গৌরী গণপতি: মহারাষ্ট্রের গণেশোৎসবের ভিতরের তিন নক্ষত্রদিন

গণেশোৎসবের পঞ্চম বা ষষ্ঠ দিনের আশপাশে মহারাষ্ট্রের একটা বাড়ি ঘণ্টাখানেকের জন্য চুপ হয়ে যায়, তারপর আগের চেয়ে অনেক বেশি ব্যস্ত হয়ে ওঠে। চালের গুঁড়ো গুলে পিঠালি তৈরি হয়। সদর দরজার ধাপ থেকে ছোট ছোট পায়ের ছাপ আঁকা হয়, পথ ধরে রান্নাঘর পর্যন্ত, শেষে যেখানে গণপতি আগে থেকেই বসে আছেন সেখানে। দুই মহিলা দরজা দিয়ে কিছু একটা ভিতরে আনেন আর প্রতিটি চৌকাঠে তাঁকে থামান। জলের কলসির কাছে আবার থামান। শস্যের কাছে, যে আলমারিতে কাগজপত্র রাখা থাকে তার কাছে, গয়নার তাকের কাছে থামিয়ে একই কথা বলেন: যা আছে এই, দেখে নাও।

গৌরী ঘরে এসেছেন। তিন দিন থাকবেন, বাড়ির আর সকলের চেয়ে ভালো খাওয়াদাওয়া পাবেন, তারপর তাঁকে বিদায় দেওয়া হবে।

এই হল জ্যেষ্ঠা গৌরী, মহারাষ্ট্রের বেশির ভাগ জায়গায় যাকে বলা হয় গৌরী গণপতি, আর বিদর্ভ ও মরাঠওয়াড়ার কিছু অংশে শুধুই মহালক্ষ্মী। এটি গণেশোৎসবের ভিতরেই পড়ে, তাই রাজ্যের বাইরের লোকেরা সাধারণত এর খবরই রাখে না, আর এটি চলে এমন একটা নিয়মে যা হিন্দু পঞ্জিকায় প্রায় আর কোথাও ব্যবহার হয় না।

নিয়মটা নক্ষত্রের, তিথির নয়

আপনি নাম করতে পারেন এমন প্রায় প্রতিটি উৎসবই তিথি দিয়ে স্থির। গণেশ চতুর্থী হল ভাদ্র শুক্ল চতুর্থী। অনন্ত চতুর্দশী হল চতুর্দশী। তিথিই একক, আর পঞ্জিকা তাকেই অনুসরণ করে।

জ্যেষ্ঠা গৌরী সেভাবে চলে না। তিনটি দিন স্থির হয় নক্ষত্র দিয়ে:

• অনুরাধা নক্ষত্রে আবাহন, অর্থাৎ আগমন, যখন গৌরীকে ঘরে আনা হয়
• জ্যেষ্ঠা নক্ষত্রে পূজন, মূল পূজা আর বড় ভোজ
• মূলা নক্ষত্রে বিসর্জন, বিদায়

উৎসবের নামটি এসেছে ওই মাঝের দিন থেকে। জ্যেষ্ঠা গৌরী মানে জ্যেষ্ঠা নক্ষত্রের গৌরী। আর একটি ব্যাখ্যাও চালু আছে, যে কনিষ্ঠার তুলনায় জ্যেষ্ঠা মানে জোড়ার মধ্যে বড়জন, আর সেটি ভুল নয়, সত্যিকারের প্রথা, কারণ বেশির ভাগ পরিবারই দুই গৌরী আনে এবং তাঁদের বোন বলেই উল্লেখ করে। তবে তারিখ আসলে স্থির করে নক্ষত্রই।

এই একটি কারণেই তারিখ নিয়ে সবচেয়ে বেশি প্রশ্ন ওঠে, আর ছকে চোখ বুলিয়ে তার উত্তর দেওয়া সবচেয়ে শক্ত। তিথি আর নক্ষত্র এক তালে চলে না। চাঁদ গড়ে একটি নক্ষত্র পার করে এক দিনের কিছু কম সময়ে, আর দুটি চক্র পরস্পরের সাপেক্ষে সরতে থাকে, ফলে গণেশ চতুর্থী আর গৌরীর দিনগুলির মধ্যে ব্যবধান প্রতি বছর এক থাকে না। কোনও বছর আবাহন পড়ে গণেশোৎসবের তৃতীয় দিনে, কোনও বছর ষষ্ঠ দিনে। যে পরিবারগুলি ধরে নেয় "সব সময় পাঁচ দিন পরে", তারা যত বার ঠিক হয়, প্রায় তত বারই ভুল হয়।

২০২৬-এ গৌরীর দিনগুলি কোথায় পড়ছে

গণেশোৎসব শুরু হচ্ছে সোমবার ১৪ সেপ্টেম্বর ২০২৬-এ গণেশ চতুর্থী দিয়ে, আর শেষ হচ্ছে অনন্ত চতুর্দশী, শুক্রবার ২৫ সেপ্টেম্বর ২০২৬-এর বিসর্জনে। ২০২৬-এর জন্য গণনা করলে তিনটি নক্ষত্রই পড়ছে পর পর তিন দিনে: বৃহস্পতিবার ১৭ সেপ্টেম্বর অনুরাধা, শুক্রবার ১৮ সেপ্টেম্বর জ্যেষ্ঠা, আর শনিবার ১৯ সেপ্টেম্বর মূলা। অর্থাৎ আবাহন ১৭ তারিখে, পূজন ও বড় ভোজ ১৮ তারিখে, আর বিসর্জন ১৯ তারিখে। এগুলি পুণের সূর্যোদয়ের হিসেব, লাহিড়ী অয়নাংশে Swiss Ephemeris দিয়ে গণনা করা।

এই তিনটি দিন সর্বভারতীয় ছক থেকে না নিয়ে নিজের শহরের পঞ্জিকা থেকে দেখে নিন। নক্ষত্র একটি নির্দিষ্ট মুহূর্তে শুরু হয় আর শেষ হয়, আর আপনার পরিবার যে সময়ে আবাহন করে তখন সেটি থাকবে কি না, তা নির্ভর করে আপনি কোথায় আছেন তার উপর। নাগপুর আর রত্নাগিরির পরিবার একই বছরে একই আচার এক দিনের ব্যবধানে করতে পারে, দুটোই ঠিক। ২০২৬ তেমন বছর নয়। অনুরাধা শেষ হচ্ছে ১৭ তারিখ সন্ধ্যায় প্রায় ৭:৫০-এ, জ্যেষ্ঠা ১৮ তারিখ রাতে প্রায় ১০:৪৫-এ, আর মূলা ১৯ তারিখের পরে গভীর রাতে, ফলে ভারতের সব জায়গাতেই সূর্যোদয়ের সময়ে তিনটি দিনই টিকে যাচ্ছে। এতে যা দাঁড়ায় তা তারিখ নয়, একটা শেষ সময়: অনুরাধা চলাকালীনই আবাহন সারতে হবে, অর্থাৎ ১৭ তারিখে সন্ধ্যা প্রায় ৭:৫০-এর আগে। দিনের কোন ভাগে আবাহন হবে সে বিষয়ে আপনার পরিবারে বাঁধা নিয়ম থাকলে সেটি নক্ষত্রের সময়ের সঙ্গে মিলিয়ে দেখতে হয়, আর আগের রাতে আন্দাজ করার চেয়ে বরং Ask Acharya-তে জিজ্ঞেস করে নেওয়া ভালো।

আসলে পূজা হচ্ছে কার

দশটি মহারাষ্ট্রীয় পরিবারকে জিজ্ঞেস করুন গৌরী কে, দুই রকম উত্তর পাবেন, দুটিই প্রথাসিদ্ধ।

মহারাষ্ট্রের বড় অংশে তিনি পার্বতী, গৌরী, বাড়িতে আগে থেকেই প্রতিষ্ঠিত গণপতির মা। উৎসবটি ছেলের কাছে তাঁর আসা, আর তার নিচে মেয়ের বাপের বাড়ি আসা, তিন দিনের গোটা সাজানো-গোছানো আসলে সেটাই। বিদর্ভ ও মরাঠওয়াড়ার বড় অংশে তিনি মহালক্ষ্মী, আর তাঁর সঙ্গে শব্দও বদলে যায়: দিনগুলি মহালক্ষ্মীর, খাবারও মহালক্ষ্মীর। একটি ব্যাখ্যা অন্যটির বিকৃতি নয়। বহুকাল ধরে দুটি পাশাপাশি চলেছে, আর পরিবারগুলি সাধারণত এ নিয়ে তর্ক করে না।

নামের চেয়ে চেহারা বেশি বদলায়, আর সেই বদল শাস্ত্রমত অনুসরণ করে না, অঞ্চল ও পারিবারিক প্রথা অনুসরণ করে।

কাঠামোর উপরে মুখোশ। শহরে সবচেয়ে চালু চেহারা। দুটি রং করা মুখোশ, মুখওটে, বাঁশ বা ধাতুর কাঠামোয় বসানো, নয় গজের শাড়িতে জড়ানো, সম্পূর্ণ গয়না পরানো, আর এমনভাবে দাঁড় করানো যাতে উচ্চতা মানুষের সমান হয়। অনেক পরিবারে মুখোশগুলি পুরোনো, আর বাড়ির সবচেয়ে যত্নে রাখা জিনিস ওগুলিই।

দাঁড়ানো ধাতুর গৌরী। ঢালাই করা মূর্তি, সাধারণত উত্তরাধিকারসূত্রে পাওয়া, বছরে একবার বার করা হয়।

জল থেকে তোলা পাথর। সবচেয়ে প্রাচীন চেহারা, কোঙ্কণের গ্রামে আজও চলে, আর যে শহুরে পরিবারগুলি এটি ছাড়েনি তাদের মধ্যেও। নদী বা ঝোরা থেকে দুটি বা পাঁচটি পাথর তুলে কাপড়ে জড়িয়ে বাড়ি এনে প্রতিষ্ঠা করা হয়। মানুষের মতো দেখতে করার জন্য এগুলি সাজানো হয় না, দরকারও নেই।

তেরহাডা বা কচি ডালের আঁটি। একটি নির্দিষ্ট গাছের কচি ডালপালা সংগ্রহ করে বেঁধে আঁটি করা হয়, সেটিই দেবীর প্রতিরূপ।

আপনার পরিবারে এর কোনও একটি চলে আর আপনি ভেবেছেন সেটি ঠিক কি না, সেটি ঠিকই। এখানে কোনও কেন্দ্রীয় রূপ নেই। আছে পারিবারিক রূপ।

তিন দিন

প্রথম দিন, আবাহন। গৌরীদের দরজার সামনে আনা হয়, সোজা ভিতরে ঢোকানো হয় না। চৌকাঠ থেকে ভিতরের দিকে চালের গুঁড়ো বা কুমকুম দিয়ে পায়ের ছাপ আঁকা হয়। জলের কাছে, গোলা বা চালের টিনের কাছে, আলমারির কাছে, বাড়ির যা কিছু সঞ্চয় যেখানে থাকে সেখানে তাঁকে থামানো হয়, আর প্রতিটি জায়গায় ঘরের সমৃদ্ধি তাঁকে দেখানো হয়। বলা কথাটি জায়গা ভেদে বদলায়, কিন্তু অর্থ একই এবং সামান্য মন-ছোঁয়া: ঘরের অবস্থা এই, সৎভাবে আপনাকে দেখাচ্ছি। তারপর তাঁকে গণপতির পাশে বসিয়ে হালকা কিছু খাওয়ানো হয়, সাধারণত সাদামাটা কিছু। এই অংশটি বাড়ির মেয়েরাই করেন, পুরুষেরা বেশির ভাগ সময় শুধু পথ আটকে দাঁড়িয়ে থাকেন।

দ্বিতীয় দিন, পূজন। ভারী দিন। গৌরীদের পুরো সাজপোশাক ও গয়না পরানো হয়, আর মহানৈবেদ্য রান্না হয়। তার কেন্দ্রে সোলা ভাজি, ষোলো রকম শাকসবজি একসঙ্গে রেঁধে একটিই পদ, সঙ্গে পুরণ পোলি, করঞ্জি, আম্বিল, ভাত আর পরিবার যা যা সব সময় করে। কিছু বাড়িতে ষোলোটি আলাদা করে রান্না হয়, তবে মিশিয়ে করা ভাজিই পুরোনো ও বেশি চালু। যে বাড়িতে নিয়ম ঠিকমতো মানা হয়, সেখানে ষোলো সংখ্যাটা প্রস্তাব নয়, আর রান্না শুরু হয় আলো ফোটার আগে।

ষোলো গাছি সুতোর একটি ডোর, হলুদে ছোপানো আর ষোলোটি গিঁট দেওয়া, তাঁর সঙ্গে পূজা পায়। বেশির ভাগ পরিবারে বাড়ির মেয়েরা সেটি হাতে নয়, গলায় পরেন, আর নতুন ফসল ঘরে না ওঠা পর্যন্ত রেখে দেন। দুপুর থেকে সন্ধ্যা পর্যন্ত বাড়ি ভরে ওঠে। প্রতিবেশীরা আসেন, হলদি-কুঙ্কু দেওয়া হয়, আর যে মেয়েদের অন্য সময় দেখা হয় না তাঁরা এক ঘরে সন্ধ্যা কাটান। অনেক পাড়ায় বছরের সবচেয়ে বড় মেয়েদের জমায়েত এটাই।

তৃতীয় দিন, বিসর্জন। তাঁকে দই-ভাত খাওয়ানো হয়, বিদায় জানানো হয়, আর জলে নিয়ে যাওয়া হয়। যে পরিবারে স্থায়ী মুখোশ থাকে, সেখানে শুধু পাতা, ডাল বা পাথরগুলি জলে যায়, মুখোশ পরিষ্কার করে পরের বছরের জন্য তুলে রাখা হয়। নৈবেদ্যের চাল থেকে কিছুটা রেখে দিয়ে বাড়ির চালের টিনে মিশিয়ে দেওয়া হয়, গোটা ব্যাপারটার ছোট, নিঃশব্দ কেন্দ্র ওইটুকুই। তিনি চলে যান, আর তাঁর কিছুটা শস্যের মধ্যে থেকে যায়।

যা এটি নয়

দুটি বিষয় আলাদা করে নেওয়া দরকার, কারণ দুটি নিয়েই প্রতি বছর গোলমাল হয়।

জ্যেষ্ঠা গৌরী দুর্গাপূজা বা নবরাত্রি নয়। কার্যত আলাদা দেবী, আলাদা মাস, আলাদা নিয়ম। নবরাত্রি শুরু ১১ অক্টোবর ২০২৬-এ, গৌরীরা চলে যাওয়ার তিন সপ্তাহ পরে।

জ্যেষ্ঠা গৌরী স্বর্ণ গৌরী ব্রত নয়। কর্ণাটকে ভাদ্র শুক্ল তৃতীয়ায় একটি গৌরী-আচার পালিত হয়, গৌরী হব্বা। বেশির ভাগ বছরে সেটি পড়ে গণেশ চতুর্থীর আগের দিন। ২০২৬-এ পড়ছে না। তৃতীয়া শেষ হচ্ছে সোমবার ১৪ সেপ্টেম্বর সকাল ৭:০৬-এ, আর সেই একই সকালে মধ্যাহ্নের সময়টি ধরে রাখছে চতুর্থী, ফলে এ বছর গৌরী হব্বা আর গণেশ চতুর্থী একই তারিখে: সূর্যোদয়ের ঠিক পরের প্রাতঃকালে গৌরীপূজা, মধ্যাহ্নে গণপতির প্রতিষ্ঠা। ওই ব্রত উত্তর ভারতের হরতালিকা তীজ-এর সঙ্গে একই তিথিতে পড়ে এবং গঠনে একই আচার: মাটির গৌরী, মেয়েদের উপবাস, বিবাহের কামনায় পার্বতীর পূজা। নামের মিল ছাড়া তিন দিন পরে মহারাষ্ট্রে পালিত ওই তিন নক্ষত্রদিনের সঙ্গে এর কোনও সম্পর্ক নেই।

ফ্ল্যাটবাড়িতে, প্রথম বার

যে পরিবারগুলি শহর বদলেছে আর আবার এই আচার শুরু করতে চায়, তারা সাধারণত দুটি জায়গায় আটকায়, আর দুটির কোনওটিই সত্যিকারের বাধা নয়।

প্রথমটি রূপ। উত্তরাধিকারসূত্রে পাওয়া মুখোশ লাগে না। যে কোনও পরিষ্কার বহতা জল থেকে দুটি পাথর তুলে এনে শ্রদ্ধার সঙ্গে প্রতিষ্ঠা করা বরং পুরোনো প্রথা, আর সেটি আজও সম্পূর্ণ বৈধ। বছরের আগের দিকে কোনও যাত্রায় নিজের পৈতৃক গ্রামে বা কোনও নদীর কাছে যাওয়ার সুযোগ থাকলে তখনই তুলে এনে রেখে দিন। বাজার থেকে এক জোড়া মুখওটে কিনে আনাও ঠিক আছে, আর কয়েক বছর ঘরে থাকলে সেগুলিই পরিবারের হয়ে যায়।

দ্বিতীয়টি খাবার। চাকরিবাকরি সামলে চলা সংসারে ষোলোটি পদ বেশির ভাগ মানুষের পক্ষে বাস্তব নয়, আর উল্টোটা ভান করলে আচারটি বদলে না গিয়ে বন্ধই হয়ে যায়। কম সংখ্যক পদ ঠিকমতো রান্না, সঙ্গে পুরণ পোলি আর যে ঠাকুমা এগুলি বানাতেন তাঁর সঙ্গে জড়ানো দু-একটা জিনিস, কাজ চালিয়ে দেয়। যেটি বাদ দেওয়া উচিত নয় তা হল নৈবেদ্য বাইরে থেকে আনানোর বদলে বাড়িতে রান্না করা, কারণ খাবারের মতোই পরিশ্রমটাও নিবেদনের অংশ।

আরও দুটি ব্যবহারিক কথা। জায়গা থাকলে তিন দিন গণপতির সঙ্গে একই ঘরেই রাখুন, কারণ দুজনের একসঙ্গে থাকারই কথা। আর আত্মীয়স্বজন পুরো জড়ো হওয়ার অপেক্ষা না করে বাড়িতে যাঁরা আছেন তাঁদের নিয়েই আবাহন সেরে ফেলুন, কারণ ঠিক নক্ষত্রে করা ছোট আবাহন ভুল দিনে করা বড় আবাহনের চেয়ে ভালো।

এটি ঠিকভাবে ধরে রাখা কেন দরকার

মহারাষ্ট্রের সবচেয়ে বড় উৎসবটি এক পুত্রকে ঘিরে। তার মাঝখানে তিন দিনের জন্য ঘর ফেরে মায়ের দিকে, আর সুরটা পুরো বদলে যায়। গণেশকে প্রতিষ্ঠা, পূজা ও বিসর্জন করে এমন একটি পরিবার, যারা আচারগুলি বেশির ভাগই প্রকাশ্যে করে। গৌরীকে বরণ করা হয়, বাড়ি ঘুরিয়ে দেখানো হয়, আলমারি দেখানো হয়, ষোলো পদ খাওয়ানো হয়, তারপর বিদায় দেওয়া হয়, ঘরের ভিতরে, মেয়েদের হাতে, প্রতিবেশীদের নিমন্ত্রণ করে।

এর মধ্যে পারিবারিক স্মৃতির একটি ব্যবহারিক অংশও আছে, যা সহজেই হারিয়ে যায়। গৌরীর মুখোশ, নির্দিষ্ট একটি ঝোরার পাথর, এক ঠাকুমা যে নির্দিষ্ট ষোলোটি সবজির উপর জোর দিতেন: এই জিনিসগুলি বেশির ভাগ লিখিত নথির চেয়েও নির্ভরযোগ্যভাবে পরিবারের ধারা বহন করে। যে সংসার দুই প্রজন্ম গৌরীর দিনগুলি বন্ধ রাখে, সে সাধারণত আর ফিরে পায় না, কারণ কোন ঝোরা তা কারও মনে থাকে না।

আপনার পরিবার যদি এই দিনগুলি পালন করে আর আপনি কখনও জানেননি তারিখ কেন সরে যায়, এখন জানলেন। এ বছর গণেশ-পর্বের সঙ্গে মিলিয়ে পরিকল্পনা করতে গিয়ে যদি গৌরীর দিনগুলি বেখাপ্পা জায়গায় পড়ে, দিন ধরে ধরে তিথি ও নক্ষত্র রয়েছে পঞ্জিকা-য়, আর গোটা উৎসবের সময়সীমা রয়েছে উৎসব ক্যালেন্ডারে। নিজের সংসার বা নিজের কুণ্ডলীর উপর যা কিছু নির্ভর করে, যার মধ্যে আচার যাঁরা করবেন তাঁদের পক্ষে কোনও নির্দিষ্ট দিন উপযুক্ত কি না তাও পড়ে, তার জন্য Ask Acharya বিনামূল্যে, আর আপনার নিজের ভাষাতেই উত্তর দেয়। কখনও কুণ্ডলী তৈরি না করে থাকলে বিনামূল্যে কুণ্ডলী দিয়ে শুরু করুন।

তাঁর পাশের গণপতি বিদায় নেন অনন্ত চতুর্দশীতে, ২৫ সেপ্টেম্বর, আর তখন বাড়ি সত্যিই চুপ হয়ে যায়।

উৎস

• Vidhata panchang: the nakshatra of the day computed per city
• Vidhata festivals calendar for the 2026 Ganesh window
• Household practice across Maharashtra and the Konkan. Jyeshtha Gauri is carried by family custom rather than by a single classical text, and the forms differ by region