જ્યારે શિવે એક નખ ઉગાડ્યો અને એક દેવનું માથું કાપી નાખ્યું

નખ

શિવની નાની આંગળી વળી. એક નખ લંબાયો. એ એક વાર ખસ્યો. બ્રહ્માનું પાંચમું માથું જમીન પર પડ્યું.

માથું ગબડી જવું જોઈતું હતું. એને બદલે એ શિવના નખ સાથે ચોંટ્યું, પછી હથેળી સાથે, પછી હાથ સાથે. એ ઊતરતું નહોતું.

એક દેવ બીજા દેવની ખોપરી પોતાના હાથમાં લઈને કેવી રીતે રહ્યો એ સમજવા તમારે એ વાતચીતમાં પાછળ જવું પડે જે કેટલાક સમયથી ત્રણ સર્વોચ્ચ વચ્ચે ચાલતી હતી.

યુગની શરૂઆતમાં ત્રણેની મુલાકાત

બ્રહ્માંડીય ચક્રો વચ્ચેના લાંબા વિરામમાંના એકમાં, જ્યારે સૃષ્ટિ ફરીથી બનાવવામાં આવી હતી અને નવા દેવો પોતપોતાની જગ્યા પર બેસી રહ્યા હતા, ત્યારે ત્રણ મહાન દેવો મળ્યા.

બ્રહ્મા સર્જક, ચાર મુખ ધરાવતા, વેદ હાથમાં. વિષ્ણુ પાલનહાર, નીળા રંગના, પોતાના નાગ પર વિશ્રામ કરતા. શિવ સંહારક, ભસ્મ લેપિત, ત્રિશૂળ એક ખડક સામે ટેકવેલો.

તેઓ ભૂમિકાઓની તુલના કરી રહ્યા હતા, જેમ દેવો કેટલીકવાર કરે છે. વિષ્ણુએ શાંતિથી પાલન વિશે બોલ્યા. શિવે સંક્ષિપ્તમાં વિલયન વિશે બોલ્યા. બ્રહ્મા, જેઓ પહેલેથી જ પોતાના વિશે વધુ સારું વિચારવા લાગ્યા હતા, તેમણે સર્જન વિશે લાંબુ બોલ્યા. તેમણે નિર્દેશ કર્યો કે તેમના વિના, ન તો પાલન કે ન સંહારને કંઈ કામ કરવા મળે. તેમણે નિર્દેશ કર્યો કે તેમની પાસે ચાર મુખ છે, દરેક એક સાથે ચાર વેદમાંથી એકનું પઠન કરવા સક્ષમ છે. તેમણે નિર્દેશ કર્યો કે વિષ્ણુ અને શિવની પાસે માત્ર એક જ મુખ છે.

વિષ્ણુ હસ્યા અને કશું બોલ્યા નહીં. શિવે બ્રહ્માને લાંબી ક્ષણ માટે જોયા.

વાતચીત ત્યાં સમાપ્ત થવી જોઈતી હતી. બ્રહ્મા તેને આમ થવા દેશે નહીં.

પાંચમું માથું

વાર્તાના કેટલાક સંસ્કરણોમાં, બ્રહ્માએ, દેવી સંધ્યા, તેમના પોતાના મનની પુત્રી, જેને તેમણે જોવું જ ન જોઈતું હતું, તેને જોતા, શુદ્ધ ઈચ્છાથી પાંચમું માથું ઉગાડ્યું, ઉપર તરફનું માથું, જેથી તે ફરતી વખતે તેને દૃષ્ટિમાં રાખી શકે. બીજા સંસ્કરણોમાં, પાંચમું માથું ફક્ત એટલા માટે ઉગ્યું કારણ કે તેમનો ગર્વ તેમની પાસેના ચારથી વધી ગયો હતો.

પાંચમું માથું બીજાથી અલગ હતું. તે પ્રોત્સાહન વિના બોલતું હતું. તે નીચેના ચારને વિક્ષેપ પાડતું હતું. તેણે પોતાને સર્વોચ્ચ જાહેર કર્યા. તેણે, એકત્રિત ઋષિઓની સામે, નકલી વેદનું પઠન કરવાનું શરૂ કર્યું, એક પાંચમો વેદ જે બ્રહ્માને રચવાની ક્યારેય સત્તા આપવામાં આવી ન હતી, અર્ધસત્યો અને આત્મપ્રશંસાથી ભરેલો.

બીજા દેવો બેચેન થયા. ઋષિઓએ મંત્રોચ્ચાર બંધ કર્યો. નવું બ્રહ્માંડ, હમણાં જ સ્થિર થયેલું, પાંચમા માથાના ફેલાતા ભ્રમની આસપાસ ડગમગવા લાગ્યું.

વિષ્ણુ મૌન થયા.

શિવ જોતા રહ્યા.

પાંચમું માથું શિવ તરફ વળ્યું અને એવા સ્વરમાં તેમને સંબોધિત કર્યા જે કોઈ પ્રાણીએ ક્યારેય તેમને કર્યો ન હતો. "ભસ્મ લેપિત. તમે ભિખારી છો. હું સર્જક છું. મને નમો."

શિવ હલ્યા નહીં. તેમનો ચહેરો બદલાયો નહીં. પરંતુ તેમના ડાબા હાથની સૌથી નાની આંગળી, જે ધ્યાનમાં બેસતી વખતે તેમની જાંઘ સામે આરામ કરે છે, તે થોડી વળી, જાણે પોતે પોતાની જાતે. તે આંગળીની ટોચેથી, એક નાનો નખ પ્રસરિત થયો, જે રીતે વાઘના પંજાની ટોચમાંથી નખ પ્રસરે છે જ્યારે વાઘ હુમલો કરવાનો હોય છે.

નખ એક વાર, લગભગ આળસુપણે, હવામાં ખસ્યો.

બ્રહ્માનું પાંચમું માથું જમીન પર પડ્યું.

કપાળ જે છૂટી શકી નહીં

માથું લપસી જવું જોઈતું હતું. તેના બદલે, તે શિવના નખ પર, પછી તેમની હથેળી પર, પછી તેમના હાથ પર ચોંટી ગયું. તે નીચે આવ્યું નહીં.

શિવે તેને નીચે મૂકવાનો પ્રયાસ કર્યો. તેમણે તેને એક ખડક પર મૂક્યું. કપાળ પોતે જ ઊંચી થઈ અને શિવના હાથ પર ફરીથી ચોંટી ગઈ.

તેમણે તેને એક ગણને આપ્યું. ગણ તેને લઈ શક્યો નહીં, કપાળ પાછી શિવના હાથ પર કૂદી ગઈ.

તેમણે પોતાની વિલયનની શક્તિઓનો આહ્વાન કર્યો, કપાળ વિલીન થઈ નહીં.

કારણ સરળ અને ભયંકર હતું. બ્રહ્મા એક દેવ હતા, ત્રણ સર્વોચ્ચમાંના એક. બ્રાહ્મણને મારવું એ હિન્દુ બ્રહ્માંડશાસ્ત્રમાં સૌથી ગંભીર પાપ છે, બ્રહ્માના ક્રમના દેવને મારવું તો વધુ ગંભીર છે. કૃત્ય, ભલે ન્યાયી હોય, ભલે શિવ પોતે કરેલું હોય, તેણે બ્રહ્મહત્યા નામનો કર્મિક અવશેષ ઊભો કર્યો, બ્રાહ્મણની હત્યાનું પાપ.

બ્રહ્મહત્યાએ રૂપ ધારણ કર્યું. તે શિવની પાછળ જમીનમાંથી બહાર આવી, કાળી, દુર્બળ, વૃદ્ધા જેવી આકૃતિ, લાલ આંખો અને ધીમા, નિશ્ચિત પગલાં સાથે. તે હવેથી તેમને અનુસરશે, તેમના ખભાની પાછળ. હાથ પર ચોંટેલી કપાળ તેની નિશાની હતી. તે તેમની સાથે ચાલશે જ્યાં સુધી તે સંપૂર્ણ ઋણ ચૂકવે નહીં.

કપાળ, પાતળા લોહીનો નિશાન ટપકતી, હવે શિવનો પાત્ર હતો. તે બીજામાંથી ખાઈ શકતા ન હતા.

ભૈરવનો જન્ม

તે ક્ષણમાં, શિવનું એક નવું સ્વરૂપ પ્રગટ થયું. કૈલાશ પર ધ્યાન કરનાર શિવ નહીં. પાર્વતીના પતિ શિવ નહીં. એક નવું ક્રોધી સ્વરૂપ, નગ્ન, ઉડતા જટાવાળું, એડી પર કૂતરા, હાથમાં કપાળનો પાત્ર, પાછળ બ્રહ્મહત્યાની વૃદ્ધા.

તેમનું નામ હતું ભૈરવ, ભયંકર, જેને કાલભૈરવ પણ કહે છે, સમયના કાળા સ્વામી. તે બાર વર્ષ સુધી પૃથ્વી પર ભટકતા સંન્યાસી તરીકે ચાલશે જ્યાં સુધી ઋણ ચૂકવાશે નહીં.

આ કપાલિક પરંપરાનો ઉદ્દભવ છે, કપાળધારી સંન્યાસીઓ, જે આજે પણ ભારતીય રસ્તાઓ પર ચાલે છે, ભિક્ષાપાત્રો સાથે જે મૂળમાં માનવ કપાળમાંથી બનાવવામાં આવતા હતા, ભૈરવની તપસ્યાની નકલમાં. આ દરેક ભૈરવ મંદિરમાં તમે જુઓ છો તે પ્રતિમાશાસ્ત્રનો પણ ઉદ્દભવ છે: જંગલી વાળવાળા નગ્ન દેવ, કૂતરો અને કપાળનો પાત્ર સાથે, ઘણીવાર નાની સ્ત્રી આકૃતિ (બ્રહ્મહત્યા) તેમની પાછળ.

બાર વર્ષનું ભટકવું

ભૈરવ ચાલ્યા. હિમાલયથી દક્ષિણ મેદાનો સુધી, પૂર્વની ટેકરીઓથી પશ્ચિમ રણ સુધી. તેમણે ભિક્ષા માગી કારણ તેઓ પોતે ઉત્પન્ન કરી શકતા ન હતા, તપસ્યામાં રહેલા દેવને સ્વપોષણના અધિકાર નથી. તેમણે આપવામાં આવેલું કપાળના પાત્રમાં લીધું અને ખાધું. ખોરાક, જ્યારે બ્રહ્મહત્યાની પહોંચમાં રેડવામાં આવતો, તે આંશિક રીતે લોહી બની જતો, બાકીનો તેમને ટકાવી રાખતો.

તેઓ કોઈ જગ્યાએ એક રાત કરતાં વધુ રહી શકતા ન હતા. તેઓ કોઈ ગામની મુખ્ય સીમામાં પ્રવેશ કરી શકતા ન હતા. ઘરધારકો તેમને સ્પર્શ કરી શકતા ન હતા. તેમની એડી પર કૂતરા, જે આ સ્વરૂપમાં તેમના વાહન કહેવાય છે, તેઓ જેઓ વધુ નજીક આવતા તેમને ભગાડી મૂકતા.

લોકો તેમનાથી ડરતા હતા. જ્યાં પણ તેઓ પસાર થતા, સંપૂર્ણ નગરો પોતાના દરવાજા બંધ કરી દેતા, રસ્તા પર ચોખા ફેંકી દેતા, અને પ્રાર્થના કરતા કે તેઓ આગળ વધે.

પરંતુ ચોક્કસ લોકો તેમને મળવા બહાર આવતા. સંતો તેમને ઓળખતા હતા. બાળકો, જેઓ હજુ જાણતા નથી કે શાથી ડરવું છે, કેટલીકવાર રસ્તાના ભાગો માટે તેમને અનુસરતા હતા. વૃદ્ધ સ્ત્રીઓ જેમના પતિ મૃત્યુ પામ્યા હતા, તેઓ બહાર આવતી અને મૌનપણે તેમના કપાળના પાત્રને ચોખા અને ગરમ અથાણાથી ભરી દેતી, કશું ન કહેતા.

તેઓ આ રીતે બાર વર્ષ સુધી ફર્યા.

વિષ્ણુનું ઘર

લાંબા ભટકાણના એક તબક્કે, ભૈરવ વિષ્ણુના સ્વર્ગીય મહેલમાં આવ્યા. વિષ્ણુએ તેમનું સંપૂર્ણ સન્માન સાથે સ્વાગત કર્યું, તેમના પગ ધોયા, તેમને બેસાડ્યા, ખોરાકનો આદેશ કર્યો.

ખોરાક લાવવામાં આવ્યો. ભૈરવે કપાળ આગળ લંબાવી. વિષ્ણુની પત્ની લક્ષ્મીએ તેમાં ચોખા પીરસવાનું શરૂ કર્યું. કપાળ ભરાઈ નહીં. હાંડી પછી હાંડી ખોરાક તેમાં રેડવામાં આવ્યો, કપાળનો ખોખો મોટો અને મોટો થતો ગયો, જ્યાં સુધી સમગ્ર મહેલનો ભંડાર ખતમ થઈ ગયો.

વિષ્ણુ શાંતિથી જોતા રહ્યા. "કપાળ સામાન્ય ખોરાકથી ભરાશે નહીં. ઋણ સામાન્ય નથી."

તેમણે તલવાર લીધી. તેમણે પોતાનો અંગૂઠો કાપ્યો. તેમના લોહીનું એક ટીપું કપાળમાં પડ્યું. કપાળ તરત જ, કાંઠા સુધી, ભરાઈ ગઈ અને બંધ થઈ.

"પાલનહારનું લોહી સંહારકની ઈજાને પતાવે છે," વિષ્ણુએ નરમાશથી કહ્યું. "ખાઓ, મારા ભાઈ. અને આગળ વધો."

ભૈરવે ખાધું, પ્રણામ કર્યા, અને આગળ ગયા.

કાશી

સંપૂર્ણ મુક્તિ તે શહેરમાં આવી જેને આપણે હવે વારાણસી અથવા કાશી કહીએ છીએ.

ભૈરવ મહાન જંગલોમાંથી ઉત્તર તરફ ચાલ્યા, ગંગા પાર કરી, અને નાના જંગલી વસાહતમાં પ્રવેશ કર્યો જે તે સમયે પણ પવિત્ર સ્થળ હતું, તે દિવસોમાં અવિમુક્ત તરીકે જાણીતું, ક્યારેય ન છોડાયેલ, કારણ કે શિવે પોતે તેને ક્યારેય ન છોડવાની પ્રતિજ્ઞા લીધી હતી.

જ્યારે ભૈરવનો પગ પવિત્ર શહેરની સીમામાં પ્રવેશ્યો, તેમના હાથ પરની કપાળ છૂટી પડી. તેમની પાછળ બ્રહ્મહત્યાની વૃદ્ધા ચાલવાનું બંધ કરી દીધું.

ભૈરવ એક સ્થળે પહોંચ્યા જે આજે કપાલમોચન ઘાટ છે, કપાળ મુક્ત કરવાની સ્નાન જગ્યા, નદી પર. તેઓ ગંગામાં ઉતર્યા. કપાળ તેમના હાથમાંથી છૂટી પડી અને પાણીમાં પડી. તે વિલીન થઈ ગઈ.

બ્રહ્મહત્યાએ પ્રણામ કર્યા અને જમીનમાં ડૂબી ગઈ.

બાર વર્ષની તપસ્યા પૂર્ણ થઈ.

ભૈરવે સ્નાન કર્યું. જ્યારે તેઓ બહાર નીકળ્યા, ક્રોધી સ્વરૂપ શાંત થયું. તેઓ ફરીથી શિવ બન્યા, જોકે ભૈરવ એક સ્વરૂપ તરીકે રહ્યું, જરૂર પડ્યે ફરીથી પ્રગટ થશે, કાશીના કોટવાલ, પોલીસ વડા, તરીકે કાયમ માટે સ્થાપિત થશે. આજે પણ, કોઈ શ્રદ્ધાળુ યાત્રાળુ શહેરના જૂના વિસ્તારમાં કાલભૈરવ મંદિરની પહેલા મુલાકાત લીધા વિના કાશી છોડતો નથી, શહેરના નિયુક્ત રક્ષકની પરવાનગી માંગવા.

ભૈરવને માફ કરવામાં આવ્યા. પણ એ સદાને માટે ચિહ્નિત પણ થયા. એમણે એક દેવને માર્યો હતો, ભલે ન્યાયી રીતે. ભટકતું, નગ્ન, કૂતરા-સહિત, કપાળ-પાત્ર સહિતનું ભયંકર સ્વરૂપ હિન્દુ સ્મૃતિમાં કાયમી સ્મારક તરીકે ટકશે.

યાત્રીઓ આજે પણ એમના મંદિરે કાળો દોરો બાંધે છે અને હળવા થઈને ચાલ્યા જાય છે. તમે શું મૂકવા આવ્યા છો?