বরলক্ষ্মী ব্রত ২০২৬: তারিখ, স্থির লগ্নের সময়সীমা, এবং কলস কীভাবে সাজানো হয়
বরলক্ষ্মী ব্রত ২০২৬ ভাগ হয়ে যাচ্ছে শুক্রবার ২১ অগস্ট আর শুক্রবার ২৮ অগস্টের মধ্যে, কারণ এ বছর শ্রাবণ পূর্ণিমা নিজেই পড়ছে শুক্রবারে। কোন পঞ্জিকা কোন তারিখ ধরছে, ছাপা একটি জাতীয় সময়ের বদলে কেন স্থির লগ্নে ব্রত শুরু করা হয়, এবং কলস আসলে কীভাবে তৈরি হয়, তার সবটাই এখানে।
পর্যালোচক Vidhata Editorial Desk · আপডেট
In this article
গুন্টুর বা মহীশূরের কোনো বাড়িতে শ্রাবণ পূর্ণিমার আগের শুক্রবারে কাজ শুরু হয়ে যায় তার আগের সন্ধ্যা থেকেই। চাল বেছে পরিষ্কার করা হয়, পিতলের কলস ঘষে ঝকঝকে করা হয়। কাউকে পাঠানো হয় আমপাতা আর ঝুঁটিসুদ্ধ নারকেল আনতে। একটা শাড়ি, সাধারণত ভালো শাড়িটাই, এমনভাবে ভাঁজ করে রাখা হয় যাতে মানুষ নয় এমন কিছুর গায়ে জড়ানো যায়। পরদিন সকালে বাড়ির লোক যখন ওঠে, ওই কলস আর নিছক কলস থাকে না।
এটাই বরলক্ষ্মী ব্রত, আর বছরের বাকি সব লক্ষ্মী-আচার থেকে এটিকে আলাদা করে দেয় একটি কথা: দেবী এখানে ছবি বা মূর্তি হিসেবে উপস্থিত থাকেন না। তাঁকে হাতে গড়ে তোলা হয় একটি জলপূর্ণ কলস, চাল, একটি নারকেল আর একটি শাড়ি দিয়ে, এবং সারা দিনের জন্য সেই গড়ে তোলা রূপটিই তিনি।
বরলক্ষ্মী ব্রত ২০২৬-এর তারিখ
২০২৬ সালে তারিখ দু'ভাগ হয়ে যাচ্ছে। বেশিরভাগ তেলুগু, কন্নড় ও তামিল পঞ্জিকা ব্রত রাখছে শুক্রবার ২১ অগস্ট। বহুল প্রচলিত কয়েকটি পঞ্জিকা, তার মধ্যে দৃকপঞ্চাঙ্গও আছে, রাখছে শুক্রবার ২৮ অগস্ট।
এই পার্থক্য কারও অসতর্কতা নয়। নিয়মটি ব্রতকে বেঁধে দেয় শ্রাবণের শুক্লপক্ষের একটি শুক্রবারের সঙ্গে, পূর্ণিমার সাপেক্ষে পড়তে হয়, আর বেশিরভাগ বছরে এ নিয়ে তর্কের কিছু থাকে না। ২০২৬-এ থাকে, কারণ শ্রাবণ পূর্ণিমা নিজেই পড়ছে শুক্রবার, ২৮ অগস্ট, রাখিবন্ধনের সেই একই দিনে। নিয়মটিকে যদি ধরেন "পূর্ণিমার আগের শুক্রবার", তাহলে আপনি পাবেন ২১ অগস্ট। আর যদি ধরেন "শ্রাবণ শুক্লপক্ষের শেষ শুক্রবার", তাহলে পূর্ণিমার শুক্রবারটিই নিজের অধিকারে যোগ্য হয়ে যায়, এবং আপনি পাবেন ২৮ অগস্ট।
দুটি পাঠই প্রাচীন, দুটিই চলে আসছে। আপনার পরিবার, আপনার মন্দির বা আপনার পুরোহিত যে পঞ্জিকা মানেন, সেটিই মানুন। যেখানে অনুসরণ করার মতো কোনো স্থির প্রথা নেই, সেখানে এ বছর বেশিরভাগ তেলুগু, কন্নড় ও তামিল পঞ্জিকা ছাপছে ২১ অগস্ট, এবং এই লেখাটিও সেই তারিখ ধরেই এগোচ্ছে। যা করবেন না, তা হলো একটি ওয়েবসাইট থেকে একটি তারিখ তুলে নিয়ে ধরে নেওয়া যে আপনার চেনা সকলেই ওই তারিখেই আছেন।
গত কয়েক বছরের তুলনায় যদি দুটো তারিখই দেরি মনে হয়, তবে সত্যিই তা দেরি, আর কারণটা বলে রাখা দরকার, কারণ এটি বহু ছাপা পঞ্জিকাকে ফাঁদে ফেলে। ২০২৬ সালে একটি অধিক জ্যৈষ্ঠ আছে, ১৭ মে থেকে ১৫ জুন পর্যন্ত চলা একটি মলমাস। চান্দ্রবর্ষে তার পরের সবকিছুই সাধারণ বছরের তুলনায় মোটামুটি এক চান্দ্রমাস পিছিয়ে বসে। তাই রাখিবন্ধন জুলাইয়ের শেষে নয়, অগস্টের শেষে, আর তাই বরলক্ষ্মী ব্রত অগস্টের দ্বিতীয়ার্ধে। যে পঞ্জিকা অধিক মাসকে হিসেবে ধরবে না, ২০২৬-এর গোটা দ্বিতীয়ার্ধে সেটি পুরো এক মাস ভুল থাকবে।
বরলক্ষ্মী কে, আর তাঁর নিজের একটি শুক্রবার কেন
বর মানে বরদান, যা চাওয়া হয় তা নয়, যা দেওয়া হয় তা। বরলক্ষ্মী হলেন লক্ষ্মী তাঁর দানকারী রূপে।
ব্রতটি মূলত রাখেন অন্ধ্রপ্রদেশ, তেলঙ্গানা, কর্ণাটক ও তামিলনাড়ুর বিবাহিত মহিলারা, আর সেই পরিবারগুলি যেখানেই সরে গেছেন, ব্রতও সঙ্গে গেছে। কর্ণাটকে এটি বরমহালক্ষ্মী ব্রত, বছরের বৃহত্তম গার্হস্থ্য উৎসবগুলির একটি। তামিলনাড়ুতে এটি বরলক্ষ্মী নোম্বু। তেলুগু বাড়িতে এটি সহজভাবেই বরলক্ষ্মী ব্রত, আর তার নিমন্ত্রণ যায় কয়েক দিন আগে থেকে।
এই দিনটি নিয়ে শাস্ত্রীয় দাবিটি বেশ নির্দিষ্ট: এই শুক্রবারে বরলক্ষ্মীর পূজা করলে লক্ষ্মীর আটটি রূপের পূজার ফল পাওয়া যায় বলে ধরা হয়। সেই আটটি, অষ্টলক্ষ্মী, মানুষের আসল প্রয়োজনগুলিকেই আলাদা আলাদা করে ধরে রাখে। আদিলক্ষ্মী আদি সত্তার জন্য, ধনলক্ষ্মী অর্থের জন্য, ধান্যলক্ষ্মী খাদ্য ও ধান্যের জন্য, গজলক্ষ্মী ক্ষমতা ও প্রতিষ্ঠার জন্য, সন্তানলক্ষ্মী সন্তানের জন্য, ধৈর্যলক্ষ্মী সাহসের জন্য, বিজয়লক্ষ্মী যা করতে যাচ্ছেন তাতে সফলতার জন্য, আর বিদ্যালক্ষ্মী বিদ্যার জন্য। যে সংসার সারা বছরে আটটি আলাদা আচার সামলাতে পারে না, সে সবটাই পেয়ে যায় এক সকালে ভাঁজ করা অবস্থায়।
দিনটির জনপ্রিয়তার সৎ কারণও এটাই। লক্ষ্মীপূজা সাধারণত অর্থ নিয়ে। এটি পরিবার অখণ্ড থাকা নিয়ে, যা চাওয়ার মতো আরও বড় এবং আরও সাধারণ জিনিস।
এটি কী নয়, সেটা স্পষ্ট করে নেওয়া ভালো। অনেক বাড়িতে যে সাপ্তাহিক শুক্রবারের লক্ষ্মীপূজা হয়, সেটি আলাদা চর্চা এবং আলাদা গড়নের: একটি প্রদীপ, একটি ছবি বা মূর্তি, একটি স্তোত্র, কোনো প্রতিষ্ঠা নেই। বরলক্ষ্মী ব্রত বছরে একবার হয়, তাতে কলস গড়তে হয় এবং নির্বাচিত লগ্নে সেই কলসে দেবীকে আবাহন করতে হয়, আর শেষ হয় হাতে একটি সুতো আর ঘরভরা অতিথি নিয়ে। সাপ্তাহিক শুক্রবারের পূজা করলেই আপনি এটি করে ফেলছেন না।
সময় নির্বাচনের প্রশ্ন, যেখানে বেশিরভাগ লেখা চুপ করে যায়
বরলক্ষ্মী ব্রতে মুহূর্ত নিয়ে সত্যিকারের একটি সমস্যা আছে, আর নিশীথ বা চন্দ্রোদয় নির্ভর উৎসবের সমস্যার সঙ্গে সেটির মিল নেই।
ব্রত শুরু হয় কলস প্রতিষ্ঠা করে এবং তাতে দেবীর আবাহন করে, আর সেই প্রতিষ্ঠার জন্য শাস্ত্রীয় পছন্দ হলো স্থির লগ্ন, অর্থাৎ স্থির রাশির উদয়। মুহূর্ত-শাস্ত্র বারোটি রাশিকে চর, স্থির ও দ্বিস্বভাব এই তিন ভাগে ভাগ করে এবং কাজের স্বভাবের সঙ্গে মিলিয়ে দেয়। যা চলমান হওয়ার কথা, তার জন্য চর লগ্ন। যা স্থির হয়ে থাকার কথা, তার জন্য স্থির লগ্ন। বৃষ, সিংহ, বৃশ্চিক ও কুম্ভ, এই চারটি স্থির রাশি, আর যে আচারের গোটা উদ্দেশ্যই সমৃদ্ধিকে থিতিয়ে বসানো ও ধরে রাখা, সেটি শুরু হয় এদের একটিতে।
সূর্য সিংহে প্রবেশ করেছে ১৭ অগস্ট এবং সম্ভাব্য দুই শুক্রবার জুড়েই সেখানেই থাকছে। সূর্য যখন কোনো রাশিতে থাকে, সূর্যোদয়ের কাছাকাছি সময়ে সেই রাশিই উদিত হয়, আর সেই কারণেই বরলক্ষ্মীর জন্য বেশিরভাগ বাড়ি ভোরবেলার সিংহ লগ্নের সময়সীমা ব্যবহার করে। ২১ অগস্ট হায়দরাবাদে সিংহ উদিত হচ্ছে প্রায় ৫:৫০ থেকে প্রায় ৭:৫৫ পর্যন্ত, তাই তেলুগু বাড়িতে কাজের দিন শুরু হওয়ার আগেই ব্রত সাধারণত সারা হয়ে যায়। যাঁদের এত ভোরে শুরু করা সম্ভব হয় না, তাঁরা বদলে নেন বৃশ্চিক লগ্নের সময়, যা দুপুরের গোড়ার দিকের একটি সময়, বেলা শেষের নয়, আর কেউ কেউ সন্ধ্যায় কুম্ভ লগ্ন নেন।
এবার সেই অংশ, যা কোনো ছাপা সময় আপনার হয়ে ঠিক করে দিতে পারে না। লগ্নের সময়সীমা মানে যতক্ষণ ধরে একটি নির্দিষ্ট রাশি আপনার দিগন্তে উদিত হচ্ছে, এবং সেটি নির্ভর করে আপনার অক্ষাংশ ও দ্রাঘিমাংশের উপর। হায়দরাবাদ, বেঙ্গালুরু, চেন্নাই ও বিজয়ওয়াড়ায় সিংহ লগ্ন একই মিনিটে শুরু হয় না, আর সময়সীমার দৈর্ঘ্যও সব জায়গায় সমান নয়। গোটা ভারতের জন্য ছাপা একটিমাত্র সময় আসলে একটি শহরের সংখ্যা, গায়ে জাতীয় লেবেল পরানো। আপনি যে শহরে সত্যিই আছেন, সেই শহরের জন্য দিনের উদয়কাল দেখে নিন পঞ্চাঙ্গ থেকে, আর যদি আপনার সংসারের সময়সূচির সাপেক্ষে স্থির লগ্নের সময়সীমা মিলিয়ে দেখতে চান, Ask Acharya আপনার সঙ্গে বসে সেটি বের করে দেবে।
কলস তৈরি করা
কলসই গোটা আচার। বাকি সবকিছু তারই সেবায় লাগে।
যা জোগাড় করা হয়:
- একটি পিতল বা রুপোর কলস, কিংবা মাটির, পরিষ্কার করে হলুদ ও কুমকুম লাগানো
- আতপ চাল, আর প্রায়ই কয়েকটি মুদ্রা, কলস ভরার জন্য, কোনো পরিবারের প্রথায় সঙ্গে জল থাকে, কোনো প্রথায় শুধু চাল
- কলসের মুখে বসানো পাঁচ বা সাতটি আমপাতা
- ঝুঁটিসুদ্ধ একটি নারকেল, পাতার উপর বসানো
- একটি মুখবটম, অর্থাৎ লক্ষ্মীর ধাতু বা মাটির মুখ, কলসের সামনে বা নারকেলের গায়ে আটকানো
- কলস জড়ানোর জন্য একটি শাড়ি, সঙ্গে চুড়ি, নাকছাবি, মঙ্গলসূত্র, আর ওই দিনের জন্য পরিবার থেকে যে গয়না দেওয়া হচ্ছে
- ফুল, সম্ভব হলে পদ্ম, আর কাজে চলে জুঁই ও গাঁদা
- হলুদ, কুমকুম, অক্ষত, পান ও সুপারি সাজানো একটি থালা
- তোরম, হলুদে রাঙানো একটি সুতো, নয়টি সূত্রে তৈরি এবং নয়টি গিঁট দিয়ে বাঁধা
- নৈবেদ্য, যা বাড়ি অনুযায়ী বদলায়, তবে প্রায় সব সময়েই তাতে পায়েস আর গুড় দিয়ে তৈরি কোনো মিষ্টি থাকে
ক্রম:
- আগের রাতে বাড়ি পরিষ্কার করা হয়, আর ভোরে দরজার সামনের ও পূজার জায়গার মেঝেতে রঙ্গোলি বা কোলম আঁকা হয়।
- কলস ভরা হয়, পাতা ও নারকেল বসানো হয়, মুখবটম আটকানো হয়। শাড়ি জড়ানো হয়, গয়না পরানো হয়। দেবীকে সাজানো হয় ঠিক যেমন বাড়ির মেয়েকে সাজানো হয়।
- যে কোনো আচারের শুরুর মতোই প্রথমে গণপতির পূজা।
- নির্বাচিত লগ্নের সময়ে কলস প্রতিষ্ঠা করা হয় এবং তাতে লক্ষ্মীর আবাহন হয়। সময় নির্ণয়ের গোটা ব্যাপারটা এই মুহূর্তটির জন্যই।
- এরপর ষোলোটি বরণের ধাপ, আসন দেওয়া থেকে শুরু করে প্রদীপ ও অন্ন নিবেদন পর্যন্ত।
- শ্রীসূক্ত, ঋগ্বেদের সঙ্গে সঞ্চারিত লক্ষ্মীর খিল-স্তোত্র, পাঠ করা হয় সেখানেই যেখানে পরিবারের কেউ পাঠ করতে পারেন। যেখানে কেউ পারেন না, সেখানে সাধারণ বিকল্প লক্ষ্মী অষ্টোত্তর, অর্থাৎ একশো আটটি নাম, আর সেটি অনুসরণ করাও সহজ।
- ব্রতকথা পুরোটা জোরে পড়া হয়।
- ব্রত রাখছেন যে প্রতিটি মহিলা, তাঁর ডান হাতের কবজিতে নয় গিঁটের তোরম বাঁধা হয়।
- নৈবেদ্য দেওয়া হয়, আরতি হয়, উপবাস ভাঙা হয়।
- দুপুর জুড়ে পাড়ার বিবাহিত মহিলাদের নিমন্ত্রণ করে তাম্বুলম দেওয়া হয়, অর্থাৎ পান-সুপারি, হলুদ, কুমকুম, একটি ফল, একটি নারকেল ও একটি ব্লাউজ পিস সাজানো থালা। সাধারণত পাঁচ, নয় বা এগারোজন মহিলা।
কলস সারা দিন রাখা হয় এবং পরদিন সকালে খুলে ফেলা হয়, কোনো পরিবারে তৃতীয় দিনে। ভিতরের চাল ফেলে না দিয়ে রান্না করে বাড়ির লোক খায়, আর যেখানে জল দেওয়া হয়, সেই জল সারা বাড়িতে ছিটিয়ে দেওয়া হয়।
চারুমতীর কথা
সকালে যে কাহিনি পড়া হয় সেটি ছোট, আর সেটি কোনো রানির কথা নয়।
চারুমতী ছিলেন কুণ্ডিনপুরের এক নারী, বিশেষ ধনসম্পদহীন এক সংসারের ভালো বধূ। লক্ষ্মী তাঁর স্বপ্নে এসে বললেন শ্রাবণ পূর্ণিমার আগের শুক্রবারে এই ব্রত রাখতে, আর কী করতে হবে সেটাও বলে দিলেন। চারুমতী জেগে উঠে পরিবারের ও পাড়ার মহিলাদের বললেন, আর তাঁরা সবাই একসঙ্গে ব্রত রাখলেন। এরপরের অংশেই প্রত্যেক কথক থেমে থেমে দাঁড়ান। মহিলারা পূজা সম্পন্ন করতে করতে এবং ধাপগুলি পার হতে হতে তাঁদের গায়ে অলঙ্কার ফুটে উঠল, বাড়িঘর ভরে উঠল, আর সাধারণ পাড়াটি সমৃদ্ধ হয়ে গেল।
এখানে যা বলা হচ্ছে তা এই নয় যে একটি আচার সোনা তৈরি করে দেয়। বলা হচ্ছে, চারুমতী একা ব্রত রাখেননি। তাঁকে বলা হয়েছিল গোপনে, আর তিনি সঙ্গে সঙ্গে সেটিকে গোটা পাড়ার আচার করে তুললেন, আর যে সমৃদ্ধি এল সেটি সবার। দিনটি আজও চোখে দেখা যায় এভাবেই চলে। তাম্বুলম বিনিময়, নিমন্ত্রণ, ধার করা গয়না, সবটাই ব্রতকে এমন কিছু করে তোলে যা একদল মহিলা পরস্পরের জন্য করেন, প্রত্যেকে আলাদা করে নিজের মধ্যে নয়।
অঞ্চল অনুযায়ী যা আলাদা
অন্ধ্রপ্রদেশ ও তেলঙ্গানা। কলসই কেন্দ্রে, মুখবটম প্রায়ই পূর্বপুরুষ থেকে পাওয়া উত্তরাধিকার, আর দুপুরের নিমন্ত্রণের পরিধি বড়। অনেক বাড়িতে দেবীকে দু'দিন প্রতিষ্ঠিত রাখা হয়।
কর্ণাটক। বরমহালক্ষ্মী বছরের সবচেয়ে বড় গার্হস্থ্য উৎসবগুলির একটি, আর কলস সাজানোর কাজ বিস্তারিত, কখনও প্রায় সারা দিন লেগে যায়। গোটা পাড়া একই সকালে ব্রত রাখে এবং দেখা-সাক্ষাৎ চলে অনেক রাত পর্যন্ত।
তামিলনাড়ু। বরলক্ষ্মী নোম্বুতে জোর পড়ে কাপ্পুর উপর, অর্থাৎ রক্ষাসূত্রের উপর, আর দরজার সামনের কোলম আঁকা হয় স্বাভাবিকের চেয়ে বেশি যত্নে। পায়েস আর বড়া হলো চেনা নৈবেদ্য।
তিন জায়গাতেই ধ্রুবগুলি একই থাকে: একটি শুক্রবার, একটি কলস, একটি মুখ, একটি শাড়ি, নয় গিঁটের একটি সুতো, আর ঘরে আরও কয়েকজন মহিলা।
এখন ব্রত রাখছেন যে সংসার, তার জন্য কাজের কথা
তারিখ আর লগ্নের সময় ঠিক করে ফেলুন ওই সপ্তাহ আসার আগেই, ওই সকালে নয়। পরিবারের উপর চাপ থাকলে দুপুরের গোড়ার বৃশ্চিক লগ্নের সময়টি শাস্ত্রসম্মত একটি বৈধ পছন্দ, আর সিংহ লগ্নের সময়টি তাড়াহুড়োয় বিগড়ে ফেলার চেয়ে সেটি অনেক ভালো।
ব্রত ঐতিহ্যগতভাবে রাখেন সুমঙ্গলীরা, অর্থাৎ যে বিবাহিত মহিলাদের স্বামী জীবিত। এখন অনেক পরিবার অবিবাহিত মেয়েদের ও বিধবা আত্মীয়দেরও কোনো আড়ষ্টতা ছাড়াই পূজায় নিয়ে নেন, আর এমন সংসারের সংখ্যা কম নয় যারা চুপচাপ এই সিদ্ধান্ত নিয়ে ফেলেছে। এটি পরিবারের নিজের সিদ্ধান্ত, আর অস্বস্তির হাতে ছেড়ে না দিয়ে ভেবেচিন্তে সিদ্ধান্তটি নেওয়াই ভালো।
উপবাসটি কঠিন নয়। বেশিরভাগ মানুষ পূজা শেষ হওয়া পর্যন্ত হালকা উপবাস রাখেন এবং তারপর খান। জল না খেয়ে থাকার প্রশ্নই নেই।
এ বছর যদি সংসারের শুক্রবারটি জটিল হয়, বা ভোরের সময়টিতে হাত দেওয়ার আগে জানতে চান দিনটি আপনার নিজের কুণ্ডলীর সাপেক্ষে ভালো বসছে কি না, Ask Acharya বিনামূল্যে এবং আপনার ভাষায় উত্তর দেয়। কুণ্ডলী নিজেই কখনও তৈরি করানো না থাকলে আপনি একটি বিনামূল্যের কুণ্ডলী থেকেও শুরু করতে পারেন।
এই একই চান্দ্রমাসে পড়ছে শ্রাবণ পূর্ণিমায় রাখিবন্ধন, শুক্রবার ২৮ অগস্ট। আপনার পরিবার যদি বরলক্ষ্মী রাখে ২১ তারিখে, তবে দুটি পড়বে একই সপ্তাহের দুই প্রান্তে; আর যদি ২৮ তারিখ রাখে, তবে দুটিই এক সকালে। যেভাবেই হোক, বহু তেলুগু ও কন্নড় বাড়িতে দুটিতেই জড়িয়ে থাকেন ঠিক একই মহিলারা।
উৎস
- Sri Suktam, the khila hymn to Lakshmi transmitted with the Rig Veda
- Varalakshmi vrata-katha tradition, the story of Charumati of Kundinapura
- Classical muhurta tradition on chara, sthira and dvisvabhava lagnas, and the preference for a fixed ascendant for rites intended to endure
- Vidhata panchang: per-city lagna, sunrise and tithi
- Vidhata festivals calendar, adhika-maasa accounted
- Regional panchanga divergence on the 2026 Varalakshmi date, 21 versus 28 August, which arises because Shravana Purnima itself falls on a Friday this year
Frequently asked
Common questions
When is Varalakshmi Vratam 2026?+
2026 is a split year. Most Telugu, Kannada and Tamil calendars keep it on Friday 21 August; several widely used panchangs, Drik among them, keep it on Friday 28 August. The reason is that Shravana Purnima itself falls on a Friday this year, 28 August, so reading the rule as the Friday before the full moon gives 21 August while reading it as the last Friday of Shravana shukla paksha gives 28 August. Follow your family or temple panchanga. Where there is no settled practice, 21 August is what most southern calendars print.
What time should the Varalakshmi puja be done?+
The kalasham is installed in a fixed (sthira) lagna, which means Vrishabha, Simha, Vrischika or Kumbha rising. The Sun entered Simha on 17 August, so on both candidate Fridays the Simha lagna window falls in the early morning around sunrise, which is the slot most households use. Vrischika lagna, which is an early-afternoon window, is the common alternative, and Kumbha lagna in the evening is a third. Lagna windows are a function of latitude and longitude, so the clock times are different in Hyderabad, Bengaluru and Chennai. Take them from a panchang for your own city.
Why is Varalakshmi Vratam so late in 2026?+
2026 carries an adhika Jyeshtha, an intercalary lunar month running from 17 May to 15 June. Everything downstream of it sits roughly one lunar month later than in an ordinary year, which is why Raksha Bandhan is at the end of August and Varalakshmi Vratam is in the second half of it. Calendars that ignore the adhika maasa are a full month out for the second half of 2026.
What do you need to make the Varalakshmi kalasham?+
A brass, silver or clay pot smeared with turmeric and kumkum, raw rice and coins to fill it, five or seven mango leaves set in the mouth, a coconut with the tuft intact, a mukhavatam (the metal or clay face of Lakshmi) fixed to the front, a saree to drape it, bangles and family jewellery, flowers, a plate of turmeric, kumkum, akshata and betel, the nine-knot turmeric thread, and naivedyam.
How many knots are in the Varalakshmi thread?+
Nine. The toram is dyed yellow with turmeric, made of nine strands, tied with nine knots, and worn on the right wrist of each woman keeping the vrat after the puja is complete.
Can unmarried women or widows keep Varalakshmi Vratam?+
Traditionally the vrat is kept by sumangalis, married women whose husbands are living. Many households now include unmarried daughters and widowed relatives in the worship without any difficulty. It is a family decision and it is better made deliberately than left to awkwardness on the morning.
How is Varalakshmi Vratam different from an ordinary Friday Lakshmi puja?+
The weekly Friday puja uses a lamp and a picture or idol and has no installation. Varalakshmi Vratam happens once a year, the goddess is built out of a pot, rice, a coconut and a saree, she is invoked into that kalasham at a chosen fixed ascendant, and the day ends with a nine-knot thread on the wrist and tamboolam given to other married women of the neighbourhood.