মহারাষ্ট্রীয় দীপাবলি: বসুবারস, দিওয়ালি পাডওয়া আর ভাউবীজ, নিজস্ব ক্রমে

দীপাবলি নিয়ে বেশিরভাগ লেখা, আমাদের নিজেদেরও একটা বড় অংশ, লেখা হয় উত্তর ভারতীয় কাঠামো থেকে: ধনতেরস, নরক চতুর্দশী, লক্ষ্মীপূজা, গোবর্ধন পূজা, ভাইফোঁটা। এই ক্রমটা বাস্তব আর দেশের বেশিরভাগ অংশে এভাবেই রাখা হয়। কিন্তু এটা ঠিক সেই ক্রম নয় যা মহারাষ্ট্র রাখে। একটা মহারাষ্ট্রীয় পরিবার এই তালিকার চেয়ে দুদিন আগে শুরু করে, সন্ধ্যার পূজার বদলে ভোররাতের স্নানকেই সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সকাল হিসেবে ধরে, আর উৎসব শেষ করে স্বামী-স্ত্রীর এমন একটা আচার দিয়ে যা দেশের বেশিরভাগ অংশ কখনো শোনেইনি। এই লেখাটা মহারাষ্ট্রীয় ক্রমকে তার নিজের শর্তে অনুসরণ করে, অন্য কারও পাঁচ দিনের মধ্যে গুঁজে না দিয়ে।

বসুবারস, যে দিনের কথা আর কারও দীপাবলি-লেখায় নেই

মহারাষ্ট্রীয় ক্রম শুরু হয় বসুবারস (vasubaras) দিয়ে, যা ধনতেরসের কয়েক দিন আগে রাখা হয়। কিছু পঞ্জিকা একে গোবৎস দ্বাদশী বলে। দুটো নামই একই জিনিসের দিকে ইঙ্গিত করে: কোনো ধনদেবতা বা প্রদীপের আচার নয়, বরং গরু আর তার বাছুর, গো-বৎস, এর পূজা।

যে বাড়িতে এখনও গবাদি পশু রাখা হয়, বা যারা সেদিন কোনো গোশালায় যেতে পারে, সেখানে গরু আর বাছুরকে স্নান করানো হয়, কুমকুম-হলুদ দিয়ে সাজানো হয়, মালা পরানো হয়, আর বাড়ির কেউ কিছু খাওয়ার আগে তাদের খাবারের থালা নিবেদন করা হয়। যেখানে কোনো গরু নেই, অনেক পরিবার একই ভাবনার ছোট রূপ রাখে: মাটি বা ধাতুর তৈরি গরু-বাছুরের প্রতিমূর্তি পূজা করা হয়, আর দিনের পেছনের উদ্দেশ্য, যে পশু বাড়িকে খাইয়েছে আর তার জন্য খেটেছে তার প্রতি কৃতজ্ঞতা, দুই ক্ষেত্রেই একই থাকে। কিছু পরিবার পূজা শেষ না হওয়া পর্যন্ত নিজেদের গরুর দুধ আর দুধের তৈরি জিনিস খাওয়া বন্ধ রেখেও দিনটা চিহ্নিত করে, পশুর কাছে কিছু চাওয়ার আগে তার মর্যাদার একটা প্রতীক হিসেবে।

বসুবারসকে উৎসবের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দিন ধরা হয় না। একে ধরা হয় সেই দরজা হিসেবে যা উৎসবকে খুলে দেয়, আর বেশিরভাগ দীপাবলি-লেখায় এর অনুপস্থিতি শুধু এটাই বলে যে এর কেন্দ্রের আচার, গোপূজা, মহারাষ্ট্র, গোয়া আর গুজরাটের কিছু অংশের বাইরে তার পরে আসা দিনগুলোর তুলনায় অনেক কম প্রচলিত।

আমাদের সিস্টেমে বসুবারসের জন্য কোনো ইঞ্জিন-প্রমাণিত তারিখ নেই, আর স্মৃতি থেকে একটা তারিখ ছাপিয়ে দেওয়া ঠিক সেই কাজ যা এই লেখাটা এড়াতে চাইছে। এটা ধনতেরসের কয়েক দিন আগে পড়ে; নিজের শহরের সঠিক তিথির জন্য নিজের পঞ্জিকা দেখুন।

ধনতেরস আর নরক চতুর্দশী: সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সকাল

ধনতেরস পড়ছে ৬ নভেম্বর ২০২৬। এই বছর নরক চতুর্দশী আর দীপাবলি দুটোই পড়ছে ৮ নভেম্বর ২০২৬, এই সংকোচন ক্যালেন্ডার নিজের নিয়মেই তৈরি করে, কোনো ছাপার ভুল নয়; এর যান্ত্রিকতা ব্যাখ্যা করা আছে দীপাবলি ২০২৬: কেন পাঁচ দিনের উৎসব চার দিনে শেষ হয়, পাঁচ দিনে নয় লেখায়, আর সেটা এখানে আবার বলা হবে না।

মহারাষ্ট্রীয় পাঠকের জন্য স্পষ্ট করে বলা দরকার এই দুই দিনের মধ্যে কোনটার গুরুত্ব বেশি। উত্তর ভারতের বেশিরভাগ অংশে ধনতেরস আর সন্ধ্যার লক্ষ্মীপূজাই মূল দিন, আর নরক চতুর্দশী মাঝের ছোট রাত, ছোটি দিওয়ালি। মহারাষ্ট্রে এটা উল্টো ঘটে। নরক চতুর্দশীর সকাল, যাকে স্থানীয়ভাবে নরক চতুর্দশী বা রূপ চতুর্দশীও বলা হয়, সেটাই সেই সময় যাকে ঘিরে পরিবার নিজেকে সাজায়, কারণ তখনই অভ্যঙ্গস্নান (abhyangasnan) হয়।

অভ্যঙ্গস্নান একটা নির্দিষ্ট, সাজানো আচার-স্নান, ভালো তেল দিয়ে সাধারণ গোসল নয়। উষ্ণ তিলের তেল মাথা আর শরীরে লাগানো হয়, সাধারণত বাড়ির সবচেয়ে বড় মহিলার হাতে, তারপর আসে উবটন, ছোলার আটা, হলুদ আর প্রায়ই চন্দনের প্রলেপ, যা স্নানের সময়েই ঘষে তোলা হয়। স্নান সূর্যোদয়ের আগে, অন্ধকার থাকতে থাকতেই শেষ করতে হয়, এই কারণেই বছরের অন্য যেকোনো সকালের চেয়ে এই একটা সকালে পরিবার অনেক আগে জেগে ওঠে। ঐতিহ্য এই ভোররাতের স্নানকে গঙ্গাস্নানের সমতুল্য ধরে, আর রূপ চতুর্দশীর অন্য নাম, যেখানে রূপ মানে আকৃতি বা সৌন্দর্য, একই ভাবনার দিকে ইঙ্গিত করে যে এই স্নান বছরের মোড় ঘোরার আগে শরীরকে নতুন রূপ দেয়।

এই বছর নরক চতুর্দশী আর দীপাবলি একই তারিখে মিলে যাওয়ায়, পরিবারের সবচেয়ে বড় সকাল আর সবচেয়ে বড় সন্ধ্যা দুটোই একই ৮ নভেম্বরে পড়ছে। ভোররাতের স্নান তবু হয় নিজের শহরের সূর্যোদয়ে, চলতি তিথির মধ্যেই; এর শহরভিত্তিক সূর্যোদয় আর ব্রহ্মমুহূর্তের সময়সীমা আছে নরক চতুর্দশী ২০২৬: ভোররাতের স্নান, এবং কেন এটি দীপাবলির সঙ্গে একই তারিখ ভাগ করে নেয় লেখায়। সেই তালিকা আমরা এখানে আবার দিচ্ছি না।

লক্ষ্মীপূজন, সেই একই সন্ধ্যায়

লক্ষ্মীপূজন এই বছর নরক চতুর্দশীর মতো একই তারিখে, ৮ নভেম্বর ২০২৬, সূর্যাস্তের পরে প্রদোষের সময়সীমায় পড়ছে। আচারটা নিজে, যে দেবদেবীদের আহ্বান জানানো হয়, খাতাপত্র পূজা যা অনেক ব্যবসায়ী পরিবার একই সন্ধ্যায় জুড়ে নেয়, তা সেই একই মূল লক্ষ্মীপূজন যা দেশের বেশিরভাগ অংশে রাখা হয় আর দীপাবলি: আলোর পাঁচ দিনের চক্র, দিনে দিনে ব্যাখ্যা লেখায় বিস্তারিত বলা হয়েছে। মহারাষ্ট্র এই সন্ধ্যায় আলাদা কোনো পূজা যোগ করে না; বরং পরিবার সেই সন্ধ্যায় পৌঁছায় তখনই যখন তার সবচেয়ে দাবিদার আচার-মুহূর্ত, অভ্যঙ্গস্নান, সেই সকালেই আগে হয়ে গেছে, সন্ধ্যাকে দিনের একমাত্র বড় ঘটনা না ধরে।

এখানে ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো ঘড়ির সময় ছাপা হয়নি। সঠিক সময়সীমা নির্ভর করে নিজের শহরের সূর্যাস্ত আর তার পরের প্রদোষকালের ওপর, আর পুরো শহরভিত্তিক তালিকা আছে দীপাবলি ২০২৬ লক্ষ্মীপূজার মুহূর্ত: ভারত ও বিদেশের জন্য শহর অনুযায়ী সময় লেখায়। অন্য শহর বা অন্য বছর থেকে টেনে আনা সংখ্যার বদলে সেই তালিকাই ব্যবহার করুন।

দিওয়ালি পাডওয়া, বলিপ্রতিপদা, আর ওওয়ালনে

লক্ষ্মীপূজনের পর আসে দিওয়ালি পাডওয়া (Diwali Padwa), যাকে বলিপ্রতিপদা (Bali Pratipada) ও বলা হয়। ২০২৬ সালে এটি মঙ্গলবার, ১০ নভেম্বর, গোবর্ধন পূজার সেই একই দিনে, কারণ ওই দিন সূর্যোদয়ের সময় প্রতিপদ তিথি থাকে।

বলিপ্রতিপদা নামটা এর পেছনের গল্পের দিকে ইঙ্গিত করে। রাজা বলিরাজা (Bali), এক উদার আর ন্যায়পরায়ণ অসুর শাসক, এতটাই শক্তিশালী হয়ে উঠেছিলেন যে দেবতারা অস্থির হয়ে পড়েন। বিষ্ণু তাঁর কাছে বামন রূপে গিয়ে তিন পা মেপে যতটা জমি নেওয়া যায় ততটা চাইলেন। বলি কোনো সন্দেহ ছাড়াই তা দিয়ে দিলেন, আর বিষ্ণু বেড়ে গিয়ে সেই তিন পায়ে তিন লোক মেপে নিলেন, বলিকে পাতালে ঠেলে দিলেন। কিন্তু বলির উদারতা নিজেই সম্মানের যোগ্য ছিল, আর বেশিরভাগ কাহিনি অনুযায়ী তাঁকে একটা বর দেওয়া হয়েছিল: বছরে একদিন পৃথিবীতে রাজত্ব করতে ফিরে আসার, আর সেই দিনটাই দিওয়ালি পাডওয়া। কিছু কাহিনি আরও এগিয়ে বলে যে বিষ্ণু নিজেই এই দিন বলির দরজা পাহারা দিতে রাজি হন, আর এটাই একটা কারণ কেন এই দিনটাকে নতুন শুরুর জন্য বিশেষভাবে শুভ ধরা হয়, শুধু মহারাষ্ট্রে নয়, যেখানেই বলিপ্রতিপদা রাখা হয়।

একটা মহারাষ্ট্রীয় পরিবারে দিনটাকে আসলে যা চিহ্নিত করে তার সঙ্গে সেই গল্পের সরাসরি কোনো সম্পর্ক নেই। সেটা হলো ওওয়ালনে (ovalne), সেই আচার যেখানে স্ত্রী থালায় জ্বলন্ত প্রদীপ নিয়ে স্বামীর চারপাশে ঘোরান, আর তিনি বিনিময়ে তাঁকে একটা উপহার দেন, যাকে প্রায়ই ওওয়ালনি বলা হয়। এটা বিশেষভাবে স্বামী-স্ত্রীর বন্ধনের জন্য রাখা দিন, ঠিক যেমন পরের দিন ভাউবীজ ভাই-বোনের বন্ধনের জন্য রাখা হয়। বিশেষত নতুন বিবাহিত দম্পতিরা তাদের প্রথম পাডওয়াকে একসঙ্গে একটা ছোট্ট উপলক্ষ হিসেবে ধরেন, বছরের অন্য সময়ে দেশের অন্যত্র রাখা করওয়া চৌথ ঘেঁষা বেশি পরিচিত রীতির পাশাপাশি।

একটা জিনিসে সুনির্দিষ্ট হওয়া দরকার যা বাইরের অনেক পাঠক ভুল বোঝেন। দিওয়ালি পাডওয়া তার তিথি, কার্তিক শুক্ল প্রতিপদা, বেস্তু বরস (Bestu Varas), গুজরাটি নববর্ষের সঙ্গে ভাগ করে নেয়, আর দুটো সাধারণত একই দিনে পড়ে। কিন্তু এরা একই উৎসবের দুটো নাম নয়। বেস্তু বরস শুরুর ব্যাপার: নতুন খাতাপত্র, নতুন হিসাবের বই, 'সাল মুবারক' শুভেচ্ছা। মহারাষ্ট্রের পাডওয়া বিয়ে নিয়ে, ক্যালেন্ডার নিয়ে নয়। একটা তিথি ভাগ করে নেওয়া মানে একটা অর্থ ভাগ করে নেওয়া নয়, আর একটাকে অন্যটার আঞ্চলিক রূপ ধরে নেওয়া দুটোকেই সমতল করে দেয়।

ভাউবীজ, অন্য বন্ধনের দিন

এই ক্রম শেষ হয় ভাউবীজ (bhau beej) দিয়ে, যা এই বছর পড়ছে ১১ নভেম্বর ২০২৬, বাকি দেশ যাকে ভাইফোঁটা হিসেবে রাখে সেই একই দিনে। দিনটার মহারাষ্ট্রীয় আর কোঙ্কণি রূপ অন্যত্র পরিচিত আকারের কাছাকাছিই থাকে: বোন ভাইয়ের কপালে তিলক পরান, আরতি করেন, আর দুজনে একসঙ্গে খাবার খান, সাধারণত বোনের বাড়িতে। করঞ্জি আর বাসুন্দি পোলি মহারাষ্ট্রীয় পরিবারে এই দিনের সঙ্গে বিশেষভাবে জড়িত মিষ্টি। যেখানে বোনের কোনো জীবিত ভাই নেই, পুরনো রীতি হলো তিলক চাঁদের দিকে দেওয়া, যাকে ঐতিহ্য দিনের কোনো ছোটো রূপ হিসেবে নয়, পূর্ণ হিসেবেই ধরে।

এই বছর গোবর্ধন পূজা কেন ১০ নভেম্বরে আর ভাউবীজ তার পরের দিন, ১১ নভেম্বরে পড়ছে, তা বোঝানো আছে দীপাবলি 2026: কেন পাঁচ দিনের উৎসব চার দিনে শেষ হয়, পাঁচ দিনে নয় লেখায়। শহরভিত্তিক গণনা করা তিলকের সময়সীমা আগেই বলা আছে ভাইদুজ ২০২৬: অপরাহ্ণ তিলকের সময়সীমা, শহর অনুযায়ী আর ভাইফোঁটা: গল্প, ফোঁটার আচার, আর ঘরে কীভাবে পালন করবেন লেখায়।

ফরাল, উৎসবের যে অংশ সবার আগে ঘটে

ওপরের কোনো দিনই ফরাল (faral) থেকে আলাদা হয়ে ঘটে না, সেই ভাজা আর মিষ্টি নাস্তার সম্ভার যা দীপাবলির আগের প্রায় এক সপ্তাহ ধরে বানানো হয়, আর ফরাল নিজেই আলাদা করে বলার যোগ্য, অন্য কোনো অনুচ্ছেদের ভেতরে একটা লাইন হিসেবে নয়, যা ইন্টারনেটে অন্যত্র এটার ভাগ্যে বেশিরভাগ সময় জোটে।

ফরাল একটা নির্দিষ্ট, চেনা তালিকা, যদিও প্রতিটা পরিবারের সংস্করণ সামান্য আলাদা। চাকলি, চালের আর ছোলার আটার মণ্ড ছাঁচে চেপে তৈরি করা সর্পিল ঝাল খাবার। চিরোটে, চিনি ছড়ানো পাতলা স্তরে স্তরে গড়া পেস্ট্রি। করঞ্জি, নারকেল, পোস্ত আর গুড় দিয়ে ভরা অর্ধচন্দ্রাকার পেস্ট্রি, একই পুর যা আবার দেখা যায় ভাউবীজের জন্য বানানো মিষ্টিতে। শেভ, ছোলার আটার পাতলা ভাজা সেঁউ, বিভিন্ন পুরুত্বে। শঙ্করপালি, ছোট হীরের আকারে কাটা ভাজা টুকরো, মিষ্টি বা ঝাল। নানা রকমের লাড্ডু, আর অনারসে, চালের আটার মিষ্টি যা চ্যাপ্টা করে ভাজা হয় আর ভাজার আগে পোস্তয় চেপে বসানো হয়।

ফরাল বানানো দীপাবলির আগের দিনগুলোয় ভাগ করে নেওয়া একটা কাজ হিসেবে ধরা হয়, এক বিকেলের রান্না নয়। অনেক মহারাষ্ট্রীয় পরিবারে এটা একটা যৌথ সংসার বা বেশ কয়েকটা সম্পর্কিত রান্নাঘরের মধ্যে ভাগ হয়ে থাকে, যেখানে আলাদা আলাদা আত্মীয় আলাদা আলাদা জিনিসের দায়িত্বে থাকেন, আর তৈরি টিন বসুবারস আসার আগেই প্রতিবেশী আর বর্ধিত পরিবারের মধ্যে বিনিময় হয়ে যায়। এই বিনিময় উৎসব পালনের ততটাই অংশ যতটা কোনো একদিনের পূজা, আর যে মহারাষ্ট্রীয় দীপাবলিতে ফরাল বাদ পড়ে তা যারা এটা পালন করেন তাদের বেশিরভাগের কাছেই অসম্পূর্ণ মনে হবে, এমনভাবে যা পাঁচ দিনের একটা তালিকা থেকে প্রথমবার এই উৎসবের কথা পড়া কাউকে বোঝানো কঠিন।

নিজের কুণ্ডলীর নিরিখে এই ক্রম বোঝা

যেসব তারিখের সঙ্গে একটা নির্দিষ্ট দিন জড়িয়ে আছে, ধনতেরস ৬ নভেম্বর, নরক চতুর্দশী আর দীপাবলি ৮ নভেম্বর, গোবর্ধন পূজা ১০ নভেম্বর, আর ভাউবীজ ১১ নভেম্বর, সেগুলো গণনা করে নিশ্চিত করা। বসুবারস এখানে বলা হয়নি আর এটি নিজের পঞ্জিকা থেকেই পড়া উচিত। এর মধ্যে কোনটা আপনার জন্য নির্দিষ্টভাবে কী বহন করছে, সাধারণভাবে ক্যালেন্ডারের জন্য নয়, তা নির্ভর করে আপনার নিজের কুণ্ডলীর ওপর: কোন দশা চলছে, আর এই কার্তিকে গোচরকারী গ্রহেরা আপনার জন্মচন্দ্রের সাপেক্ষে কীভাবে বসে আছে। Ask Acharya এই ধরনের প্রশ্ন সহজ ভাষায় নেয়, মারাঠি বা আমাদের সমর্থিত অন্য যেকোনো ভাষায়, বিনামূল্যে, আর যদি আপনার নিজের কুণ্ডলী এখনও তৈরি না হয়ে থাকে, তাহলে জন্মবিবরণী দিয়ে একটা ফ্রি কুণ্ডলী আরও নির্দিষ্ট কিছু জিজ্ঞেস করার আগে শুরু করার জায়গা।