তুলসী বিবাহ ২০২৬: যে বিয়ে বিবাহের মরসুম আবার খুলে দেয়

তুলসী বিবাহ হল তুলসী গাছের সঙ্গে বিষ্ণুর আনুষ্ঠানিক বিয়ে, যা সম্পন্ন হয় সন্ধ্যাবেলায়, বাড়ির উঠোনে, যেখানে তুলসী গাছটি বেড়ে ওঠে। গাছটিকে কনের সাজে সাজানো হয়: টবের চারপাশে লাল বা হলুদ কাপড় জড়ানো হয়, কাণ্ডে চুড়ি পরানো হয়, কখনো কখনো পাতার মাঝে ছোট্ট একটা কাগজের মুখও বসানো হয়। বিষ্ণুকে প্রতিনিধিত্ব করে শালগ্রাম, সেই গাঢ় রঙের পাথর যা বহু ঘরে এমনিতেই নিত্যপূজার জন্য রাখা থাকে, অথবা কোনো কোনো বাড়িতে একটি ছোট মূর্তি দিয়ে। বাড়ির প্রবীণা নারী কিংবা কোনো পুরোহিত এই বিয়ে ঠিক সেভাবেই সম্পন্ন করান যেভাবে একটি প্রকৃত বিয়ে হয়: তুলসীর ওপর আখের কাঠি দিয়ে ছোট্ট একটা মণ্ডপ বানানো হয়, গাছ আর পাথরের মধ্যে মালা বদল হয়, চাল ছড়ানো হয়, দুজনের সামনে প্রদীপ দোলানো হয়।

যেসব বাড়িতে এই আচার পালিত হয়, তাদের অধিকাংশেই বছরের বাকি দিনগুলোতেও তুলসীকে নেহাত একটা গাছ হিসেবে দেখা হয় না। উঠোনে তার নিজস্ব টব বা ছোট্ট বেদি থাকে, প্রায় প্রতি সন্ধ্যায় তাকে জল দিয়ে প্রদীপে প্রদক্ষিণ করা হয়, আর তার পাতা রোজকার পুজোয় নিবেদিত জলে দেওয়া হয়, কারণ বলা হয় বিষ্ণু তুলসীপাতা ছাড়া প্রায় কিছুই গ্রহণ করেন না। তুলসী বিবাহ এই মর্যাদার শুরু নয়। এটি বছরে একটিমাত্র দিন, যখন গাছ আর বিষ্ণুর মধ্যে ইতিমধ্যেই বিদ্যমান সেই সম্পর্ককে ঘর সম্পূর্ণ আনুষ্ঠানিক রূপে পালন করে দেখায়।

২০২৬ সালের তারিখ, এবং কেন এই দিনটি রীতিভেদে বদলায়

বিধাতার নিজস্ব পঞ্জিকা ইঞ্জিন অনুযায়ী, যা উজ্জয়িনী দ্রাঘিমা ধরে গণনা করে এবং প্রচলিত সর্বভারতীয় পঞ্জিকার সঙ্গে মিলিয়ে দেখা হয়, ২০২৬ সালে তুলসী বিবাহ পড়ছে ২১ নভেম্বর। এই তারিখটি এমন কিছু তিথির একটি ছোট পরিসরের মধ্যে পড়ে, যেগুলো দেশের বিভিন্ন অংশে ভিন্নভাবে পালিত হয়, আর একটিমাত্র উত্তরকে সঠিক বলে চালানোর বদলে এই মতভেদটা স্পষ্ট করে বলাই ভালো।

প্রবোধিনী একাদশী, যাকে দেবউত্থান একাদশীও বলা হয়, যেদিন বিষ্ণুর চার মাসের যোগনিদ্রা থেকে জেগে ওঠার কথা বলা হয়, তা ২০২৬ সালে পড়ছে ২০ নভেম্বর। কিছু বাড়িতে তুলসী বিবাহ সেই একাদশীর দিনেই পালিত হয়। অন্ধ্রপ্রদেশ ও তেলঙ্গানার বড় অংশে নির্দিষ্ট দিনটি হল কার্তিক শুক্লা দ্বাদশী, অর্থাৎ একাদশীর ঠিক পরের তিথি, আর বিধাতার নিজস্ব তারিখও এই তিথিতেই পড়ছে। বিহারের কিছু অঞ্চলে এই উৎসব তিন দিন ধরে, একাদশী থেকে ত্রয়োদশী পর্যন্ত পালিত হয়। প্রবোধিনী একাদশীর চার দিন পর, ২০২৬ সালের ২৪ নভেম্বর, দীপাবলি থেকে চলে আসা কার্তিক ব্রত শেষ হয় কার্তিক পূর্ণিমায়, আর কিছু পরিবার তুলসী বিবাহ এই গোটা সময়সীমার মধ্যে যে কোনো দিন পালন করে, কোনো একটি নির্দিষ্ট দিনে নয়।

20 নভেম্বর তারিখের একটু ব্যাখ্যা দরকার, কারণ 2026 এই নির্দিষ্ট তিথির জন্য একটা অস্বস্তিকর বছর। উজ্জয়িনীতে মাপা হিসেবে, একাদশী শুরু হয় 20 তারিখের সকাল 07:16-এ, অর্থাৎ সূর্যোদয়ের প্রায় আধ ঘণ্টা পরে, আর শেষ হয় 21 তারিখে 06:32-এ, অর্থাৎ সূর্যোদয়ের প্রায় পনেরো মিনিট আগে, তাই এই বছর এটি কোনো সূর্যোদয়কেই স্পর্শ করে না। এই পাতা সেই দিনটির নাম বলে যেদিন তিথিটি আসলে থাকে, অর্থাৎ 20 নভেম্বর, আর এটিই প্রচলিত সর্বভারতীয় পঞ্জিকাও ছাপে। যেসব বাড়ি এই কঠোরতর নিয়ম মেনে চলে যে যেদিনের সূর্যোদয় এখনও দশমীতে পড়ে সেদিন উপবাস রাখা হয় না, তারা ব্রত 21 তারিখে সরিয়ে নেয় এবং তুলসী বিবাহের সঙ্গে সেটিও পালন করে। দুটি পাঠই পুরনো, আর দুটিই আন্তরিকভাবে মান্য করা হয়, তাই আপনার পারিবারিক পঞ্জিকায় যদি 21 তারিখ ছাপা থাকে, তাহলে সেটি ভুল নয়, বরং সেই দ্বিতীয় নিয়মটিই অনুসরণ করছে।

এর কোনোটিই ভুল নয়। যে পরিবার চিরকাল একাদশীর দিনেই তুলসীর বিয়ে দিয়ে এসেছে, তাদের সেভাবেই চালিয়ে যাওয়া উচিত। অন্য কোনো পঞ্জিকায় যদি এই সময়সীমার মধ্যে ভিন্ন কোনো দিন দেখেন, তাহলে সেটা কোনো ভুল নয়, সেটা আরেকটি জীবন্ত রীতি, আর এখানে লেখা যেকোনো একটি তারিখের চেয়ে ভালো পথপ্রদর্শক আপনার স্থানীয় পুরোহিত বা আপনার নিজের পারিবারিক রীতি।

২০২৬ সালের কার্তিক পূর্ণিমা নিয়ে জানার মতো আরেকটি বিষয় আছে। এই বছর একই পূর্ণিমায় পড়ছে গুরু নানক জয়ন্তীও, যাকে পাঞ্জাবে গুরুপরব বলা হয়, শিখরা যে দিনটিতে গুরু নানকের জন্ম উদযাপন করেন। দুটোই পূর্ণিমা তিথি অনুসারে গণনা করা হয় বলেই এই বছর একই ক্যালেন্ডার তারিখে পড়ে গেছে, কিন্তু এগুলো আলাদা রীতির আলাদা স্বাধীন উৎসব, যাদের নিজস্ব ইতিহাস আর নিজস্ব রীতি আছে। এই বছর একটি অন্যটির তারিখে পড়ে যাওয়া নিছক পঞ্জিকার কাকতাল, কোনো ভাগ করা উৎসব নয়, আর কাউকেই অন্যটির অংশ হিসেবে পড়া উচিত নয়।

বিয়ের পেছনের কাহিনি

এই আচার পুরাণে বর্ণিত বৃন্দা নামের এক নারীর কঠিন কাহিনির উত্তর, যার বিয়ে হয়েছিল অসুররাজ জলন্ধরের সঙ্গে। তাঁর স্বামীর প্রতি নিষ্ঠাই ছিল সেই কারণ যার জন্য তাঁকে যুদ্ধে পরাজিত করা যেত না, তাই বিষ্ণু তাঁর কাছে পৌঁছাতে জলন্ধরেরই রূপ ধারণ করেছিলেন, আর যখন তিনি বুঝতে পারলেন আসলে কী ঘটেছে, তখন তিনি তাঁকে এর জন্য অভিশাপ দিলেন। এই অভিশাপের আসল রূপ ঠিক কী ছিল তা নিয়ে উৎসগুলি একমত নয়, আর পুরো কাহিনি বলা আছে বৃন্দা, জলন্ধর, এবং কেন প্রতি কার্তিকে তুলসীর বিয়ে হয় বিষ্ণুর সঙ্গে-এ। এটি তাঁর সঙ্গে ঘটা অন্যায়কে হালকা করে দেখায় না, তাই সেই প্রত্যাশা নিয়েই এটি পড়ুন।

এই আচারের মধ্যে যা এগিয়ে চলে তা হল এই: বরের জায়গায় দাঁড়ানো শালগ্রাম, পৌরাণিক বিবরণ অনুযায়ী, স্বয়ং বিষ্ণুই, আর প্রতি বছর সম্পন্ন হওয়া এই বিয়েকে ঐতিহ্যের মধ্যে একটি চলমান প্রায়শ্চিত্তের কাজ হিসেবে বোঝা হয়, কোনো স্বস্তিদায়ক উৎপত্তিকাহিনি বা আগেই মিটে যাওয়া একবারের ক্ষমাপ্রার্থনা হিসেবে নয়।

এটাও বলা দরকার যে শোক আর প্রায়শ্চিত্তই এই উৎসবের অভিজ্ঞতার পুরোটা নয়। এই আচার পালনকারী অধিকাংশ বাড়ির কাছে তুলসী বিবাহ কোনো শোকের অনুষ্ঠানের চেয়ে বরং একটা পারিবারিক বিয়ের মতোই, সত্যিকারের আনন্দের একটা উপলক্ষ হয়ে ওঠে। ছলনা আর ক্ষতির কাহিনির ওপর দাঁড়িয়ে থাকা একটি আনন্দময় বার্ষিক অনুষ্ঠান, এই দুটোর সহাবস্থান কোনো স্ববিরোধিতা নয় যা রীতি লুকিয়ে রাখার চেষ্টা করে। এটা অনেকটা এরকম যে সাধারণ পরিবারেও একটা বিয়ে হয় পুরনো কোনো গল্পের দ্বিতীয় অর্ধেক, এক প্রজন্মের কাহিনি পরের প্রজন্মের উৎসবে থিতু হওয়া।

বিবাহের মরসুম কেন এই দিনের জন্য অপেক্ষা করে

বিষ্ণুর চার মাসের নিদ্রাকে বলা হয় চতুর্মাস, যা বর্ষাকালের আষাঢ় মাসে দেবশয়নী একাদশী থেকে শুরু হয়ে কার্তিকের প্রবোধিনী একাদশীতে শেষ হয়। এই পুরো সময়টায় হিন্দু রীতি শুভ সূচনা প্রয়োজন এমন কোনো কাজ শুরু করা থেকে বিরত থাকে: কোনো বিয়ে নয়, গৃহপ্রবেশ নয়, নতুন কোনো উদ্যোগের সূচনা নয়। এই রীতির যুক্তি সরল। বিষ্ণু ঘুমিয়ে আছেন, তাই তাঁর আশীর্বাদের ওপর নির্ভরশীল কোনো কিছু তিনি অনুপস্থিত থাকাকালীন শুরু করা উচিত নয়। প্রবোধিনী একাদশীতে তিনি জেগে ওঠেন, আর শুভ কাজের ওপর চাপানো চার মাসের বিরতি তাঁর সঙ্গেই শেষ হয়।

ঠিক এই সীমারেখায় দাঁড়িয়ে থাকা তুলসী বিবাহ কাজ করে পঞ্জিকার নিজস্ব ঘোষণা হিসেবে যে বিরতি শেষ হয়েছে। এটা সময়সূচির নিছক কাকতাল নয়। যাদের নিজের কোনো তুলসী গাছই নেই, এই আচারে যাদের কোনো আগ্রহ নেই, তারাও কেন এই কথাটি চেনে তার কারণ এটাই: এই দিনটিতেই বিবাহের মরসুম আবার খুলে যায়। শীতকাল জুড়ে পরিবারগুলো প্রকৃত বিয়ের জন্য যে তারিখগুলো ব্যবহার করে, তার ধারাবাহিকতা শুরু হয় এখান থেকেই, আর কার্তিক পূর্ণিমার অনেক পরেও তা চলতে থাকে।

কোথাও বড় পারিবারিক উৎসব, কোথাও নীরব একটি দিন

তুলসী বিবাহকে কোনো বাড়ি কতটা গুরুত্ব দেয়, তা অনেকটাই নির্ভর করে সেটি কোথায় পালিত হচ্ছে তার ওপর।

মহারাষ্ট্রে এটি বছরের বড় পারিবারিক আচারগুলোর একটি। মঙ্গলাষ্টক শ্লোক পাঠ করা হয় যখন তুলসী আর শালগ্রামের মাঝে একটা সাদা কাপড় ধরে রাখা হয়, ঠিক যেভাবে একটা প্রকৃত মানব বিয়েতে কনে-বরের মাঝে ধরা হয়, তারপর নির্ধারিত মুহূর্তে সেটা নামিয়ে দেওয়া হয় যখন ঘরে উপস্থিত সবাই সাবধান বলে চিৎকার করে, ঠিক প্রকৃত অনুষ্ঠানের মতোই। কাপড় পড়ে যাওয়ার সঙ্গে সঙ্গে সিঁদুর মেশানো চাল ছড়ানো হয় দুজনের ওপর। সাধারণত বাড়ির নারীরাই এই আচার পরিচালনা করেন, আর যেসব দম্পতির নিজের কোনো মেয়ে নেই, তারা কখনো কখনো সেদিনের জন্য তুলসীকে দত্তক কন্যা হিসেবে গ্রহণ করে, নিজেদের মেয়ের মতো করেই তাকে সম্প্রদান করেন।

গুজরাটে এটি নিছক গৃহকেন্দ্রিক না হয়ে বরং মন্দিরকেন্দ্রিক রূপ নেয়। কিছু বৈষ্ণব মন্দির অন্য একটি মন্দিরে রাখা বিষ্ণুর মূর্তির কাছে আনুষ্ঠানিক বিয়ের নিমন্ত্রণ পাঠায়, আর প্রবোধিনী একাদশীতে বরের শোভাযাত্রা রাস্তায় বের হয়, মূর্তিকে সঙ্গে নিয়ে, গান আর নাচ সহকারে গোটা পথ জুড়ে, তারপর সেই মন্দিরের নিজস্ব তুলসীর সঙ্গে বিয়ে সম্পন্ন হয়।

উত্তরপ্রদেশে ও বেশিরভাগ হিন্দিভাষী উত্তর ভারতে, তুলসী সাধারণত উঠোনে সারা বছর এই একই কাজের জন্য তৈরি করা একটি উঁচু ইটের বেদির ওপর থাকে, যাকে বলা হয় তুলসী চৌরা। বিয়ের জন্য তার ওপরের মণ্ডপ সাধারণত শুধু আখ দিয়ে নয়, বরং আখের কাঠি আর আমলকীর ডাল একসঙ্গে বেঁধে তৈরি করা হয়, আমলকী এই কারণে যে কার্তিকেরই এই পক্ষে একটি নিজস্ব দিন থাকে, আমলকী নবমী, যেদিন এই ফলকে শুভ বলে গণ্য করা হয়। তুলসীর কাণ্ড বরাবর সিঁদুর লাগানো হয়, টবের চারপাশে একটা লাল চুনরি বাঁধা হয়, আর বাড়ি সেই একই বিবাহ গীত গায় যা একজন মানুষ কনের জন্য গাওয়া হত। এই অঞ্চলের অনেক পরিবার দ্বাদশীর জন্য অপেক্ষা না করে প্রবোধিনী একাদশীর দিনেই বিয়েটা রাখে, এই ধরনটা আগেই উল্লেখ করা হয়েছে।

অন্ধ্রপ্রদেশ ও তেলঙ্গানায়, যেখানে নির্দিষ্ট দিনটি কার্তিক শুক্লা দ্বাদশী, স্থানীয়ভাবে যাকে বলা হয় ক্ষীরাব্দি দ্বাদশী, সেখানে এই পালন শুধু গৃহস্থ স্তরেই সীমাবদ্ধ থাকে না। তিরুমালা তিরুপতি দেবস্থানম প্রতি বছর মন্দিরেই তুলসী কল্যাণম আয়োজন করে, যেখানে তুলসীর বিয়ে হয় শ্রী ভেঙ্কটেশ্বরের সঙ্গে, এমন এক মাপে যা কোনো বাড়ির উঠোনের সংস্করণ কখনও ছুঁতে পারে না, আর তীর্থযাত্রীরা বিশেষভাবে এর জন্যই যাত্রা করেন। কর্ণাটকে, বিশেষত উদুপিকেন্দ্রিক মাধ্ব বৈষ্ণব রীতিতে, এই দিনটিকে বলা হয় তুলসী হব্বা, আর এখানেও গৃহস্থ আচারের পাশাপাশি মন্দির ও সম্প্রদায়ের একই রকম মাত্রা যুক্ত থাকে, মহারাষ্ট্রের মতো পুরোপুরি গৃহকেন্দ্রিক থেকে যাওয়ার বদলে।

দেশের বাকি জায়গায় দিনটি নীরবেই কাটে। তুলসীর টবে নতুন কাপড় জড়ানো হয় আর সন্ধ্যায় প্রদীপ জ্বালানো হয়, একটা ছোট্ট প্রার্থনা করা হয়, আর বাড়ি ফিরে যায় তার সন্ধ্যার স্বাভাবিক কাজে। জাঁকজমকপূর্ণ রূপ আর নীরব রূপ, দুটোই একই উৎসব। মাত্রাটা একটা আঞ্চলিক অভ্যাস, কেউ একে কতটা গুরুত্বের সঙ্গে নেয় তার মাপকাঠি নয়।

তুলসী বিবাহের প্রদোষের সময়সীমা, শহর ধরে ধরে

তুলসী বিবাহ একটি প্রদোষের আচার, আর প্রদোষ হল সূর্যাস্তে খুলে যাওয়া একটা সময়সীমা। শাস্ত্রীয় হিসেবে এটি রাতের পনেরোটি মুহূর্তের মধ্যে প্রথম তিনটি, যা সূর্যাস্ত থেকে পরের সূর্যোদয় পর্যন্ত গোটা রাতের এক-পঞ্চমাংশের সমান। এটা একটা অনুপাত, কোনো নির্দিষ্ট সময়খণ্ড নয়, তাই মানুষ সাধারণত যে দুই ঘণ্টা চব্বিশ মিনিটের কথা বলে, তা কেবল বিষুবের সময় বারো ঘণ্টার একটা রাতের এক-পঞ্চমাংশ মাপে। 21 নভেম্বর উত্তর গোলার্ধ জুড়ে রাত তার চেয়ে দীর্ঘ থাকে, আর সময়সীমাও তার সঙ্গে বেড়ে যায়।

কার্তিক শুক্লা দ্বাদশী নিচের প্রতিটি শহরে পুরো প্রদোষ জুড়ে চলতে থাকে, আর তা 22 নভেম্বর সকাল 04:57 IST পর্যন্ত শেষ হয় না, তাই এই সারণিতে কোনো বাড়িকেই তিথির সীমার সঙ্গে লড়তে হয় না। এই সময়গুলি প্রতিটি শহরের নিজস্ব স্থানাঙ্ক ধরে, নিরয়ন লাহিড়ী অয়নাংশে, Swiss Ephemeris দিয়ে গণনা করা। সূর্যাস্ত ধরা হয়েছে সূর্যবিম্বের কেন্দ্রের অস্ত অনুসারে, যে রীতিটি পঞ্চাঙ্গকাররা ব্যবহার করেন, সংবাদপত্র বা আবহাওয়ার অ্যাপ যে উপরের প্রান্তের রীতি ছাপে সেটি নয়, তাই এগুলোর সঙ্গে এক-দুই মিনিটের তফাত ধরে নিন।

ভারতীয় শহর, সব সময় IST-তে

ভারতের বাইরে, প্রতিটি শহর নিজস্ব স্থানীয় সময়ে

এই সময়সীমা হল যখন আচারটি পালন করা যেতে পারে, ঠিক ওই মুহূর্তেই ধরতে হবে এমন কোনো ঘণ্টা নয়। মহারাষ্ট্রের পূর্ণাঙ্গ রূপ, তার আখের মণ্ডপ আর মঙ্গলাষ্টক শ্লোক নিয়ে, শেষ হতে খানিকটা সময় নেয়, তাই দেরিতে নয় বরং সময়সীমার শুরুর দিকেই শুরু করা ভালো, যাতে গোটা অনুষ্ঠানটি তার মধ্যেই শেষ হয়ে যায়। যে বাড়িতে শান্ত রূপটি পালিত হয়, কুণ্ডে শুধু একটা নতুন কাপড় আর সন্ধ্যায় একটা প্রদীপ, তাদের হাতে গোটা সময়সীমাটাই থাকে।

লন্ডন, নিউ ইয়র্ক আর টরন্টোতে এই সময়সীমা ভারতের যেকোনো শহরের চেয়ে চোখে পড়ার মতো দীর্ঘ, আর এটা কোনো আলাদা নিয়মের জন্য নয়, নভেম্বরের রাতের জন্যই। প্রদোষ রাতের এক-পঞ্চমাংশ, আর ওই অক্ষাংশগুলোতে নভেম্বরের শেষ দিকে রাত দীর্ঘ হয়। সিডনিতে একই নিয়ম উল্টো ফল দেয়, কারণ সেখানে নভেম্বরের শেষ দিকে বসন্তের শেষভাগ চলে, আর রাত ছোট হয়।

নিজের বাড়িতে সত্যিকারের বিয়ের পরিকল্পনা করলে এর মানে কী দাঁড়ায়

ওপরের সময়সীমাটি তুলসীর অনুষ্ঠানের জন্য। এটি বিয়ের মুহূর্ত নয়, আর সত্যিকারের বিয়ের জন্য তারিখ বেছে নেওয়া একটি আলাদা প্রশ্ন, যার উত্তরও আলাদা। বিয়ের মুহূর্ত নক্ষত্র, যোগ আর দম্পতির নিজস্ব ছকের পাশাপাশি স্থানীয় সূর্যোদয়-সূর্যাস্তের সঙ্গে মিলিয়ে দেখা আরও কয়েকটি বিষয়ের ওপর নির্ভর করে, তাই বিয়ের তারিখের জন্য গোটা ভারতে একসঙ্গে প্রযোজ্য এমন কোনো একটিমাত্র ঘড়ির সময় নেই। ওপরের সারণিতে নেই এমন কোনো শহরের জন্য, আপনি যেখানে আসলে আছেন, সেখানকার তিথি আর নক্ষত্রের সময় জানতে দেখুন আপনার নিজের শহরের পঞ্জিকা।

এই দিনটি আপনাকে নির্ভরযোগ্যভাবে যা দেয়, তা হল এই পুনরায় খুলে যাওয়াটাই। যদি কোনো পারিবারিক আচার নয়, বরং সত্যিকারের একটা বিয়ের পরিকল্পনা করা হয়, তাহলে তুলসী বিবাহ যে বিবাহ মুহূর্তের মরসুম ঘোষণা করে, তা এরপর মাসের পর মাস ধরে চলতে থাকে, আর বিধাতার বিবাহ মুহূর্ত টুল আগামী ষাট দিনের তারিখগুলোকে শাস্ত্রীয় তিথি, নক্ষত্র আর যোগের নিয়ম অনুযায়ী বিচার করে দেয়, যাতে কাউকে অনুমান করে নিতে না হয়। এই নিয়মগুলো আসলে কীভাবে কাজ করে, অর্থাৎ বিয়ের তারিখ বাছাইয়ের পেছনের তিথি, নক্ষত্র আর যোগের যাচাই, তার জন্য দেখুন বিবাহ মুহূর্ত: বৈদিক জ্যোতিষে শুভ বিয়ের দিন কীভাবে নির্বাচন করা হয়। ধনতেরাস থেকে শুরু করে কার্তিক পূর্ণিমা পেরিয়ে শীতকাল পর্যন্ত বিস্তৃত এই গোটা মরসুমের পূর্ণ রূপ আছে ২০২৬ সালের হিন্দু উৎসব ক্যালেন্ডার-এ। আর যদি আপনার নিজের পরিবারের জন্য কোনো নির্দিষ্ট তারিখ নিয়ে আলোচনা চলছে, তাহলে একটি বিনামূল্যে কুণ্ডলী তৈরি করুন আর প্রশ্নটি নিয়ে যান আচার্যকে জিজ্ঞাসা করুন-এর কাছে, যাতে তারিখটি সাধারণ ক্যালেন্ডারের বদলে আপনার নিজের জন্মছকের সঙ্গে মিলিয়ে বিচার করা যায়।

উৎস

• Padma Purana, Skanda Purana and Shiva Purana, for the Vrinda-Jalandhara narrative and Vishnu's deception. No chapter or verse numbers are cited because we quote none. Puranic tellings differ on the exact form of Vrinda's curse (turned to stone, worshipped since as the Shaligrama, in one line of telling; separation from his own wife, read as fulfilled through Sita, in another) and this article states both rather than choosing one.
• The Prabodhini (Devutthana) Ekadashi to Kartik Purnima window as the period Tulsi Vivah is kept across the country, with regional fixed days: Kartika Shukla Dwadashi in Andhra Pradesh and Telangana, a three-day Ekadashi-to-Trayodashi observance in parts of Bihar. Vidhata's own 2026 date (21 November) is computed by our panchang engine for the Ujjain meridian and checked against the mainstream all-India almanac; it lands on the Dwadashi.
• Chaturmas (Devshayani Ekadashi to Prabodhini Ekadashi) as the period lifecycle rites including marriage are paused, and its end as the reason the vivah muhurat season reopens from this date.
• Regional observance detail for Maharashtra (Mangal Ashtaka, the white cloth, Savadhan, daughterless couples adopting the tulsi) and Gujarat (inter-temple invitation, the barat of Lalji on Prabodhini Ekadashi).