ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ದೀಪಾವಳಿ: ವಸುಬಾರಸ್, ದಿವಾಳಿ ಪಾಡ್ವಾ, ಭಾಯಿ ಬೀಜ್
ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ದೀಪಾವಳಿ ವಸುಬಾರಸ್ನಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ ಅಭ್ಯಂಗಸ್ನಾನ, ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಪೂಜನ್, ದಿವಾಳಿ ಪಾಡ್ವಾದ ಓವಾಳಣೆ ಮತ್ತು ಭಾಯಿ ಬೀಜ್ವರೆಗೆ ಫರಾಳ್ನ ದಿನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ.
ಪರಿಶೀಲಿಸಿದವರು Vidhata Editorial Desk · ನವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ
ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ
ಹೆಚ್ಚಿನ ದೀಪಾವಳಿ ಬರಹ, ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಪಾಲಿಗೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ, ಉತ್ತರ ಭಾರತೀಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ: ಧನತೇರಸ್, ನರಕ ಚತುರ್ದಶಿ, ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಪೂಜೆ, ಗೋವರ್ಧನ ಪೂಜೆ, ಭಾಯಿ ದೂಜ್. ಆ ಅನುಕ್ರಮ ನಿಜ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ದೇಶದ ಬಹುಪಾಲು ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ಆಚರಿಸುವ ಅನುಕ್ರಮವೂ ಅಲ್ಲ, ಸ್ವಲ್ಪ ಭಿನ್ನ. ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನೆ ಈ ಪಟ್ಟಿ ಸೂಚಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಎರಡು ದಿನ ಮೊದಲೇ ಆರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, ಸಂಜೆಯ ಪೂಜೆಗಿಂತ ಮುಂಜಾನೆಯ ಸ್ನಾನವನ್ನೇ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಬೆಳಗು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಹಬ್ಬವನ್ನು ದೇಶದ ಬಹುಪಾಲಿಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲದ ಪತಿ-ಪತ್ನಿ ಆಚರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಲೇಖನ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ಅದರದೇ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಬೇರೊಬ್ಬರ ಐದು ದಿನಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿಗೆ ಹೊಂದಿಸುವ ಬದಲು.
ವಸುಬಾರಸ್, ಬೇರೆ ಯಾವ ದೀಪಾವಳಿ ಬರಹವೂ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸದ ದಿನ
ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅನುಕ್ರಮ ವಸುಬಾರಸ್ (vasubaras)ನಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಧನತೇರಸ್ಗಿಂತ ಕೆಲವು ದಿನ ಮೊದಲು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಪಂಚಾಂಗಗಳು ಇದನ್ನು ಗೋವತ್ಸ ದ್ವಾದಶಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತವೆ. ಎರಡೂ ಹೆಸರೂ ಅದೇ ಸಂಗತಿಯನ್ನೇ ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ: ಯಾವುದೇ ಸಂಪತ್ತಿನ ದೇವತೆ ಅಥವಾ ದೀಪದ ಆಚರಣೆಗಿಂತ, ಗೋ-ವತ್ಸ, ಹಸು ಮತ್ತು ಕರುವಿನ ಪೂಜೆ.
ಇನ್ನೂ ಜಾನುವಾರು ಸಾಕುವ, ಅಥವಾ ಆ ದಿನ ಗೋಶಾಲೆಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಬಹುದಾದ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಹಸು ಮತ್ತು ಕರುವನ್ನು ತೊಳೆದು, ಕುಂಕುಮ ಮತ್ತು ಅರಿಶಿನದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿ, ಹಾರ ಹಾಕಿ, ಮನೆಯ ಇತರರು ಊಟ ಮಾಡುವ ಮೊದಲೇ ಒಂದು ಆಹಾರದ ತಟ್ಟೆ ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಸು ಇಲ್ಲದಿರುವಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಕುಟುಂಬಗಳು ಅದೇ ಕಲ್ಪನೆಯ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತವೆ: ಹಸು ಮತ್ತು ಕರುವಿನ ಮಣ್ಣಿನ ಅಥವಾ ಲೋಹದ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಬದಲಿಗೆ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆ ದಿನದ ಹಿಂದಿನ ಉದ್ದೇಶ, ಮನೆಗೆ ಉಣಿಸಿ ದುಡಿದ ಪ್ರಾಣಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಕೃತಜ್ಞತೆ, ಎರಡೂ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಆಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಮನೆಗಳು ಪೂಜೆ ಮುಗಿಯುವವರೆಗೆ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಹಸುಗಳ ಹಾಲು ಮತ್ತು ಹಾಲಿನ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಏನಾದರೂ ಕೇಳುವ ಮೊದಲು ಪ್ರಾಣಿಯ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತವೆ.
ವಸುಬಾರಸ್ನ್ನು ಹಬ್ಬದ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ದಿನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಹಬ್ಬ ತೆರೆಯುವ ಬಾಗಿಲಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ದೀಪಾವಳಿ ಬರಹದಲ್ಲಿ ಇದರ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ ಕೇವಲ, ಜಾನುವಾರು ಪೂಜೆ ಎಂಬ ಈ ಆಚರಣೆಯ ಕೇಂದ್ರವಿರುವ ಪ್ರಭಾವ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ, ಗೋವಾ ಮತ್ತು ಗುಜರಾತಿನ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳ ಹೊರಗೆ, ಅದರ ನಂತರ ಬರುವ ಯಾವುದೇ ದಿನಕ್ಕಿಂತ ಬಹಳ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿರುವುದನ್ನೇ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.
ವಸುಬಾರಸ್ಗೆ ನಮ್ಮ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಎಂಜಿನ್-ಪರಿಶೀಲಿತ ದಿನಾಂಕವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನೆನಪಿನಿಂದ ಒಂದನ್ನು ಮುದ್ರಿಸುವುದೇ ಈ ಲೇಖನ ಮಾಡದಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವಂಥದ್ದು. ಇದು ಧನತೇರಸ್ಗಿಂತ ಕೆಲವು ದಿನ ಮೊದಲು ಬರುತ್ತದೆ; ನಿಮ್ಮ ನಗರದಲ್ಲಿ ನಿಖರ ತಿಥಿಗಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಪಂಚಾಂಗವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿ.
ಧನತೇರಸ್ ಮತ್ತು ನರಕ ಚತುರ್ದಶಿ: ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಬೆಳಗು
ಧನತೇರಸ್ 6 ನವೆಂಬರ್ 2026ಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ. ನರಕ ಚತುರ್ದಶಿ ಮತ್ತು ದೀಪಾವಳಿ ಎರಡೂ ಈ ವರ್ಷ 8 ನವೆಂಬರ್ 2026ಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತವೆ, ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ತಾನಾಗಿಯೇ ಉಂಟುಮಾಡುವ ಒಂದು ಸಂಕುಚನ, ಮುದ್ರಣ ದೋಷವಲ್ಲ; ಇದರ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ದೀಪಾವಳಿ 2026: ಐದು ದಿನಗಳ ಹಬ್ಬ ಐದಲ್ಲ, ನಾಲ್ಕು ದಿನ ಏಕೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನಾವು ಅದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಲೆಕ್ಕಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ.
ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಓದುಗನಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕಾದದ್ದು ಈ ಎರಡು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಭಾರ ಹೊತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದು. ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಬಹುಪಾಲಿನಲ್ಲಿ, ಧನತೇರಸ್ ಮತ್ತು ಸಂಜೆಯ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಪೂಜೆ ಆಧಾರ ದಿನಗಳು, ಮತ್ತು ನರಕ ಚತುರ್ದಶಿ ಇವೆರಡರ ನಡುವಿನ ಸಣ್ಣ ರಾತ್ರಿ, ಚೋಟಿ ದೀವಾಲಿ. ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಇದು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ನರಕ ಚತುರ್ದಶಿ ಅಥವಾ ರೂಪ ಚತುರ್ದಶಿ ಎಂದು ಆಚರಿಸುವ ನರಕ ಚತುರ್ದಶಿಯ ಬೆಳಗು, ಮನೆಯವರು ನಿಜಕ್ಕೂ ತಮ್ಮನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬೆಳಗು, ಏಕೆಂದರೆ ಆಗಲೇ ಅಭ್ಯಂಗಸ್ನಾನ (abhyangasnan) ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಅಭ್ಯಂಗಸ್ನಾನ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ, ಕ್ರಮಬದ್ಧ ಆಚರಣಾ ಸ್ನಾನ, ಒಳ್ಳೆಯ ಎಣ್ಣೆಯೊಂದಿಗಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ನಾನವಲ್ಲ. ಬಿಸಿ ಮಾಡಿದ ತಿಳ್ (ಎಳ್ಳೆಣ್ಣೆ) ಎಣ್ಣೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮನೆಯ ಹಿರಿಯ ಮಹಿಳೆ ತಲೆ ಮತ್ತು ಶರೀರಕ್ಕೆ ಹಚ್ಚುತ್ತಾಳೆ, ಅದರ ನಂತರ ಉಬಟನ್, ಕಡಲೆ ಹಿಟ್ಟು, ಅರಿಶಿನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶ್ರೀಗಂಧದ ಲೇಪ, ಸ್ನಾನದಲ್ಲೇ ಉಜ್ಜಿ ತೆಗೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ನಾನವನ್ನು ಸೂರ್ಯೋದಯಕ್ಕೆ ಮುನ್ನ, ಕತ್ತಲಲ್ಲೇ ಮುಗಿಸಬೇಕು, ಇದೇ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ವರ್ಷದ ಬೇರೆ ಯಾವ ಬೆಳಗಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಈ ಒಂದು ಬೆಳಗಿನಂದು ಮನೆಯವರು ಮುಂಜಾನೆಗೆ ಮುನ್ನವೇ ಎದ್ದಿರುತ್ತಾರೆ. ಈ ಮುಂಜಾನೆಯ ಸ್ನಾನವನ್ನು ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದಕ್ಕೆ ಸಮಾನವೆಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ರೂಪ ಚತುರ್ದಶಿಯ ಇನ್ನೊಂದು ಹೆಸರು, ರೂಪ ಎಂದರೆ ಆಕಾರ ಅಥವಾ ಸೌಂದರ್ಯ, ಸ್ನಾನ ವರ್ಷದ ತಿರುವಿಗೆ ಮುನ್ನ ಶರೀರವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಈ ವರ್ಷ ನರಕ ಚತುರ್ದಶಿ ಮತ್ತು ದೀಪಾವಳಿ ಒಂದೇ ದಿನಾಂಕಕ್ಕೆ ಸಂಕುಚಿತಗೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ, ಮನೆಯ ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ಬೆಳಗು ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ಸಂಜೆ ಅದೇ 8 ನವೆಂಬರ್ಗೆ ಬೀಳುತ್ತವೆ. ಮುಂಜಾನೆಯ ಸ್ನಾನ ಇನ್ನೂ ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ನಗರದ ಸೂರ್ಯೋದಯದಲ್ಲಿ, ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ತಿಥಿಯ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಒಳಗೇ ನಡೆಯುತ್ತದೆ; ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನಗರವಾರು ಸೂರ್ಯೋದಯ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮ ಮುಹೂರ್ತ ಅವಧಿಗಳು ನರಕ ಚತುರ್ದಶಿ 2026: ಮುಂಜಾನೆಯ ಸ್ನಾನ, ಮತ್ತು ಅದು ದೀಪಾವಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ದಿನಾಂಕ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದೇಕೆದಲ್ಲಿವೆ. ನಾವು ಆ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಪೂಜನ್, ಅದೇ ಸಂಜೆ
ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಪೂಜನ್ ಈ ವರ್ಷ ನರಕ ಚತುರ್ದಶಿಯ ಅದೇ ದಿನಾಂಕಕ್ಕೆ, 8 ನವೆಂಬರ್ 2026ಕ್ಕೆ, ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ನಂತರದ ಪ್ರದೋಷ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಆಚರಣೆಯೇ, ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗುವ ದೇವತೆಗಳು, ಅನೇಕ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಕುಟುಂಬಗಳು ಅದೇ ಸಂಜೆಗೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಲೆಕ್ಕದ ಪುಸ್ತಕದ ಪೂಜೆ, ದೇಶದ ಬಹುಪಾಲಿನಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸುವ ಅದೇ ಮೂಲ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಪೂಜನ್, ಈಗಾಗಲೇ ದೀಪಾವಳಿ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಪೂಜೆ: ಐದು ದಿನಗಳ ಹಬ್ಬದ ವಿವರಣೆದಲ್ಲಿ ಸುದೀರ್ಘವಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ಈ ಸಂಜೆಗೆ ಸೇರಿಸುವುದು ಬೇರೆ ಪೂಜೆಯಲ್ಲ; ಇದು ಮನೆಯವರು ಅದೇ ಬೆಳಗು ಅಭ್ಯಂಗಸ್ನಾನದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ತಮ್ಮ ಅತ್ಯಂತ ಬೇಡಿಕೆಯ ಆಚರಣಾ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಪೂರೈಸಿಕೊಂಡು ಈ ಸಂಜೆಗೆ ತಲುಪುತ್ತಾರೆಂಬುದೇ, ಸಂಜೆಯನ್ನೇ ದಿನದ ಒಂದೇ ದೊಡ್ಡ ಘಟನೆಯಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸುವ ಬದಲು.
ಇಲ್ಲಿ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಯಾವ ಗಡಿಯಾರದ ಸಮಯವನ್ನೂ ಮುದ್ರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಸರಿಯಾದ ಅವಧಿ ನಿಮ್ಮ ನಗರದ ಸ್ವಂತ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತ ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರದ ಪ್ರದೋಷ ಅವಧಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣ ನಗರವಾರು ಪಟ್ಟಿ ದೀಪಾವಳಿ 2026 ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಪೂಜೆ ಮುಹೂರ್ತ: ಭಾರತ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಗಳಿಗೆ ನಗರವಾರು ಸಮಯದಲ್ಲಿದೆ. ಬೇರೆ ನಗರ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ವರ್ಷದಿಂದ ಹೊತ್ತ ಸಂಖ್ಯೆಗಿಂತ ಆ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನೇ ಬಳಸಿ.
ದಿವಾಳಿ ಪಾಡ್ವಾ, ಬಲಿಪ್ರತಿಪದಾ, ಮತ್ತು ಓವಾಳಣೆ
ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಪೂಜನ್ನ ಮರುದಿನ ದಿವಾಳಿ ಪಾಡ್ವಾ (Diwali Padwa), ಇದನ್ನು ಬಲಿಪ್ರತಿಪದಾ (Bali Pratipada) ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಸುಬಾರಸ್ಗೆ ಇದ್ದ ಅದೇ ಕಾರಣಕ್ಕೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ದಿನಾಂಕ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ: ನಮ್ಮ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದಕ್ಕೆ ಇನ್ನೂ ಎಂಜಿನ್-ಪರಿಶೀಲಿತ ನಿಯಮವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು 8 ಮತ್ತು 9 ನವೆಂಬರ್ ಸುತ್ತ ಈ ವರ್ಷದ ಸಂಕುಚಿತ ಅನುಕ್ರಮ ಎಂದರೆ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಪೂಜನ್ನಿಂದ ಸುಮ್ಮನೆ ಮುಂದೆ ಎಣಿಸುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ತಪ್ಪು ದಿನದ ಮೇಲೆ ಬೀಳಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಇದೆ. ನಿಖರ ದಿನಾಂಕಕ್ಕೆ ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಪಂಚಾಂಗವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿ.
ಬಲಿಪ್ರತಿಪದಾ ಎಂಬ ಹೆಸರು ದಿನದ ಹಿಂದಿನ ಕಥೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಜ ಬಲಿರಾಜಾ (Bali), ಔದಾರ್ಯದ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಯುತ ಅಸುರ ರಾಜ, ದೇವತೆಗಳನ್ನೇ ಅಲುಗಾಡಿಸುವಷ್ಟು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿ ಬೆಳೆದಿದ್ದ. ವಿಷ್ಣು ವಾಮನ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಕುಬ್ಜ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವನ ಬಳಿ ಹೋಗಿ ಮೂರು ಹೆಜ್ಜೆಗಳಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆವರಿಸಬಲ್ಲನೋ ಅಷ್ಟನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡ. ಬಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದೆ ಅದನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದ, ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣು ಆ ಮೂರು ಹೆಜ್ಜೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಆವರಿಸುವಷ್ಟು ಬೆಳೆದು, ಬಲಿಯನ್ನು ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಿದ. ಆದರೆ ಬಲಿಯ ಔದಾರ್ಯ ಸ್ವತಃ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ವರ ದೊರಕಿತು: ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಒಂದು ದಿನ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆಳಲು ಹಿಂತಿರುಗಬಹುದೆಂಬುದು, ಮತ್ತು ಆ ದಿನವೇ ದಿವಾಳಿ ಪಾಡ್ವಾ. ಕೆಲವು ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಇನ್ನಷ್ಟು ಮುಂದೆ ಹೋಗಿ ವಿಷ್ಣು ಸ್ವತಃ ಈ ದಿನ ಬಲಿಯ ಬಾಗಿಲನ್ನು ಕಾಯಲು ಒಪ್ಪಿದನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ, ಇದೇ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಈ ದಿನವನ್ನು ಹೊಸ ಆರಂಭಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶುಭವೆಂದು ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಬಲಿಪ್ರತಿಪದಾ ಆಚರಿಸುವ ಎಲ್ಲೆಡೆಯೂ.
ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಈ ದಿನವನ್ನು ನಿಜಕ್ಕೂ ಗುರುತಿಸುವುದು ಆ ಕಥೆಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದಲ್ಲ. ಇದು ಓವಾಳಣೆ (ovalne), ಪತ್ನಿ ಒಂದು ತಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳಗಿಸಿದ ದೀಪವನ್ನು ಪತಿಯ ಸುತ್ತ ಆರತಿ ಮಾಡುವ ಆಚರಣೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಪತಿ ಆಕೆಗೆ ಒಂದು ಉಡುಗೊರೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಓವಾಳ್ನಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಗಂಡ-ಹೆಂಡತಿಯ ಬಂಧಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಮೀಸಲಾಗಿಟ್ಟ ದಿನ, ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಬರುವ ಭಾಯಿ ಬೀಜ್ ಸಹೋದರ-ಸಹೋದರಿ ಬಂಧಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವಂತೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೊಸ ದಂಪತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಪಾಡ್ವಾವನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಸಂದರ್ಭವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ದೇಶದ ಇತರೆಡೆ ವರ್ಷದ ಬೇರೆ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸುವ ಕರ್ವಾ ಚೌಥ್-ಸಂಬಂಧಿತ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ.
ಹೊರಗಿನ ಬಹುತೇಕ ಓದುಗರು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯ. ದಿವಾಳಿ ಪಾಡ್ವಾ ತನ್ನ ತಿಥಿಯನ್ನು, ಕಾರ್ತಿಕ ಶುಕ್ಲ ಪ್ರತಿಪದಾ, ಬೆಸ್ತು ವರಸ್, ಗುಜರಾತಿ ಹೊಸ ವರ್ಷದೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಪೂಜನ್ನ ಮರುದಿನ ಬರುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಇವು ಎರಡು ಹೆಸರಿನ ಒಂದೇ ಹಬ್ಬವಲ್ಲ. ಬೆಸ್ತು ವರಸ್ ಆರಂಭಗಳ ಬಗ್ಗೆ: ಹೊಸ ಲೆಕ್ಕದ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಹೊಸ ಲೆಡ್ಜರ್ಗಳು, "ಸಾಲ್ ಮುಬಾರಕ್" ಶುಭಾಶಯಗಳು. ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಪಾಡ್ವಾ ಒಂದು ಮದುವೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಒಂದು ಕ್ಯಾಲೆಂಡರಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ. ಒಂದೇ ತಿಥಿಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಒಂದೇ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದೆಂದಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಒಂದನ್ನು ಇನ್ನೊಂದರ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರೂಪಾಂತರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಎರಡನ್ನೂ ಸಪ್ಪೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಭಾಯಿ ಬೀಜ್, ಇನ್ನೊಂದು ಬಂಧಕ್ಕಾಗಿ ದಿನ
ಈ ಅನುಕ್ರಮ ಭಾಯಿ ಬೀಜ್ (bhau beej)ನೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಈ ವರ್ಷ 11 ನವೆಂಬರ್ 2026ಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ, ದೇಶದ ಉಳಿದ ಭಾಗ ಭಾಯಿ ದೂಜ್ ಎಂದು ಆಚರಿಸುವ ಅದೇ ದಿನ. ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಕೊಂಕಣಿ ರೂಪ ಬೇರೆಡೆ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುವ ಆಕಾರಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ: ಸಹೋದರಿ ಸಹೋದರನ ಹಣೆಗೆ ತಿಲಕ ಹಚ್ಚುತ್ತಾಳೆ, ಆರತಿ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಊಟ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಹೋದರಿಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ. ಕರಂಜಿ ಮತ್ತು ಬಾಸುಂದಿ ಪೋಳಿ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ದಿನಕ್ಕೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳು. ಸಹೋದರಿಗೆ ಬದುಕಿರುವ ಸಹೋದರ ಇಲ್ಲದಿರುವಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯ ಪದ್ಧತಿ ತಿಲಕವನ್ನು ಬದಲಿಗೆ ಚಂದ್ರನ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸುವುದು, ಸಂಪ್ರದಾಯ ಈ ಬದಲಿಯನ್ನು ಕೊರತೆಯ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲ, ಪೂರ್ಣ ಎಂದೇ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಈ ವರ್ಷ ಭಾಯಿ ಬೀಜ್ ಗೋವರ್ಧನ ಪೂಜೆಯ ಎರಡು ದಿನಗಳ ನಂತರ, ಸಾಮಾನ್ಯದ ಒಂದು ದಿನಕ್ಕಿಂತ ಏಕೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ ಎಂಬ ತಿಥಿ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನ, ಮತ್ತು ನಗರವಾರು ಲೆಕ್ಕಹಾಕಿದ ತಿಲಕ ಅವಧಿಗಳು, ಈಗಾಗಲೇ ಭಾಯಿ ದೂಜ್ 2026: ಅಪರಾಹ್ನ ತಿಲಕ ಸಮಯ, ನಗರವಾರು ಮತ್ತು ಭಾಯಿ ದೂಜ್: ಕಥೆ, ತಿಲಕ ಆಚರಣೆ, ಮತ್ತು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದು ಹೇಗೆದಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಎರಡೂ ಲೇಖನಗಳು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರೂಪವನ್ನು ಹಲವಾರು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಆಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಷ್ಟು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ; ಈ ಲೇಖನ ಆ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಫರಾಳ್, ಎಲ್ಲದಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲೇ ನಡೆಯುವ ಹಬ್ಬದ ಭಾಗ
ಮೇಲಿನ ಯಾವ ದಿನವೂ ಫರಾಳ್ (faral)ನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ದೀಪಾವಳಿಗೆ ಮುನ್ನ ಒಂದು ವಾರದಷ್ಟು ಹಿಂದೆ ತಯಾರಿಸಲಾಗುವ ಕರಿದ ಮತ್ತು ಸಿಹಿ ತಿಂಡಿಗಳ ಹರಡು, ಮತ್ತು ಫರಾಳ್ ಸ್ವಂತ ಗಮನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹ, ಬೇರೊಬ್ಬರ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫಿನೊಳಗೆ ಒಂದು ಸಾಲಿಗಿಂತ, ಇಂಟರ್ನೆಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಬೇರೆಡೆ ಇದಕ್ಕೆ ಸಿಗುವ ಸ್ಥಾನ ಬಹುಪಾಲು ಇದೇ.
ಫರಾಳ್ ಒಂದು ಸ್ಥಿರ, ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ಸೆಟ್, ಪ್ರತಿ ಮನೆಯ ಆವೃತ್ತಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೂ. ಚಕ್ಲಿ, ಅಕ್ಕಿ ಮತ್ತು ಕಡಲೆ ಹಿಟ್ಟಿನ ಹಿಟ್ಟನ್ನು ಅಚ್ಚಿನ ಮೂಲಕ ಒತ್ತಿ ಮಾಡುವ ಸುರುಳಿ ಖಾರ. ಚಿರೋಟೆ, ಸಕ್ಕರೆ ಪುಡಿ ಹಾಕಿದ ತೆಳ್ಳಗಿನ ಪದರದ ಪೇಸ್ಟ್ರಿ. ಕರಂಜಿ, ತೆಂಗು, ಗಸಗಸೆ ಮತ್ತು ಬೆಲ್ಲ ತುಂಬಿದ ಅರ್ಧಚಂದ್ರಾಕಾರದ ಪೇಸ್ಟ್ರಿ, ಭಾಯಿ ಬೀಜ್ಗೆ ಮಾಡುವ ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅದೇ ಹೂರಣ. ಶೇವ್, ಕಡಲೆ ಹಿಟ್ಟಿನ ತೆಳ್ಳಗಿನ ಕರಿದ ನೂಡಲ್ಸ್, ಹಲವು ದಪ್ಪಗಳಲ್ಲಿ. ಶಂಕರಪಾಳಿ, ಸಣ್ಣ ವಜ್ರಾಕಾರದ ಕರಿದ ಚೌಕಗಳು, ಸಿಹಿ ಅಥವಾ ಖಾರ. ಹಲವು ಬಗೆಯ ಲಡ್ಡು, ಮತ್ತು ಅನರ್ಸೆ, ಅಕ್ಕಿ ಹಿಟ್ಟಿನ ಸಿಹಿ, ಚಪ್ಪಟೆಯಾಗಿ ಕರಿದು ಗಸಗಸೆಯಲ್ಲಿ ಒತ್ತಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಫರಾಳ್ ಮಾಡುವುದನ್ನು ದೀಪಾವಳಿಗೆ ಮುಂಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಕೆಲಸವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಒಂದೇ ಸಂಜೆಯ ಅಡುಗೆಯಲ್ಲ. ಅನೇಕ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ಮನೆ ಅಥವಾ ಹಲವಾರು ಸಂಬಂಧಿತ ಅಡುಗೆಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಂಚಿ, ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಬಂಧಿಕರು ವಿಭಿನ್ನ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿ, ವಸುಬಾರಸ್ ಸ್ವತಃ ಬರುವ ಮೊದಲೇ ಮುಗಿದ ಡಬ್ಬಿಗಳನ್ನು ನೆರೆಹೊರೆ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತೃತ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ವಿನಿಮಯ ಯಾವುದೇ ಒಂದೇ ದಿನದ ಪೂಜೆಯಷ್ಟೇ ಈ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಕ್ರಮದ ಭಾಗ, ಮತ್ತು ಫರಾಳ್ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ದೀಪಾವಳಿ ಇದನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ಬಹುತೇಕ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಅಪೂರ್ಣವೆನಿಸುತ್ತದೆ, ಐದು ದಿನಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಿಂದ ಈ ಹಬ್ಬದ ಬಗ್ಗೆ ಮೊದಲ ಬಾರಿ ಓದುತ್ತಿರುವವರಿಗೆ ತಿಳಿಸುವುದು ಕಷ್ಟವಾಗುವಷ್ಟು.
ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಜಾತಕದ ಎದುರು ಈ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ಓದುವುದು
ಮೇಲಿನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದಿನ ಹೊತ್ತ ದಿನಾಂಕಗಳು, ಧನತೇರಸ್ 6 ನವೆಂಬರ್, ನರಕ ಚತುರ್ದಶಿ ಮತ್ತು ದೀಪಾವಳಿ 8 ನವೆಂಬರ್, ಗೋವರ್ಧನ ಪೂಜೆ 9 ನವೆಂಬರ್, ಮತ್ತು ಭಾಯಿ ಬೀಜ್ 11 ನವೆಂಬರ್, ಲೆಕ್ಕಹಾಕಿ ದೃಢಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಸುಬಾರಸ್ ಮತ್ತು ದಿವಾಳಿ ಪಾಡ್ವಾವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಪಂಚಾಂಗದಿಂದ ಓದಬೇಕು. ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದಾದರೂ ನಿಮಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಏನನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರಿಗಲ್ಲ, ಅದು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಜಾತಕವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ: ಯಾವ ದಶೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಕಾರ್ತಿಕದಲ್ಲಿ ಸಂಚಾರ ಮಾಡುವ ಗ್ರಹಗಳು ನಿಮ್ಮ ಜನ್ಮ ಚಂದ್ರನ ಎದುರು ಹೇಗೆ ಕುಳಿತಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು. ಆಸ್ಕ್ ಆಚಾರ್ಯ ಇಂಥ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಸರಳ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಮರಾಠಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನಾವು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಇತರ ಯಾವುದೇ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಉಚಿತವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಜಾತಕ ಇನ್ನೂ ಸಿದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಜನನ ವಿವರಗಳಿಂದ ಉಚಿತ ಕುಂಡಲಿ ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಕೇಳುವ ಮೊದಲು ಆರಂಭಿಸಲು ಸ್ಥಳ.
Frequently asked
Common questions
What is vasubaras and when does it fall?+
Vasubaras (वसुबारस), also called Govatsa Dwadashi in some almanacs, is the day that opens the Maharashtrian Diwali sequence, kept a couple of days before Dhanteras. It is built around the worship of a cow and her calf, gau-vatsa, rather than any of the wealth or lamp rituals that follow it. There is no blessed engine date for it here. Check your own panchang for the exact tithi and day in your city rather than counting backward from Dhanteras by rule of thumb, because the gap between the two is not always the same number of days every year.
Why does this piece not print a date for vasubaras or Diwali Padwa?+
Because asserting one from memory or from a general rule would be exactly the kind of error a good panchang exists to prevent. Dhanteras (6 November 2026), Naraka Chaturdashi and Diwali (both 8 November 2026), Govardhan Puja (9 November 2026) and Bhai Dooj (11 November 2026) are all computed and confirmed. Vasubaras and Diwali Padwa are described here by their position in the sequence, before Dhanteras and after Lakshmi Pujan respectively, and the exact day for each should be read off your own panchang.
What is ovalne and when is it done on Diwali Padwa?+
Ovalne (ओवाळणे) is the act of circling a lit lamp, usually on a plate with a few other items, around a person as a blessing. On Diwali Padwa it is done between husband and wife: the wife performs ovalne over the husband, and he gives her a gift in return, most often called ovalni in that context. It is the ritual that makes Padwa the husband-and-wife day in Maharashtra, distinct from the same tithi's meaning elsewhere in the country.
Is Diwali Padwa the same as Bestu Varas in Gujarat?+
They fall on the same tithi, Kartik shukla pratipada, the day after Lakshmi Pujan, but they are not the same observance. Bestu Varas is the Gujarati new year: traders open new account books and the day is about beginnings. Maharashtra's Padwa, also called Bali Pratipada, is about the bond between husband and wife, marked with ovalne, and it does not carry the new-year framing Gujarat gives the same day. Sharing a tithi is not the same as sharing a meaning.
What is faral and when is it made?+
Faral (फराळ) is the spread of fried and sweet snacks, chakli, chirote, karanji, shev, shankarpali, ladoo and anarse among the common ones, made in the days running up to Diwali rather than on the festival days themselves. Maharashtrian households treat making faral as a shared, multi-day task, often across a joint family or a building's several kitchens, and the exchange of faral boxes with neighbours is as much a part of the season as any single day's puja.
Why does this piece not give a clock time for the abhyanga snan or Lakshmi Pujan?+
Because those times depend on your city's own sunrise, sunset and the tithi running that day, and printing one number here would mislead anyone reading from a different place. The abhyanga snan is timed to sunrise; city-by-city windows for it are in our Naraka Chaturdashi piece. Lakshmi Pujan is timed to the pradosh window after sunset; city-by-city windows for it are in our Diwali Lakshmi Puja muhurat piece. Both are linked from this page.