नरक चतुर्दशी २०२६: सूर्योदय से पहले का स्नान, और यह दिवाली के साथ एक ही तारीख पर क्यों पड़ती है
नरक चतुर्दशी २०२६ रविवार ८ नवम्बर को है, ठीक उसी तारीख को जिस दिन पंचांग दिवाली भी बताता है, और दोनों सही हैं। इसे समझाने वाला तिथि-गणित, अभ्यंग स्नान के लिए सोलह नगरों का गणना किया हुआ सूर्योदय और ब्रह्म मुहूर्त, दक्षिण भारत जिस दीपावली को असल में मनाता है, और नरकासुर की कथा का कौन-सा रूप किस ग्रंथ से आता है।
समीक्षक Vidhata Editorial Desk · अद्यतन
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चेन्नई या हैदराबाद के घर में वर्ष की सबसे बड़ी सुबह वही होती है जो अँधेरे में शुरू होती है। तेल एक रात पहले गरम करके रख दिया जाता है। कोई साढ़े चार बजे बच्चों को जगाता है और बच्चे शिकायत करते हैं। पहले सिर की चोटी पर तिल का तेल, फिर उबटन, और स्नान सूरज निकलने से पहले पूरा हो जाता है। उसके बाद पटाखे, फिर मिठाई, और सुबह नौ बजते-बजते त्योहार लगभग समाप्त।
वह सुबह नरक चतुर्दशी है। उत्तर भारत में यह दो रातों में छोटी वाली है और छोटी दिवाली कहलाती है। तमिलनाडु, आंध्र प्रदेश, तेलंगाना, कर्नाटक और गोवा में यही दीपावली है, मुख्य दिन, और सूर्योदय से पहले का स्नान त्योहार की भूमिका नहीं बल्कि स्वयं त्योहार है। कार्तिक के पाँच दिनों में यही वह दिन है जो अक्सर किसी और की दिवाली-लेख के भीतर एक पैराग्राफ में समेट दिया जाता है, जो अजीब है, क्योंकि देश के एक बहुत बड़े हिस्से के लिए वर्ष का भार यही दिन उठाता है।
तारीख, और २०२६ की वह बात जो लोगों को उलझाती है
नरक चतुर्दशी २०२६ रविवार, ८ नवम्बर को पड़ती है।
दिवाली भी उसी दिन। इस वर्ष दोनों एक ही अंग्रेज़ी तारीख पर छपी हैं, और यह गलती नहीं, सही है। कारण खोलकर बताने लायक है, क्योंकि इससे यह समझ आता है कि तिथि पर आधारित गणना असल में काम कैसे करती है।
दिल्ली के लिए गणना करें तो कृष्ण पक्ष की चतुर्दशी ७ नवम्बर को १०:४८ IST पर आरम्भ होती है और ८ नवम्बर को ११:२८ IST पर समाप्त। अमावस्या ठीक उसी क्षण से शुरू होती है जब चतुर्दशी समाप्त होती है, अर्थात ८ नवम्बर को ११:२८ बजे, और ९ नवम्बर को १२:३२ तक चलती है।
अब दोनों कर्म इस पर रखकर देखिए। अभ्यंग स्नान, यानी तेल का स्नान, सूर्योदय से पहले किया जाता है। ८ नवम्बर को सूर्योदय स्थान के अनुसार ०५:३७ से ०६:५३ के बीच है, और उस पूरे समय चतुर्दशी चल रही है। लक्ष्मी पूजा प्रदोष काल में होती है, सूर्यास्त के बाद का समय, और ८ नवम्बर को सूर्यास्त १६:३५ से १८:०१ के बीच है, तब तक अमावस्या पाँच-छह घंटे चल चुकी होती है। एक कैलेंडर-दिन, दो तिथियाँ, दो कर्म, और हर कर्म ठीक उसी तिथि में पड़ रहा है जिसकी उसे आवश्यकता है। कहीं कुछ गड़बड़ नहीं हुआ।
यही कारण है कि जो पंचांग हर दिन के सामने एक ही तिथि छापते हैं, वे हर साल लोगों को भ्रमित करते हैं। तिथि दिन नहीं है। वह एक अवधि है जिसका आरम्भ और अन्त होता है, और वह पृथ्वी पर सब जगह एक ही क्षण समाप्त होती है। नगर के अनुसार जो बदलता है वह यह है कि सूर्योदय और सूर्यास्त उस अवधि के भीतर कहाँ गिरते हैं।
अभ्यंग स्नान आपके अपने सूर्योदय से बँधा है
परम्परा का निर्देश यह है कि स्नान सूर्योदय से पहले, रात्रि के अन्तिम प्रहर में, जिसे अरुणोदय कहते हैं, किया जाए। इसके साथ कोई निश्चित घड़ी का समय जुड़ा नहीं है, क्योंकि जुड़ सकता ही नहीं। ८ नवम्बर २०२६ का सूर्योदय, प्रत्येक नगर के अपने अक्षांश-देशांतर के लिए Swiss Ephemeris से, बिम्ब-केन्द्र के आधार पर, IST में। ऊपर दी गई तिथि-सीमाएँ निरयन लाहिरी अयनांश पर हैं।
| नगर | ब्रह्म मुहूर्त | सूर्योदय | | --- | --- | --- | | गुवाहाटी | 04:01-04:49 | 05:37 | | कोलकाता | 04:09-04:57 | 05:45 | | भागलपुर | 04:19-05:07 | 05:55 | | पटना | 04:26-05:14 | 06:02 | | चेन्नई | 04:29-05:17 | 06:05 | | वाराणसी | 04:35-05:23 | 06:11 | | बेंगलुरु | 04:40-05:28 | 06:16 | | हैदराबाद | 04:42-05:30 | 06:18 | | लखनऊ | 04:45-05:33 | 06:21 | | उज्जैन | 05:00-05:48 | 06:36 | | पुणे | 05:02-05:50 | 06:38 | | दिल्ली | 05:03-05:51 | 06:39 | | जयपुर | 05:06-05:54 | 06:42 | | मुंबई | 05:07-05:55 | 06:43 | | अहमदाबाद | 05:13-06:01 | 06:49 | | अमृतसर | 05:17-06:05 | 06:53 |
गुवाहाटी और अमृतसर के सूर्योदय के बीच छिहत्तर मिनट का अन्तर है। बेंगलुरु का परिवार छह बजे स्नान समाप्त करके नियम के भीतर आराम से है। दिल्ली का परिवार भी छह बजे वही काम करके नियम के भीतर है, आधे घंटे से अधिक की गुंजाइश के साथ। और दोनों ही गलत हो जाते हैं यदि वे दूसरे नगर का छपा हुआ समय देखकर चलें।
ब्रह्म मुहूर्त साथ में इसलिए दिया गया है कि पंचांग जिस रूप में अरुणोदय को व्यक्त करता है, गणना में उसके सबसे निकट यही अवधि पड़ती है, और व्यवहार में अधिकांश घर इसी को काम में लेते हैं। यह सूर्योदय से पहले की रात्रि का एक निश्चित अनुपात है, इसलिए यह आपके सूर्योदय के साथ ही खिसकता है, ठीक वैसे जैसे नियम चाहता है।
स्नान में होता क्या-क्या है
यह ब्योरेवार बताने लायक है, क्योंकि स्नान का क्रम निश्चित है और उसके हर चरण का अर्थ है।
गरम तिल का तेल पहले सिर पर और फिर देह पर लगाया जाता है, और बहुत से घरों में घर की सबसे बड़ी स्त्री बारी-बारी से सबको लगाती है। उसके बाद उबटन, बेसन, हल्दी और प्रायः चन्दन या थोड़े दही का लेप, जो स्नान में छुड़ा दिया जाता है। स्नान से पहले अपामार्ग के पत्ते, हिन्दी में चिरचिटा या लटजीरा, सिर के ऊपर से तीन बार घुमाकर अलग रख दिए जाते हैं। फिर स्नान, सूर्योदय से पहले, जिसे परम्परा उस सुबह गंगा-स्नान के बराबर मानती है।
तमिलनाडु में इस पूरे कर्म को गंगा स्नानम् कहते हैं, और परिवारों का कहना यही होता है कि उस सुबह गंगा तेल में उतर आती है। नए वस्त्र इसके बाद पहने जाते हैं। तमिल घरों में सबसे पहले जो खाया जाता है वह दीपावली मरुन्दु है, सोंठ, काली मिर्च, अजवाइन, गुड़ और घी का कड़वा-मीठा पाचक लेप, जो खास तौर पर दिन भर की मिठाइयाँ झेलने के लिए बनाया जाता है।
महाराष्ट्र और गुजरात में यही सुबह नरक चतुर्दशी और रूप चौदस है, रूप यानी देह या सौन्दर्य, और तेल तथा उबटन को वर्ष बदलने से पहले शरीर को फिर से सँवारने का कर्म माना जाता है। राजस्थान में भी यह रूप चौदस ही है।
बंगाल में इसी तिथि को भूत चतुर्दशी मनाई जाती है, जो उसी दिन का एक अलग त्योहार है। चौदह पूर्वजों के लिए चौदह दीये जलाए जाते हैं, और चौदह प्रकार के साग, चोद्दो शाक, पकाकर खाए जाते हैं। काली पूजा इसके बाद अमावस्या की रात होती है।
कथा, और कौन-सा रूप कहाँ से आता है
नरकासुर के अधिकार में प्राग्ज्योतिषपुर था, जो आज असम में है, और उसने सोलह हज़ार एक सौ स्त्रियों को बन्दी बना रखा था। कृष्ण गरुड़ पर सवार होकर निकले, सत्यभामा साथ थीं, और असुर मारा गया। मरते समय उसने माँगा कि उसकी मृत्यु शोक से नहीं, दीपों और रंग से याद की जाए, और अमावस्या से पहले का वह दिन उसी तरह जगमगा उठा।
मूल वृत्तान्त, प्राग्ज्योतिषपुर की चढ़ाई, वध, और बन्दिनियों की मुक्ति, भागवत पुराण, स्कन्ध १०, अध्याय ५९ में है, जिस अध्याय का नाम ही नरकासुर-वध है, और इसके समानान्तर विवरण विष्णु पुराण, अंश ५ तथा हरिवंश में मिलते हैं। भागवत में कृष्ण गरुड़ पर सवार हैं, सत्यभामा साथ हैं, और चक्र से असुर का सिर काटा जाता है। मरते हुए यह माँगना कि यह दिन शोक के बजाय दीपों से मनाया जाए, लोक-कथा का हिस्सा है और उस अध्याय में नहीं है।
जिस रूप को अधिकतर लोग जानते हैं, जिसमें कृष्ण आघात लगने पर मूर्छित हो जाते हैं और सत्यभामा को स्वयं धनुष उठाकर नरक का वध करना पड़ता है, वह एक क्षेत्रीय पाठ-परम्परा है। तेलुगु और असमिया कथनों में यह सबसे प्रबल है, और यह मौखिक तथा नाट्य-परम्परा से आता है, ग्रंथ से नहीं। कालिका पुराण, असम का वह ग्रंथ जिसमें नरक-चक्र सबसे विस्तार से है, वह भी वध का श्रेय सत्यभामा को नहीं देता। सत्यभामा वाला रूप कथा के रूप में बेहतर है, और इसी कारण तेलुगु तथा असमिया पाठकों के लिए इस दिन का एक विशेष रंग है। पर भागवत यह नहीं कहता, और जो इसे भागवत बताकर सुनाता है वह एक क्षेत्रीय पाठ को मूल ग्रंथ के नाम पर चला रहा है।
बन्दी स्त्रियों की मुक्ति, और उसके बाद कृष्ण का उन्हें अपने घर में स्थान देना ताकि वे कहीं भी बिना आश्रय के न रह जाएँ, प्रामाणिक वृत्तान्त का हिस्सा है और प्रायः यही हिस्सा छोड़ दिया जाता है।
साँझ, और किस दिन का क्या है
चतुर्दशी की साँझ को द्वार पर एक दीपक रखा जाता है, और अधिकांश घरों में बस इतना ही होता है, बड़ी लक्ष्मी पूजा अगले दिन अमावस्या के प्रदोष काल के लिए रख दी जाती है। इस पर क्षेत्रीय मतभेद वास्तव में है कि यम दीपम, मृत्यु के देवता के लिए दक्षिण दिशा की ओर रखा जाने वाला दीपक, किस साँझ का है। उत्तर भारत के अधिकतर घर इसे त्रयोदशी की साँझ धनतेरस की पूजा के साथ जलाते हैं, और वह वृत्तान्त तथा उसकी कथा धनतेरस: महत्व, पूजा विधि, और हम सोना क्यों खरीदते हैं में है। दूसरे इसे चतुर्दशी के लिए रखते हैं। इस मास के दीप-सम्बन्धी नियम कार्तिक माहात्म्य में हैं, जो पद्म पुराण के उत्तर खंड और स्कन्द पुराण में आया है; कौन-सी साँझ चुनी जाए यह क्षेत्रीय रीति है, ग्रंथ इसका निपटारा नहीं करता। दोनों प्रचलित हैं और कोई भी भूल नहीं है।
२०२६ के लिए एक व्यावहारिक बात। आठ नवम्बर रविवार है, और रविवार को राहु काल दिन के आठवें अर्थात अन्तिम भाग में पड़ता है, जो दिल्ली में १६:०८ से १७:३० और उज्जैन में १६:२० से १७:४३ बैठता है। यह साँझ की पूजा के समय के भीतर नहीं, ठीक उससे पहले पड़ता है, पर इतना निकट है कि जो घर राहु काल बचाकर चलते हैं वे दीपक और थाली दोपहर में ही तैयार रख लें, चार बजे से तैयारी शुरू करने के बजाय। लक्ष्मी पूजा स्वयं, और जिस प्रदोष काल की वह है, उनकी चर्चा दिवाली और लक्ष्मी पूजा: पाँच दिन का त्योहार समझिए में है।
क्षेत्रीय रूप, संक्षेप में
तमिलनाडु, आंध्र प्रदेश, तेलंगाना, कर्नाटक। यही दीपावली है। भोर से पहले गंगा स्नानम्, नए कपड़े, पहली रोशनी में पटाखे, मरुन्दु, और सुबह भर मिलना-जुलना। जिस अमावस्या की रात को उत्तर भारत दिवाली कहता है, वह यहाँ अपेक्षाकृत शान्त साँझ होती है।
गोवा। नरकासुर के पुतले, जिन्हें मोहल्ला-मंडल पिछले कई हफ्तों से बनाते हैं और स्थानीय प्रतियोगिताओं में जिनका निर्णय होता है, चतुर्दशी को भोर से पहले जलाए जाते हैं। पूरे देश में कथा का सबसे शाब्दिक अवशेष यही है।
महाराष्ट्र, गुजरात, राजस्थान। नरक चतुर्दशी और रूप चौदस, तेल स्नान, उबटन, और फराल की मिठाइयाँ। गुजरात में यह बेस्तु वरस, गुजराती नववर्ष, की तैयारी के भीतर आता है, जो दिवाली के बाद पड़ता है।
उत्तर भारत। छोटी दिवाली, कम दीयों वाली रोशनी, अगली रात के लिए घर की अन्तिम सफाई और सजावट, और बहुत से घरों में चतुर्दशी के चौदह दीये।
बंगाल। भूत चतुर्दशी, जैसा ऊपर कहा।
कौन-सा दिन कैसा है यह नहीं, आपके लिए कौन-सा दिन अच्छा है
कार्तिक के पाँच दिनों को ज्योतिष एक अकेली घटना नहीं, बदलावों की एक शृंखला मानकर पढ़ता है। चतुर्दशी सफाई और निकालने वाले हिस्से की है, और उसके बाद आने वाली अमावस्या मास की सबसे अँधेरी तिथि है, वही जो पूर्वजों से और आगे ले जाई जा रही चीज़ों से सबसे गहरे जुड़ी है।
समझदारी का व्यक्तिगत प्रश्न यह नहीं है कि स्नान किस समय करें। प्रश्न यह है कि पंचांग का यह हिस्सा आपकी अपनी कुंडली पर क्या कर रहा है, और यह आपकी चल रही दशा पर तथा गोचर के ग्रह आपके चन्द्र के सापेक्ष कहाँ बैठे हैं इस पर निर्भर करता है, त्योहार पर बिलकुल नहीं। नि:शुल्क कुंडली बनाइए और चल रही महादशा तथा अन्तर्दशा देखिए, फिर Ask Acharya से पूछिए कि खुल रहे वर्ष के लिए उस अवधि का क्या अर्थ है। उत्तर दस भारतीय भाषाओं में मिलता है और आगे के प्रश्न नि:शुल्क हैं, और वहीं से पठन विशिष्ट होना शुरू होता है। आज की अपनी तिथि, सूर्योदय, सूर्यास्त और मुहूर्त अपने नगर के लिए देखने हों तो पंचांग रोज़ नई गणना करता है।
एक ही निर्देश
स्नान अपने सूर्योदय से पहले कीजिए, किसी और के सूर्योदय से पहले नहीं। ८ नवम्बर २०२६ को वह कोलकाता में ०५:४५, चेन्नई में ०६:०५, बेंगलुरु में ०६:१६, दिल्ली में ०६:३९ और अमृतसर में ०६:५३ है। अलार्म सही संख्या पर लगा दीजिए, बाकी सुबह अपने आप सँभल जाएगी।
स्रोत
- Bhagavata Purana, Canto 10, chapter 59, the killing of Narakasura, with parallels in Vishnu Purana, Book 5, and in the Harivamsha
- The telling in which Satyabhama looses the killing arrow is a regional recension, strongest in the Telugu and Assamese versions. It is named as a recension here rather than attributed to the Bhagavata, which gives the killing blow to Krishna.
- Kartika Mahatmya, carried in the Uttara Khanda of the Padma Purana and in the Skanda Purana, for the lamp observances of the Kartika month
- Sunrise, sunset, Brahma muhurat, Rahu Kaal and tithi boundaries computed by Vidhata's panchang engine: Swiss Ephemeris, sidereal Lahiri (Chitrapaksha) ayanamsa, centre-of-disk rise and set, per-city coordinates
Frequently asked
Common questions
What is the date of Naraka Chaturdashi 2026?+
Sunday 8 November 2026. The krishna paksha chaturdashi begins at 10:48 IST on 7 November and ends at 11:28 IST on 8 November, so the pre-dawn bath on the morning of the 8th falls inside it.
Why are Naraka Chaturdashi and Diwali both on 8 November 2026?+
Because two tithis run through that one calendar day. The chaturdashi ends at 11:28 IST on 8 November and the amavasya begins at that instant. The abhyanga snan is done before sunrise, which is between 05:37 and 06:53 depending on the city, so it lands in the chaturdashi. The Lakshmi puja is done in the pradosh window after sunset, which is between 16:35 and 18:01, by which time the amavasya has been running for hours. Each ritual falls in the tithi it requires. Nothing has gone wrong with the calendar.
What time should I take the abhyanga snan on Choti Diwali 2026?+
Before your own sunrise, in the last watch of the night. On 8 November 2026 sunrise is 05:37 IST in Guwahati, 05:45 in Kolkata, 06:02 in Patna, 06:05 in Chennai, 06:16 in Bengaluru, 06:39 in Delhi, 06:43 in Mumbai and 06:53 in Amritsar. Seventy-six minutes separate the earliest from the latest on that list. Most households use the Brahma muhurat window, which is a fixed proportion of the night before sunrise and therefore moves with your city.
Is Choti Diwali on 7 or 8 November 2026?+
On 8 November 2026. The chaturdashi begins mid-morning on the 7th, but the ritual that defines the day is the bath taken before sunrise while the chaturdashi is running, and that falls on the morning of the 8th. Dhanteras sits on the trayodashi before it, which in 2026 runs from 10:31 IST on 6 November to 10:48 IST on 7 November, so the Dhanteras pradosh puja belongs to the evening of Friday 6 November.
Is Naraka Chaturdashi the same as Deepavali in South India?+
Yes. Across Tamil Nadu, Andhra Pradesh, Telangana and Karnataka the chaturdashi is Deepavali proper, and the pre-dawn oil bath, called Ganga snanam in Tamil Nadu, is the festival rather than a preliminary to it. New clothes, crackers at first light and the Deepavali marundhu follow. The amavasya night that the north keeps as Diwali is a quieter evening in the South.
What is Bhoot Chaturdashi?+
The Bengali observance kept on the same tithi. Fourteen lamps are lit for fourteen generations of ancestors and fourteen leafy greens, the choddo shaak, are cooked and eaten. Kali Puja follows on the amavasya night that the rest of the country keeps as Diwali.
What is Roop Chaudas?+
The Gujarati, Rajasthani and Marathi name for the same day, roop meaning form or beauty. The til oil and the ubtan of gram flour and turmeric are understood as a rite of restoring the body before the year turns, which is the same abhyanga snan under a different framing.