ಮೆದಿನಾದ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಜಿಂಕೆ ಬೆಳೆಸಿ, ಬಂಗಾಳದ ಹುಲಿ ದೇಶದ ದೇವತೆಯಾದ ಹುಡುಗಿ

ಒಂದೇ ದೇವಾಲಯ. ಎರಡು ಭಾಷೆ. ಎರಡೂ ಆಲಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.

ಒಬ್ಬ ಹಿಂದೂ ಮರವೆಟ್ಟುಗಾರ ಮ್ಯಾಂಗ್ರೋವ್‌ಗಳ ಅಂಚಿನ ಸಣ್ಣ ಮಣ್ಣಿನ ಗುಡಿಯ ಮುಂದೆ ಮಂಡಿಯೂರುತ್ತಾನೆ. ಒಳಗಿರುವ ಆಕೃತಿ ಹಸಿರು ಉಡುಗೆಯಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಹೆಣ್ಣು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹುಲಿಯ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ. ಒಂದು ಹೂವನ್ನು ಇಡುತ್ತಾನೆ. ಪಠಿಸುತ್ತಾನೆ:

"মা বনবিবি, মা - তোমার নাম নিয়ে যাচ্ছি, তোমার নামেই ফিরিব ।" (ಮಾತಾ ಬೊನ್‌ಬೀಬಿ, ಮಾತಾ, ನಿನ್ನ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಒಳಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ, ನಿನ್ನ ಹೆಸರಿನಿಂದಲೇ ಮರಳುತ್ತೇನೆ.)

ಒಂದು ಗಂಟೆಯ ನಂತರ ಒಬ್ಬ ಮುಸ್ಲಿಂ ಜೇನು ಸಂಗ್ರಹಕಾರ ಅದೇ ಗುಡಿಯ ಮುಂದೆ ಮಂಡಿಯೂರುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೂವನ್ನು ಇಡುತ್ತಾನೆ. ಹೇಳುತ್ತಾನೆ:

"আল্লাহ্‌র দয়ায় বনবিবি মা - হেফাজত কোরো ।" (ಅಲ್ಲಾಹನ ದಯೆಯಿಂದ, ಮಾತಾ ಬೊನ್‌ಬೀಬಿ, ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು.)

ಒಂದೇ ದೇವಾಲಯ. ಎರಡು ಭಾಷೆ. ಎರಡೂ ಆಲಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಯಾಕೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಕಥೆ.

ನದಿ ಮುಗಿಯುವಲ್ಲಿನ ಕಾಡು

ಸುಂದರಬನ್ಸ್, ಸುಂದರ ಕಾಡು, ಪ್ರಪಂಚದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮ್ಯಾಂಗ್ರೋವ್ ಡೆಲ್ಟಾ. ಮೂರು ಸಾವಿರ ಚದರ ಮೈಲಿಗಳ ಲವಣ ನೀರು, ಉಪ್ಪು ಸಹಿಸುವ ಮರಗಳು, ಉಬ್ಬರ ಕೆಸರು ಬಯಲುಗಳು, ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಬಂಗಾಳ ಹುಲಿಗಳ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಜನಸಂಖ್ಯೆ. ಗಂಗೆ, ಪದ್ಮಾ, ಮೇಘ್ನಾ ನದಿಗಳ ಮುಖಗಳು ಬಂಗಾಳ ಕೊಲ್ಲಿಯನ್ನು ಸೇರುವ ಮುನ್ನ ಈ ಜಟಿಲ ಹಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಂದು ಬೀಳುತ್ತವೆ.

ಅದರ ಅಂಚುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಡವರು, ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಮರವೆಟ್ಟುಗಾರರು, ಮೀನುಗಾರರು, ಜೇನು ಸಂಗ್ರಹಕಾರರು. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಕೆಲವು ನೂರು ಜನ ಕಾಡಿಗೆ ಮರ ಕಡಿಯಲು ಅಥವಾ ಮ್ಯಾಂಗ್ರೋವ್‌ಗಳ ಕಾಡು ಜೇನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಒಂದು ತಿಳಿದ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನ ಮರಳಿ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ಹುಲಿ ಬರೀ ಕಥೆಯಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ಹುಲಿಯೇ ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಿತಿ.

ಎರಡು ಹೆಂಡತಿಯರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಮೆದಿನಾದ ವ್ಯಾಪಾರಿ

ಬೊನ್ಬೀಬಿ ಜಹುರ್ನಾಮಾ, ಮೂಲ ಗ್ರಂಥ, ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ ಆದರೆ ಮೆಕ್ಕಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಮೆದಿನಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಇಬ್ರಾಹಿಮ್ ಎಂಬ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಎರಡು ಹೆಂಡತಿಯರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಮೊದಲನೆಯವಳಾದ ಫುಲ್‌ಬೀಬಿ ಅವನಿಗೆ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಎರಡನೆಯ ಹೆಂಡತಿ ಗೋಲಾಲ್‌ಬೀಬಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾದನು, ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅವಳು ಗರ್ಭಿಣಿಯಾದಳು.

ಫುಲ್‌ಬೀಬಿ ಅಸೂಯೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಳು. ಅವಳು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿಸಿದಳು: "ನಿನ್ನ ಎರಡನೆಯ ಹೆಂಡತಿ ಹೆರಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಬದುಕಿದರೆ, ನೀನು ಅವಳನ್ನು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟು ಬರಬೇಕು. ಮತ್ತೆ ಅವಳನ್ನು ನೋಡಬಾರದು."

ಇಬ್ರಾಹಿಮ್, ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುವಷ್ಟು ಮೂರ್ಖನಾಗಿದ್ದು, ತಕ್ಷಣವೇ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟನು. ಆದರೆ ಅವನು ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡಿದ್ದನು. ಗೋಲಾಲ್‌ಬೀಬಿಗೆ ಎಂಟು ತಿಂಗಳಾದಾಗ, ಅವನು ಪ್ರಯಾಣದ ನೆವದಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಮೆದಿನಾ ಹತ್ತಿರದ ಕಾಡಿನ ಆಳಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದು, ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಿ, ಅತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಬಿಟ್ಟು ಹೋದನು.

ಗೋಲಾಲ್‌ಬೀಬಿ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಹೆರಿಗೆಯಾದಳು. ಅವಳಿ ಮಕ್ಕಳು, ಒಬ್ಬ ಹುಡುಗಿ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಹುಡುಗ. ಹುಡುಗಿಗೆ ಅವಳು ಬೊನ್ಬೀಬಿ (ಕಾಡಿನ ಸ್ವಾಮಿನಿ) ಎಂದು ಹೆಸರಿಟ್ಟಳು. ಹುಡುಗನಿಗೆ ಷಾಹ್ ಜೊಂಗ್ಲಿ (ಕಾಡು ರಾಜ) ಎಂದು ಹೆಸರಿಟ್ಟಳು.

ದಣಿದು ಹೋಗಿದ್ದಳು, ಎರಡನ್ನೂ ಹಾಲುಣಿಸಲು ಆಗಲಿಲ್ಲ. ಅವಳು ಹುಡುಗನನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೆಣ್ಣು ಮಗುವನ್ನು ಜಿಂಕೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟಳು. ಜಿಂಕೆ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ತನ್ನ ಮರಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತ್ತು. ಅದರ ಹಾಲು ತುಂಬಿತ್ತು. ಜಿಂಕೆ ಮಾನವ ಮಗುವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ತನ್ನದೇ ಆದಂತೆ ಬೆಳೆಸಿತು.

ಇದು ಬೊನ್ಬೀಬಿಯ ಮೂಲಭೂತ ಚಿತ್ರಣ: ಒಬ್ಬ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಗು, ಜಿಂಕೆಯಿಂದ ಬೆಳೆದಿದ್ದು, ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ. ಅವಳು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಭಾಷೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ ಬೆಳೆದಳು. ಸುರಕ್ಷಿತ ಹಾದಿಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಳು. ಹುಲಿಗೆ ಭಯಪಡಲಿಲ್ಲ.

ಸ್ವರ್ಗದ ಉದ್ಯಾನಗಳಿಂದ ಕರೆ

ಅವಳಿಗೆ ಏಳು ವರ್ಷವಾದಾಗ, ಒಬ್ಬ ದೇವದೂತ ದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಬೊನ್ಬೀಬಿಗೆ ಬಂದು ಹೇಳಿದನು:

"তোমার জন্ম এই বনের জন্য নয় - আঠারো ভাটির দেশের জন্য ।" (ನಿನ್ನ ಜನ್ಮ ಈ ಕಾಡಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಹದಿನೆಂಟು ಉಬ್ಬರಗಳ ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ.)

ಅಥೇರೊ ಭಾಟಿ, ಹದಿನೆಂಟು ಉಬ್ಬರಗಳ ದೇಶ, ಸುಂದರಬನ್ಸ್‌ಗೆ ಹಳೆಯ ಬಂಗಾಳಿ ಹೆಸರು, ಅಲ್ಲಿ ಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಹದಿನೆಂಟು ಬಾರಿ ಉಬ್ಬರವು ಏರಿ ಇಳಿಯುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ದಕ್ಕಿನ್ ರಾಯ್ ಎಂಬ ಕ್ರೂರ ಋಷಿ-ರಾಕ್ಷಸನು ಆಳುತ್ತಿದ್ದನು, ದಕ್ಷಿಣದ ಪ್ರಭು, ಅವನು ಹುಲಿಯ ರೂಪ ತಾಳಿ ಕಾಡಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಗ್ರಾಮಸ್ಥನಿಂದ ನರಬಲಿ ಬೇಡುತ್ತಿದ್ದನು.

ದೇವದೂತ ಅವಳಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಮೆಕ್ಕಾಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸು, ಅಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸು, ನಂತರ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಹೋಗು, ಹಿಂದೂಸ್ತಾನದ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳನ್ನು ದಾಟಿ, ಗಂಗೆಯನ್ನು ದಾಟಿ, ಉಬ್ಬರಗಳ ದೇಶವನ್ನು ತಲುಪುವವರೆಗೆ. ಅಲ್ಲಿನ ಜನರು ಅಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರನ್ನು ನಿನ್ನವರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡು.

ಬೊನ್ಬೀಬಿ ತನ್ನ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಸಹೋದರನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಸೇರಿದಳು. ಅವರು ಮೆಕ್ಕಾಕ್ಕೆ ಹೋದರು, ಹಜ್ ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಬೊನ್ಬೀಬಿಗೆ ಎರಡು ಪವಿತ್ರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಪವಿತ್ರ ಟೋಪಿ (ಟೋಪಿ) ಮತ್ತು ಸೊಂಟದ ಪಟ್ಟಿ (ಕಮರಬಂದ್). ಇವುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವಳು ಯಾವುದೇ ನೀರನ್ನು ದಾಟಬಹುದು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಕಾಡಿನ ಮೂಲಕ ಹಾನಿಯಿಲ್ಲದೆ ನಡೆಯಬಹುದು.

ಅವಳು ಮತ್ತು ಷಾಹ್ ಜೊಂಗ್ಲಿ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು. ಅವರು ಪರ್ಷಿಯಾ, ಭಾರತ, ಗಂಗಾ ಬಯಲು, ಬಂಗಾಳದ ನದಿಗಳನ್ನು ದಾಟಿದರು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವರು ಸಿಹಿನೀರಿನ ಕಾಡುಗಳು ಮ್ಯಾಂಗ್ರೋವ್ ಆಗುವ ಲವಣ ನೀರಿನ ಗಡಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದರು. ಅವರು ಸುಂದರಬನ್ಸ್‌ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು.

ದಕ್ಕಿನ್ ರಾಯ್‌ನೊಂದಿಗಿನ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧ

ಬೊನ್ಬೀಬಿ ಹದಿನೆಂಟು ಉಬ್ಬರಗಳ ಮಣ್ಣಿನ ಮೇಲೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಇಟ್ಟಾಗ, ಅವಳು ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳ ಕಡೆಗೆ ಅಝಾನ್, ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಕರೆ ನೀಡಿದಳು. ಕಾಡು ನಡುಗಿತು. ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮೌನವಾದವು. ಮೊಸಳೆಗಳು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಬಂದವು.

ತನ್ನ ದ್ವೀಪದ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಹುಲಿ-ರಾಕ್ಷಸ ದಕ್ಕಿನ್ ರಾಯ್ ಭೂಮಿ ಓರೆಯಾಗುವುದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು. ಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡನು: ತನಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಲು ಶಕ್ತಿ ಬಂದಿದೆ. ಅವನು ಮೊದಲು ಹೋರಾಡಲು ತನ್ನ ತಾಯಿ ನಾರಾಯಣಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು.

ನಾರಾಯಣಿ ಹುಲಿಗಳ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಅವಳ ಹಿಂದೆ ಕಾಡಿನ ದೇವತೆಗಳ ಸೈನ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಂದಳು. ಬೊನ್ಬೀಬಿ ಅವಳನ್ನು ಕತ್ತಿಯಿಂದ ಅಲ್ಲ ಆದರೆ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಎದುರಿಸಿದಳು. ಅವಳು ಹೇಳಿದಳು:

"মা, যুদ্ধ কোরো না - আমাকে বোন বলে ডাকো ।" (ಮಾತಾ, ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಬೇಡ, ನನ್ನನ್ನು ಸಹೋದರಿ ಎಂದು ಕರೆ.)

ನಾರಾಯಣಿ ಇದರಿಂದ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತಳಾಗಿ, ತನ್ನ ಶಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಕೆಳಗಿಟ್ಟಳು. ಅವಳು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದಳು. ಅವಳಿಗೆ ಸಹೋದರಿ ದೊರೆತಳು. ಅವಳು ಬೊನ್ಬೀಬಿಯನ್ನು ತಬ್ಬಿಕೊಂಡು ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಿಂದ ನಡೆದು ಹೋದಳು.

ದಕ್ಕಿನ್ ರಾಯ್, ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಶರಣಾಗತಿಯಿಂದ ಕೋಪಗೊಂಡು, ಸ್ವತಃ ಹುಲಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಂದನು. ನಂತರ ನಡೆದ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧ, ಕೆಲವು ಆವೃತ್ತಿಗಳ ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ, ಮೂರು ದಿನ ಮತ್ತು ಮೂರು ರಾತ್ರಿಗಳವರೆಗೆ ನಡೆಯಿತು. ಮರಗಳು ಬಿದ್ದವು. ಉಬ್ಬರವು ಅಸಹಜವಾಗಿ ಏರಿತು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮೆಕ್ಕಾದಿಂದ ಬಂದ ಬೊನ್ಬೀಬಿಯ ಪವಿತ್ರ ಸೊಂಟ ಪಟ್ಟಿ ಹುಲಿಯ ಹಣೆಗೆ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿತು, ಮತ್ತು ದಕ್ಕಿನ್ ರಾಯ್ ಕುಸಿದನು.

ಬೊನ್ಬೀಬಿ ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಿಲ್ಲ. ಅವಳು ಒಡಂಬಡಿಕೆ ಮಾಡಿದಳು.

ಉಬ್ಬರಗಳ ಒಡಂಬಡಿಕೆ

ಬೊನ್ಬೀಬಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಒಡಂಬಡಿಕೆ ಕಥೆಯ ತಾತ್ವಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ:

"অর্ধেক বন তোমার, অর্ধেক বন আমার । যে বনে মানুষ লোভে আসিবে, তোমার । যে বনে মানুষ প্রয়োজনে আসিবে, আমার ।" (ಅರ್ಧ ಕಾಡು ನಿನ್ನದು, ಅರ್ಧ ಕಾಡು ನನ್ನದು. ಲೋಭದಿಂದ ಕಾಡಿಗೆ ಬರುವ ಮನುಷ್ಯ ನಿನ್ನವನು. ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಂದ ಕಾಡಿಗೆ ಬರುವ ಮನುಷ್ಯ ನನ್ನವನು.)

ಇದು ಇಂದಿಗೂ ಸುಂದರಬನ್ಸ್‌ನ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ವಾಸಿಸುವ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಇದನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ:

• ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳು ತಿನ್ನಬೇಕಾದ ಕಾರಣ ಕಾಡಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಬಡ ಜೇನು ಸಂಗ್ರಹಕಾರ, ಬೊನ್ಬೀಬಿಯವನು. ಯಾವುದೇ ಹುಲಿ ಅವನನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು.
• ತಾನು ಸಾಗಿಸಬಲ್ಲುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮರವನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಲು, ಅದನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವ ಆಶಯದೊಂದಿಗೆ ಕಾಡಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ, ದಕ್ಕಿನ್ ರಾಯ್‌ನವನು. ಹುಲಿ ಅವನನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು.

ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಗಸ್ತು ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮೊದಲು, ಮರವೆಟ್ಟುಗಾರರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ತಂಡವು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಏನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಏನು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಹೆಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಬೊನ್ಬೀಬಿಯನ್ನು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಆವಾಹಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಹುಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಗ್ರಾಮ ದೇವತೆಯನ್ನು ದೂಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಮೌನವಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ: ಅವನು ದುರಾಸೆಯಿಂದ ಇದ್ದನೇ? ಅವರಿಗೆ ಉತ್ತರ ಸಿಗದಿದ್ದರೆ, ವ್ಯಕ್ತಿ ತಪ್ಪಾಗಿ ರೇಖೆ ದಾಟಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಊಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಆ ಸಂಜೆ ಅವರು ಬೊನ್ಬೀಬಿಯ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅವಳೊಂದಿಗೆ ತೀವ್ರ ವಾದವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮಗುವು ನಿರಾಶೆಗೊಳಿಸಿದ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ವಾದಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ.

ವಾದವೇ ಆರಾಧನೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

ಹುಡುಗ ದುಖೆ

ಬೊನ್ಬೀಬಿ ಜಹುರ್ನಾಮಾದ ಅತ್ಯಂತ ಹೇಳಲ್ಪಡುವ ಕಂತು ದುಖೆ ಎಂಬ ದುಃಖಿತ ಹುಡುಗನ ಕಥೆ. ಅವನು ಬಡ ಗ್ರಾಮದ ಹುಡುಗನಾಗಿದ್ದು, ಅವನ ಮಲತಂದೆ ಧನಾ, ದುರಾಸೆಯ ಜೇನು ಸಂಗ್ರಹಕಾರನಾಗಿದ್ದನು. ಧನಾ ದುಖೆಯನ್ನು ಹುಲಿಯ ಆಮಿಷವಾಗಿ ಬಳಸಲು ಕಾಡಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋದನು, ಏಳು ದೋಣಿ ತುಂಬಾ ಜೇನು ಮತ್ತು ಮೇಣದ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಅವನನ್ನು ದಕ್ಕಿನ್ ರಾಯ್‌ಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲು ಯೋಜಿಸಿದ್ದನು.

ದಕ್ಕಿನ್ ರಾಯ್ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ಧನಾ ಹುಡುಗನನ್ನು ಮರಳು ದಂಡೆಯ ಮೇಲೆ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಬಿಟ್ಟು ಹೋದನು.

ಹುಲಿ ಸಮೀಪಿಸಿತು. ದುಖೆ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ರಕ್ಷಣೆ ಇಲ್ಲದೆ, ತನ್ನ ತಾಯಿ ಕಲಿಸಿದ ಏಕೈಕ ಹೆಸರನ್ನು ಕೂಗಿದನು:

"বনবিবি মা, রক্ষা কোরো !" (ಮಾತಾ ಬೊನ್ಬೀಬಿ, ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು!)

ಅವಳು ಬಂದಳು. ಅವಳು ಹುಲಿಯ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ ಆದರೆ ಗಾಳಿಯ ಮೇಲೆ ಬಂದಳು. ಅವಳು ದುಖೆಯ ಕುತ್ತಿಗೆಗೆ ತನ್ನ ಪವಿತ್ರ ಸೊಂಟ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಹಾಕಿದಳು. ಹುಲಿ ಮುಂದುವರಿಯಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ದಕ್ಕಿನ್ ರಾಯ್ ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿದನು, ತನಗೆ ಒಪ್ಪಂದವಿತ್ತು, ಆದರೆ ಬೊನ್ಬೀಬಿ ತೋರಿಸಿಕೊಟ್ಟಳು ದುಖೆ ಸ್ವತಃ ಲೋಭದಿಂದ ಕಾಡಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವನನ್ನು ಅವನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ತರಲಾಗಿತ್ತು. ಒಪ್ಪಂದವು ಅನೂರ್ಜಿತವಾಯಿತು.

ಬೊನ್ಬೀಬಿ ದುರಾಸೆಯ ಮಲತಂದೆ ಕದ್ದಿದ್ದ ಏಳು ದೋಣಿ ಜೇನು ಮತ್ತು ಮೇಣವನ್ನು ಹಿಂಪಡೆಯಲು ತನ್ನ ಸಹೋದರ ಷಾಹ್ ಜೊಂಗ್ಲಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದಳು, ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ದುಖೆಗೆ ನೀಡಿದಳು. ಹುಡುಗ ಮನೆಗೆ ಶ್ರೀಮಂತನಾಗಿ ಮರಳಿದನು. ಮಲತಂದೆ ಧನಾನನ್ನು ಅವಳು ದಕ್ಕಿನ್ ರಾಯ್ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅನುಮತಿಸಿದಳು, ಅವನ ವಂಚನೆಗೆ ನ್ಯಾಯಯುತ ಪಾವತಿಯಾಗಿ.

ದುಖೆ ಬೆಳೆದು ಸುಂದರಬನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸರಿಯಾದ ಬೊನ್ಬೀಬಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಅವನು ದೇವತೆಗೆ ಅವಳ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿಸಿದನು.

ಎರಡು ಧರ್ಮಗಳ ದೇವತೆ

ವಿಚಿತ್ರ ಸಂಗತಿ ಇಲ್ಲಿದೆ. ಬೊನ್‌ಬೀಬಿ ಜಹುರ್‌ನಾಮಾ ಒಂದು ಮುಸ್ಲಿಂ ಗ್ರಂಥ, ಬಂಗಾಳಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ ಅರೇಬಿಕ್-ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಕ್ತಿ ಶಬ್ದಸಂಪತ್ತನ್ನು ಬಳಸಿ. ಬೊನ್‌ಬೀಬಿ ಹಜ್ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳ ಪವಿತ್ರ ವಸ್ತುಗಳು ಮೆಕ್ಕಾದಿಂದ ಬರುತ್ತವೆ. ಅವಳ ಸಹೋದರ ಅಝಾನ್ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ಗ್ರಂಥ ಪರಿಮಾಣದಿಂದ ನೋಡಿದರೆ ಅವಳು ಒಬ್ಬ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂತಳು.

ಆದರೂ ಸುಂದರಬನ್ಸ್‌ನ ಹಿಂದೂ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಯಾವ ಸಂಘರ್ಷವೂ ಇಲ್ಲದೆ ಅವಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವಳ ಮಣ್ಣಿನ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಮನೆಯ ಗುಡಿಯಲ್ಲಿ ಮನಸಾ ಮತ್ತು ಕಾಳಿಯ ಜೊತೆಗೆ ಇಡುತ್ತಾರೆ. ಬಂಗಾಳಿ ಜಾನಪದ ನಾಟಕವಾದ ಜಾತ್ರಾದಲ್ಲಿ ಅವಳ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮುಸ್ಲಿಂ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ "ಮಾ ಬೊನ್‌ಬೀಬಿ" ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ, "ಬೀಬಿ ಸಾಹಿಬಾ" ಅಲ್ಲ.

ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ನಿಮಗೆ ಕೇಳಿದರೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಕಾಡಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮುನ್ನ ನಿಮಗೆ ಇಷ್ಟ ಬಂದವರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ. ಆದರೆ ಹುಲಿಗೆ ನೀವು ಯಾವ ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತೀರಿ ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ. ಹುಲಿ ಹಿಂದೂಗಳನ್ನೂ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ತಿನ್ನುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಮ್ಮ ದೇವತೆ ಹುಲಿ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸೇರಿದವಳು."

ಬೇಕಾದಷ್ಟನ್ನು ಮಾತ್ರ ತೆಗೆದುಕೋ ಎಂಬ ದೇವತೆಯ ನಿಯಮವನ್ನು ಸುಂದರಬನ್ಸ್‌ನ ಸಮುದಾಯಗಳು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಜೀವಿಸಿಕೊಂಡು ಬಂದಿವೆ, ಯಾಕೆಂದರೆ ಅವರ ದೇವತೆ ಆ ನಿಯಮವನ್ನು ಉಗುರುಗಳಿಂದ ಜಾರಿಗೊಳಿಸುತ್ತಾಳೆ. ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಮತ್ತು 1971ರ ಭೀಕರತೆಯನ್ನು ಕಂಡ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಹದಿನೆಂಟು ಉಬ್ಬರಗಳ ಜನರು ಜಿಂಕೆಯಿಂದ ಬೆಳೆಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮುಸ್ಲಿಂ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು, ಮಾ ಬೊನ್‌ಬೀಬಿಯನ್ನು, ಅಲ್ಲಾಹನ ಮಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮಾತುಕತೆಯಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಹುಲಿಯ ಕಠೋರ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಂದಲೇ.

ಬೊನ್‌ಬೀಬಿ ನಿಮಗೆ ಸುರಕ್ಷತೆಯ ಭರವಸೆ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ. ನ್ಯಾಯದ ಭರವಸೆ ಕೊಡುತ್ತಾಳೆ. ಕಾಡು ಸುಂದರಬನ್ಸ್‌ಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದು. ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಒಂದನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತೇವೆ.

"মা বনবিবি - যেখানে আমি যাই, তোমার নাম সাথে নিই ।" (ಮಾತಾ ಬೊನ್‌ಬೀಬಿ, ನಾನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದರೂ ನಿನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಒಯ್ಯುತ್ತೇನೆ.)