ರಾಜ್ಯದ ಹಣದಿಂದ ರಾಮ ದೇವಾಲಯ ಕಟ್ಟಿಸಿ, ರಾಮನೇ ಜಾಮೀನು ತೀರಿಸುವವರೆಗೂ ಸೆರೆಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತ ತೆಲುಗು ತೆರಿಗೆ ಸಂಗ್ರಾಹಕ

ಆರು ಲಕ್ಷ ಚಿನ್ನದ ನಾಣ್ಯಗಳು. ಹಳೆಯ ಮುದ್ರೆ. ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ಮಾಯ.

ಸುಲ್ತಾನ ಸಿಂಹಾಸನ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೇ ಕುಳಿತಿದ್ದನು. ಅವನ ಮುಂದಿನ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಚಿನ್ನದ ನಾಣ್ಯಗಳ ಚೀಲ. ಎಣಿಸಿದ್ದ. ನಿಖರ ಆರು ಲಕ್ಷ. ಆ ನಾಣ್ಯಗಳು ಹಳೆಯ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ನಾಲ್ಕು ಶತಮಾನಗಳ ಹಳೆಯದು, ತನ್ನ ಭಂಡಾರಿ ನಂತರ ದೃಢಪಡಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಾಗಲಿ ಪಕ್ಕದ ಯಾವ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಾಗಲಿ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲದ ನಾಣ್ಯ.

ಆ ಚೀಲವನ್ನು ತಂದ ಇಬ್ಬರು ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ಮಾಯವಾಗಿದ್ದರು. ಕಾವಲುಗಾರರು ಅವರು ಹೊರಡುವುದನ್ನು ನೋಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ಕಪ್ಪು ಮೈಯ ಸುಂದರ, ಸರಳ ಉಡುಪು. ಇನ್ನೊಬ್ಬ ತಿಳಿ ಬಣ್ಣ, ಸ್ವಲ್ಪ ಹಿಂದೆ, ಜಾಗರೂಕ. ಒಳಗೆ ಬಂದು, ಚೀಲವನ್ನು ಇಟ್ಟು, ಸರಳ ತೆಲುಗಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ್ದರು: "ನಾವು ರಾಮದಾಸನ ಸಾಲವನ್ನು ತೀರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಶ್ರೀ ರಾಮಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಣ." ಸುಲ್ತಾನ ಮತ್ತೆ ಕೇಳಿದ್ದನು. ತಲೆ ಎತ್ತಿ ನೋಡಿದ. ಸಿಂಹಾಸನ ಕೋಣೆ ಬರಿದಾಗಿತ್ತು.

ಈ ಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಅರ್ಥ ಬರಬೇಕಾದರೆ, ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ನಾವು ಹೋಗಬೇಕು.

ದೂರು ಹೊತ್ತ ಸಂಗ್ರಾಹಕ

ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಗೋಲ್ಕೊಂಡ ಸುಲ್ತಾನರ ರಾಜ್ಯವು ತೆಲುಗು ಮಾತನಾಡುವ ಪ್ರದೇಶದ ಬಹುಪಾಲನ್ನು ಆಳುತ್ತಿತ್ತು. ಸುಲ್ತಾನನು ಅಬುಲ್ ಹಸನ್ ತಾನಾ ಶಾಹ್, ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಹನಶೀಲ ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಡಳಿತಗಾರ, ತನ್ನ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಹಿಂದೂಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಿದ್ದನು. ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ತೆಲುಗು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಗೋಪಣ್ಣ, ಗೋದಾವರಿ ನದಿಯ ದಂಡೆಯ ಭದ್ರಾಚಲ ಎಂಬ ಸಣ್ಣ ಅರಣ್ಯ ಜಿಲ್ಲೆಯ ತೆರಿಗೆ ಸಂಗ್ರಾಹಕ, ತಹಸೀಲ್ದಾರ.

ಭದ್ರಾಚಲ, ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ರಾಮ, ಸೀತೆ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಣರು ತಮ್ಮ ವನವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿದ್ದ ಸ್ಥಳವೇ ಆಗಿತ್ತು. ಒಂದು ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಸಣ್ಣ, ಅರ್ಧ ಹಾಳಾದ ದೇವಾಲಯವೊಂದು ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಗೋಪಣ್ಣ ಪ್ರತಿದಿನ ಬಹುತೇಕ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ರಾಮಭಕ್ತ. ಹಳ್ಳಿಗರು ಹಾಡಬಲ್ಲ ಸರಳ ಛಂದಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೆಲುಗು ಹಾಡುಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.

ಒಂದು ದಿನ, ಹಾಳಾದ ದೇವಾಲಯದ ಸುತ್ತ ನಡೆಯುತ್ತಾ, ಗೋಪಣ್ಣ ಜೋರಾಗಿ, ಅರ್ಧ ತನಗೆ, ಅರ್ಧ ರಾಮನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು:

"రామా, నీవు ఇక్కడ ఉన్నావా, లేదా?" "ರಾಮ, ನೀವು ಇಲ್ಲಿ ಇದ್ದೀರಾ, ಇಲ್ಲವೇ?" "Rāmā, nīvu ikkaḍa unnāvā, lēdā?"

ಅವನು ಮುರಿದ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸವೆದ ಕಲ್ಲನ್ನು ನೋಡಿದನು. "ನೀವು ಇಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ನಿಮಗೆ ಸರಿಯಾದ ದೇವಾಲಯ ಬೇಕು. ಈ ಅವಮಾನವನ್ನು ನಾನು ಸಹಿಸಲಾರೆ."

ಅವನ ಸುತ್ತಲಿದ್ದ ಹಳ್ಳಿಗರು ಹೇಳಿದರು: "ಸರ್, ಅದನ್ನು ಯಾರು ಕಟ್ಟುತ್ತಾರೆ? ನಮಗೆ ಹಣವಿಲ್ಲ. ಸುಲ್ತಾನನ ದರ್ಬಾರು ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಹಣ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ."

ಗೋಪಣ್ಣ ಬಹಳ ಹೊತ್ತು ಯೋಚಿಸಿದನು.

ನಂತರ ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳ ಬೆಲೆಯಾಗುವ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು.

ಎರವಲು ಚಿನ್ನದ ದೇವಾಲಯ

ಗೋಪಣ್ಣ ತೆರಿಗೆ ಸಂಗ್ರಾಹಕ. ರಾಜ್ಯದ ಆದಾಯವು ಅವನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವನು ನಿಶ್ಯಬ್ದವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು, ಆದಾಯದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ದೇವಾಲಯ ಕಟ್ಟಲು ಬಳಸುವುದಾಗಿ. ಅದನ್ನು ಅವನು ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಕಳ್ಳತನವಲ್ಲ ಆದರೆ ಸಾಲವೆಂದು, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅವನು ಹೇಗಾದರೂ ನಂತರ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತಾನೆಂದು. ತನ್ನ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಹಳ್ಳಿಗರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು. ಅವರು ಹರ್ಷಧ್ವನಿ ಮಾಡಿದರು.

ದೇವಾಲಯವು ಕಟ್ಟಲಾಯಿತು. ಅದು ಭವ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಮೂರು ಗರ್ಭಗುಡಿಗಳು (ರಾಮ, ಸೀತೆ, ಲಕ್ಷ್ಮಣರಿಗೆ), ಎತ್ತರದ ಗೋಪುರ, ಕಲ್ಲಿನ ಅಂಗಳ, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಚಿನ್ನದ ಆಭರಣಗಳು, ದೊಡ್ಡ ಗಂಟೆ. ಒಟ್ಟು ಬೆಲೆ ರಾಜಭಂಡಾರದಿಂದ ಆರು ಲಕ್ಷ ಚಿನ್ನದ ನಾಣ್ಯಗಳು.

ನಿರ್ಮಾಣ ಮುಗಿದಾಗ, ಗೋಪಣ್ಣ ಹೊಸ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ನಿಂತು ಅಳುತ್ತ ಹಾಡಿದನು. ಆ ಹಾಡು ನೂರಾರು ಹಾಡುಗಳಾಗುವ ಮೊದಲನೆಯದು:

"పలుకే బంగారమాయెనా, కోదండపాణి?" "ನಿಮ್ಮ ಮಾತು ಅಪರೂಪದ ಚಿನ್ನವಾಗಿದೆಯೇ, ಓ ಬಿಲ್ಲುಧಾರಿ?" "Palukē baṅgāramāyenā, Kōdaṇḍapāṇi?"

ಅದು ಒಂದು ದೂರು, ಹಾಡಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ನೀವು ಏಕೆ ಇಷ್ಟು ಮೌನ? ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದ ನೀವು, ನಿಮ್ಮ ಧ್ವನಿಯ ಬೆಲೆ ಈಗ ಏಕೆ ಇಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು?

ಈ ಸುದ್ದಿ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸುಲ್ತಾನನನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಲೆಕ್ಕಪರಿಶೀಲನೆ ನಡೆಯಿತು. ಆರು ಲಕ್ಷ ಚಿನ್ನದ ನಾಣ್ಯಗಳು ಕಾಣೆಯಾಗಿದ್ದವು. ಗೋಪಣ್ಣನನ್ನು ಗೋಲ್ಕೊಂಡ ಕೋಟೆಗೆ ಕರೆಸಲಾಯಿತು.

ವಿಚಾರಣೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ

ವಿಚಾರಣೆಯು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿತ್ತು. ಗೋಪಣ್ಣ ಏನನ್ನೂ ನಿರಾಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅಬುಲ್ ಹಸನ್ ತಾನಾ ಶಾಹ್ ಮುಂದೆ ನಿಂತು ಸರಳ ತೆಲುಗಿನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದನು:

"ನಾನು ಆ ಹಣವನ್ನು ಭದ್ರಾಚಲದಲ್ಲಿ ರಾಮನ ದೇವಾಲಯ ಕಟ್ಟಲು ಬಳಸಿದೆ. ದೇವಾಲಯ ಮುಗಿದಿದೆ. ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾನು ಕದ್ದಿಲ್ಲ, ಎರವಲು ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ. ನನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಾಗ ಅದನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತೇನೆ."

ಸುಲ್ತಾನನು ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಂಡನು. "ತೆರಿಗೆ ಸಂಗ್ರಾಹಕನ ಸಂಬಳದಿಂದ ಆರು ಲಕ್ಷ ಚಿನ್ನದ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ನೀವು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದೀರಾ?"

"ರಾಮನಿಂದ," ಗೋಪಣ್ಣ ಶಾಂತವಾಗಿ ಹೇಳಿದನು. "ಅವನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತಾನೆ."

ದರ್ಬಾರು ನಕ್ಕಿತು. ಆದರೆ ಸುಲ್ತಾನನು ಕೋಪಗೊಂಡನು. ರಾಜ್ಯ ಆದಾಯವನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಯೋಜನೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಿದಂತೆ ಕಾಣಲು ಸಾಧ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ, ತನಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗತವಾಗಿ ರಾಮನ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಆಕ್ಷೇಪಣೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ. ಭಂಡಾರದ ಸಮಗ್ರತೆ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿತ್ತು. ಹಣವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವವರೆಗೆ ಗೋಲ್ಕೊಂಡ ಕೋಟೆಯ ಕತ್ತಲೆ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಸೆರೆವಾಸಕ್ಕೆ ಗೋಪಣ್ಣನಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಿದನು.

ಕತ್ತಲೆ ಕೋಣೆ ಭೂಮಿಯ ಒಳಗೆ ತುಂಬ ಆಳದಲ್ಲಿತ್ತು. ಅದು ತೇವವಾಗಿತ್ತು. ಕಿಟಕಿಗಳಿರಲಿಲ್ಲ, ಮೇಲೆ ಸಣ್ಣ ಕಿಟಕಿಯ ಹಂತೆಮಾತ್ರ. ಆಹಾರ ಕನಿಷ್ಠವಾಗಿತ್ತು. ಗೋಪಣ್ಣನನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು. ಬಾಗಿಲು ಬೀಗ ಹಾಕಲಾಯಿತು.

ಅವನು ಮೂವತ್ತೆಂಟು ವರ್ಷದವನಾಗಿದ್ದನು. ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಅವನು ಮತ್ತೆ ಹಗಲು ಬೆಳಕನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ.

ದೇವಾಲಯವಾದ ಕೋಣೆ

ಗೋಪಣ್ಣ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಏನನ್ನೂ ತಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವನ ಧ್ವನಿ ಇತ್ತು. ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ರಾಮನಿದ್ದನು.

ಅವನು ಹಾಡಲಾರಂಭಿಸಿದನು.

ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ, ಪ್ರತಿದಿನ, ಗೋಲ್ಕೊಂಡದ ಆಳವಾದ ಕತ್ತಲೆ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಸೆರೆಯಾಳು ರಾಮನಿಗೆ ತೆಲುಗು ಕೀರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದನು. ಕೆಲವು ದೂರುಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಕೆಲವು ಪ್ರೇಮಗೀತೆಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಕೆಲವು ಕೋಪವಾಗಿದ್ದವು. ಕೆಲವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಶರಣಾಗತಿಯಾಗಿದ್ದವು. ಅವನಲ್ಲಿ ಯಾವ ವಾದ್ಯಗಳೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಕಲ್ಲಿನ ಗೋಡೆಗೆ ಬೆರಳುಗಳನ್ನು ಬಡಿಯುತ್ತ ತಾಳವನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಂಡನು. ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತ ರಚಿಸಿದನು, ಕೇಳಲು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಇರಲಿಲ್ಲ.

ಈ ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಇಂದಿಗೂ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕರ್ನಾಟಕ ಸಂಗೀತ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತವೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಹಾಡು:

"ఏ తీరుగ నను దయజూచేదవో, ఇనవంశోత్తమ రామా?" "ಯಾವ ರೀತಿ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ದಯೆ ತೋರಿಸುವಿರಿ, ಓ ಸೂರ್ಯವಂಶದ ರತ್ನ ರಾಮ?" "Ē tīruga nanu dayajūchēdavō, inavaṃśōttama Rāmā?"

ಇನ್ನೊಂದು, ಹೆಚ್ಚು ವೇದನೆಯಿಂದ:

"తక్కువేమి మనకు రామయ్య ఉండగా." "ರಾಮಯ್ಯ ಇದ್ದಾಗ ನಮಗೆ ಏನು ಕೊರತೆ?" "Takkuvēmi manaku Rāmayya uṇḍagā."

(ಅವನ ಕಠಿಣ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ತನಗೆ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಇದನ್ನು ಹಾಡಿದನು.)

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವನು ರಾಮನ ಮೇಲೆ ಕೋಪಗೊಂಡನು:

"రామా దాశరథీ." "ಓ ರಾಮ, ದಶರಥನ ಮಗ." "Rāmā Dāśarathī."

ಈ ಪದವನ್ನು ಅವನು ಸಾವಿರಾರು ರಾತ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಬಾರಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದನು.

ಕಾವಲುಗಾರ, ಒಬ್ಬ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಿಪಾಯಿ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಗೋಪಣ್ಣನ ದೊಡ್ಡ ಅಭಿಮಾನಿಯಾದನು. ಅವನು ಪ್ರತಿ ರಾತ್ರಿ ಕಿಟಕಿಯ ಹಂತೆಯ ಮೂಲಕ ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದನು. ಕೆಲವು ರಾತ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಅಳುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನಿಗೆ ತೆಲುಗು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಾಡುಗಳು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಯಿತು. ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ, ಅವನು ಕಾಗದದ ತುಣುಕುಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಯಿಯನ್ನು ಕಳ್ಳತನದಿಂದ ತರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಗೋಪಣ್ಣ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಬರೆದನು. ನೂರಾರು ಹಾಡುಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡವು.

ಮೇಲಿನ ತನ್ನ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸುಲ್ತಾನನು ಈ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಸಂಗ್ರಹದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಗೋಪಣ್ಣನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮರೆತಿದ್ದನು. ರಾಜ್ಯದ ಕೆಲಸ ಅವನನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿತ್ತು.

ಚಿನ್ನ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ರಾತ್ರಿ

ಆ ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ನಾವು ಆಗಲೇ ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ಇಬ್ಬರು ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ಸಿಂಹಾಸನ ಕೋಣೆಗೆ ಬರುವುದು. ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಚಿನ್ನದ ಚೀಲ. ಸರಳ ತೆಲುಗಿನಲ್ಲಿ ಆಡಿದ ಮಾತುಗಳು, ಕಪ್ಪು ಪ್ರಯಾಣಿಕ ತಾವು ರಾಮದಾಸನ ಸಾಲ ತೀರಿಸುತ್ತಿರುವುದಾಗಿ, ತಾವು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸಹೋದರನು ಶ್ರೀರಾಮಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಣ ಎಂದು. ನಂತರ ಬರಿದಾದ ಸಿಂಹಾಸನ ಕೋಣೆ, ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲದ ನಾಣ್ಯಗಳು, ನಿಖರ ಆರು ಲಕ್ಷಕ್ಕೆ ತಾಳೆಯಾಗುವ ಎಣಿಕೆ.

"మేము రామదాసుల ఋణం తీరుస్తున్నాము. మేము శ్రీరామచంద్రుడు, లక్ష్మణుడు." "Mēmu Rāmadāsula ṛṇaṃ tīrustunnāmu. Mēmu Śrīrāmachandruḍu, Lakṣmaṇuḍu." (ನಾವು ರಾಮದಾಸನ ಸಾಲವನ್ನು ತೀರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಶ್ರೀರಾಮಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಣ.)

ಯಾವ ಸಂಭಾವ್ಯ ವಿವರಣೆಯೂ ಇಲ್ಲದ ಚಿನ್ನದ ಚೀಲದೊಂದಿಗೆ ಸುಲ್ತಾನ ಸಿಂಹಾಸನ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೇ ಕುಳಿತನು.

ಬಿಡುಗಡೆ

ಸುಲ್ತಾನನು ತಕ್ಷಣವೇ ಗೋಪಣ್ಣನನ್ನು ಕರೆಸಿದನು. ಕತ್ತಲೆ ಕೋಣೆಯ ಬೀಗ ತೆರೆಯಲಾಯಿತು. ದುರ್ಬಲ, ಬಾಗಿದ, ಬಿಳಿ ಗಡ್ಡದ ಗೋಪಣ್ಣನನ್ನು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಸಿಂಹಾಸನ ಕೊಠಡಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅವನು ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಹಗಲು ಬೆಳಕನ್ನು ನೋಡದಿದ್ದರಿಂದ ಸರಿಯಾಗಿ ನೋಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಸುಲ್ತಾನನು ನಾಣ್ಯಗಳ ಚೀಲವನ್ನು ಅವನ ಮುಂದೆ ಇಟ್ಟನು. "ಇವುಗಳನ್ನು ತಮ್ಮನ್ನು ರಾಮ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಣರೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡ ಇಬ್ಬರು ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ಪಾವತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇವು ಹಳೆಯ ನಾಣ್ಯಗಳು, ನಾಲ್ಕು ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದೆ ಮುದ್ರಿತವಾದವು ಮತ್ತು ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನ್ನ ಭಂಡಾರಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ನೀನು ನನಗೆ ಹೇಳಿದ್ದೆ, ರಾಮನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು?"

ಗೋಪಣ್ಣ, ಅಳುತ್ತಾ, ಮೊಣಕಾಲೂರಿದನು. "ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳಿದ್ದೆ, ಸರ್ಕಾರ್. ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದೆ."

ಸುಲ್ತಾನನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪೇಟವನ್ನು ತೆಗೆದು ಗೋಪಣ್ಣನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟನು. "ಈ ದಿನದಿಂದ, ಈ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಹೆಸರು ಭದ್ರಾಚಲ ರಾಮದಾಸ, ಭದ್ರಾಚಲದಲ್ಲಿ ರಾಮನ ಸೇವಕ. ನೀನು ಬಯಸಿದ ಯಾವುದೇ ಬಿರುದು, ಯಾವುದೇ ಭೂಮಿ, ಯಾವುದೇ ಹುದ್ದೆ ತೆಗೆದುಕೊ. ನೀನು ಮುಕ್ತ. ಮತ್ತು ನನ್ನ ಪರವಾಗಿ ನಿನ್ನ ರಾಮನಿಗೆ ಹೇಳು, ನನಗೆ ವಿಷಾದವಿದೆ ಎಂದು."

ರಾಮದಾಸನು ಒಂದೇ ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಕೇಳಿದನು: ಭದ್ರಾಚಲ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಲು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಉಳಿದ ದಿನಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಕಳೆಯಲು ಅನುಮತಿ. ಸುಲ್ತಾನನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಅನುಮತಿಸಿದನು. ಅವನು ಒಮ್ಮೆ, ಪುರಾತನ ನಾಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಲಗಳನ್ನು ತೀರಿಸಬಲ್ಲ ದೇವತೆಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಲು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದನೆಂದು ಚರಿತ್ರೆಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ.

ಈ ಕಥೆ ಏನು ಹೊಂದಿದೆ

ಭದ್ರಾಚಲ ರಾಮದಾಸನ ಕೀರ್ತನೆಗಳು, ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳ ಸೆರೆವಾಸದಲ್ಲಿ ಅವನು ರಚಿಸಿದ ಹಾಡುಗಳು, ಕರ್ನಾಟಕ ಸಂಗೀತ ಭಕ್ತಿಯ ಮೂಲಾಧಾರ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಶತಮಾನದ ನಂತರ ಬಂದ ಸಂತ ತ್ಯಾಗರಾಜ, ರಾಮದಾಸನನ್ನು ತನ್ನ ಪೂರ್ವವರ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೇರಣೆಯೆಂದು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದನು. ತ್ಯಾಗರಾಜ ತನ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿ ರಾಮದಾಸನ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದನು. ತ್ಯಾಗರಾಜ ಮತ್ತು ಕರ್ನಾಟಕ ಸಂಗೀತದ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳ ಮೂಲಕ, ಆ ಕತ್ತಲೆ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ರಚಿತವಾದ ಹಾಡುಗಳು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೇವಾಲಯ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂಗೀತ ಸಭಾಂಗಣ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ತೆಲುಗು ಮತ್ತು ತಮಿಳು ಮನೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದವು.

ಭದ್ರಾಚಲದ ದೇವಾಲಯವು ಇಂದಿಗೂ, ಇಂದಿನ ತೆಲಂಗಾಣದಲ್ಲಿ ಗೋದಾವರಿಯ ಮೇಲಿನ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಾದ್ಯಂತದಿಂದ ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳು ಬರುತ್ತಾರೆ. ರಾಮದಾಸನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದ ಮೂಲ ದೇವತೆಗಳು ಇನ್ನೂ ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲಿವೆ. ಹಾಡುಗಳು ಇನ್ನೂ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತವೆ.

ಆಳವಾದ ಬೋಧನೆ ಎರಡು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಮೊದಲನೆಯದು: ಕದ್ದ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನೀವು ಕಟ್ಟಿದ್ದಕ್ಕೆ ಇನ್ನೂ ಪಾವತಿಸಬೇಕು. ರಾಮದಾಸನನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ, ರಾಮ "ದೇವಾಲಯ ನನಗಾಗಿತ್ತು, ನೀನು ಏನೂ ಸಾಲಗಾರನಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ ರಾಮ ಸಾಲವನ್ನು ಪಾವತಿಸಿದನು. ಸಾಲ ನಿಜವಾಗಿತ್ತು. ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಸಾಲವನ್ನು ಪಾವತಿಸಲಾಯಿತು.

ಎರಡನೆಯದು: ಸೆರೆಮನೆಯ ಕೋಣೆ ಹಾಡನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳ ಭೂಗತ ವಾಸವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮುಕ್ತ ಸಂಯೋಜಕರು ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಶಾಶ್ವತ ಸಂಗೀತವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿತು. ನಿರ್ಬಂಧ, ತನ್ನದೇ ವಿಚಿತ್ರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿತ್ತು.

ತೆಲುಗು ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಯಾರಾದರೂ ಅನ್ಯಾಯದ ಸೆರೆವಾಸವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದಾಗ, ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಹಿರಿಯರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "రామదాసులా పాడు.", "ರಾಮದಾಸನಂತೆ ಹಾಡು." ಇದು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿರಲು ಸಲಹೆಯಲ್ಲ. ಪ್ರಪಂಚವು ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿರುವಾಗ ರಚಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಸಲಹೆಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ, ರಾಮನೇ ಬಿಲ್ಲನ್ನು ಪಾವತಿಸಿ ದ್ವಾರದವರೆಗೆ ನಡೆದು ಬರುತ್ತಾನೆ.

ಕೆಲವು ಸಾಲಗಳನ್ನು ದೇವರುಗಳೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗತವಾಗಿ ತೀರಿಸಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.