વૃંદા, જાલંધર, અને દર કારતકે તુલસીનાં વિષ્ણુ સાથે લગ્ન કેમ થાય છે

શિવના ક્રોધમાંથી જન્મેલું બાળક

એક વાર ઈન્દ્રે અભિમાનની ક્ષણમાં શિવ પર પોતાનું વજ્ર ફેંક્યું, અને શિવે ક્રોધમાં પોતાનું ત્રીજું નેત્ર ખોલ્યું. એમાંથી નીકળેલો અગ્નિ એ દુશ્મન માટે પણ વધુ પડતો હતો જેણે એને ખેંચ્યો હતો, એટલે શિવે એને ઈન્દ્ર તરફ નહીં પણ સમુદ્ર તરફ વાળ્યો. સમુદ્રે એ અગ્નિ ઝીલ્યો અને એને એક રડતા બાળક તરીકે પાછો આપ્યો, અને બ્રહ્માએ, હમણાં જ જન્મેલા આ બાળકને જોઈને, ભેગા થયેલા દેવોને કહ્યું કે આ મોટો થઈને અસુરોનો સમ્રાટ બનશે અને ત્રણેય લોકમાં કોઈ પણ શસ્ત્ર એને મારી શકશે નહીં, એકમાત્ર શિવ સિવાય. સમુદ્રે એને પોતાના તરીકે ઉછેર્યો. એનું નામ જાલંધર રખાયું, જળમાં જન્મેલો, અને એ એ રીતે મોટો થયો જેમ કોઈ ચેતવણી મોટી થાય જ્યારે એને રોકવા કોઈ આગળ ન આવે: અસુરોનો સૌથી બળવાન રાજા બનીને.

પત્ની જેણે એને અવધ્ય બનાવ્યો

જાલંધરે અસુર કાલનેમિની પુત્રી વૃંદા સાથે લગ્ન કર્યાં, એક એવી સ્ત્રી જેની પોતાના પતિ પ્રત્યેની અને વિષ્ણુ પ્રત્યેની ભક્તિ સંપૂર્ણ હતી અને સંપૂર્ણ તરીકે જાણીતી હતી. પુરાણો આ પ્રકારના લગ્ન માટે જે તર્ક વાપરે છે એમાં, પત્નીની અખંડ પવિત્રતા કોઈ ભાવના નથી. એ વર્ષોની વફાદારીથી બંધાયેલી ખરી શક્તિ છે, અને એ પોતાના પતિ ઉપર એવા બખ્તર જેમ ઊભી રહે છે જેને ત્રણેય લોકમાં ઘડાયેલી કોઈ તલવાર કાપી ન શકે. જ્યાં સુધી વૃંદા જાલંધર પ્રત્યે સાચી રહી, હકીકતમાં અને માત્ર ઇરાદામાં નહીં, ત્યાં સુધી કંઈ પણ એને મારી શકે નહીં. એણે દેવો સાથે યુદ્ધ કર્યું અને એમને હરાવ્યા. એણે ઈન્દ્રનું સિંહાસન અને એની સાથે ત્રણેય લોકનું ધન લઈ લીધું, અને એમાંથી કંઈ પણ એની પોતાની ભુજાએ જેટલું જીત્યું નહોતું એટલું એની પત્નીએ ઘરે અખંડ સાચવેલી વસ્તુએ જીત્યું હતું.

રાજા જેને પાર્વતી જોઈતાં હતાં

આવી શક્તિ સ્થિર બેસી રહેતી નથી. જાલંધરે પોતાના જ મંત્રીઓ પાસેથી પાર્વતીના સૌંદર્યનું વર્ણન સાંભળ્યું અને નક્કી કર્યું કે જે રાજા ત્રણેય લોક ધરાવે છે એણે એમને પણ ધરાવવાં જોઈએ, અને શિવને સંદેશો મોકલ્યો, જાણે એક પત્ની બીજી એક જ મિલકત હોય જેની માંગણી થઈ શકે. શિવે ઇનકાર કર્યો, અને કૈલાસ તરફથી ઇનકારનો અર્થ યુદ્ધ થતો હતો. જે પછી થયું એ કોઈ લડાઈ નહોતી જે શિવ સહેલાઈથી જીતી શકે. એમણે જાલંધર સાથે ખુલ્લા યુદ્ધમાં લડ્યા અને એને પૂરો કરી શક્યા નહીં, પોતાની જ શક્તિ ઓછી પડી એટલે નહીં, પણ કારણ કે વૃંદાની વફાદારી હજુ પણ એના પતિ પર પડતા દરેક ઘા વચ્ચે ઊભી હતી. જે દેવ એક નજરે કામને ભસ્મ કરી શકતા હતા એ એક એવી સ્ત્રી સામે ડ્રો પર અટકેલા હતા જેને એ ક્યારેય મળ્યા જ નહોતા, જે ઘરે બેસીને વફાદાર રહેવા સિવાય કંઈ પણ હિંસક કરી રહી નહોતી.

વિષ્ણુ શું કરવા સંમત થયા

દેવો વિષ્ણુ પાસે ગયા, કારણ કે સમસ્યા લશ્કરી નહોતી. એ વૃંદા હતી, અને કોઈ સેના એને સ્પર્શી શકે એમ નહોતી. વિષ્ણુ બરાબર સમજતા હતા કે એમની પાસેથી શું માગવામાં આવી રહ્યું છે અને એને કોઈ સૌમ્ય વસ્તુ તરીકે ડોળ ન કર્યો. એ વૃંદા પાસે જશે જ્યારે સાચો જાલંધર યુદ્ધભૂમિ પર હશે, એના પતિનું જ મુખ અને રૂપ ધારણ કરશે, અને એને માનવા દેશે કે એનો પતિ ઘરે પાછો આવ્યો છે. જાલંધરના રક્ષણમાં પડેલા છિદ્રને ખોલવા બીજું કંઈ કરી શકે એમ નહોતું. બીજું કંઈ ઉપલબ્ધ નહોતું.

છેતરપિંડી

વિષ્ણુ જાલંધરની બરાબર એવી જ છબીમાં, અવાજ અને દેહયષ્ટિ સહિત, વૃંદા પાસે ગયા, અને એણે એમને પોતાના પતિ તરીકે સ્વીકાર્યા, કારણ કે એની સામે એવું કંઈ નહોતું જે અલગ સૂચવે. એણે પોતાનું આખું વૈવાહિક જીવન અસુરોના શત્રુઓ જે પણ દબાણ લાવી શકે એની સામે એક જ પુરુષ પ્રત્યેની વફાદારી જાળવવામાં વિતાવ્યું હતું, અને જેણે આખરે એ વફાદારી તોડી એ કોઈ સેના નહોતી. એ વિષ્ણુ હતા, જેમણે એ એક પુરુષ જેવો દેખાવાનું પસંદ કર્યું જેના પર શંકા કરવાનું એની પાસે કોઈ કારણ નહોતું. એમની વચ્ચે જે થયું એ માટે ગમે તે શબ્દ વપરાય, જેની સાથે એ થયું એની સંમતિ એમાં નહોતી, કારણ કે એ જેની સાથે છે એમ માનતી હતી એ વ્યક્તિ અસ્તિત્વમાં જ નહોતી. વૃંદા પોતાના પતિનું મુખ ધારણ કરેલા દેવ સાથે સૂતી હતી ત્યારે, સાચો જાલંધર, જેનું રક્ષણ એ જ ક્ષણે તૂટી ગયું હતું, યુદ્ધભૂમિ પર શિવના હાથે વઢાયો.

વૃંદાએ શું સમજ્યું

વૃંદાને સત્ય જલદી સમજાયું, પછી ભલે એ વસ્તુઓના આકારમાંથી હોય જે બરાબર બંધબેસતાં નહોતાં કે પોતાના પતિનું મૃત્યુ થયું છે એ સમાચાર બરાબર એ જ સમયે પહોંચ્યાં હોય જ્યારે એ પોતે એની સાથે હતી. એને આખું ચિત્ર સમજવામાં લાંબો સમય લાગ્યો નહીં: જે દેવને એણે આખું જીવન સન્માન આપ્યું હતું એણે એ સન્માન આપવાનું જ, વિષ્ણુ પ્રત્યેની અને પોતાના પતિ પ્રત્યેની બંનેની એની ભક્તિને જ, પોતાને જોઈતું છિદ્ર બનાવવા વાપર્યું હતું. એણે એમનો સામનો કર્યો, જ્યાં એ પોતાના પતિનું ચોરેલું મુખ લઈને ઊભા હતા, અને એણે એમને શ્રાપ આપ્યો.

સ્રોતો એ વિશે સહમત નથી કે એણે બરાબર શું કહ્યું, અને આ કથા એ મતભેદને ઢાંકશે નહીં. શિવ પુરાણની કથામાં, એણે વિષ્ણુને શ્રાપ આપ્યો કે એમની પોતાની પત્ની પણ એક દિવસ એમની પાસેથી એ જ છળ વડે લઈ લેવાશે જે એમણે હમણાં જ એની સાથે રમ્યો હતો, છળ પ્રમાણિક શક્તિની જગ્યાએ ઊભું રહેશે, એક શ્રાપ જેને પરંપરા આગળ રામાયણ સુધી અને સીતાના અપહરણ સુધી, અને એ શોક સુધી લઈ જાય છે જેણે રામને પોતાના ભાઈ સાથે અને આખરે વાનર-સેના સાથે જંગલોમાં શોધવા મોકલ્યા. પદ્મ પુરાણ જે વૃત્તાંત આપે છે, અને જેના પર લોકપ્રિય પ્રથા વધુ સીધી રીતે આધારિત છે, એમાં એણે એમને પથ્થર બની જવાનો શ્રાપ આપ્યો, એ જ રીતે નિર્જીવ જેમ એણે એને હમણાં જ અનુભવ કરાવ્યો હતો, એ જ રીતે અચલ જેમ એની પાસે કોઈ પસંદગી નહોતી છોડાયેલી. વિષ્ણુએ કોઈ પણ શ્રાપ સામે દલીલ ન કરી. એમણે એણે જે કહ્યું એ સ્વીકાર્યું અને એને ટકવા દીધું.

અગ્નિ, અને એમાંથી શું ઊગ્યું

વૃંદા પોતાની અને પોતાના પતિ સાથે જે થયું હતું એ સાથે જીવવાનું ચાલુ રાખવાની નહોતી. એ અગ્નિમાં પ્રવેશી, મોટા ભાગની કથાઓમાં પોતાના પતિની જ ચિતામાં, અને ત્યાં પોતાનું જીવન સમાપ્ત કર્યું. જ્યાં એનું શરીર હતું, અથવા કેટલીક કથાઓમાં એની રાખમાંથી, તુલસીનો છોડ ઊગ્યો, અને એની સાથે વૃંદાનું નામ જ જોડાયેલું રહ્યું: કેટલાક વાચનમાં વૃંદા વૃંદા-વન બની, અને એ છોડને પોતાને દૈનિક પૂજામાં આજે પણ તુલસી જેટલી જ વાર વૃંદા-દેવી તરીકે સંબોધવામાં આવે છે.

લગ્ન જે વારંવાર થતાં રહે છે

વિષ્ણુએ પથ્થર બનવાનો શ્રાપ કોઈ વિરોધ વગર સ્વીકાર્યો હતો, અને પરંપરા એમને એમના શબ્દ પર જ પકડે છે: એમની પૂજા એ રૂપમાં શાલિગ્રામ તરીકે થાય છે, એક કાળો પથ્થર જે મુખ્યત્વે નેપાળની ગંડકી નદીના તળિયેથી મળે છે, હિંદુ પ્રથાની આખી પરંપરામાં એ બહુ ઓછી વસ્તુઓમાંની એક જેને વિષ્ણુ તરફ ઇશારો કરતા પ્રતીક તરીકે નહીં પણ ખુદ વિષ્ણુ તરીકે ગણવામાં આવે છે. પરંપરા પછી કથાના બંને અડધા ભાગ, પથ્થર અને છોડ, સાથે જે કરે છે એ કોઈને પાછું ખેંચી લેવાનું નથી. એ એ બંનેને પરણાવે છે. દર વર્ષે, પ્રબોધિની એકાદશી અને કારતકની પૂનમ વચ્ચે, ભારતભરનાં ઘરોમાં તુલસી વિવાહ કરવામાં આવે છે: તુલસીના છોડને વરરાજા તરીકે નહીં પણ કન્યા તરીકે શણગારવામાં આવે છે, શાલિગ્રામ પથ્થર વરરાજાની જગ્યાએ ઊભો રહે છે, અને લગ્ન જે એ બંનેને પહેલી વાર ન મળ્યાં એ પૂરેપૂરાં કરવામાં આવે છે, એ જ વિધિ સાથે, એ જ સાક્ષીઓ સાથે, એ જ અગ્નિ સાથે, જે ઘરમાં કોઈ પણ માનવ લગ્નને મળે. ૨૦૨૬માં આ દિવસ ૨૧ નવેમ્બરે આવે છે. એને એક વાર વંચાયેલી માફી તરીકે અને પછી પૂરી થયેલી બાબત તરીકે ગોઠવવામાં આવ્યું નથી. એ દર વર્ષે પુનરાવર્તિત થાય છે, જ્યાં સુધી ઘર આ પ્રથા સાચવે છે, જે મોટા ભાગના ભારતમાં દર વર્ષે થાય છે જ્યાં એને સાચવવા કોઈ ઘર રહ્યું છે.

આમાંનું કંઈ પણ વિષ્ણુએ એ યુદ્ધનો અંત લાવવા જે કર્યું એને પૂર્વવત કરતું નથી, અને કથા ક્યારેય એ રીતે કહેવાઈ નથી કે એ પૂર્વવત કરવાની માગણી કરે. વૃંદાના શ્રાપનો જવાબ એ દલીલથી નથી અપાયો કે એણે એ આપવામાં ખોટું કર્યું. એનો જવાબ એક એવા લગ્નથી અપાયો છે જે વારંવાર થતું રહે છે, જે એક વિચિત્ર પ્રકારનું પ્રાયશ્ચિત્ત છે અને, અત્યાર સુધી, પરંપરાએ એને આપેલું એકમાત્ર પ્રાયશ્ચિત્ત છે.

જો કોઈ કુંડળી કે તમારા પોતાના પરિવારમાં લગ્ન કે વ્રતના સમય વિશેનો પ્રશ્ન આ વાંચતી વખતે તમારા મનમાં બેઠો હોય, તો આસ્ક આચાર્ય મફત છે અને તમારી પોતાની ભાષામાં જવાબ આપે છે, vidhata.app/app/ask પર.