ಪುರಿಗೆ ತೇಲಿ ಬಂದ ಕಟ್ಟಿಗೆಯ ತುಂಡು, ಮತ್ತು ಜಗನ್ನಾಥನಿಗೆ ಕೈಗಳಿಲ್ಲದಿರುವುದು ಏಕೆ

ರಾಣಿ ಒಡೆದ ಬಾಗಿಲು

ಆ ಕೋಣೆಯನ್ನು ಹದಿನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಿಡಲಾಗಿತ್ತು. ಒಳಗಿನಿಂದ ಸ್ಥಿರ ಲಯದಲ್ಲಿ ಉಳಿ ಕಟ್ಟಿಗೆಗೆ ಬಡಿಯುವ ಸದ್ದು ಕೇಳುತ್ತಿತ್ತು. ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ದಿನ ಆ ಸದ್ದು ನಿಂತಿತು. ರಾಣಿ ಗುಂಡಿಚಾಗೆ ಆ ಮೌನವನ್ನು ಇನ್ನು ತಡೆಯಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವಳು ರಾಜನ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮುರಿದಳು. ಬಲವಂತದಿಂದ ಬಾಗಿಲನ್ನು ತೆರೆದಳು.

ಒಳಗೆ, ಬಡಗಿ ಇರಲಿಲ್ಲ. ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಮೂರು ಅರೆ ಪೂರ್ಣ ರೂಪಗಳು ನಿಂತಿದ್ದವು, ಕೆತ್ತುವ ನಡುವೆಯೇ ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗಿದ್ದವು. ಎರಡು ದೊಡ್ಡ ಆಕೃತಿಗಳು, ಒಂದು ಕಪ್ಪು ಒಂದು ಬಿಳಿ. ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ, ಚಿನ್ನದ್ದು. ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಸರಿಯಾದ ಕೈಗಳಿರಲಿಲ್ಲ. ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಸರಿಯಾದ ಪಾದಗಳಿರಲಿಲ್ಲ. ಮುಖಗಳು ದೊಡ್ಡವಿದ್ದವು, ಕಣ್ಣುಗಳು ಬೃಹತ್ತಾಗಿದ್ದವು, ಬಾಯಿಗಳು ನಗುವೊಂದನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿಯುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಾಣುವ ವಿಚಿತ್ರ ಮುಗುಳ್ನಗೆಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದವು.

ಈ ಮೂವರೇ ಜಗನ್ನಾಥ, ಬಲಭದ್ರ, ಮತ್ತು ಸುಭದ್ರಾ, ಪುರಿಯ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳು. ಒಂದು ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಅವರು ನಿಖರ ಆ ಅಪೂರ್ಣ ರೂಪದಲ್ಲೇ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ. ಏಕೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಯಾವ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲೂ ದೇವರನ್ನು ಕಾಣದ ಆ ರಾಜನ ಬಳಿಗೆ ನಾವು ಮರಳಬೇಕು.

ಯಾವ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲೂ ದೇವರನ್ನು ಕಾಣದ ರಾಜ

ಪುರಿಯ ಮಹಾ ದೇವಾಲಯ ಕಟ್ಟುವ ಮುಂಚೆ, ಒಡಿಶಾದ ಪೂರ್ವ ತೀರವನ್ನು ಅವಂತಿಯ ಇಂದ್ರದ್ಯುಮ್ನನೆಂಬ ರಾಜನು ಆಳುತ್ತಿದ್ದನು. ಐಶ್ವರ್ಯವಂತ, ನ್ಯಾಯವಂತ, ಭಕ್ತಿವಂತನಾಗಿದ್ದರೂ ಒಂದೇ ಅತೃಪ್ತಿ ಅವನನ್ನು ಕಾಡುತ್ತಿತ್ತು. ತನ್ನ ರಾಜ್ಯದ ಮತ್ತು ಅದರಾಚೆಗಿನ ಪ್ರತಿ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಒಂದೇ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದನು:

"क्व नीलमाधवो देवः? कुत्र तस्य निवासिनः?" (ನೀಲಮಾಧವ ದೇವರು ಎಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ? ಅವರನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಎಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ?)

ಅವನು ನೀಲಮಾಧವನನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದನು, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಒಂದು ರೂಪ, ಪೂರ್ವ ಸಮುದ್ರದ ಹತ್ತಿರದ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಶಬರ ಬುಡಕಟ್ಟಿನವರು ಅತಿ ಗೋಪ್ಯವಾಗಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆಂದು ಕೇಳಿದ್ದನು. ಯಾವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೂ ಅದನ್ನು ನೋಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಯಾವ ರಾಜನೂ ಹತ್ತಿರ ಬರಲು ಅನುಮತಿ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಶಬರರು ತಮ್ಮ ದೇವರನ್ನು ನೀಲಾಚಲ ಎಂಬ ನೀಲಿ ಬೆಟ್ಟದ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ನೋಡಲು ಬರುವವರನ್ನೆಲ್ಲ ಕೊಲ್ಲುತ್ತಿದ್ದರು.

ಇಂದ್ರದ್ಯುಮ್ನ ನಾಲ್ಕು ಸಹೋದರರನ್ನು ಗೂಢಚಾರರನ್ನಾಗಿ ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಮೂವರು ಕಾಡಿನ ಅಂಚಿನಲ್ಲೇ ಹಿಂದಿರುಗಿದರು. ನಾಲ್ಕನೆಯವನು, ವಿದ್ಯಾಪತಿ, ಇತರರು ಮಾಡದ್ದನ್ನು ಮಾಡುವಷ್ಟು ಚತುರನಾಗಿದ್ದನು: ಅವನು ಶಬರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನ ಮಗಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾದನು.

ಮುಖ್ಯಸ್ಥನು ವಿಶ್ವವಸು. ಅವನು ನೀಲಮಾಧವನನ್ನು ತನ್ನ ಕುಲದೇವತೆಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಗಾಢ ನೀಲಿ ನೀಲಮಣಿ ಕಲ್ಲಿನ ವಿಗ್ರಹ, ತನ್ನ ಮುತ್ತಜ್ಜನಿಂದ ಪಡೆದದ್ದು. ಪ್ರತಿದಿನ ಅವನು ಗುಪ್ತ ಗುಹೆಗೆ ತಾಜಾ ತುಳಸಿ ಹೂವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದನು. ಕಲ್ಲಿಗೆ ಕಾಡಿನ ಜೇನನ್ನು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಪ್ರತಿ ಬೇಟೆಯ ಮೊದಲ ಭಾಗವನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.

ಅವನು ಹೊರಗಿನವರನ್ನು ಎಂದೂ ಹತ್ತಿರ ಬರಗೊಡಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ.

ನೀಲಿ ಬೆಟ್ಟದ ಗುಹೆ

ವಿದ್ಯಾಪತಿ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯಾದನು. ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದನು. ಬುಡಕಟ್ಟು ಭಾಷೆ ಕಲಿತನು. ತನ್ನ ಮಾವನಿಗೆ ಒಂದು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳುವ ಮುಂಚೆ ಪೂರ್ಣ ವರ್ಷ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದನು.

"ಅಪ್ಪಾ, ನಿಮ್ಮ ಮನೆಯ ಸಮೃದ್ಧಿ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ? ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಯಾವುದೋ ಶಾಂತ ಆಶೀರ್ವಾದ."

ವಿಶ್ವವಸು ವಯಸ್ಸಾಗಿದ್ದನು. ರಹಸ್ಯವನ್ನು ವಹಿಸಲು ತನಗೆ ಮಗನಿಲ್ಲ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಕೇವಲ ಒಬ್ಬ ಮಗಳು, ಈಗ ಈ ಸೌಮ್ಯ ಅನ್ಯನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಿದ್ದಳು. ಅವನಿಗೆ ನಂಬಿಕೆ ಇಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು.

"ಬಾ. ಆದರೆ ನಿನಗೆ ಕಣ್ಣು ಕಟ್ಟಲಾಗುವುದು. ದಾರಿಯನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ಜೀವದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡು, ಬೇರೆಯವರಿಗೆ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು."

ವಿದ್ಯಾಪತಿ ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡಿದನು. ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯ ಸೀರೆಯ ಪಟ್ಟಿಯಿಂದ ಕಣ್ಣು ಕಟ್ಟಲಾಯಿತು. ವಿಶ್ವವಸು ಅವನನ್ನು ಕೈಹಿಡಿದು ಕಾಡಿನೊಳಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋದನು. ಆದರೆ ವಿದ್ಯಾಪತಿ ತನ್ನ ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಸಿವೆ ಬೀಜಗಳ ಚಿಕ್ಕ ಚೀಲವನ್ನು ಮರೆಮಾಡಿದ್ದನು. ಪ್ರತಿ ಹೆಜ್ಜೆಯಲ್ಲೂ ಒಂದು ಬೀಜವನ್ನು ಬೀಳಿಸಿದನು.

ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ, ಕಣ್ಣಿನ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ತೆಗೆದರು. ವಿದ್ಯಾಪತಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ನೀಲಮಾಧವನ ಗಾಢ ನೀಲಿ ಕಲ್ಲಿನ ರೂಪವನ್ನು ನೋಡಿದನು, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ರೂಪ. ಅರಮನೆ ದೇವಾಲಯಗಳ ಹೊಳಪುಳ್ಳ ದೇವರಲ್ಲ. ಕಾಡಿನ ದೇವರು. ಬೆಟ್ಟದ ದೇವರು. ಯಾವುದೇ ನಗರ ಕಟ್ಟುವ ಮುಂಚೆ ಈ ಭೂಮಿಯ ಮೂಲ ಜನರು ಪ್ರೀತಿಸಿದ್ದ ದೇವರು.

ಅವನು ನಮಸ್ಕರಿಸಿದನು. ಅಳುತ್ತಿದ್ದನು. ಹೊರಟುಹೋದನು.

ಸಾಸಿವೆ ಬೀಜಗಳು ಮತ್ತು ಮುರಿದ ನಂಬಿಕೆ

ಮಳೆಗಾಲವಾಗಿತ್ತು. ವಿದ್ಯಾಪತಿ ದಾರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಬೀಳಿಸಿದ್ದ ಸಾಸಿವೆ ಬೀಜಗಳು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಮೊಳಕೆಯಾಯಿತು. ವಾರಗಳಲ್ಲಿ, ಹಳದಿ ಹೂವುಗಳ ಹಾದಿಯು ಗ್ರಾಮದಿಂದ ನೀಲಾಚಲ ಬೆಟ್ಟದ ಗುಹೆಯವರೆಗೂ ನೇರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿತು.

ವಿದ್ಯಾಪತಿ ರಾಜ ಇಂದ್ರದ್ಯುಮ್ನನಿಗೆ ಸುದ್ದಿ ಕಳುಹಿಸಿದನು. ರಾಜನು ತನ್ನ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿ ತಕ್ಷಣ ಬಂದನು.

ಆದರೆ ರಾಜನ ಮೆರವಣಿಗೆಯು ಗುಹೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ಕಲ್ಲಿನ ವಿಗ್ರಹ ಕಾಣೆಯಾಗಿತ್ತು.

ನೀಲಮಾಧವನು ಮಾಯವಾಗಿದ್ದನು. ವಿಶ್ವವಸು, ತನ್ನ ಅಳಿಯನಿಂದ ದ್ರೋಹವಾದ, ತೋರಿಸಲು ಏನೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಖಾಲಿ ಗುಹೆಯ ಹೊರಗೆ ಕುಳಿತು ತಿನ್ನಲಿಲ್ಲ, ಕುಡಿಯಲಿಲ್ಲ.

ಆ ರಾತ್ರಿ, ತನ್ನ ಗುಡಾರದಲ್ಲಿ, ಇಂದ್ರದ್ಯುಮ್ನನಿಗೆ ಕನಸು ಬಂದಿತು. ಒಡಿಯಾ ಲಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಧ್ವನಿ ಮಾತನಾಡಿತು, ರಥಯಾತ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳು ಇನ್ನೂ ಹಾಡುವ ಪದ್ಯ:

"ଦାରୁ ରୂପେ ମୁଁ ଆସିବି, ଚକ୍ର ତୀର୍ଥ ସମୁଦ୍ର କୂଳେ, ନ ଚଳିବ କଳ୍ପନା, କେବଳ ଶ୍ରଦ୍ଧା ।" (ದಿಮ್ಮದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಾನು ಬರುತ್ತೇನೆ, ಚಕ್ರತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರ ತೀರದಲ್ಲಿ, ಯಾವ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರವೂ ಚಲಿಸಬಾರದು, ಕೇವಲ ಶ್ರದ್ಧೆ.)

ಧ್ವನಿಯು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿತು: ಕಲ್ಲನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಡ. ಕಲ್ಲು ಬುಡಕಟ್ಟು ಯುಗಕ್ಕಾಗಿತ್ತು. ಹೊಸ ರೂಪ ಬರುತ್ತಿದೆ. ಸುವಾಸನೆಯ ಮರದ ತುಂಡು, ದಾರು, ತೀರಕ್ಕೆ ತೇಲಿ ಬರುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯ ಕಟ್ಟು. ಆ ಮರದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಕೆತ್ತು.

ತೀರಕ್ಕೆ ತೇಲಿ ಬಂದ ಕಟ್ಟಿಗೆಯ ತುಂಡು

ಹಲವು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ರಾಜನು ಚಕ್ರತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದನು, ನದಿ ಪೂರ್ವ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಸೇರುವ ಸುರುಳಿ ಆಕಾರದ ಮರಳುದಂಡೆಯಲ್ಲಿ. ನಂತರ ಒಂದು ಮುಂಜಾವು ಮೀನುಗಾರರು ಓಡಿ ಬಂದರು.

ಸುವಾಸನೆಯ ಮರದ ಒಂದು ಬೃಹತ್ ತುಂಡು, ಗಾಢ ಜೇನಿನ ಬಣ್ಣ, ಅಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಉರುಳುತ್ತಿತ್ತು. ಅದರ ಮೇಲೆ ಶಂಖ-ಚಕ್ರ-ಗದಾ-ಪದ್ಮದ ಗುರುತುಗಳಿದ್ದವು, ವಿಷ್ಣುವಿನ ನಾಲ್ಕು ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಮರವೇ ಅವುಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದಂತೆ ಕಟ್ಟಿಗೆಯೊಳಗೆ ಹುದುಗಿದ್ದವು.

ನೂರು ಮಂದಿಗೆ ಆ ತುಂಡನ್ನು ಎತ್ತಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ರಾಜನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅದು ಚಲಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಆಗ ಇನ್ನೊಂದು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಆ ಧ್ವನಿ ಹೇಳಿತು: ಶಬರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ವಿಶ್ವವಸುವನ್ನು ಕರೆ. ಮೂಲ ಕಾಪಾಡುಗಾರನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನನ್ನನ್ನು ಎತ್ತಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮುದುಕನನ್ನು ಕರೆಸಿದರು. ತನ್ನ ಕಳೆದುಹೋದ ಗುಹೆಯ ದೇವರಿಗಾಗಿ ಇನ್ನೂ ಅಳುತ್ತಲೇ ಬಂದನು. ಅವನೊಬ್ಬನೇ ಆ ತುಂಡನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದನು, ಮತ್ತು ಅದು ತೂಕವೇ ಇಲ್ಲದಂತೆ ಎದ್ದು ಬಂದಿತು. ವಿಶ್ವವಸುವಿನ ಕೈ ಅದರ ಮೇಲಿರಲು, ಆ ತುಂಡು ಎದ್ದು, ಇಂದು ದೇವಾಲಯ ನಿಂತಿರುವ ದಿಬ್ಬದವರೆಗೆ ಸಾಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.

ಒಂದು ಷರತ್ತು ಇಟ್ಟ ಕೆತ್ತಗಾರ

ರಾಜನು ಉಪಖಂಡದ ಮಹಾ ಶಿಲ್ಪಿಗಳನ್ನು ಕರೆಸಿದನು. ಯಾರಿಂದಲೂ ಆ ಮರವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭ ಮಾಡಲೇ ಆಗಲಿಲ್ಲ. ಬ್ಲೇಡು ಮೊಂಡಾಯಿತು. ಉಳಿ ಒಡೆಯಿತು. ಮರ ಅವರನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಂಡಿತು.

ಒಬ್ಬ ಮುದುಕ, ಬಿಳಿ ಗಡ್ಡದ ಬಡಗಿ ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ಬಂದು ನಿಂತನು. ಅವನ ಹೆಸರು ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ತಾನು ಅನಂತ ಮಹಾರಣ ಎಂದು ಅವನು ಹೇಳಿಕೊಂಡನು, ಆದರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಅವನನ್ನು ವಿಶ್ವಕರ್ಮ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದರು, ದೇವತೆಗಳ ದಿವ್ಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ, ಮಾರುವೇಷದಲ್ಲಿ.

ಅವನು ಒಂದು ಷರತ್ತು ಇಟ್ಟನು.

"ମୁଁ ଅଠର ଦିନ ଭିତରେ ତିନି ଦେବତା ଗଢିବି । କୋଠରୀ ବନ୍ଦ ରହିବ । କେହି ଦେଖିବେ ନାହିଁ । କେହି ଶୁଣିବେ ନାହିଁ ।" (ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ನಾನು ಕೆತ್ತುತ್ತೇನೆ. ಕೋಣೆ ಮುಚ್ಚಿರುತ್ತದೆ. ಯಾರೂ ನೋಡಬಾರದು. ಯಾರೂ ಆಲಿಸಬಾರದು.)

ರಾಜನು ಒಪ್ಪಿದನು. ಕೋಣೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು. ಕೆತ್ತನೆ ಶುರುವಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ದಿನ, ಮೊದಲೇ ನಾವು ನೋಡಿದಂತೆ, ರಾಣಿ ಬಾಗಿಲನ್ನು ಒಡೆದಳು.

ಪ್ರಭುವಿಗೆ ಕೈಗಳಿಲ್ಲದಿರುವುದು ಏಕೆ

ರಾಜನು ಅಳುತ್ತಾ ಬಿದ್ದನು. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವನು ಹಾಳುಮಾಡಿದ್ದನು. ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮುರಿದಿದ್ದನು. ಕೆತ್ತನೆ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ.

ಆ ರಾತ್ರಿ ವಿಷ್ಣು ಮೂರನೇ ಬಾರಿಗೆ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದನು:

"ଯାହା ଗଢ଼ିଲେ, ସେତିକି ଠିକ୍ । ମୁଁ ହାତ ବିନା ବି ସମସ୍ତ ବିଶ୍ୱକୁ ଧରିଥାଏ । ମୁଁ ପାଦ ବିନା ବି ସବୁଠି ପହଞ୍ଚେ ।" (ಏನು ಕೆತ್ತಲಾಯಿತೋ, ಅದು ಸರಿ. ಕೈಗಳಿಲ್ಲದೆಯೂ ನಾನು ಇಡೀ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುತ್ತೇನೆ. ಪಾದಗಳಿಲ್ಲದೆಯೂ ನಾನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ತಲುಪುತ್ತೇನೆ.)

ಅಪೂರ್ಣ ರೂಪವೇ ಪೂರ್ಣ ರೂಪವಾಗಿತ್ತು. ಕಾಣುವ ಕೈಗಳುಳ್ಳ ದೇವರು ಕೈಗಳಿಗೆ ಸಿಗುವದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹಿಡಿಯಬಲ್ಲನು. ಕಾಣದ ಕೈಗಳುಳ್ಳ ದೇವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹಿಡಿದಿರುತ್ತಾನೆ.

ಆ ಬೃಹತ್, ರೆಪ್ಪೆಯಿಲ್ಲದ, ವಿಸ್ತೃತ ಕಣ್ಣುಗಳು ಅಷ್ಟು ದೊಡ್ಡವಿರುವುದು ಯಾಕೆಂದರೆ, ಲೋಕ ನೋಡುತ್ತಿರುವಾಗ ದೈವಕ್ಕೆ ಕಣ್ಣು ಮಿಟುಕಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪುರಿ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ನಡೆದು ಬರುವ ಪ್ರತಿ ಭಕ್ತನು ಮೊದಲು ಭೇಟಿಯಾಗುವುದು ಆ ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ದುಂಡು ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನೇ. ನೀವು ಅವುಗಳನ್ನು ನೋಡುವ ಮುನ್ನವೇ ಅವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೋಡುತ್ತವೆ.

ಒಡಿಶಾದ ತಾಯಂದಿರು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಜಗನ್ನಾಥ ನಿನ್ನನ್ನು ಎಷ್ಟು ಮಮತೆಯಿಂದ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ನೋಡು. ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅವನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಅದನ್ನು ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿ ದೂರ ಮಾಡಲಾಗದು."

ಪ್ರತಿ ಹನ್ನೆರಡರಿಂದ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ, ನವಕಳೇಬರ (ಹೊಸ ದೇಹ) ಎಂಬ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಮರದ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ನಾಲ್ಕು ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಗುರುತುಳ್ಳ ಬೇವಿನ ಮರಗಳನ್ನು ಚಿನ್ನದ ಕೊಡಲಿಗಳಿಂದ ಕಡಿದು ಮತ್ತೆ ಅರ್ಧ ಕೆತ್ತಿ ಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಆತ್ಮ-ಪದಾರ್ಥವನ್ನು, ಯಾವ ಪುರೋಹಿತನೂ ನೋಡಬಾರದ ಒಂದು ಮುಚ್ಚಿದ ಗಂಟನ್ನು, ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ, ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ ಜೀವಿತಪರ್ಯಂತ ಕುರುಡನಾಗುವ ಪುರೋಹಿತನು ವರ್ಗಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಶಬರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ವಿಶ್ವವಸುವಿನ ವಂಶಜರಾದ ದೈತಪತಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಈ ಸಮಾರಂಭದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಮುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲು ದೇವರನ್ನು ಗುಹೆಯಲ್ಲಿಟ್ಟು ಕಾಪಾಡಿದ ಮೂಲ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರೇ ಇಂದಿಗೂ ಅವನನ್ನು ಹೊತ್ತು ಸಾಗಿಸುವವರು.

ನೀವು ಪುರಿಯ ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತು ಆ ಅಸಾಧ್ಯ ಕಣ್ಣುಗಳ ಕಡೆಗೆ, ಆ ಕೈಯಿಲ್ಲದ ಮುಂಡಗಳ ಕಡೆಗೆ, ಆ ನಗುವಿನ ಕಡೆಗೆ ಮೇಲೆ ನೋಡಿದಾಗ, ವಿಶ್ವಕರ್ಮನು ತನ್ನ ಉಳಿಯನ್ನು ಕೆಳಗಿಟ್ಟ ಆ ನಿಖರ ಕ್ಷಣವನ್ನು ನೀವು ನೋಡುತ್ತಿರುತ್ತೀರಿ. ಆ ಕೋಣೆಯನ್ನು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ನಿಖರ ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಿಡಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಭು ತಾನು ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳಬಾರದು ಎಂದು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ.