কালী ও রক্তবীজ: যে অসুর প্রতিটি ক্ষতে বহুগুণিত হত
রক্তবীজের এমন এক বর ছিল যা প্রতিটি আঘাতকেই তাঁকে দানকারীর বিরুদ্ধে ঘুরিয়ে দিত: তাঁর রক্তের প্রতিটি ফোঁটা যা মাটিতে পড়ত তা হয়ে উঠত আরেক রক্তবীজ, ঠিক প্রথমজনের মতোই শক্তিশালী। দেবতারা তাঁকে আঘাত করলেন আর সমস্যা আরও বাড়িয়ে ফেললেন। কালীর উত্তর ছিল নিশ্চিত করা যেন একটি ফোঁটাও মাটিতে না পড়ে।
পর্যালোচক Vidhata Editorial Desk · আপডেট
In this story
দ্বিতীয়বার হারানো এক সিংহাসন
স্বর্গ এর আগেও অসুরদের কাছে হারিয়েছিল। এই যুদ্ধ শুরু হওয়ার সময় ততদিনে দেবতারা সেই বিশেষ অপমানের রূপ চেনেন, কারণ মহিষাসুর তাঁদের একবার এর মধ্য দিয়ে নিয়ে গিয়েছিলেন আর দুর্গা তাঁকে তার জন্য শেষ করেছিলেন, একই গ্রন্থের আগের অধ্যায়ে। এটি ভিন্ন এক উপলক্ষ। এবারের অসুর দুই ভাই, শুম্ভ ও নিশুম্ভ, যাঁরা এই গ্রন্থে অসুররা যেভাবে সবসময় বর জেতেন সেভাবেই নিজেদের বর জিতেছিলেন, পুষ্কর নামে এক স্থানে ব্রহ্মার হাত বাধ্য করার মতো কঠোর তপস্যা দিয়ে। তাঁরা যা চেয়েছিলেন তা হল যেন কোনো পুরুষ, কোনো দেব, কোনো অসুর তাঁদের কাউকে বধ করতে না পারে। ব্রহ্মা তা মঞ্জুর করলেন, আর ভাইয়েরা স্বর্গের দিকে অভিযান চালালেন, ইন্দ্রকে তাড়িয়ে দিলেন, এবং সূর্য, চন্দ্র ও বায়ুর দপ্তর নিজেদের জন্য দখল করলেন, মহিষাসুর যেভাবে করেছিলেন সেভাবেই। স্বর্গের, আবার, নিচে ছাড়া তাকানোর কোনো জায়গা ছিল না, পৃথিবীতে, যেখানে দেবতারা গিয়ে এক পর্বতের ঢালে প্রার্থনা করলেন এবং কিছু একটার উত্তর দেওয়ার অপেক্ষায় থাকলেন।
কিছু একটা উত্তর দিল। দেবী এলেন, গ্রন্থ যাকে অম্বিকা বলে, এমন দীপ্তিময় যে শুম্ভের দুই সেনাপতি চণ্ড ও মুণ্ড দূর থেকে তাঁকে লক্ষ্য করলেন এবং ফিরে গিয়ে তা জানালেন। শুম্ভ, সেই খবর শুনে, তাঁকে নিজের জন্য চাইলেন, যেভাবে এই কাহিনিগুলিতে রাজারা সবসময় সেই জিনিস চান যা তাঁদের এইমাত্র বলা হয়েছে সুন্দর ও অদাবিকৃত। তিনি প্রথমে এক দূত পাঠালেন, সুগ্রীব নামে এক অসুর, তাঁর হয়ে বিবাহের প্রস্তাব দিতে। দেবী প্রত্যাখ্যান করলেন। তিনি এক প্রতিজ্ঞা করেছিলেন, তাঁকে বললেন, আর চাপের মধ্যে থাকা এক বধূর মুখে শুনতে অদ্ভুত এক প্রতিজ্ঞা: তিনি কেবল তাঁকেই বিবাহ করবেন যিনি যুদ্ধে তাঁকে পরাজিত করবেন। সুগ্রীব উত্তর নিয়ে ফিরলেন আর শুম্ভ, প্রত্যাশিতভাবেই, না শোনার বদলে যুদ্ধ বেছে নিলেন।
তিন দূত, প্রত্যেকে আগেরজনের চেয়ে শক্তিশালী
এরপর যা ঘটে তা ক্রমবৃদ্ধি, এই গ্রন্থ যেভাবে বলতে পছন্দ করে সেভাবেই, ধাপে ধাপে। শুম্ভ প্রথমে পাঠালেন ধূম্রলোচনকে, ষাট হাজার সৈন্যের এক বাহিনী নিয়ে, আর ধূম্রলোচন ও তাঁর বাহিনী ফিরে এলেন না। তিনি এরপর পাঠালেন চণ্ড ও মুণ্ডকে, তাঁর নিজের বিশ্বস্ত সেনাপতিদের, আরও বড় এক বাহিনী নিয়ে। এবার দেবীর মুখ ক্রোধে অন্ধকার হয়ে গেল তাঁদের আসতে দেখে, এমন অন্ধকার যে দ্বিতীয় এক দেবী তাঁর থেকে বিচ্ছিন্ন হলেন, কৃষ্ণবর্ণা, রুক্ষ কেশে, সশস্ত্র, আর এই নতুন দেবী অসুরদের সারি ভেদ করে গেলেন এবং দুই সেনাপতির ছিন্নমস্তক হাতে নিয়ে ফিরলেন। দেবী তাঁকে সেখানেই নাম দিলেন: চামুণ্ডা, চণ্ড ও মুণ্ডের সংহারিণী। ঐতিহ্য অবশ্য তাঁকে বেশিরভাগ সময় একটি পুরনো, সরল নামেই ডাকে। কালী।
এই গ্রন্থে তিনি এমন কোনো চরিত্র নন যিনি আগে থেকেই নিঃশব্দে ছিলেন আর অবশেষে হাজির হলেন। তিনি জন্মেছেন যুদ্ধ থেকেই, দুর্গার ক্রোধ এমন এক তীব্রতায় পৌঁছানো থেকে যাতে তা ধারণের জন্য দ্বিতীয় এক দেহ প্রয়োজন হয়ে পড়ল। এটি এরপর যা ঘটে তার জন্য গুরুত্বপূর্ণ, কারণ চণ্ড ও মুণ্ডের ব্যর্থতার পর শুম্ভ যাঁকে পাঠান তিনি এমন কেউ নন যাঁকে শুধু বলপ্রয়োগে উত্তর দেওয়া যায়, আর যে দেবী বিশেষভাবে সাধারণ বলকে ছাড়িয়ে যাওয়ার জন্য গড়া, তিনি ইতিমধ্যেই যুদ্ধক্ষেত্রে দাঁড়িয়ে আছেন যখন তিনি আসেন।
যে অসুর নিজের পরাজয় থেকেই খাদ্য পেতেন
তাঁর নাম ছিল রক্তবীজ, আর যে বর তাঁকে বিপজ্জনক করে তুলেছিল তার সঙ্গে ক্ষত সহ্য করা কঠিন হওয়ার কোনো সম্পর্ক ছিল না। তাঁকে সহজেই ক্ষতবিক্ষত করা যেত। সেটাই ছিল পুরো ফাঁদ। কোন তপস্যা তাঁকে এই বর জিতিয়েছিল, আর গ্রন্থ একমত নয় এটি ব্রহ্মা মঞ্জুর করেছিলেন নাকি শিব, শর্তগুলি নির্দিষ্ট ছিল: তাঁর রক্তের প্রতিটি ফোঁটা যা মাটিতে স্পর্শ করবে তা আরেক রক্তবীজ হয়ে উঠবে, শক্তিতে, রূপে, লড়াই চালিয়ে যাওয়ার ইচ্ছায় তাঁর সঙ্গে অভিন্ন। যে আঘাত একজন সাধারণ অসুরকে মেরে ফেলত তা তাঁকে কেবল সঙ্গী দিত।
দুর্গা তাঁকে আঘাত করলেন। মাতৃকারাও করলেন, আটজন দেবী যাঁরা যুদ্ধের এই পর্যায়ে আবির্ভূত হয়েছিলেন, প্রতিটি প্রধান দেবতার নিজস্ব ক্রোধ থেকে একজন করে, সেই দেবতার অস্ত্র বহন করে এবং সেই দেবতার বাহনে চড়ে, বিশেষভাবে পাঠানো হয়েছিল কারণ শুম্ভের তোলা সেনাবাহিনী দুর্গার একা মোকাবিলা করার পক্ষে অতিরিক্ত বড় ছিল। ব্রাহ্মী তাঁকে আঘাত করলেন। বৈষ্ণবী তাঁকে আঘাত করলেন। প্রতিটি আঘাত লাগল, প্রতিটি আঘাত রক্ত বের করল, আর যে প্রতিটি ফোঁটা মাটিতে পৌঁছাল তা নতুন এক রক্তবীজ হয়ে দাঁড়িয়ে গেল, প্রথমজনের মতোই সশস্ত্র, যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত। যা একজন মাত্র অসুরের বিরুদ্ধে ক্ষয়ের যুদ্ধ হওয়ার কথা ছিল তা কয়েক আঘাতের মধ্যেই এমন এক যুদ্ধক্ষেত্রে পরিণত হল যা খালি করার চেয়ে দ্রুত ভরে উঠছিল। দেবীরা প্রতিটি একক দ্বন্দ্বে জিতছিলেন আর যুদ্ধে হারছিলেন, কারণ জেতাটাই ছিল সেই প্রক্রিয়া যা তাঁর আরও প্রতিরূপ তৈরি করছিল।
জিহ্বা যা কিছুই পড়তে দিল না
দুর্গা দেখলেন কী ঘটছে তা অপূরণীয় হয়ে ওঠার আগেই, আর তিনি এর উত্তর কোনো কঠোরতর আঘাত দিয়ে দিলেন না। তিনি কালীর দিকে ফিরলেন এবং তাঁকে এমন এক নির্দেশ দিলেন যার শক্তির সঙ্গে কোনো সম্পর্ক নেই: মুখ খোল, তিনি যে ভূমিতে দাঁড়িয়ে আছেন তার ওপর তোমার জিহ্বা বিস্তৃত করো, আর তাঁর রক্তের একটি ফোঁটাও মাটিতে পৌঁছাতে দিও না। তা শরীর ছাড়ার সঙ্গে সঙ্গেই পান করো।
কালী ঠিক তাই করলেন। তিনি মুখ খুললেন এবং, গ্রন্থ বলে, তাঁর জিহ্বা দিয়ে যুদ্ধক্ষেত্র ঢেকে দিলেন, আর দুর্গা ও মাতৃকারা রক্তবীজকে বারবার আঘাত করে চলার সময়, যে রক্ত সেনাবাহিনী হয়ে ওঠার কথা ছিল তা সরাসরি তাঁর ভেতরে চলে গেল। কিছুই মাটিতে পড়ল না। কিছুই বহুগুণিত হল না। যে প্রতিরূপরা ইতিমধ্যে যুদ্ধক্ষেত্রে দাঁড়িয়েছিল তাদেরও তিনি তুলে নিলেন, একে একে জড়ো করে গিলে ফেললেন, যতক্ষণ না রক্তবীজদের সেই ভিড় যা কিছুক্ষণ আগে দেবতাদের সংখ্যায় ছাড়িয়ে গিয়েছিল তা শেষ হয়ে গেল, আর কেবল আসল রক্তবীজ সেখানে দাঁড়িয়ে রইলেন, এক মুখে রক্তক্ষরণ করে যা বরকে কাজ করতে দিচ্ছিল না, যেভাবে ক্ষতকে অবশেষে ক্ষত হতে দেওয়া হলে যেকোনো আহত প্রাণী দুর্বল হয়ে পড়ে, তেমনি দুর্বল হয়ে। শেষ পর্যন্ত তাঁকে যা মেরে ফেলল তা ছিল সেই একই ত্রিশূল ও সেই একই আঘাত যা কয়েক মিনিট আগে শতবার ব্যর্থ হয়েছিল। পার্থক্য কখনো অস্ত্রে ছিল না। তা ছিল এতে যে মাটি আর সেই জিনিস গ্রহণ করছিল না যা তার প্রয়োজন ছিল।
দুই ভাই, এক সিংহাসন
রক্তবীজের পতন যুদ্ধ শেষ করেনি, কেবল তার সবচেয়ে বড় জটিলতা সরিয়ে দিয়েছিল। নিশুম্ভ এরপর এলেন, নিজের ভাইয়ের চ্যাম্পিয়নকে মৃত দেখে এমন এক ক্রোধে যুদ্ধক্ষেত্রে ঝাঁপিয়ে পড়লেন যা তাঁকে সরাসরি দুর্গার সিংহকে আক্রমণ করতে পরিচালিত করল। তিনি তা থেকে বাঁচলেন না। শুম্ভ শেষে এলেন, আর ঐতিহ্য সাধারণত সেই চূড়ান্ত সংঘাতের যা বলে তা এক তির্যক কথা: দেবী আদৌ একা লড়ছিলেন না, তিনি এই যুদ্ধে যা কিছু করেছেন তা করেছেন কালী ও মাতৃকাদের ধার-করা শক্তির মাধ্যমে যাঁরা তাঁর চারপাশে দাঁড়িয়েছিলেন। দেবীর উত্তর, সবচেয়ে বেশি বলা সংস্করণে, ছিল সেই সমস্ত দেবীকে, কালীসহ, তাঁর সামনে নিজের দেহে ফিরিয়ে নেওয়া, যাতে তিনি যখন তাঁকে বধ করলেন তখন তাঁর পাশে আর কেউ ছিলেন না, কোনো বিচ্ছুরিত রূপের সেনা ছিল না, কেবল সেই একক দেবী যার থেকে পুরো ভিড় এসেছিল প্রথমে। সেই সঠিক বিনিময়টি গ্রন্থ যেভাবে দেয় ঠিক সেভাবে শব্দে শব্দে দাঁড়ায় কি না তা এর চেয়ে ছোট প্রশ্ন যা এটি প্রতিষ্ঠা করে: সেই যুদ্ধক্ষেত্রের প্রতিটি রূপ, কালী সবচেয়ে বেশি, সবসময় দেবীর নিজের ক্রোধেরই একটি পৃথক আকার ছিল কাজ করার জন্য। সেই রূপ ফিরিয়ে নেওয়া সবসময়ই তাঁর জন্য সহজলভ্য ছিল। যুদ্ধ যতক্ষণ সেই রূপগুলির প্রয়োজন করেছিল ততক্ষণ তাঁর কেবল সেগুলির প্রয়োজন ছিল।
নৃত্য যা এই অধ্যায়ের নয়
কালীর এমন এক চিত্র আছে যার সঙ্গে বেশিরভাগ মানুষ রক্তবীজের নাম শোনার আগেই পরিচিত হন: কালী মৃতদের স্তূপে ভরা এক যুদ্ধক্ষেত্রে নাচছেন, রক্তমত্ত, আরও বন্য হয়ে উঠছেন যত বেশি তিনি হত্যা করেন, যতক্ষণ না অন্য দেবতারা ভয় পান যে তাঁর একার নৃত্যই তা সম্পূর্ণ করবে যা অসুররা করতে পারেনি, আর শিব সরাসরি তাঁর পথে শুয়ে পড়েন। তিনি তাঁকে না দেখেই তাঁর ওপর পা রাখেন। তিনি নিচে তাকান, বুঝতে পারেন, আর থেমে যান।
এটি স্পষ্টভাবে বলা মূল্যবান যে এই দৃশ্যটি এইমাত্র বলা অধ্যায়ের অংশ নয়। দেবীমাহাত্ম্যের নিজস্ব এই যুদ্ধের বিবরণ শুম্ভের মৃত্যু এবং তার পরে দেবতাদের স্তবগানে শেষ হয়, শিবকে বাধা দিতে হয় এমন কোনো নৃত্যের কথা নেই। নাচের চিত্রটি অন্য কোথাও থেকে আসে, আর সেই অন্য কোথাও কোনো একটি নির্দিষ্ট জায়গাও নয়। সম্পূর্ণ ভিন্ন এক অসুর, দারুক-কে ঘিরে গড়া একটি সংস্করণ লিঙ্গ পুরাণে দেখা যায়। বামন পুরাণ কালী ও পার্বতী নিয়ে নিজস্ব এক বিবরণ দেয় যা এর সঙ্গে মেলে না। বেশিরভাগ মানুষ যা কল্পনা করেন, কালীর নিজের পা যেখানে রেখেছেন তা দেখে জিভ কাটার লজ্জিত চিত্র, তা নির্দিষ্টভাবে এক ভক্তিমূলক পাঠে বাংলা ও ওড়িশায় সবচেয়ে শক্তিশালী, এর আগে কোনো একক প্রামাণ্য বিবরণের অংশ নয়। রক্তবীজের অধ্যায় প্রকৃতপক্ষে যা প্রতিষ্ঠা করে তা সংকীর্ণতর এবং, তার নিজের উপায়ে, দৃঢ়তর: একটি শক্তি যা কেবল এক অনুত্তরযোগ্য হুমকির উত্তর দিতে জন্ম নিয়েছিল তা হুমকি শেষ হওয়ার পর থামতে জানে না এমনটা প্রয়োজনীয় নয়। সেই শক্তি শেষমেশ কি এক স্বামীর পথে শুয়ে পড়ায় শান্ত হয়, নাকি সম্পূর্ণ ভিন্ন এক কাহিনিতে, তা এই অধ্যায় নিষ্পত্তি করার দাবি করে না।
রক্তবীজের নিজের কাহিনি এটি ছাড়াই সম্পূর্ণ। এক অসুর যাঁকে আঘাত করে পরাজিত করা যায়নি, কেবল তখনই পরাজিত হন যখন এক দেবী বুঝে ফেলেন যে ক্ষতটাই কখনো সমস্যা ছিল না। মাটিটাই ছিল।
এই ধরনের কাহিনি প্রতি বছর নবরাত্রির চারপাশে পড়া হয়, আর এগুলি এক পাঠের চেয়ে বেশি মূল্যবান যদি আপনি সেই অংশের সঙ্গে বসেন যা প্রকৃতপক্ষে অদ্ভুত: বলের বিরুদ্ধে আরও বল শত্রুকেই খাওয়াল, আর যে দেবী তা শেষ করলেন তিনি তা করলেন তাঁর শর্তে লড়াই করতে সম্পূর্ণ প্রত্যাখ্যান করে। এই কাহিনি নিয়ে, বা কোনো বিশেষ উৎসবের দিন আপনার নিজের কুণ্ডলীর জন্য কী বোঝায় তা নিয়ে যদি কোনো প্রশ্ন আপনার মনে থাকে, আচার্যকে জিজ্ঞাসা করুন /app/ask-এ, তা গুরুত্বের সঙ্গে গ্রহণ করে, বিনামূল্যে, আপনি যে ভাষায় ভাবেন তাতে।