেশনায় পরিণত হয়, এই অংশটিকেই এত পুরনো একটি গ্রন্থের পক্ষে আশ্চর্যরকম আধুনিক করে তুলেছে।

দত্ত সম্প্রদায়: নরসিংহ সরস্বতী এবং স্বামী সমর্থ

মহারাষ্ট্র এবং উত্তর কর্ণাটকে দত্তাত্রেয়র প্রতি ভক্তি মূলত দত্ত সম্প্রদায় নামে পরিচিত একটি নির্দিষ্ট পরম্পরার মধ্য দিয়ে প্রবাহিত হয়, যা মনে করে তিনি একাধিকবার মানবরূপ নিয়েছেন এবং এমন তিনটি রূপকে কেন্দ্রীয় বলে গণ্য করে। চতুর্দশ শতকে শ্রীপাদ শ্রীবল্লভ, বর্তমান অন্ধ্রপ্রদেশের পিঠাপুরমে অবস্থিত, প্রথম পূর্ণ অবতার বলে গণ্য হন। এরপর পঞ্চদশ শতকে নরসিংহ সরস্বতী আসেন, যিনি দাক্ষিণাত্য জুড়ে সক্রিয় ছিলেন, তাঁর মূল কেন্দ্র ছিল গঙ্গাপুর, নরসোবাওয়াড়ি এবং ঔদুম্বর, যা আজও দত্ত তীর্থযাত্রার ব্যস্ততম গন্তব্যগুলির মধ্যে অন্তর্গত। ঊনবিংশ শতকের অক্কলকোটের স্বামী সমর্থকে তৃতীয় অবতার বলে গণ্য করা হয়। এই অঞ্চলের একটি পরিবারের জন্য, দত্তাত্রেয়র প্রতি ভক্তি সাধারণত মূলত এই নাম-করা গুরুদের একজন বা একাধিকের প্রতি ভক্তিকেই বোঝায়, কেবলমাত্র বিমূর্ত ত্রিমুখী চরিত্রের প্রতি নয়। সম্প্রদায়ের প্রতিষ্ঠাগ্রন্থ গুরু চরিত্র, মারাঠি ভাষায় রচিত এবং শ্রীপাদ শ্রীবল্লভ ও নরসিংহ সরস্বতীর জীবনকে কেন্দ্র করে গড়ে ওঠা, এই পরিবারগুলিতে শাস্ত্রের কাছাকাছি স্থান পায়, এবং এটি পাঠ করাই এই পরম্পরার কেন্দ্রীয় অনুশীলন।

দত্ত জয়ন্তী আসলে কোথায় বড় উৎসব

একটি উৎসবের পাতা যেন এই ধারণা দিতে না পারে যে এই দিনটি সারা দেশে সমানভাবে পালিত হয়, কারণ তা সত্যি নয়, এটা স্পষ্টভাবে বলে রাখা ভালো। দত্ত জয়ন্তী মহারাষ্ট্র, কর্ণাটক এবং পিঠাপুরমের সঙ্গে জড়িত অন্ধ্রপ্রদেশ ও তেলঙ্গানার জেলাগুলিতে একটি প্রধান তিথি, সেই অঞ্চলের সবচেয়ে বড় ক্যালেন্ডার উদযাপনগুলির সমতুল্য মাত্রায়। এই অঞ্চলের বাইরে, উত্তর ভারতের অধিকাংশ, পূর্ব ভারত এবং তামিল ও কেরালার দক্ষিণে, দিনটি সামান্য প্রকাশ্য উদযাপনের সঙ্গেই কেটে যায়, এবং সেখানকার বহু পরিবার দত্তাত্রেয় নাম শুনলে সঙ্গে সঙ্গে চিনতে পারবে না। এটি এই পরম্পরা কতটা ভালোভাবে রক্ষিত হয়েছে তার কোনো ঘাটতি নয়। এটি সহজভাবেই এই উৎসবের ভৌগোলিক বিস্তারের বিষয়, যেভাবে দেশের অন্য কোথাও একটি রাজ্যভিত্তিক উৎসব স্থানীয়ভাবে বিপুল গুরুত্ব বহন করে অথচ কয়েকটি রাজ্য পরেই তা প্রায় অগোচরে থেকে যায়।

দিনটি যেভাবে পালিত হয়

এই পালনের সবচেয়ে পূর্ণ রূপ হল সপ্তাহ, গুরু চরিত্রের সাত দিনের পাঠ, যা এমনভাবে সময় করা হয় যে চূড়ান্ত পাঠটি দত্ত জয়ন্তীর দিনেই পড়ে, কঠোর উপবাস এবং প্রতিদিনের একটি নির্দিষ্ট নিয়ম মেনে, প্রায়ই একটি মঠে দলবদ্ধভাবে সম্পন্ন করা হয়। সব পরিবার পুরো সাত দিন পালন করতে পারে না, এবং একটি সংক্ষিপ্ত পাঠ, বা কেবল একটি দিনকেই এর জন্য নিবেদন করা, এই একই অনুশীলনের একটি স্বীকৃত রূপ। পাঠের পাশাপাশি, দিনটিতে দত্তাত্রেয়র সঙ্গে জড়িত স্তোত্র জপ করা, দিনরাত একটি প্রদীপ জ্বালিয়ে রাখা, একটি দত্ত মন্দির বা মঠ দর্শন করা, এবং গরু ও কুকুরদের খাওয়ানো অন্তর্ভুক্ত থাকে, তাঁর প্রচলিত প্রতিমা-চিত্রণে থাকা গরু ও চার কুকুরের সঙ্গে সামঞ্জস্য রেখে। গঙ্গাপুর, নরসোবাওয়াড়ি, ঔদুম্বর, অক্কলকোট এবং পিঠাপুরমে তীর্থযাত্রীর সংখ্যা এই তিথির আশপাশে তীব্রভাবে বেড়ে যায়, যেভাবে কোনো বড় একাদশীতে বিষ্ণু মন্দিরে দর্শনার্থীর সংখ্যা বেড়ে যায়।

দত্ত জয়ন্তী ২০২৬-এ

দত্ত জয়ন্তী সবসময় মার্গশীর্ষ পূর্ণিমা, মার্গশীর্ষ মাসের পূর্ণিমার দিনে পড়ে, এবং ২০২৬ সালে সেই তারিখ ২৩ ডিসেম্বর। একটি পূর্ণিমা তিথি প্রতিটি শহরে একই মুহূর্তে শুরু বা শেষ হয় না, কারণ দ্রাঘিমাংশ ও স্থানীয় সূর্যোদয়ের উপর নির্ভর করে এটি একটি স্থানে আগের সন্ধ্যায় শুরু হতে পারে এবং অন্য একটি স্থানে পরদিন সকালেই শুরু হতে পারে। তাই সঠিক সময়সীমা একটি শহর-নির্দিষ্ট প্রশ্ন, এখানে ছাপার মতো একটি স্থির সংখ্যা নয়। কিছু আঞ্চলিক পঞ্জিকা এই একই দিনটিকে মার্গশীর্ষ পূর্ণিমার বদলে অগ্রহায়ণ পূর্ণিমা নামেও তালিকাভুক্ত করে, যা ভিন্ন তারিখ নয় বরং বিভিন্ন পঞ্জিকা পদ্ধতির নামকরণের পার্থক্য। আপনি যেখানে আছেন সেখানকার তিথির সঠিক শুরু ও শেষের জন্য, অন্য কোনো শহর বা অন্য বছরের তারিখের বদলে পঞ্চাঙ্গ দেখাই সঠিক পথ।

যদি এসব পড়ে আপনার মনে প্রশ্ন জাগে যে আপনার নিজের কুণ্ডলীতে গুরু-তত্ত্ব কোথায় রয়েছে, তবে সেটি উৎসবের প্রশ্নের চেয়ে বেশি বৃহস্পতির প্রশ্ন, এবং অনুমান করার বদলে সরাসরি দেখে নেওয়াই ভালো। আপনার বৃহস্পতি কোন ভাব ও রাশিতে রয়েছে দেখতে একটি ফ্রি কুণ্ডলী তৈরি করুন, এবং তারপর সেখান থেকে Ask Acharya-কে নির্দিষ্ট প্রশ্নটি করুন: আমার জন্য এখন গুরু দশা চলছে কি না, কোনো শিক্ষকের অধীনে আনুষ্ঠানিক শিক্ষা শুরু করার জন্য এই বছরটি যুক্তিসঙ্গত কি না, আমার কি এই নির্দিষ্ট উপবাসটি রাখা উচিত। এটি নিজের ভাষায় জিজ্ঞাসা করুন, এবং যতক্ষণ না তা সত্যিই মিটে যায়, আধা-উত্তর পাওয়া অবস্থায় থামবেন না, ততক্ষণ প্রশ্ন করতে থাকুন।