ಸುನಫಾ, ಅನಫಾ ಮತ್ತು ದುರುಧರಾ: ಆಸರೆಯುಳ್ಳ ಚಂದ್ರ ನಿಜವಾಗಿ ಏನನ್ನು ಭರವಸೆ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ

ಕೇಮದ್ರುಮದ ಬಗ್ಗೆ ಎಡೆಬಿಡದೆ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಗಿಂತ ಭಯ ವೇಗವಾಗಿ ಹರಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆಸರೆಯುಳ್ಳ ಚಂದ್ರನಿಗಿಂತ ಒಂಟಿ ಚಂದ್ರ ಉತ್ತಮ ಸುದ್ದಿಶೀರ್ಷಿಕೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಕೇಮದ್ರುಮ ವಿನಾಯಿತಿ, ನಿಯಮವಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಜಾತಕಗಳಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನ ಸಮೀಪ ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದಾದರೂ ಗ್ರಹ ಕುಳಿತಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ ಈ ಇನ್ನಷ್ಟು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಗಾಗಿಯೇ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಹಂತ ಹಂತವಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದ ಇಡೀ ಯೋಗಗಳ ಗುಂಪೊಂದನ್ನು ಕಟ್ಟಿದೆ. ಅವುಗಳ ಹೆಸರು ಸುನಫಾ, ಅನಫಾ ಮತ್ತು ದುರುಧರಾ. ಕೇಮದ್ರುಮದ ಲೇಖನವೊಂದನ್ನು ಓದಿ, ಒಂಟಿಯಲ್ಲದ ಚಂದ್ರನ ಬಗ್ಗೆ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಏನು ಹೇಳುತ್ತವೆಂದು ಎಂದಾದರೂ ಯೋಚಿಸಿದ್ದರೆ, ಅದೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಇನ್ನೊಂದು ಅರ್ಧ ಇದೇ.

ಸಾಮಾನ್ಯ ರಚನೆ

ಈ ನಾಲ್ಕೂ ಯೋಗಗಳನ್ನು, ಸುನಫಾ, ಅನಫಾ, ದುರುಧರಾ ಮತ್ತು ಕೇಮದ್ರುಮವನ್ನು, ಒಂದೇ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಎಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಲಗ್ನದಿಂದಲ್ಲ, ಚಂದ್ರನ ಸ್ವಂತ ರಾಶಿಯಿಂದ. ಚಂದ್ರನ ಹಿಂದಿನ ರಾಶಿಯನ್ನೂ ಮುಂದಿನ ರಾಶಿಯನ್ನೂ ನೋಡಿ. ಆ ಎರಡರಲ್ಲಿ ಯಾವುದಾದರೊಂದರಲ್ಲಿ ನಿಂತ ಗ್ರಹವನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ ಚಂದ್ರನ "ಆಸರೆ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ನಾಲ್ಕು ಯೋಗಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಇಷ್ಟೇ: ಆ ಎರಡು ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದು, ಇದ್ದರೆ, ಆಕ್ರಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬುದೇ.

ಎರಡು ವಿನಾಯಿತಿಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅನ್ವಯವಾಗುತ್ತವೆ. ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಈ ನಾಲ್ಕೂ ಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಎಂದೂ ಆಸರೆಯೆಂದು ಎಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಸೂರ್ಯ-ಚಂದ್ರ ಸಂಯೋಗ ಜಾತಕವನ್ನು ಕೇಮದ್ರುಮದಿಂದ ಪಾರುಮಾಡದಂತೆ ತಡೆಯುವ ಅದೇ ನಿಯಮ ಇದು. ಪರಂಪರೆಯ ಬಹುಪಾಲು ಮೂಲಗಳು ರಾಹು ಮತ್ತು ಕೇತುವನ್ನೂ ಈ ಲೆಕ್ಕದಿಂದ ಹೊರಗಿಡುತ್ತವೆ, ಆದರೂ ಈ ಎರಡನೆಯ ವಿನಾಯಿತಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಮೊದಲಿನಷ್ಟು ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಉಳಿಯುವುದು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ತೀರ್ಮಾನಿಸುವ ಐದು ಗ್ರಹಗಳು: ಮಂಗಳ, ಬುಧ, ಗುರು, ಶುಕ್ರ ಮತ್ತು ಶನಿ.

ಸುನಫಾ: ಚಂದ್ರನ ಮುಂದೆ ಒಂದು ಗ್ರಹ

ಈ ಐದು ಅರ್ಹ ಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಚಂದ್ರನಿಂದ ಎರಡನೆಯ ರಾಶಿಯಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ ಚಂದ್ರ ಚಲಿಸುತ್ತಿರುವ ದಿಕ್ಕಿನ ರಾಶಿಯಲ್ಲಿ, ಕುಳಿತಾಗ ಸುನಫಾ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಯೋಗದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವರ್ಣನೆಯ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ವಂತ ಪರಿಶ್ರಮದಿಂದ ಗಳಿಸಿದ ಸ್ಥಾನಮಾನವಿದೆ. ಸುನಫಾವುಳ್ಳ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟ, ಮತ್ತು ಪಿತ್ರಾರ್ಜಿತ ಆಸ್ತಿಯಿಂದಲ್ಲ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಹೆಸರನ್ನು ಗಳಿಸಬಲ್ಲವ ಎಂದು ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ, ದುಡಿದು ಗಳಿಸಿದ್ದು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಸ್ಥಿರವಾಗಿವೆ; ಇದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ, ಏಕೆಂದರೆ ಜನಪ್ರಿಯ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ ಬರಹದ ಬಹುಪಾಲು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಶುಭ ಯೋಗವನ್ನೂ ಆಕಸ್ಮಿಕ ಲಾಭವೆಂದೇ ಓದುತ್ತದೆ. ಸುನಫಾ ಅದೃಷ್ಟದ ಭರವಸೆಗಿಂತ ಗಟ್ಟಿ ಕೈಯ ಭರವಸೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹತ್ತಿರ.

ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಗ್ರಹ ಭಾಗಿಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಫಲದ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಬದಲಿಸುತ್ತದೆ. ಗುರುವಿನಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಸುನಫಾ ಅತಿ ವಿಶಾಲವಾದ ಗೌರವ ತರುತ್ತದೆಂದೂ, ಅದು ಆಗಾಗ ವಿದ್ಯೆ, ನೈತಿಕ ನಡವಳಿಕೆ, ಮತ್ತು ಇತರರು ತಲೆಬಾಗುವ ಸಹಜ ಅಧಿಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಬೆಸೆದಿರುತ್ತದೆಂದೂ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಗ್ರಂಥಗಳು ವರ್ಣಿಸುತ್ತವೆ. ಬುಧನಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡದ್ದು ಬಹುಮುಖತೆ ಮತ್ತು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದತ್ತ ವಾಲುತ್ತದೆ, ಒಂದೇ ಕಿರಿದಾದ ಕೌಶಲವನ್ನು ಸಿದ್ಧಿಸುವ ಬದಲು ಹಲವು ಕೌಶಲಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳುವ ಬುದ್ಧಿ. ಶುಕ್ರನಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡದ್ದು ಸುಖ, ಸಂಸ್ಕಾರಯುತ ಅಭಿರುಚಿ ಮತ್ತು ಒತ್ತಡಕ್ಕಿಂತ ಸರಾಗವಾಗಿ ಸಾಗುವ ಬದುಕಿನತ್ತ ವಾಲುತ್ತದೆ. ಮಂಗಳನಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡದ್ದು ಅದೇ ಸ್ವಂತ ಪರಿಶ್ರಮದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಆಕ್ರಮಣಶೀಲವಾದ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮೊನಚಾದ ಸ್ವಭಾವವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ; ಜಾತಕದ ಉಳಿದ ಭಾಗವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಒರಟುತನವಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದಾದ ನೇರ ಮಾತಿನ ಸಿದ್ಧತೆಯನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ. ಶನಿಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡದ್ದು ಫಲ ಕೊಡಲು ಈ ಐವರಲ್ಲೇ ಅತಿ ನಿಧಾನ; ಮುಂಚಿನ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗಿಂತ ವರ್ಷಗಳ ನಿರಂತರ, ಆಡಂಬರವಿಲ್ಲದ ಶ್ರಮದಿಂದ ಕಟ್ಟಿದ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಇದು; ಆದರೆ ತಡವಾಗಿ ಬಂತೆಂದ ಮಾತ್ರಕ್ಕೆ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಇದನ್ನು ಕಡಿಮೆ ನಿಜವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಅನಫಾ: ಚಂದ್ರನ ಹಿಂದೆ ಒಂದು ಗ್ರಹ

ಅನಫಾ ಇದರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಸ್ಥಿತಿ: ಚಂದ್ರನಿಂದ ಹನ್ನೆರಡನೆಯ ರಾಶಿಯಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ ಚಂದ್ರ ಈಗಷ್ಟೇ ಬಿಟ್ಟುಬಂದ ರಾಶಿಯಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಗ್ರಹ. ಸುನಫಾದ ಫಲ ಕಾಣುವ ಪರಿಶ್ರಮದಿಂದ ಕಟ್ಟಿದ ಸಂಪತ್ತಿನತ್ತ ವಾಲಿದರೆ, ಅನಫಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವರ್ಣನೆ ಭೌತಿಕ ಸಂಗ್ರಹಕ್ಕಿಂತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗಾಂಭೀರ್ಯದತ್ತ ಹೆಚ್ಚು ವಾಲುತ್ತದೆ: ಒಳ್ಳೆಯ ಆರೋಗ್ಯ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪೋಷಿಸಿದ ದೇಹ, ಸೌಜನ್ಯ ಅಥವಾ ಘನತೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ಸ್ವಭಾವ, ಮತ್ತು ಆಗಾಗ ಸಂಯಮದತ್ತ ಒಲವಿರುವ ಮನೋಧರ್ಮ, ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಓದುಗಳಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ವೈರಾಗ್ಯದ ಎಳೆ. ಇದು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಗಳಿಸುವ ಯೋಗಕ್ಕಿಂತ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಒಯ್ಯುವ ಯೋಗ; ಇದು ಬೇರೆ ಬಗೆಯ ಅದೃಷ್ಟ, ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಇದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸ್ವಂತ ಮೌಲ್ಯದ್ದೆಂದೇ ಗೌರವಿಸಿವೆ.

ಸುನಫಾವನ್ನು ಬಣ್ಣಿಸುವ ಅದೇ ಐದು ಗ್ರಹಗಳು ಅನಫಾವನ್ನೂ ಬಣ್ಣಿಸುತ್ತವೆ. ಇಲ್ಲಿ ಗುರು ಘನತೆಯುಳ್ಳ, ತತ್ವನಿಷ್ಠ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದತ್ತ ವಾಲುತ್ತಾನೆ. ಶುಕ್ರ ದೈಹಿಕ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಭೋಗಕ್ಕಿಂತ ಸಂಸ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾದ ಸೌಂದರ್ಯ-ಸುಖದ ಅಭಿರುಚಿಯತ್ತ ವಾಲುತ್ತಾನೆ. ಬುಧ ಚಾತುರ್ಯ ಮತ್ತು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯತ್ತ ವಾಲುತ್ತಾನೆ. ಮಂಗಳ ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ಒಂದು ಬಗೆಯ ಚಂಚಲತೆಯತ್ತ ವಾಲುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶಾಂತವೆಂದು ಓದಲ್ಪಡುವ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮಂಗಳನ ವಿಶಿಷ್ಟ ವೇಗ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಶನಿ ಕಠೋರತೆಯತ್ತ ವಾಲುತ್ತಾನೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದನ್ನು ನಿಜವಾದ ವಿರಕ್ತಿಯೆಂದೂ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಕಠಿಣ, ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ವಭಾವವೆಂದೂ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ; ಜಾತಕದ ಉಳಿದ ಭಾಗ ಆ ಶನಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಎರಡೂ ಓದುಗಳಿಗೆ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಅವಕಾಶ ಬಿಡುತ್ತವೆ.

ದುರುಧರಾ: ಎರಡೂ ಕಡೆ ಗ್ರಹಗಳು

ದುರುಧರಾಗೆ ಚಂದ್ರನಿಂದ ಎರಡನೆಯ ಮತ್ತು ಹನ್ನೆರಡನೆಯ ರಾಶಿಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅರ್ಹ ಗ್ರಹಗಳು ಬೇಕು, ಮತ್ತು ಇದೇ ಮೂರರಲ್ಲಿ ಅತಿ ಬಲಶಾಲಿ ಓದು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಗ್ರಂಥಗಳು ಬಹುಪಾಲು ಏಕಮತವಾಗಿವೆ. ಇಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನಿಗೆ ಬರುವಾಗಲೂ ಹೋಗುವಾಗಲೂ ಆಸರೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ಸಲ್ಲುವ ಫಲ ಸುನಫಾದ ಸ್ವಂತ ಪರಿಶ್ರಮದ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಅನಫಾದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗಾಂಭೀರ್ಯವನ್ನು, ಬರೀ ಸರಾಸರಿ ಮಾಡುವ ಬದಲು, ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಫಲದೀಪಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾರಾವಳಿ ಎರಡೂ ದುರುಧರಾ ಜಾತಕನನ್ನು ಹಲವು ಒಳಿತುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಪೇರಿಸುವ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಣಿಸುತ್ತವೆ: ಸಂಪತ್ತು, ಔದಾರ್ಯ, ವಿಶಾಲ ವಲಯ, ಇತರರಿಂದ ಗೌರವ, ಮತ್ತು ಬರೀ ಸುಖವಾಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಅದನ್ನು ಮುಕ್ತ ಕೈಯಿಂದ ಹಂಚುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ.

ದುರುಧರಾವನ್ನು ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿಸುವುದೇನು, ಆಗಿಸದೇ ಇರುವುದೇನು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿರುವುದು ಮುಖ್ಯ. ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಕೇಳುವುದರಿಂದ, ಒಂದರ ಬದಲು ಎರಡು ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದರಿಂದ, ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿದೆ; ಅಪರೂಪದ ಷರತ್ತನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದನ್ನು ಇಡೀ ಯೋಗ ಪರಂಪರೆ ಸಹಜವಾಗಿಯೇ ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ್ದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ; ಐದು ಗ್ರಹಗಳ ಗುಂಪೊಂದನ್ನು ಎರಡು ಗ್ರಹಗಳ ಗುಂಪಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿಸುವ ಅದೇ ತರ್ಕ ಇದು. ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಗಣಿತೀಯವಾಗಿ ವರ್ಣಿಸುವ ಯಾವುದೋ ಗುಣಾಕಾರ ಪರಿಣಾಮದಿಂದ ಇದು ತಾನಾಗಿಯೇ ಬಲಶಾಲಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಎರಡು ದುರ್ಬಲ, ಕೆಟ್ಟ ದೃಷ್ಟಿಗೊಳಗಾದ ಗ್ರಹಗಳಿಂದಾದ ದುರುಧರಾ, ಒಂದು ಉಚ್ಚಗೊಂಡ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸ್ಥಾನಗೊಂಡ ಗುರುವಿನಿಂದಾದ ಸುನಫಾಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಲ್ಲ; ಗ್ರಹಗಳ ಸ್ವಂತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಯೋಗದ ಹೆಸರನ್ನೇ ಸ್ಥಿರ ದರ್ಜೆಯೆಂದು ಓದುವ ಯಾವುದೇ ಓದು ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ ಅಂಕಶಾಸ್ತ್ರ ಮಾಡತೊಡಗಿದೆ.

ಹೆಸರಿಗಿಂತ ಗ್ರಹವೇ ಏಕೆ ಮುಖ್ಯ

ಈ ಮೂರೂ ಯೋಗಗಳಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಮಾತು ಇದೇ, ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಮರೆಯುವುದು ಸುಲಭ. ಸುನಫಾ ಅಥವಾ ಅನಫಾ ಅಥವಾ ದುರುಧರಾ ಎಂಬ ಹೆಸರು ನಿಮಗೆ ಜ್ಯಾಮಿತಿಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಆಸರೆ ಕೊಡುವ ಗ್ರಹ ಚಂದ್ರನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿ ಯಾವ ರಾಶಿಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು. ಆದರೆ ಗ್ರಹದ ಸ್ವಂತ ಬಲ, ಆ ರಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಘನತೆ, ಅದು ಯಾವುದರ ಮೇಲೆ ದೃಷ್ಟಿ ಹಾಕುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಗ್ನಕ್ಕೆ ಅದು ಯಾವ ಭಾವದ ಒಡೆಯನೆಂಬುದನ್ನು ಅದೊಂದೇ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ನೀಚಗೊಂಡ, ಕೆಟ್ಟ ದೃಷ್ಟಿಗೊಳಗಾದ ಮಂಗಳನಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಸುನಫಾ ಸಾಮಾನ್ಯ ವರ್ಣನೆ ಭರವಸೆ ಕೊಡುವ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದ, ಸ್ವಂತ ಪರಿಶ್ರಮದ ಫಲವಲ್ಲ. ದುರ್ಬಲ ಸುನಫಾ ಮತ್ತು ಬಲಶಾಲಿ ಸುನಫಾ ಹೆಸರೊಂದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೇನನ್ನೂ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಇನ್ನಷ್ಟು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಕೇಮದ್ರುಮಕ್ಕೂ ಇದೇ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ಅನ್ವಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಯೋಗದ ಬರೀ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಓದಿನ ಮುಕ್ತಾಯವಲ್ಲ, ಆರಂಭ ಮಾತ್ರ ಎಂಬುದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ನಂತರವೇ ಕೇಮದ್ರುಮದ ಕಠೋರ ಫಲಗಳೂ ಅದರ ಉದ್ದನೆಯ ಭಂಗಗಳ ಪಟ್ಟಿಯೂ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಸುನಫಾ, ಅನಫಾ ಮತ್ತು ದುರುಧರಾಕ್ಕೂ ಇದೇ ಶಿಸ್ತು ಬೇರೊಂದು ದಿಕ್ಕಿನಿಂದ ಅನ್ವಯವಾಗಬೇಕು: ಕೇಮದ್ರುಮವನ್ನು ಷರತ್ತಿಲ್ಲದ ಶಾಪವೆಂದು ಓದದಂತೆಯೇ, ಶುಭ ಯೋಗವನ್ನೂ ಷರತ್ತಿಲ್ಲದ ಭರವಸೆಯೆಂದು ಓದಬೇಡಿ. ಗ್ರಹವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿ. ಅದರ ಬಲವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿ. ಆಮೇಲೆ ಯೋಗವನ್ನು ಓದಿ.

ನಾಲ್ಕೂ ಯೋಗಗಳು ಪಕ್ಕಪಕ್ಕ ಎಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ

ಈ ನಾಲ್ಕನ್ನೂ ಪಕ್ಕಪಕ್ಕ ಇಟ್ಟರೆ ಸ್ವಚ್ಛವಾದ ರಚನೆಯೊಂದು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಚಂದ್ರನಿಂದ ಎರಡನೆಯ ಅಥವಾ ಹನ್ನೆರಡನೆಯ ರಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಅವನ ಜೊತೆಯೂ ಏನೂ ಇಲ್ಲದೆ ಇದ್ದರೆ, ಜನಪ್ರಿಯ ಅಂತರ್ಜಾಲ ಇಷ್ಟು ಹೆದರುವ ಒಂಟಿ ಚಂದ್ರ, ಅಂದರೆ ಕೇಮದ್ರುಮ, ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಮುಂದೆ ಮಾತ್ರ ಗ್ರಹವಿದ್ದರೆ ಸುನಫಾ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೆ ಮಾತ್ರ ಗ್ರಹವಿದ್ದರೆ ಅನಫಾ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಎರಡೂ ಕಡೆ ಗ್ರಹಗಳಿದ್ದರೆ ದುರುಧರಾ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಚಂದ್ರನ ಪಕ್ಕ ಏನಿರಬಹುದೆಂಬ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನೂ ಈ ನಾಲ್ಕು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ; ಅದಕ್ಕೇ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ ಇವನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ವಿಷಯಗಳೆಂದಲ್ಲ, ಒಂದೇ ಕುಟುಂಬವೆಂದು ಓದುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಒಂದರ ಬಗ್ಗೆ ಗಂಭೀರ ಲೇಖನ ಬರೆಯುವಾಗ ಉಳಿದ ಮೂರು ಎಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನೂ ಹೇಳಬೇಕು. ನೀವು ಈಗಾಗಲೇ ಕೇಮದ್ರುಮ ಯೋಗದ ಬಗ್ಗೆ ಓದಿದ್ದರೆ, ಅದೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಉಳಿದ ಭಾಗ ಈಗ ನಿಮ್ಮ ಬಳಿ ಇದೆ.

ಯೋಗ ನಿಜಕ್ಕೂ ಯಾವಾಗ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ

ಜನ್ಮ ಜಾತಕದಲ್ಲಿರುವ ಯೋಗ ಒಂದು ಸ್ಥಿರ ಸ್ಥಿತಿ, ನಿರಂತರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಲ್ಲ; ಆಗಾಗ ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಯೊಂದಿದೆ: ಇದು ಇಡೀ ಕಾಲ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಸುಮ್ಮನೆ ಕುಳಿತಿರುವ ಬದಲು ನಿಜಕ್ಕೂ ಬದುಕಿನಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ ಚಂದ್ರ ಯೋಗದ ಕಾಣುವ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ದಶಾಕ್ರಮಕ್ಕೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಯೋಗ ಕಟ್ಟುವ ಗ್ರಹದ ಮಹಾದಶೆ ಅಥವಾ ಅಂತರ್ದಶೆಗೆ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನ ಸ್ವಂತ ದಶೆಗಳಿಗೆ, ಬೆಸೆಯುತ್ತದೆ. ಗುರುವಿನ ಮೇಲೆ ಕಟ್ಟಿದ ಸುನಫಾ ಗುರುವಿನ ದಶೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಚಂದ್ರನ ದಶೆಯಲ್ಲಿ ಅತಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಆ ಯೋಗ ಭರವಸೆ ಕೊಡುವ ಸಂಗತಿಗಳಿಗೆ, ಅಂದರೆ ಸ್ಥಾನಮಾನ, ನೈತಿಕ ಗೌರವ, ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ಗಳಿಸಿದ ಗೌರವಕ್ಕೆ, ಚಲಿಸಲು ಸಕ್ರಿಯ ದಾರಿ ಸಿಗುವಾಗ. ಆ ದಶೆಗಳ ಹೊರಗೆ ಅದೇ ಯೋಗ ಜಾತಕದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ನಿಜವೇ, ಅಂದರೆ ಆ ಸ್ಥಾನ ಎಂದೂ ಇಲ್ಲದಂತಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಘಟನೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವ ಬದಲು ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುತ್ತದೆ; ಆಸರೆಯಿಲ್ಲದ ಚಂದ್ರನ ಅತಿ ಕಠಿಣ ದಶೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಮದ್ರುಮ ಲೇಖನ ವರ್ಣಿಸುವ ಅದೇ ಮಾದರಿ ಇದು.

ಅದೇ ಯೋಗದ ಬಲಶಾಲಿ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲ ಸಂದರ್ಭದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಲಾಗದಿರುವುದು ಇಲ್ಲಿಯೇ. ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸ್ಥಾನಗೊಂಡ, ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗದ ಗ್ರಹ ಸುನಫಾ ರೂಪಿಸಿದರೆ, ಅದರ ದಶೆ ನಡೆಯುವಾಗ ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದದ್ದೇನಾದರೂ ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಅಸ್ತಂಗತ, ಕೆಟ್ಟ ದೃಷ್ಟಿಗೊಳಗಾದ ಗ್ರಹ ಅದೇ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಯೋಗ ರೂಪಿಸಿದರೆ, ಅದು ಕೊಡುವುದು ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ, ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಗ್ರಹದ ಸ್ವಂತ ಸಂಕಷ್ಟಗಳ ಜೊತೆ ಕೊಡುತ್ತದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ದಶೆ ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವುದು ಗ್ರಹ ನಿಜಕ್ಕೂ ಏನಾಗಿದೆಯೋ ಅದನ್ನೇ, ಯೋಗದ ಹೆಸರು ಸೂಚಿಸುವ ಹೊಗಳಿಕೆಯ ಸಾರಾಂಶವನ್ನಲ್ಲ. ಷಡ್ಬಲ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇರುವುದೇ ಇದೇ ಶಿಸ್ತನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಗೊಳಿಸಲು: ಚಂದ್ರನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿ ಗ್ರಹದ ಸ್ಥಾನ ಅದು ಕೊಡಬಹುದಾದ ಫಲದ ಆಕಾರವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅದರ ಅಳೆದ ಬಲ ಆ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ನಿಜಕ್ಕೂ ತಲುಪುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಚಂದ್ರನನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿ

ಇದಕ್ಕೆ ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಜನ್ಮ ಜಾತಕ ಬೇಕು, ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯಮವಲ್ಲ. ಈಗಾಗಲೇ ಸಿದ್ಧವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಉಚಿತ ಕುಂಡಲಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಚಂದ್ರನ ರಾಶಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡು, ಅದರ ಮುಂದಿನ ರಾಶಿಯನ್ನೂ ಹಿಂದಿನ ರಾಶಿಯನ್ನೂ ನೋಡಿ.

ಸೂರ್ಯನ ಹೊರತು ಬೇರೊಂದು ಗ್ರಹ ಮುಂದಿನ ರಾಶಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಸುನಫಾ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಹಿಂದಿನ ರಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಗ್ರಹವಿದ್ದರೆ ಅನಫಾ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಎರಡರಲ್ಲೂ ಗ್ರಹಗಳಿದ್ದರೆ ದುರುಧರಾ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಎರಡೂ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಗ್ರಹವಿಲ್ಲದೆ, ಚಂದ್ರನ ಜೊತೆಯೂ ಏನೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಬದಲಿಗೆ ನಿಮಗೆ ಕೇಮದ್ರುಮ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಭಂಗದ ನಿಯಮಗಳು ಇರುವುದೇ ಆ ಸ್ಥಿತಿಗಾಗಿ. ಈ ನಾಲ್ಕರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಒಂದು ನಿಮಗೆ ಸಿಕ್ಕರೂ, ಭಾಗಿಯಾದ ಗ್ರಹ, ಅದರ ಘನತೆ, ಅದರ ದೃಷ್ಟಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಲಗ್ನಕ್ಕೆ ಅದು ಒಡೆಯನಾಗಿರುವ ಭಾವ, ಇವೇ ಒಂದು ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಸತ್ಯವನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಬದುಕಿನ ನಿಜವಾದ ಓದಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತವೆ; ಸಾಮಾನ್ಯ ಲೇಖನವೊಂದು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಾಗದ ಪ್ರಶ್ನೆ ಇದೇ.

ಈ ಪರಿಶೀಲನೆಯನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಗ್ರಹಸ್ಥಿತಿಗಳ ಮೇಲೆ ನಡೆಸಬೇಕಿದ್ದರೆ, ಅದರ ಜೊತೆ ಆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗ್ರಹದ ಬಲ ಮತ್ತು ದಶಾಕ್ರಮವನ್ನೂ ಓದಿಸಬೇಕಿದ್ದರೆ, ಆಚಾರ್ಯರನ್ನು ಕೇಳಿ ಇದನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಜಾತಕದಿಂದ ನೇರವಾಗಿ, ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಒಂದೇ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಬಗೆಹರಿಸಬಲ್ಲದು.

ಮೂಲಗಳು

• undefined
• undefined
• undefined