দুর্গা পূজা: মাহাত্ম্য, দিনভিত্তিক পূজা বিধি এবং আচার

আশ্বিনের প্রথম সপ্তাহে কলকাতার কোনো পাড়া দিয়ে হেঁটে যান, একটিও প্রতিমা চোখে পড়ার আগেই আপনি শহরটাকে বদলে যেতে টের পাবেন। রাতে ফুটপাথে ঝরে পড়া শিউলি ফুলের গন্ধ। ফাঁকা জমিতে বাঁশের কাঠামো উঠতে থাকে, আর সপ্তাহের পর সপ্তাহ তা হয়ে ওঠে একটা মন্দির, একটা প্রাসাদ, কোনো জমকালো কিছুর প্রতিরূপ। কোথাও একটা ঢাক, বাংলার সেই কাঁধে ঝোলানো বড় ঢোল, বাজিয়ে পরখ করা হচ্ছে, আর তার শব্দ গলি পেরিয়ে ছড়িয়ে যায়। তারপর এক সকালে দেবী আসেন, দশ হাত, পায়ের নীচে সিংহ, চরণে অসুর, আর গোটা পাড়া তাঁকে ঘরে আনতে জড়ো হয়। এটাই দুর্গা পূজা, দুর্গার শরৎকালীন আরাধনা, আর এই কয়েকটা দিন মা কোনো দূরের দেবী নন। তিনি বাপের বাড়ি ফেরা মেয়ে, আর সবাই তখন আপনজন।

দুর্গা পূজা চলে চন্দ্রমাস আশ্বিনের শুক্লপক্ষ জুড়ে, ষষ্ঠী, ষষ্ঠ দিন, থেকে বিজয়া দশমী, দশম দিন পর্যন্ত। এটি নবরাত্রি-র বৃহত্তর উৎসবের সঙ্গে মিলে যায়, কিন্তু বাংলা, অসম, ওড়িশা আর পূর্বাঞ্চলে এর নিজস্ব আলাদা রূপ: একটা সর্বজনীন, সামাজিক, শিল্পে ভরা আরাধনা যা গোটা শহর ভরিয়ে দেয়। এর মর্ম সহজ। মহিষাসুর নামের মহিষরূপী অসুরকে বধ করা দেবী বেড়াতে আসেন, আর চার দিন ধরে তাঁকে ভোগ দেওয়া হয়, সাজানো হয়, পূজা করা হয়, আর শেষে চোখের জলে বিদায় দেওয়া হয়।

দুর্গা পূজার পিছনের কাহিনি: অকালবোধন আর মহিষাসুরের পতন

এই উৎসবের ভিতরে দুটি কাহিনি রয়েছে, আর দুটোই গুরুত্বপূর্ণ।

প্রথমটি বলে দেয় কেন এই আরাধনা মোটে শরতে হয়। পুরনো হিসেব অনুযায়ী দেবতারা বর্ষার মাসগুলোয় ঘুমান, আর কোনো দেবতাকে আবাহনের স্বাভাবিক সময় বসন্ত। কিন্তু রামায়ণ ঐতিহ্য বলে, রাম, লঙ্কা পেরিয়ে রাবণের সঙ্গে যুদ্ধের প্রস্তুতিতে, মা দেবীর শক্তি ঠিক তখনই চেয়েছিলেন। তিনি বসন্ত পর্যন্ত অপেক্ষা করতে পারেননি। তাই তিনি করলেন যাকে বাঙালিরা বলে অকালবোধন, অসময়ের জাগরণ, ঋতুর বাইরে দুর্গাকে আবাহন করে নিজের যুদ্ধকে আশীর্বাদ পেতে। এই কারণেই শরতের দুর্গা পূজাকে কখনো কখনো অকালবোধন বলা হয়, যে পূজা দেবীকে সময়ের আগেই জাগিয়ে তোলে। কাহিনিটি একটি সুন্দর বৈপরীত্য বুঝিয়ে দেয়। বছরের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দুর্গা আরাধনা নিয়ম মতে ভুল ঋতুতে, তবু তা করা হয়, কারণ প্রয়োজন কোনো পঞ্জিকা মানে না।

দ্বিতীয় কাহিনিটি প্রতিমা নিজেই বলে দেয়। দেবী মাহাত্ম্য-তে, মার্কণ্ডেয় পুরাণের সেই অংশ যা বাঙালিরা চণ্ডী রূপে পাঠ করে, মহিষরূপী অসুর মহিষাসুর এমন বর পায় যে কোনো মানুষ আর কোনো দেবতা তাকে বধ করতে পারবে না। তাতে মত্ত হয়ে সে দেবতাদের স্বর্গ থেকে তাড়িয়ে দেয়। দেবতারা তাঁদের সমস্ত ক্রোধ একটিমাত্র আলোর শিখায় ঢেলে দেন, আর সেই সম্মিলিত তেজ থেকে উঠে আসেন এক নারী, দীপ্ত ও ভয়ংকরী, প্রতিটি দেবতা তাঁকে নিজের অস্ত্র তুলে দেন: শিবের ত্রিশূল, বিষ্ণুর চক্র, ইন্দ্রের বজ্র, বায়ুর ধনুক। নয় রাত ও দিন ধরে তিনি অসুরের রূপ বদলানো সেনার সঙ্গে লড়েন। মহিষাসুর কখনো মহিষ হয়ে, কখনো সিংহ, কখনো তরবারিধারী মানুষ, আবার মহিষ হয়ে তাঁর সঙ্গে যুদ্ধ করে। দশম দিনে তিনি তাকে পায়ের নীচে চেপে ধরে ত্রিশূল বিঁধিয়ে দেন। সেই বিজয়ই কারণ যার জন্য দশম দিন বিজয়া দশমী, বিজয়ের দশমী। পুরো কাহিনিটি ধীরে ধীরে পড়া মূল্যবান দুর্গা মহিষাসুরকে বধ করেন লেখায়, কারণ প্রতিটি প্যান্ডেলে যে প্রতিমাকে আপনি প্রণাম করেন সেটি ঠিক এই মুহূর্তটাই মাটিতে জমে থাকা।

কেন দুর্গা পূজা গুরুত্বপূর্ণ

সবচেয়ে সরলভাবে, দুর্গা পূজা সেই কল্যাণের কাহিনি যা নিজেকে অবধ্য ভাবা এক শক্তির চেয়ে দীর্ঘস্থায়ী হয়। মহিষাসুরের বর তাকে দেবতা ও মানুষের কাছে অভেদ্য করেছিল, আর তার অহংকারের খুঁত ছিল এই যে সে কোনো নারীর থেকে সুরক্ষা কখনো চায়নি। মা সেই শক্তি যাকে সুশৃঙ্খল জগৎ ঠিক সেই মুহূর্তের জন্য জমিয়ে রাখে যখন আর কোনো উপায় থাকে না।

কিন্তু বাংলা এই একই দিনগুলোয় আরও একটা কোমল অর্থও পড়ে নেয়। দুর্গা শুধু যোদ্ধা নন। তিনি উমা, পর্বতের কন্যা, দূরে কৈলাসে শিবের সঙ্গে বিবাহিতা, আর এই পাঁচটি শরৎ দিন তাঁর বাপের বাড়ি আসার বাৎসরিক আসা। এই কারণেই ভাবটি শুধু জমকালো নয়, স্নেহময়ও। ঢাক, নতুন পোশাক, ভোজ, বয়স্ক মুখে ফুটে ওঠা আলো, এই সবই সেই বাড়ির আনন্দ যার মেয়ে কয়েক দিনের জন্য ফিরে এসেছে। আর তাই শেষ দিনটা বুকে বাজে। দশমীতে তাঁকে আবার চলে যেতে হয়। যে উৎসব বিজয়ে শুরু হয় তা শেষ হয় এক মায়ের মেয়েকে চলে যেতে দেখায়।

দুর্গা পূজা কবে পড়ে: তিথির নিয়ম

দুর্গা পূজা চন্দ্র পঞ্জিকা দিয়ে স্থির হয়, সৌর তারিখ দিয়ে নয়, তাই প্রতি বছর এটি সরে যায়। এর ভিত্তি হল আশ্বিন মাসের (সেপ্টেম্বর থেকে অক্টোবর) শুক্লপক্ষ, অর্থাৎ শুক্লপক্ষ। মূল দিনগুলি ষষ্ঠী, ষষ্ঠ তিথি, থেকে দশমী, দশম তিথি পর্যন্ত চলে:

• মহা ষষ্ঠী: বোধন, দেবীর আনুষ্ঠানিক আবাহন।
• মহা সপ্তমী: সপ্তমী, আরাধনার প্রথম পূর্ণ দিন।
• মহা অষ্টমী: অষ্টমী, সন্ধি পূজার দিন এবং, বহু জায়গায়, কুমারী পূজা।
• মহা নবমী: নবমী, শেষ মহা আরাধনা আর মহা আরতি।
• বিজয়া দশমী: দশমী, সিঁদুর খেলা আর বিসর্জন।

2026 সালে উৎসবটি অক্টোবরের মাঝামাঝি থেকে শেষভাগে পড়ে, তবে তিথির সময় এলাকা অনুযায়ী বদলায় আর প্রতিটি দিনের ঠিক শুরু নির্ভর করে আপনার শহরের সূর্যোদয় আর চন্দ্রকলার উপর। আপনি যেখানে থাকেন সেখানকার পুষ্পাঞ্জলি আর সন্ধি পূজার নিশ্চিত সময়ের জন্য, কোনো একটা ছাপা তারিখে ভরসা না করে পঞ্চাং আর আসন্ন উৎসব-এর পঞ্জিকা দেখে নিন। নিয়ম চিরন্তন; ঘড়ি প্রতি বছর বদলায়।

দুর্গা পূজার পূজা বিধি, ধাপে ধাপে

সর্বজনীন পূজা পরিচালনা করেন একজন প্রশিক্ষিত পুরোহিত যিনি পুরো চণ্ডী পাঠ করেন। এরপরে যা আসছে তা আরাধনার কাঠামো আর তার একটা ঘরোয়া রূপ যা একটি পরিবার প্যান্ডেলের পাশাপাশি রাখতে পারে।

সামগ্রী (যা যা জোগাড় করবেন)। দুর্গার মাটির বা ধাতুর মূর্তি অথবা বাঁধানো ছবি; তাঁর আসনের জন্য লাল কাপড়; উপরে জল, আমপাতা আর একটা নারকেল সহ একটি কলস (পিতল বা তামার ঘট); সিঁদুর, হলুদ, চন্দন বাটা; ধূপ, ঘিয়ের প্রদীপ আর কর্পূর; লাল জবা আর অন্যান্য মরসুমি ফুল; বেল পাতা; দুর্বা আর অক্ষত (অভাঙা চাল); ভোগের জন্য ফল, মিষ্টি আর রান্না করা ভোগ; একটা লাল সুতো; আর পারলে মরসুমের শিউলি আর পদ্ম ফুল।

১. বোধন আর অধিবাস (ষষ্ঠী)। ষষ্ঠীর সন্ধ্যায় দেবীকে আনুষ্ঠানিকভাবে জাগিয়ে আমন্ত্রণ জানানো হয়। ঐতিহ্যে একটি বেল গাছ পূজা করা হয় আর দেবীকে অনুরোধ করা হয় আসন্ন দিনগুলির জন্য তাঁর আসন গ্রহণ করতে। ঘরে, মূর্তি স্থাপন করুন, প্রদীপ জ্বালান, আর একটি সরল সংকল্প দিয়ে তাঁকে বরণ করুন, নিজের, নিজের পরিবারের আর নিজের প্রার্থনার নাম নিয়ে।

২. কলস স্থাপন। মূর্তির পাশে কলসটি দেবীর উপস্থিতির আসন হিসেবে স্থাপন করুন। জল, পাতা আর নারকেলের এই ঘটই গোটা পূজা জুড়ে দেবীর জীবন্ত পাত্র, ঠিক সেই নীতি যা নবরাত্রির সূচনা করা ঘটস্থাপনার।

৩. সপ্তমী আর নবপত্রিকা। সপ্তমীতে, নয়টি গাছের একটি গোছা, নবপত্রিকা, ভোরে স্নান করিয়ে, লালপাড় সাদা শাড়িতে সাজিয়ে দুর্গার পাশে বসানো হয়। লোকে তাঁকে কলা বউ বলে, আর তিনি দেবীর নয় রকম উদ্ভিদের রূপের প্রতীক। তারপর শুরু হয় দৈনিক আরাধনা: ষোড়শোপচার, ষোলোটি উপচার, পা ধোয়ানো থেকে ধূপ, দীপ, ফুল, নৈবেদ্য আর শেষে আরতি পর্যন্ত।

৪. অষ্টমী, পুষ্পাঞ্জলি আর সন্ধি পূজা। অষ্টমীর সকাল নিয়ে আসে মহা পুষ্পাঞ্জলি, ফুলের অর্ঘ্য, যেখানে সমবেত ভক্তরা পুরোহিতের পিছনে মন্ত্র আওড়ায় আর নিজেদের ফুল দেবীর চরণে ছোঁড়ে। গোটা উৎসবের সবচেয়ে আবেগঘন মুহূর্ত এবার আসে: সন্ধি পূজা, অষ্টমী আর নবমীর সন্ধিক্ষণ ঘিরে চব্বিশ মিনিটে করা হয়, অষ্টমীর শেষ ঘটি আর নবমীর প্রথম। এটাই ঠিক সেই মুহূর্ত যখন দুর্গা মহিষাসুরকে বধ করেছিলেন বলা হয়, আর এটি পূজা করা হয় 108টি প্রদীপ দিয়ে এবং, পুরনো রীতিতে, দেবীর উগ্র চামুণ্ডা রূপে একটি অর্ঘ্য দিয়ে। যেহেতু সন্ধির সময়টা মিনিট ধরে বাঁধা, সমাজ এটি দেয়াল-ঘড়ি নয়, মুহূর্ত সারণি থেকে স্থির করে।

৫. নবমী, মহা আরতি। নবমী আরাধনার শেষ পূর্ণ দিন আর প্রায়ই সবচেয়ে জাঁকজমকের, যখন দেবীর সামনে ঢাকের গর্জনে মহা আরতি নাচা হয়। পূজা সম্পূর্ণ করতে বহু প্যান্ডেলে একটি হোম, অগ্নিতে আহুতি, করা হয়।

৬. মন্ত্র। সবচেয়ে সরল বীজ হল "ওঁ দুং দুর্গায়ৈ নমঃ", যা যে কেউ আওড়াতে পারে। যে পূর্ণ আবাহন বাঙালিরা ভালোবাসে তা চণ্ডীর পঙ্‌ক্তি, "যা দেবী সর্বভূতেষু শক্তিরূপেণ সংস্থিতা, নমস্তস্যৈ নমস্তস্যৈ নমস্তস্যৈ নমো নমঃ", সেই দেবীকে প্রণাম যিনি সব প্রাণীর মধ্যে শক্তিরূপে অধিষ্ঠিতা। যতটা মন দিয়ে ধরে রাখতে পারেন ততটাই জপ করুন, যা পারেন না তা দৌড় করিয়ে যাওয়ার চেয়ে।

আচার আর রীতি, আর তা অঞ্চলভেদে কীভাবে বদলায়

প্যান্ডেল বাংলার মহৎ অবদান। প্যান্ডেল একটি অস্থায়ী মণ্ডপ, আর গত শতকে পাড়ার, অর্থাৎ পাড়া, পূজা একে সর্বজনীন শিল্পে পরিণত করেছে। প্রতিটি কমিটি উত্তর কলকাতার কুমোরটুলি-র কুমোরদের দিয়ে একটি প্রতিমা গড়ায়, যাদের মাটির দুর্গা সারা পৃথিবীতে পাঠানো হয়, আর তার চারপাশে একটি থিমভিত্তিক কাঠামো তোলে, মার্বেলের প্রাসাদ থেকে গ্রামের কুঁড়েঘর পর্যন্ত, কোনো তীক্ষ্ণ সামাজিক ব্যঙ্গ পর্যন্ত। পরিবারগুলি রাত কাটায় প্যান্ডেল ঘুরে ঘুরে, একটা থেকে আরেকটায় হেঁটে, পথে খেতে খেতে।

কুমারী পূজা বহু জায়গায় অষ্টমীতে হয়, সবচেয়ে বিখ্যাতভাবে স্বামী বিবেকানন্দ প্রতিষ্ঠিত বেলুড় মঠে, যেখানে একটি ছোট মেয়েকে জীবন্ত দেবী রূপে সম্মান দেওয়া হয়। ধুনুচি নাচ হল ধূপের নাচ, নারকেল ছোবড়া আর কর্পূরের ধোঁয়া ওঠা মাটির ধুনুচি হাতে নিয়ে প্রতিমার সামনে করা হয়। আর এই সবকিছুর ভিতর দিয়ে বয়ে চলে ঢাক, যে ঢোলের ছন্দই উৎসবের নিজস্ব শব্দ।

শেষ দিনে আসে সিঁদুর খেলা, যখন বিবাহিত নারীরা দেবীকে আর তারপর একে অপরকে সিঁদুর মাখান, উমাকে তাঁর স্বামীর ঘরে বিদায় দিতে দিতে যেমন এক বিবাহিতা মেয়েকে বিদায় দেওয়া হয়, লাল রঙে, চোখের জলে আর হাসিতে। তারপর প্রতিমা শোভাযাত্রা করে নদীতে নিয়ে যাওয়া হয় বিসর্জন-এর জন্য, যেখানে মাটি সেই জলেই মিশে যায় যেখান থেকে সে এসেছিল। অসম আর ওড়িশা নিজেদের শক্তিশালী দুর্গা ঐতিহ্য ধরে রাখে, আর গোটা উত্তর ভারতে সেই একই দশম দিন দশেরা, যেখানে যে কাহিনি বলা হয় তা রামের, মহিষরূপী অসুরের নয়, আর সূর্যাস্তে রাবণের কুশপুতুল পুড়িয়ে দেওয়া হয়।

আজ ঘরে দুর্গা পূজা কীভাবে উদযাপন করবেন

এই দিনগুলি পালন করতে আপনার প্যান্ডেল লাগে না। একটি পরিষ্কার কোণ দেবীর মূর্তি আর একটি কলস দিয়ে সাজান। ষষ্ঠী থেকে নবমী পর্যন্ত প্রতি সন্ধ্যায় প্রদীপ জ্বালান আর ফুল অর্পণ করুন, বিশেষত লাল জবা, দুর্গা মন্ত্র সহ। যদি উপবাস করেন, অষ্টমীতে সহজ রাখুন আর পুষ্পাঞ্জলির পরে তা ভাঙুন। একটা ভোগ রাঁধুন, ছোট হলেও, খিচুড়ি আর একটা মিষ্টির, আর তা ভাগ করে নিন, কারণ খাওয়ানোই উৎসবের অর্ধেক। দশমীতে, আপনার কাছাকাছি কোনো সর্বজনীন বিসর্জন থাকলে, যান আর দেবীকে জলে ফিরে যেতে দেখুন, আর সারা বছরের ধরে রাখা নিঃশ্বাস সবার সঙ্গে ছেড়ে দিন। আপনার ছেলেমেয়ে থাকলে, ভিড় নিয়ে কিছু বলার আগে তাদের মহিষাসুরের কাহিনি শোনান; ভিড়ের মানে তখন বেশি বোঝা যায় যখন আপনি জানেন অসুরের উপর কে দাঁড়িয়ে।

দেবী দশমীতে চলে যান, কিন্তু বাঙালিরা যে অভিবাদন পরস্পর করে তা বিদায় নয়। তা হল "আসছে বছর আবার হবে", আগামী বছর আবার হবে। তিনি সবসময় ফিরে আসেন।

উৎস

• Devi Mahatmya (Durga Saptashati / Chandi), Markandeya Purana, chapters 2-4: the creation of Durga and the slaying of Mahishasura.
• Ramayana tradition of the akal bodhan, Rama's untimely autumn invocation of the goddess before the war with Ravana.
• Kalika Purana, worship of Durga, the nabapatrika, and the eastern-Indian Durga Puja rites.