વૈદિક જ્યોતિષમાં અષ્ટમ ભાવ: રંધ્ર ભાવ આયુષ્ય, વારસો અને અચાનક પરિવર્તન વિશે શું કહે છે

કુંડળીમાં એક ભાવ એવો છે જેની પાસે લોકો પહેલેથી ડરેલા આવે છે. તેમણે ક્યાંક વાંચ્યું હોય છે કે આઠમો ભાવ મૃત્યુનો ભાવ છે, અથવા કોઈ જ્યોતિષીએ એ વાત ધીમા અને ગંભીર અવાજે કહી હોય છે, અને તેઓ પ્રિન્ટઆઉટ એ રીતે પકડીને આવે છે જે રીતે માણસ કોઈએ સમજાવ્યો ન હોય એવો એક્સ-રે પકડે છે. કારકિર્દી વિશેના સભ્ય પ્રશ્નની નીચે અસલી પ્રશ્ન બેઠો હોય છે, અને એ છે કે તેમની પાસે કેટલો સમય બાકી છે.

શાસ્ત્રીય સંસ્કૃત આઠમાને મૃત્યુ ભાવ કહે છે એ ખરું. એ જ ગ્રંથો, ક્યારેક એ જ પંક્તિમાં, તેને આયુ ભાવ પણ કહે છે, એટલે કે આયુષ્યનો ભાવ. એક જ માપનાં બે નામ, બે સામસામા છેડેથી લેવાયેલાં. જૂનું અને વધુ ઉપયોગી નામ છે રંધ્ર ભાવ. રંધ્ર એટલે છિદ્ર, દીવાલમાં રહેલી નબળી જગ્યા, એ સ્થાન જ્યાંથી બંધ કરેલું જીવન એ વસ્તુ સામે ખૂલી જાય છે જેની તેણે યોજના કરી નહોતી. એ છિદ્રમાંથી જે આવે છે તેમાંનું કેટલુંક નુકસાન હોય છે. કેટલુંક વારસો હોય છે, વહેલું પકડાયેલું નિદાન હોય છે, અથવા એવો વળાંક હોય છે જે ગમે તેટલી યોજનાથી ઊભો ન થયો હોત.

વૈદિક જ્યોતિષમાં અષ્ટમ ભાવનો અર્થ શું છે?

પરાશર આ વિષયમાં ટૂંકા અને લાગણી વગરના છે. બૃહત્ પરાશર હોરા શાસ્ત્રના જે અધ્યાયમાં દરેક ભાવ શું ધારણ કરે છે તેની યાદી છે, ત્યાં 11.9 પર આઠમાને આયુષ્ય, યુદ્ધ અને શત્રુઓ, કિલ્લા, મૃતકોનું ધન, અને જે બની ગયું છે તથા જે હજી બનવાનું છે તે સોંપાયું છે. આ ધીમેથી વાંચજો, કારણ કે આજે આ ભાવનો જે કંઈ ઉપયોગ થાય છે તે લગભગ આખો એમાં પહેલેથી બેઠેલો છે. આયુષ્યની અવધિ. ખુલ્લેઆમ ન લડાતો સંઘર્ષ. એવી વ્યક્તિનું ધન જેને હવે તેની જરૂર નથી. બંને દિશાના સમયમાં જે નજરની બહાર છે તેનું જ્ઞાન.

મંત્રેશ્વરની ફલદીપિકા પોતાના પ્રથમ અધ્યાયમાં ભાવોમાંથી પસાર થાય છે ત્યારે એ જ ભૂમિ આવરી લે છે. પરાશર આ ભાવને પોતાનો આખો અધ્યાય આપે છે, પ્રમાણભૂત ક્રમમાં અધ્યાય 19, અને કોઈની સામે તેને ટાંકતાં પહેલાં એ અધ્યાયમાં ખરેખર શું છે તે જાણવું જરૂરી છે: તે લગભગ આખો એ શરતોની યાદી છે જેમાં આયુષ્ય લાંબું નીકળે અને એ શરતોની યાદી છે જેમાં તે ટૂંકું નીકળે. કોઈ કાવ્ય નહીં, ગુહ્યવિદ્યા વિશે કોઈ ચેતવણી નહીં. યોગો અને પરિણામો.

વ્યવહારની ભાષામાં, અમે અષ્ટમ ભાવ પ્રકૃતિના સંચિત બળ માટે વાંચીએ છીએ, અચાનક બનતી ઘટનાઓ માટે, જેમાં સુખદ ઘટનાઓ પણ આવે, વારસા અને બીજા લોકો મારફતે આવતા ધન માટે, સંયુક્ત નાણાં અને વીમા માટે, ગુપ્ત અને સંશોધનયોગ્ય માટે, અને એવા ભંગાણો માટે જે જીવનનું એક પ્રકરણ બંધ કરીને બીજું ખોલી આપે છે.

આ બધામાંથી પસાર થતો દોરો મૃત્યુ નથી. તે અસાતત્ય છે. અષ્ટમ એ સ્થાન છે જ્યાં કથા તમે ધારેલા ક્રમમાં આગળ વધવાનું બંધ કરે છે.

આયુષ્ય અષ્ટમથી અને અષ્ટમથી અષ્ટમથી કેમ વાંચવામાં આવે છે

કોઈ શાસ્ત્રીય જ્યોતિષીને પૂછો કે કુંડળીમાં આયુષ્ય ક્યાં વસે છે, તો જવાબમાં એક નહીં પણ બે ભાવ મળે છે. પરાશર પોતાના મારક ગ્રહોના અધ્યાયની શરૂઆતમાં જ, 44.2 પર, સ્પષ્ટ કહે છે: ત્રીજો અને આઠમો એ આયુષ્યના બે ભાવ છે. લગ્નથી આઠમો પ્રાથમિક આયુ ભાવ છે. ત્રીજો એક એવા નિયમથી આવે છે જે પરંપરા બધે વાપરે છે, ભાવાત્ ભાવમ્, જે કહે છે કે કોઈ ભાવનો બરાબર અભ્યાસ કરવો હોય તો એ જ અંતર ફરીથી એ ભાવથી ગણો. આઠમાથી આઠમો ત્રીજા પર આવે છે. જે વાચન એકને બીજા વગર તોળે છે તે અડધું જ થયેલું છે.

ત્રીજો પ્રયત્ન અને સહનશક્તિનો ભાવ છે, એટલે આ જોડી મનસ્વી નથી, અને જ્યારે બંને એકબીજા સાથે અસહમત થાય, જે વારંવાર થાય છે, ત્યારે વાચનને ક્યાંક જવાની જગ્યા મળે છે.

એ જોડીની આસપાસ મારક ભાવો બેઠા છે. પરાશર એ જ પ્રકરણમાં આયુષ્યના દરેક ભાવથી બારમો ગણીને તેમને તારવે છે, જેમાંથી બીજો અને સાતમો મળે છે, અને પછી તે બીજાને એ બેમાં વધુ બળવાન કહે છે. તેમના સ્વામીઓને અંત નક્કી કરવાની ક્ષમતાવાળા ગણવામાં આવે છે. ગ્રંથો જે ભેદ જાળવે છે અને લોકપ્રિય લખાણ જેને ભૂંસી નાખે છે તે એ છે કે આઠમો અને ત્રીજો અવધિ વર્ણવે છે, જ્યારે મારકો એ અવધિની અંદરની એક ક્ષણ વર્ણવે છે. શનિ આ આખા વિષય પર આયુષ્કારક તરીકે ઊભા છે, એટલે કે આયુષ્યના નૈસર્ગિક કારક, જે વાત પરાશર 32.22 થી 24 પર મૂકે છે જ્યારે તેઓ શનિથી આઠમો ભાવ મૃત્યુને સોંપે છે.

શાસ્ત્રીય આયુષ્ય ગણતરી, આયુર્દાય, અત્યંત ગહન તકનીકનો સમૂહ છે. પરાશર એકથી વધુ પદ્ધતિ આપે છે, જેમાં પિંડાયુ, નિસર્ગાયુ અને અંશાયુ છે, દરેક વર્ષોમાં આંકડો આપે છે. પછી એ પરિણામને પટ્ટાઓમાં વહેંચવામાં આવે છે, અને અહીં બે પ્રમાણભૂત ગ્રંથોને જાહેરમાં અસહમત થતા જોવાની સારી તક છે. પરાશર, 43.53 થી 54 પર, અલ્પાયુ એટલે ટૂંકું આયુષ્ય લગભગ બત્રીસ સુધી, મધ્યાયુ લગભગ ચોસઠ, અને પૂર્ણાયુ એકસો વીસ આપે છે. મંત્રેશ્વર, ફલદીપિકા 13.6 પર, ટૂંકા આયુષ્ય માટે બત્રીસ રાખે છે અને પછી મધ્યમ માટે સિત્તેર અને પૂર્ણ માટે સો કહે છે. બંને ગ્રંથો સતત ટાંકવામાં આવે છે, ઘણી વાર એક જ ફકરામાં, અને મધ્યમ પટ્ટો ક્યાં પૂરો થાય છે તે વિશે તેઓ સહમત નથી.

હવે એ ભાગ જે આનાથી ઘણો આગળ પહોંચવો જોઈએ. જે લેખકોએ આ પદ્ધતિઓ બાંધી તેમણે પોતાના બીજા કોઈ પણ લખાણ કરતાં આ પદ્ધતિઓ પર વધુ કડક શરતો મૂકી. પરાશર અરિષ્ટને, એટલે જન્મ સમયે સૂચવાયેલા દોષોને, એક આખો અધ્યાય આપે છે, અને તરત પછી તેમના પરિહારનો અધ્યાય મૂકે છે, જે કરવાનું કારણ એટલું જ હોઈ શકે કે તેમને અપેક્ષા હતી કે વાચક પહેલા અધ્યાયને વધુ પડતું વાંચી લેશે. મંત્રેશ્વર તો વધુ સ્પષ્ટ છે: ફલદીપિકા 13.3 પર તેઓ કહે છે કે પ્રથમ બાર વર્ષમાં આયુષ્યની અવધિ નક્કી થઈ જ ન શકે. એ જ કુંડળી પર પદ્ધતિઓ દાયકાઓથી અલગ પડે છે. જે જ્યોતિષી તમને આંકડો પકડાવી દે છે તે પરાશર કરતાં વધુ કુશળ નથી હોતા. તેઓ ઓછા સાવધ હોય છે.

આગળ વાંચતાં પહેલાં તમારે તમારો પોતાનો અષ્ટમ ભાવ અને તમારો ત્રીજો ભાવ જોવો હોય, તો મફત કુંડળી બંનેને ગ્રહો સહિત દોરી આપશે, અને સામે સાચી કુંડળી ખુલ્લી હોય તો બાકીનું બધું વધુ સમજાય છે.

વારસો, સાસરિયાંનું ધન અને વીમો: અષ્ટમ ભાવ અને બીજા લોકોની સંપત્તિ

નાણાકીય બાજુ કુંડળીની એક ભૌમિતિક હકીકતમાંથી નીકળે છે. આઠમો સાતમાથી ગણતાં બીજો ભાવ છે, અને બીજો સંચિત ધનનો ભાવ છે. એટલે આઠમો જીવનસાથીનું ધન ધારણ કરે છે, જે ભારતીય વ્યવહારમાં જીવનસાથીના કુટુંબ સુધી લંબાય છે. સાસરિયાંની મિલકતના પ્રશ્નો, સ્ત્રીધનના વિવાદો, અને લગ્ન ઘરમાં જે ધન લાવે છે તે સાતમાને બદલે અહીંથી વંચાય છે.

એને પહોળું કરો તો આઠમો એ મૂડીનો ભાવ બની જાય છે જે એકલા તમારી નથી. વારસો અને વસિયતનામાં. વીમાની ચૂકવણી. ભવિષ્યનિધિ અને ગ્રેચ્યુઇટી. લોન અને ગીરો, એટલે કે ભવિષ્ય સામે ઉછીનું લીધેલું બધું. કર, જે તમારા કાબૂ બહારના છિદ્રમાંથી બહાર જતું ધન છે. સંયુક્ત ખાતાં, અને ધંધામાં લેવાયેલી બહારની મૂડી. કોઈ સ્થાપક ભંડોળના રાઉન્ડ વિશે પૂછે ત્યારે અનુભવી વાચક અગિયારમાની સાથે આઠમો પણ તપાસે છે, કારણ કે અગિયારમો લાભ બતાવે છે જ્યારે આઠમો બતાવે છે કે એ ધન કોનું છે અને તેને લેવાની કિંમત શું છે.

અચાનક લાભ અહીં એ જ કારણથી બેસે છે જે કારણથી અચાનક નુકસાન બેસે છે. બંને એ જ છિદ્રમાંથી બહારથી આવે છે. બીજા કે અગિયારમા સાથે જોડાયેલો સારી સ્થિતિનો અષ્ટમેશ વારસાનું પ્રમાણભૂત ચિહ્ન છે. એ જ સ્વામી દબાણ હેઠળ હોય તો એ મિલકત વર્ણવે છે જે અદાલતનો કેસ બની જાય છે.

સંશોધકો, શલ્યચિકિત્સકો અને મંત્રસાધકોનો અષ્ટમ ભાવ કેમ વ્યસ્ત હોય છે

આઠમો એ ભાવ છે જે સપાટી પર નથી તેનો, એટલે તે એવા લોકોનો છે જેમનું કામ વસ્તુઓની નીચે પહોંચવાનું છે. શલ્યચિકિત્સકો, જે શરીર ખોલે છે. રોગશાસ્ત્રીઓ અને ન્યાયવૈદ્યકના વૈજ્ઞાનિકો. એવા વિશ્લેષકો જેમની સામગ્રી એ છે જે માણસ મોઢેથી કહેશે નહીં. ભૂસ્તરશાસ્ત્રીઓ અને પેટ્રોલિયમના ધંધા. વીમાગણકો, જેમનું શાસ્ત્ર જ અચાનક ઘટનાઓની કિંમત આંકવાનું છે. બળવાન અને સક્રિય અષ્ટમ સામાન્ય રીતે એવી વ્યક્તિ સૂચવે છે જેને કોઈ પણ વસ્તુની સત્તાવાર આવૃત્તિથી બેચેની થાય છે.

એક સુધારો અહીં જ મૂકવો પડે, કારણ કે ઓનલાઇન સતત આ ભૂલ થાય છે. મંત્ર મુખ્યત્વે અષ્ટમ ભાવનો વિષય નથી. પરાશરની પોતાની યાદીમાં તે પંચમનો છે, 11.6 પર, વિદ્યા અને પૂર્વજન્મોમાંથી લાવેલા પુણ્યની સાથે. આઠમાને, ત્રણ શ્લોક પછી, આયુષ્ય અને ગુપ્ત વસ્તુઓ મળે છે અને મંત્રનો ઉલ્લેખ સુધ્ધાં નથી. આઠમો જે ઉમેરે છે તે છુપાયેલા તરફનું ખેંચાણ છે. જે કુંડળી ગંભીર સાધક ઘડે છે તે લગભગ હંમેશાં એકલા ભારે અષ્ટમને બદલે પંચમ અને અષ્ટમ વચ્ચેનો સંબંધ બતાવે છે.

આઠમો સાધનાને જ્યાં સ્પર્શે છે તે એ છે કે પરંપરા તેના માટે શું સૂચવે છે, અને એ રત્ન નથી. તે મહામૃત્યુંજય છે, ઋગ્વેદનો 7.59.12 પરનો ત્ર્યંબકમ્ શ્લોક, જે યજુર્વેદમાં પણ આવે છે, અને જે લંબાણ નહીં પણ મુક્તિ માગે છે. તેની ભૂમિકા ધ્યાનમાં લેજો, તેની કાર્યપદ્ધતિ વિશે તમે જે માનતા હો તે માનો. અણધાર્યાના ભાવનો શાસ્ત્રીય જવાબ પુનરાવર્તન છે, ખરીદી નહીં.

અષ્ટમેશ ક્યાં બેઠો છે: બાર ભાવોની ટૂંકી સફર

અષ્ટમેશ જે ભાવમાં બેસે તેમાં આ ભાવનું કામ લઈ જાય છે. આ વલણો છે, ચુકાદા નહીં, અને દરેકનું સ્વરૂપ ગ્રહના બળ પ્રમાણે, તેની દૃષ્ટિ પ્રમાણે અને તેની દશા ચાલે છે કે નહીં તે પ્રમાણે બદલાય છે.

પ્રથમમાં, શરીર આ ભાવનો ભાર ઉપાડે છે, એટલે આરોગ્ય અને આરામ પર ધ્યાન આપવા જેવું છે, અને વ્યક્તિ ઘણી વાર અંતર્મુખ હોય છે. ઘણા દીર્ઘાયુ લોકોને આ સ્થિતિ હોય છે, એટલે તેને શાંતિથી વાંચજો. બીજામાં, કૌટુંબિક ધન વારસા સાથે કે જીવનસાથીના પક્ષ સાથે જોડાય છે, અને વાણી એવા વિષયો તરફ જાય છે જેને બીજા લોકો ટાળે છે. ત્રીજામાં, જે આયુષ્યનો બીજો ભાવ છે, હિંમતની કસોટી થાય છે અને સામાન્ય રીતે તે ઘડાય છે. ચોથામાં, મિલકત વારસાથી કે વિવાદથી આવે છે. પંચમમાં, સંતાન અને સર્જનાત્મક કામ અનિયમિત લયમાં ચાલે છે, અને કુંડળી સંશોધન માટે સારી રીતે ગોઠવાયેલી હોય છે.

છઠ્ઠામાં, એક કઠિન ભાવનો સ્વામી બીજા કઠિન ભાવમાં પડે છે અને શાસ્ત્રીય વિપરીત તર્ક લાગુ પડે છે, જે રોગ અને લેણદારો સામે બળ આપે છે. સાતમામાં, લગ્નમાં અચાનક વળાંક આવે છે અને સાસરિયાંનાં નાણાં કથાનો ભાગ બની જાય છે. આઠમામાં, સ્વામી પોતાની જ રાશિમાં છે, જે બળ છે, અને તે નીચે વર્ણવેલા વિપરીત જૂથમાં પણ આવે છે, એટલે ઘણા વાચકો તેને બળવાન સ્થિતિ ગણે છે. પરાશર આ બાબતે વધુ શરતી છે. તેમનો અધ્યાય 19.1 થી શરૂ થાય છે જ્યાં તેઓ કેન્દ્રમાં બેઠેલા અષ્ટમેશને દીર્ઘ આયુષ્ય આપે છે, અને એક શ્લોક પછી, 19.2 પર, એ જ સ્વામી પાપગ્રહ સાથે કે લગ્નેશ સાથે આઠમામાં બેસે તો તેને બદલે ટૂંકું આયુષ્ય આપે છે. 19.13 પર, તેમાં પીડિત ચંદ્ર ઉમેરાય તો, તેઓ પ્રથમ મહિનામાં જ મૃત્યુ સુધી જાય છે. આ સ્થિતિ કોઈ પણ દિશામાં ચુકાદો નથી. બીજું કંઈ પણ વાંચતાં પહેલાં તે કોની સોબતમાં છે તે વાંચો. નવમામાં, શ્રદ્ધા અને ભાગ્યની કસોટી થાય છે અને તે વધુ કઠણ ભૂમિ પર ફરીથી ઘડાય છે. દશમામાં, કારકિર્દી અષ્ટમ ભાવની સામગ્રીમાંથી બને છે, અને શલ્યચિકિત્સકો, વીમાવાળા અને તપાસકર્તાઓ ત્યાંથી આવે છે. અગિયારમામાં, આવક બીજા લોકોની મૂડીમાંથી વહે છે. બારમામાં, બીજી વિપરીત સ્થિતિ, જે વિદેશ, ઇસ્પિતાલો અને મોક્ષ તરફ ઢળતી કુંડળીઓ સાથે જોડાયેલી છે.

અષ્ટમ ભાવમાં બેઠેલા ગ્રહો ખરેખર શું કરે છે

અષ્ટમમાં શનિ એ સ્થિતિ છે જ્યાં વ્યવહારુ અનુભવ અને છપાયેલા શ્લોકો સામસામે ખેંચે છે, અને પ્રામાણિક વાત એ છે કે તમારા વતી પક્ષ પસંદ કરવાને બદલે તમને એ ભેદ બતાવવો.

સાધકોની દલીલ આ પ્રમાણે ચાલે છે. શનિ આયુષ્કારક છે, એ ગ્રહ જેને પરાશર 32.22 થી 24 પર આયુષ્યના પ્રશ્ન સાથે જોડે છે. આયુષ્યના કારકને આયુષ્યના ભાવમાં મૂકો તો મજબૂતી મળે છે: એવું જીવન જે ધીમે અને ભારે સૂરમાં ઘસાતું આગળ વધે છે, અસાધારણ સહનશક્તિ સાથે, અને નિયત સમયે આવતી પીડા સહન કરવાની ઊંચી ક્ષમતા સાથે. ઘણા સાવધ જ્યોતિષીઓ તેને એ રીતે વાંચે છે, અને જે કુંડળીમાં શનિ બળવાન અને પીડારહિત હોય ત્યાં એ બચાવ કરી શકાય એવું વાચન છે.

જે તે નથી તે છે શાસ્ત્રીય મત, અને આ મહત્ત્વનું છે કારણ કે આ દાવો સામાન્ય રીતે અધ્યાયના ક્રમાંક સાથે ફરે છે. ફલદીપિકા 8.23 કહે છે કે જેના જન્મ સમયે શનિ આઠમા ભાવમાં હોય તે વ્યક્તિ અસ્વચ્છ અને ધનહીન રહેશે, હરસથી પીડાશે, ક્રૂર મનની હશે, ભૂખથી કચડાયેલી રહેશે, અને પોતાના મિત્રો દ્વારા તિરસ્કૃત થશે. આખો શ્લોક એટલો જ છે. મંત્રેશ્વર શનિને લાંબું આયુષ્ય આપે છે ખરા, પણ તે એક શ્લોક પછી આપે છે, 8.24 પર, અગિયારમામાં રહેલા શનિ માટે. પરાશર પણ એ જ દિશા બતાવે છે: 19.3 પર તેઓ કહે છે કે આયુષ્ય માટે શનિને બરાબર એ જ રીતે વાંચો જે રીતે તેમણે હમણાં અષ્ટમેશને વાંચ્યો, જેનાથી પાપગ્રહ સાથે કે લગ્નેશ સાથે આઠમામાં રહેલો શનિ ટૂંકા આયુષ્યમાં આવે છે, લાંબામાં નહીં. એટલે જો કોઈ તમને કહે કે શાસ્ત્રો આઠમામાં શનિને આયુષ્ય માટે સારો કહે છે, તો તેઓ અનુમાન જણાવે છે, શ્લોક નહીં. એ અનુમાન તમારી કુંડળીમાં સાચું પણ હોઈ શકે. પણ ગ્રંથો એ કહેતા નથી.

અષ્ટમમાં મંગળ આ છિદ્રમાં ગરમી લાવે છે. તેને અકસ્માત, શસ્ત્રક્રિયા અને દાહક રોગો માટે વાંચવામાં આવે છે, અને એ જ હાથ શસ્ત્રક્રિયા કરનારો પણ છે. અહીં બળવાન મંગળ ઘણી વાર ઉત્તમ શલ્યચિકિત્સક બનાવે છે, અથવા એવી વ્યક્તિ જે કટોકટીમાં શાંત રહે છે. બળહીન હોય તો તે ઝડપ અને ધારદાર વસ્તુઓ સાથે સાવધાની માગે છે, જે સામાન્ય રીતે અપાતી ચેતવણી કરતાં નાની અને વધુ વ્યવહારુ ચેતવણી છે.

અષ્ટમમાં રાહુ ગુપ્ત વસ્તુઓ પ્રત્યે તીવ્ર લગાવ પેદા કરે છે. એવું સંશોધન જે છોડતું નથી, અપરંપરાગત ધન, અને મોટા ભાગનાં જીવન કરતાં વધુ તીક્ષ્ણ વળાંકોવાળું જીવન. કુંડળીમાં ગુહ્યવિદ્યાનાં સૌથી બળવાન ચિહ્નોમાંનું એક છે અને સૌથી ઓછું વિશ્રામદાયક પણ.

અષ્ટમમાં ચંદ્ર ભાવનાત્મક રીતે છિદ્રાળુ છે. આ એવા લોકો છે જે ઓરડામાં કોઈ બોલે તે પહેલાં જ નીચેનો પ્રવાહ અનુભવી લે છે, જે ચિકિત્સકમાં વરદાન છે અને ભીડમાં બોજ. મન પરિવર્તનને ઊંડે લે છે, અને આ સ્થિતિ માટે આરામ મોજશોખ નથી.

બાકીના, ટૂંકમાં. સૂર્ય ધ્યાનને અંદર તરફ અને તપાસ તરફ વાળે છે. અહીં ગુરુ સામાન્ય રીતે રક્ષણ આપે છે અને તત્ત્વજ્ઞાન તરફ ઢાળે છે. શુક્ર ભાગીદારીને વારસા સાથે જોડે છે. બુધ સંશોધનને અનુકૂળ વિશ્લેષણાત્મક મન આપે છે. કેતુ વૈરાગ્ય તરફ સંકેત કરે છે.

શું અષ્ટમ ભાવ હંમેશાં ખરાબ હોય છે? વિપરીત યોગો શું જવાબ આપે છે

ના, અને પરંપરા આ વાત ઔપચારિક રીતે કહે છે, નામ સાથે.

મંત્રેશ્વર ફલદીપિકા 6.57 પર બાર યોગોનો સમૂહ મૂકે છે, દરેક ભાવ માટે એક, જે ત્યારે બને છે જ્યારે એ ભાવનો સ્વામી છઠ્ઠા, આઠમા કે બારમામાં જાય. એ યાદીના આઠમા સભ્યને, જે અષ્ટમેશનો છે, તેઓ સરલ યોગ કહે છે. મેળવનારા ભાવો ફરીથી વાંચજો, કારણ કે મોટા ભાગના સારાંશો આ વિગત છોડી દે છે: આઠમો પણ છઠ્ઠા અને બારમાની સાથે એ યાદીમાં છે, એટલે અષ્ટમેશનું પોતાના જ ભાવમાં બેસવું એ પણ આ યોગ બનાવતી રચનાઓમાંની એક છે.

સરલ યોગ જે આપે છે તે 6.65 પર છે: લાંબું આયુષ્ય, નિશ્ચય અને નિર્ભયતા, સમૃદ્ધિ, વિદ્યા, સંતાન અને ધન, કાર્યોમાં સફળતા, શત્રુઓ પર વિજય, અને દૂર સુધી પહોંચતી કીર્તિ. આ મંત્રેશ્વર અષ્ટમેશના કઠિન ભાવમાં હોવાના પરિણામનું વર્ણન કરી રહ્યા છે, એ જ ગ્રંથમાં જે બીજે ક્યાંય આઠમા વિશે એક પણ સારી વાત કહેતો નથી.

એ યોગ અમે પૂરેપૂરો લખ્યો છે, ટીકાકારો જે શરતો પર વિવાદ કરે છે તે સાથે, વિપરીત રાજ યોગની સમજૂતીમાં. એ નામ વિશે એક નોંધ, કારણ કે આ લેખ સ્રોતોને પ્રામાણિકપણે વાંચવા વિશે છે. મંત્રેશ્વર સરલ અને તેના અગિયાર ભાઈઓનાં નામ આપે છે. તેઓ આ વર્ગને નામ આપતા નથી, અને વિપરીત રાજ યોગ શબ્દ ફલદીપિકામાં ક્યાંય આવતો નથી. એ પછીનો પ્રયોગ છે, એક સગવડભરી છત્રી જે સાધકોએ આ જૂથ પર ઓઢાડી છે. યોગ શાસ્ત્રીય છે. લેબલ નથી.

અહીં જે મહત્ત્વનું છે તે એ છે કે પરંપરાએ અષ્ટમેશ ઉન્નતિ આપે તેની આસપાસ એક ઔપચારિક, નામવાળું પરિણામ બાંધ્યું. જે સાહિત્ય આઠમાને માત્ર મૃત્યુનો ભાવ ગણતું હોય તેનું આ વર્તન નથી.

અષ્ટમ ભાવ ક્યારે સક્રિય થાય છે? દશા અને ગોચર

બે પ્રણાલીઓ આ ભાવ પર પ્રકાશ પાડે છે.

પહેલી છે વિંશોત્તરી દશા. આઠમો તેના સ્વામીની અને તેમાં બેઠેલા કોઈ પણ ગ્રહની મહાદશા કે અંતર્દશામાં જીવંત થાય છે. ત્યારે છિદ્ર ખૂલે છે: પુનર્રચનાઓ, વારસા, આરોગ્યની બાબતો જેની આખરે તપાસ થાય છે, અને એવા અંત જે જગ્યા બનાવે છે. અહીં સામાન્ય પ્રમાણ સ્પષ્ટ કહેવા જેવું છે. દરેકને અષ્ટમેશની દશા આવે છે, મોટા ભાગનાને એકથી વધુ વાર આવે છે, અને એમાંની બહુ મોટી બહુમતી થોડી ઊથલપાથલ અને થોડી પુનર્ગોઠવણી સાથે સામાન્ય રીતે પસાર થઈ જાય છે. કઈ દશા ચાલે છે અને કઈ આગળ છે તે દશા કેલ્ક્યુલેટર પર છે.

બીજી છે ગોચર. જન્મના ચંદ્રથી ગણેલા આઠમા ભાવમાંથી પસાર થતા શનિને દક્ષિણ ભારતીય વ્યવહાર અષ્ટમ શનિ કહે છે. એ જ તેની નિશ્ચિત વ્યાખ્યા છે, અને એ જ મંત્રેશ્વર ફલદીપિકા 26.22 પર વર્ણવે છે, જ્યાં જન્મ રાશિથી આઠમામાં રહેલો શનિ સંતાન, આશ્રિતો, મિત્રો અને ધનને સ્પર્શતું નુકસાન લાવે છે, સાથે માંદગી પણ. વ્યવહારમાં એ એવો કપરો ગાળો છે જે જીવનને છોલીને જે ભારવાહક હોય એટલું જ રહેવા દે છે. તમે આ શબ્દ લગ્નથી ગણેલા જન્મકુંડળીના આઠમા ભાવ પરથી પસાર થતા શનિ માટે વપરાતો પણ સાંભળશો. એ બીજો પ્રયોગ ગ્રંથની વ્યાખ્યા નહીં પણ સાધકોની ટૂંકી ભાષા છે, કારણ કે ગોચરનો અધ્યાય આખો દરેક ગ્રહને ચંદ્રથી ગણે છે, અને કોઈની સાથે સહમત થતાં પહેલાં તે કયો અર્થ કરે છે એ પૂછવા જેવું છે. આ બેમાંથી એકે સાડાસાતી નથી, જે ચંદ્રથી બારમા, પ્રથમ અને બીજા પર ચાલે છે, અને આ બંને સતત ગૂંચવાય છે.

ગુરુ બીજો ગ્રહ છે જેને લોકો ખોટો વાંચે છે. ચંદ્રથી આઠમામાં તેનું ભ્રમણ પ્રમાણભૂત ગોચર કોષ્ટકોમાં અશુભ ગણાયું છે, અને ફલદીપિકા 26.19 તેને થકવનારી મુસાફરી, નબળું નસીબ અને ધનહાનિ આપે છે. વ્યવહારમાં એ એવું વર્ષ વંચાય છે જેમાં વૃદ્ધિ જમીનની નીચે થાય છે, નહીં કે એવું વર્ષ જે બગડી જાય. કોઈ પણ દિવસ માટે ધીમા ગ્રહોની સ્થિતિ પંચાંગ પર છે, જે શનિ ક્યાં ગયો છે એ વિશે ફોરવર્ડ થયેલા સંદેશા પર ભરોસો કરવા કરતાં સારું છે.

એકે પ્રણાલી એકલી ગણાતી નથી. જે દશાને ગોચરનો ટેકો ન હોય તે સામાન્ય રીતે શાંતિથી પસાર થાય છે, અને અસંબંધિત દશામાં આવેલો ભારે ગોચર ડર કરતાં ઘણું ઓછું આપે છે.

અષ્ટમ ભાવનાં આધુનિક વાચનો શું ખોટું કરે છે

મૃત્યુના ભાવવાળી માંડણી આ ભાવ વિશે કહેવાતી સૌથી નબળી વાત છે, અને તે ટકી રહી છે કારણ કે ડર સારો દેખાવ કરે છે.

ગણિતથી શરૂ કરો. દરેક કુંડળીમાં આઠમો ભાવ હોય છે અને ઘણી કુંડળીઓમાં તેમાં કોઈ ગ્રહ પણ હોય છે. જો આ સ્થિતિ ઇન્ટરનેટ કહે છે એ રીતે કામ કરતી હોત, તો તેની અસર વસ્તીના આંકડામાં દેખાત, અને એ દેખાતી નથી.

પછી ગ્રંથો. જીવનનો અંત ભાખવો એ એવી તકનીક છે જેના પર શાસ્ત્રીય જ્યોતિષે સૌથી કડક શરતો મૂકી, અને એ શરતો એ જ લેખકો પાસેથી આવી જેમણે આ પદ્ધતિઓ શોધી. પરાશરે પોતાના દોષોના અધ્યાય પછી તરત જ પરિહારનો અધ્યાય લખ્યો. મંત્રેશ્વરે બારમા વર્ષ પહેલાં આયુષ્ય વાંચવાની જ ના પાડી. પરંપરાના બે સૌથી વધુ ટાંકાતા ગ્રંથો પટ્ટાઓના સાદા ગણિત પર પણ અસહમત છે. જે સાધક આજે એ બંને કરતાં વધુ આત્મવિશ્વાસથી આ વિષય પર બોલે છે તે એ આત્મવિશ્વાસ પરંપરામાંથી લાવ્યા નથી.

આઠમો પોતાના કઠિન જૂથના પડોશીઓ સાથે પણ ગૂંચવાય છે. છઠ્ઠો રોગ, દેવું અને ખુલ્લો સંઘર્ષ છે, અને તેની સામે લડીને જીતી શકાય છે. બારમો હાનિ અને છોડી દેવાનું છે. આઠમો આમાંનું એકે નથી. તે એ ભાવ છે જે તમે આવતું જોયું નહોતું, અને ન દેખાયેલી વસ્તુ આપોઆપ ખરાબ વસ્તુ નથી હોતી. વારસા અહીં આવે છે, અને એ જ રીતે શોધો, સમયસર પકડાયેલાં નિદાનો, અને એવી કટોકટીઓ પણ જે માણસને જાણવા જેવો બનાવી દે છે.

હજી એક વાત, અને એ વ્યાપારી છે. જો તમારા અષ્ટમ ભાવનું વાચન રત્ન અને તેની કિંમત પર પૂરું થાય, તો નિદાન કદાચ વેચાણથી પાછળની તરફ ઘડાયું હતું.

ડર વગર તમારો પોતાનો અષ્ટમ ભાવ વાંચવો

આ ક્રમમાં કામ કરો. આઠમા પરની રાશિ અને તેમાં રહેલા ગ્રહો. અષ્ટમેશ, તે કયા ભાવમાં ગયો અને કઈ સ્થિતિમાં. ત્રીજો ભાવ, જે આયુષ્યના વાચનનો બીજો અડધો ભાગ ધારણ કરે છે. શનિનું બળ, કારણ કે તે આયુષ્કારક છે. અને પછી, છેલ્લે, ચાલતી દશા આમાંનું કંઈ સક્રિય કરે છે કે નહીં. જે કઠિન અષ્ટમને કંઈ સક્રિય કરતું ન હોય તે સ્વભાવ વર્ણવે છે, ભવિષ્યવાણી નહીં.

તમારે સામાન્ય લેખને બદલે તમારી પોતાની કુંડળી વિશે સીધો જવાબ જોઈતો હોય, તો માગી લો. આચાર્યને પૂછો મફત છે, સૂર્યરાશિને બદલે તમારી ખરી કુંડળી વાંચે છે, અને તમારી પોતાની ભાષામાં જવાબ આપે છે, એટલે અષ્ટમ ભાવનો પ્રશ્ન એ જ શબ્દોમાં પૂછી શકાય જે શબ્દોમાં તમે કુટુંબના જ્યોતિષી સાથે વાત કરો. ડરનું અસ્પષ્ટ સ્વરૂપ નહીં, ચોક્કસ સ્વરૂપ પૂછો. પ્રામાણિક જવાબ સામાન્ય રીતે એ મૌન કરતાં ઓછો ડરામણો હોય છે જે તમે જાતે ભરતા આવ્યા છો.

સ્રોતો

• Brihat Parashara Hora Shastra, translated by R. Santhanam (two volumes). Read for 11.6 and 11.9 on what the fifth and eighth houses signify; chapter 19 on the effects of the eighth house, including 19.1 on the eighth lord in an angle, 19.2 and 19.3 on short life and on Saturn, and 19.13; 32.22 to 24 assigning the eighth house from Saturn to death, which is the basis for treating Saturn as ayushkaraka; chapter 43 on longevity, including the pindayu, naisargayu and amsayu methods and 43.53 to 54 on the spans of 32, 64 and 120 years; 44.2 to 5 on the third and eighth as the longevity houses and the second and seventh as marakas; and chapters 9 and 10, evils at birth followed immediately by their antidotes.
• Phaladeepika by Mantreswara, translated by V. Subrahmanya Sastri, second edition, 1950. Read for the opening chapter on the significations of the bhavas; 6.57 listing the twelve yogas formed when a bhava lord occupies the 6th, 8th or 12th, and 6.65 on the results of Sarala Yoga; 8.23 on Saturn in the eighth house and 8.24 on Saturn in the eleventh giving a long span; 13.3 and 13.4 on why the life span is not judged in the first twelve years, and 13.6 giving the bands as 32, 70 and 100 years; and the transit chapter, 26.19 on Jupiter in the eighth from the janma rasi and 26.22 on Saturn there. The phrase "Vipareeta Raja Yoga" does not occur anywhere in this translation; Mantreswara names the individual yogas, not the category.
• Rigveda 7.59.12, the Tryambakam verse known as the Mahamrityunjaya mantra, which also appears in the Yajurveda. Translated in Ralph T. H. Griffith, The Hymns of the Rigveda, volume 2, at Book VII hymn 59 verse 12.