वृंदा, जालंधर, और क्यों हर कार्तिक तुलसी का विवाह विष्णु से होता है
एक पत्नी की निष्ठा ने उसके पति को अवध्य बना दिया था, इसलिए उसे तोड़ने के लिए विष्णु ने स्वयं उसके पति का ही मुख धारण किया। उसे सच्चाई पता चली, और उसने उस देवता को शाप दिया जिसने यह किया, बिना एक भी शब्द को नरम किए। परंपरा का उत्तर उस अन्याय को नकारना नहीं था, बल्कि तब से हर वर्ष उसका विवाह उसी से करना था।
समीक्षक Vidhata Editorial Desk · अद्यतन
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शिव के क्रोध से जन्मा एक शिशु
इंद्र ने एक बार अहंकार के एक क्षण में शिव पर अपना वज्र चला दिया, और शिव ने क्रोध में अपना तीसरा नेत्र खोल दिया। जो अग्नि उससे निकली वह उस शत्रु के लिए भी बहुत अधिक थी जिसने उसे आमंत्रित किया था, इसलिए शिव ने उसे इंद्र की ओर नहीं बल्कि समुद्र की ओर मोड़ दिया। समुद्र ने वह अग्नि ले ली और उसे एक रोते हुए शिशु के रूप में लौटा दिया, और ब्रह्मा ने, जो अभी जन्मा था उसे देखकर, एकत्र देवताओं से कहा कि यह शिशु असुरों का सम्राट बनेगा और तीनों लोकों में कोई अस्त्र उसे मार नहीं सकेगा, केवल शिव को छोड़कर। समुद्र ने उसे अपने पुत्र की तरह पाला। उसका नाम रखा गया जालंधर, जल से जन्मा, और वह उसी तरह बढ़ता गया जिस तरह कोई चेतावनी बढ़ती है जब कोई उसे रोकने नहीं आता: असुरों के अब तक के सबसे शक्तिशाली राजा में।
वह पत्नी जिसने उसे अवध्य बना दिया
जालंधर ने असुर कालनेमि की पुत्री वृंदा से विवाह किया, एक ऐसी स्त्री जिसकी अपने पति और विष्णु दोनों के प्रति भक्ति पूर्ण थी और पूर्ण होने के लिए जानी जाती थी। पुराण इस तरह के विवाह के लिए जिस तर्क का उपयोग करते हैं, उसमें पत्नी की अटूट पतिव्रता कोई भावुकता नहीं है। यह एक वास्तविक शक्ति है, वर्षों की निष्ठा से निर्मित, और यह उसके पति के ऊपर एक कवच की तरह टिकी होती है जिसे तीनों लोकों में गढ़ा गया कोई भी शस्त्र काट नहीं सकता। जब तक वृंदा जालंधर के प्रति सच्ची रहीं, वास्तव में, केवल भावना में नहीं, तब तक उन्हें कुछ भी मार नहीं सकता था। उन्होंने देवताओं से युद्ध किया और उन्हें हराया। उन्होंने इंद्र का सिंहासन और उसके साथ तीनों लोकों का धन ले लिया, और यह सब उनकी अपनी भुजा से उतना नहीं जीता गया जितना उनकी पत्नी ने घर पर जो अक्षुण्ण रखा था उससे।
वह राजा जो पार्वती को चाहता था
ऐसी शक्ति स्थिर नहीं बैठती। जालंधर ने अपने ही मंत्रियों से पार्वती के सौंदर्य का वर्णन सुना और तय किया कि जो राजा तीनों लोकों को धारण करता है उसे उन्हें भी धारण करना चाहिए, और शिव के पास संदेश भेजा कि उन्हें उसे दे दिया जाए, मानो कोई पत्नी बस एक और मांगी जाने वाली संपत्ति हो। शिव ने इनकार कर दिया, और कैलाश से इनकार का अर्थ था युद्ध। जो हुआ वह ऐसा युद्ध नहीं था जिसे शिव सीधे जीत सकते। उन्होंने जालंधर से खुले युद्ध में लड़ाई की और उसे समाप्त नहीं कर सके, इसलिए नहीं कि उनकी अपनी शक्ति असफल हो गई थी, बल्कि इसलिए कि वृंदा की निष्ठा अब भी उनके पति और हर प्रहार के बीच खड़ी थी। एक देवता जो एक दृष्टि से काम को भस्म कर सकते थे, एक ऐसी स्त्री द्वारा बराबरी पर रोके जा रहे थे जिनसे वे कभी नहीं मिले, जो घर बैठी हुई निष्ठा बनाए रखने से अधिक हिंसक कुछ भी नहीं कर रही थी।
विष्णु ने जो करने का निश्चय किया
देवता विष्णु के पास गए, क्योंकि समस्या सैन्य नहीं थी। यह वृंदा थीं, और उन्हें कोई सेना छू नहीं सकती थी। विष्णु ठीक-ठीक समझ गए कि उनसे क्या मांगा जा रहा है और उन्होंने इसे कोई कोमल चीज़ होने का दिखावा नहीं किया। वे वृंदा के पास जाएंगे जब असली जालंधर युद्धभूमि में होगा, उसके पति का ही मुख और रूप धारण करेंगे, और उन्हें विश्वास दिलाएंगे कि उनका पति घर लौट आया है। और कुछ भी जालंधर की सुरक्षा में वह दरार नहीं खोल सकता था। और कोई विकल्प नहीं था।
छल
विष्णु वृंदा के पास ठीक जालंधर की छवि धारण करके गए, वाणी, चाल-ढाल सब कुछ, और उन्होंने उन्हें अपने पति के रूप में स्वीकार किया, क्योंकि उनके सामने कुछ भी ऐसा नहीं था जो कुछ और सुझाता। उन्होंने अपना पूरा वैवाहिक जीवन असुरों के शत्रु उन पर जो भी दबाव डाल सकते थे उसके विरुद्ध एक ही पुरुष के प्रति निष्ठा बनाए रखने में बिताया था, और जिस एक चीज़ ने अंततः उस निष्ठा को तोड़ा वह कोई सेना नहीं थी। यह विष्णु थे, जिन्होंने उस एक पुरुष जैसा दिखना चुना जिस पर संदेह करने का उनके पास कोई कारण नहीं था। जो शब्द उनके बीच जो हुआ उसके लिए प्रयोग किया जाए, वह उस व्यक्ति की सहमति से नहीं हुआ जिसके साथ यह किया गया, क्योंकि जिस व्यक्ति के साथ होने का वे विश्वास कर रही थीं वह अस्तित्व में ही नहीं था। जब वृंदा अपने पति का मुख धारण किए एक देवता के साथ थीं, तब असली जालंधर, जिसकी सुरक्षा उसी क्षण जाती रही, युद्धभूमि में शिव के हाथों मारा गया।
वृंदा ने जो जान लिया
वृंदा को सच्चाई जल्दी ही पता चल गई, चाहे वह उन चीज़ों के आकार से हो जो ठीक से मेल नहीं खा रही थीं या उस समाचार से जो उन तक पहुँचा कि उनका पति ठीक उसी घड़ी मरा जब वे उसके साथ थीं। उन्हें पूरी बात समझने में अधिक समय नहीं लगा: कि जिस देवता का सम्मान उन्होंने अपने पूरे जीवन किया था, उसने उस सम्मान को ही, विष्णु के प्रति उनकी भक्ति और अपने पति के प्रति उनकी भक्ति दोनों को, वह द्वार बना लिया जिसकी उसे आवश्यकता थी। उन्होंने उनका सामना किया जहाँ वे उनके पति के चुराए हुए मुख में खड़े थे, और उन्होंने उन्हें शाप दिया।
स्रोत इस बात पर सहमत नहीं हैं कि उन्होंने ठीक-ठीक क्या कहा, और यह विवरण उस असहमति को चिकना बनाकर मिटाएगा नहीं। शिव पुराण के कथन में, उन्होंने विष्णु को शाप दिया कि किसी दिन उनकी अपनी पत्नी को उसी छल से उनसे छीन लिया जाएगा जो उन्होंने अभी वृंदा के साथ किया था, छल जो ईमानदार बल की जगह ले लेगा, एक ऐसा शाप जिसे परंपरा आगे रामायण और सीता के अपहरण तक, और उस दुख तक पढ़ती है जिसने राम को अपने भाई और अंततः वानरों की एक सेना के साथ वनों में खोजने भेजा। पद्म पुराण के कथन में, जिस पर लोक-प्रचलन अधिक सीधे टिकता है, उन्होंने विष्णु को शाप दिया कि वे पत्थर बन जाएं, प्राणहीन ठीक वैसे जैसा उन्होंने अभी उन्हें अनुभव कराया था, स्थिर ठीक वैसे जैसे उनके पास कोई और विकल्प न बचा हो। विष्णु ने किसी भी शाप को तर्क से नहीं टाला। उन्होंने जो कहा गया वह स्वीकार किया और उसे टिकने दिया।
अग्नि, और उससे जो उगा
वृंदा उसके साथ जीना जारी नहीं रख सकीं जो उनके साथ और उनके पति दोनों के साथ किया गया था। वे अग्नि में चली गईं, अधिकांश कथनों में अपने पति की ही चिता में, और वहीं अपना जीवन समाप्त कर लिया। जहाँ उनका शरीर था, या कुछ कथनों में उनकी राख से, वहाँ तुलसी का पौधा उगा, और वृंदा का ही नाम उसके साथ जुड़ा रहा: वृंदा उस शब्द के कुछ पाठों में वृंदावन बन गईं, और उस पौधे को स्वयं आज भी दैनिक पूजा में उतनी ही बार वृंदा-देवी कहकर संबोधित किया जाता है जितनी बार तुलसी कहकर।
वह विवाह जो होता ही रहता है
विष्णु ने पत्थर बनने का शाप बिना विरोध किए स्वीकार कर लिया था, और परंपरा उनकी बात मान लेती है: उनकी पूजा उसी रूप में शालिग्राम के रूप में की जाती है, एक काला पत्थर जो मुख्यतः नेपाल की गंडकी नदी के तल में पाया जाता है, हिंदू आराधना की उन बहुत ही कम वस्तुओं में से एक जिसे किसी संकेत के बजाय स्वयं विष्णु माना जाता है। परंपरा फिर इस कथा के दोनों आधों के साथ, पत्थर और पौधे के साथ, जो करती है वह किसी को भी वापस नहीं मोड़ना है। वह उन दोनों का विवाह करा देती है। हर वर्ष, प्रबोधिनी एकादशी और कार्तिक की पूर्णिमा के बीच, भारत भर के घर तुलसी विवाह करते हैं: तुलसी के पौधे को दुल्हन की तरह सजाया जाता है, शालिग्राम पत्थर वर की जगह खड़ा होता है, और वह विवाह जो दोनों को पहली बार नहीं मिला था पूरी तरह संपन्न किया जाता है, उन्हीं रीतियों के साथ, उन्हीं साक्षियों के साथ, उसी अग्नि के साथ, जो उस घर में कोई भी मानव विवाह पाता। 2026 में यह दिन 21 नवंबर को पड़ता है। इसे किसी एक बार पढ़ी गई और बंद कर दी गई क्षमा-याचना की तरह मंचित नहीं किया जाता। यह हर वर्ष दोहराता है, जब तक घर यह रिवाज़ रखता है, और भारत के अधिकांश हिस्सों में यह हर उस वर्ष होता है जब से कोई घर इसे रखने वाला रहा है।
इसमें से कुछ भी उसे नहीं मिटाता जो विष्णु ने उस युद्ध का अंत करने के लिए किया, और कथा को कभी इस तरह नहीं कहा गया कि यह उससे यह मांगे। वृंदा के शाप का उत्तर इस तर्क से नहीं दिया जाता कि उन्हें ऐसा शाप देना गलत था। इसका उत्तर एक विवाह से दिया जाता है जो होता ही रहता है, जो एक अजीब प्रकार की भरपाई है और, अब तक, परंपरा ने उन्हें दी है वह एकमात्र भरपाई है।
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