ಮತ್ಸ್ಯ, ಪ್ರಳಯದ ನಡುವೆ ಮನುವನ್ನು ಎಳೆದೊಯ್ದ ಮೀನು
ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬೆರಳುದ್ದದಷ್ಟಿದ್ದರೂ ಬೆಳೆಯುತ್ತಲೇ ಹೋದ ಮೀನೊಂದು, ತಲುಪಲು ದಡವೇ ಉಳಿಯದಂತೆ ಏರುತ್ತಿರುವ ಸಾಗರ. ಅದು ಯಾವುದೆಂಬುದನ್ನು ಮನು ಅರಿಯುವುದು, ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ನೀರಿಗೆ ಬಿಡಲು ಬಹಳ ತಡವಾದ ಮೇಲೆಯೇ.
ಪರಿಶೀಲಿಸಿದವರು Vidhata Editorial Desk · ನವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ
In this story
ಬೊಗಸೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮೀನು
ಮನು ನದಿತೀರದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬೆಳಗಿನ ಜಲ ತರ್ಪಣ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ, ಕೈಗಳಿಂದ ಹೊಯ್ಯುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ನೀರಿನ ಅರ್ಪಣೆ; ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಆ ಚಿಕ್ಕ ಹಿಡಿ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಏನೋ ಅಲುಗಾಡಿತು. ಹತ್ತಿರ ನೋಡಿದಾಗ ಬೆರಳುದ್ದವೂ ಇಲ್ಲದ ಒಂದು ಮೀನು, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಈಜಿ ಬಂದಂತೆ ಅವನ ಅಂಗೈಗಳಲ್ಲಿ ತಿರುಗುತ್ತಿರುವುದು ಕಂಡಿತು. ಮನು ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಪ್ರವಾಹಕ್ಕೆ ಬಿಡುವ ಮೊದಲೇ ಅದು ಮಾತನಾಡಿತು.
ಬಿಡಬೇಡ ಎಂದು ಅದು ಕೇಳಿಕೊಂಡಿತು. ನದಿಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಮೀನುಗಳು ತುಂಬಿವೆ, ತನ್ನಷ್ಟು ಗಾತ್ರದ್ದನ್ನು ಒಂದು ಕ್ಷಣವೂ ತಡೆಯದೆ ತಿಂದುಬಿಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅದು ಹೇಳಿತು; ತಾನಾಗಿಯೇ ಬದುಕುಳಿಯುವಷ್ಟು ಬೆಳೆಯುವವರೆಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿಡಬೇಕೆಂದು ಮನುವನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಂಡಿತು. ಮಾತನಾಡುವ ಮೀನಿನ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಮನುವಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಕಾರಣವೇನೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ವಿಚಿತ್ರವೆಂದು ಕಾಣಲು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಾರಣವೂ ಇತ್ತು; ಆದರೂ ಅವನು ಅದು ಕೇಳಿದಂತೆಯೇ ಮಾಡಿದ. ಅದನ್ನು ತನ್ನ ನೀರಿನ ಕೊಡದಲ್ಲಿ ಎತ್ತಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಮನೆಗೆ ಹೊತ್ತೊಯ್ದ.
ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಒಂದೇ ದಿನದಲ್ಲಿ ಮೀನು ಕೊಡಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡದಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು, ಮನು ಅದನ್ನು ದೊಡ್ಡದೊಂದು ಮಡಕೆಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದ. ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಮಡಕೆಗಿಂತಲೂ ದೊಡ್ಡದಾಯಿತು, ಅವನು ಅದನ್ನು ಕೊಳಕ್ಕೆ, ಆಮೇಲೆ ಸರೋವರಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದ; ನಿಲ್ಲುವ ಯಾವ ಲಕ್ಷಣವನ್ನೂ ತೋರದ ಜೀವಿಗೆ ಸರೋವರವೂ ಸಾಲದಾಯಿತು. ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ಮೀನನ್ನು ಹೊರಗೆ ಬಿಡುವ ಬದಲು ಮನು ದೊಡ್ಡದೊಂದು ಜಾಗ ಹುಡುಕಿದ, ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ಮೀನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಸಲ್ಲಿಸಿ ಇನ್ನೊಂದು ಸ್ಥಳಾಂತರವನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಂಡಿತು. ಕಥೆ ಇಲ್ಲಿ ಮೌನವಾಗಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿರುವುದು ಒಂದು ಬಗೆಯ ತಾಳ್ಮೆ, ನೀವು ಈಗಾಗಲೇ ಕೊಟ್ಟದ್ದನ್ನೂ ಮೀರಿ ಅಗತ್ಯಗಳು ಬೆಳೆಯುತ್ತಲೇ ಇರುವ ಒಂದು ಜೀವಿಗೆ ನೆರವಾಗುತ್ತಲೇ ಇರುವ ತಾಳ್ಮೆ; ಇದೊಂದು ಪರೀಕ್ಷೆಯೆಂದು ಎಂದೂ ಹೇಳಿಸಿಕೊಳ್ಳದೆಯೇ ಮನು ಆ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ದಾಟುತ್ತಾನೆ.
ನದಿಯೂ ಸಾಲದಾದಾಗ
ಕೊನೆಗೆ ಅದನ್ನು ಹಿಡಿದಿಡಬಲ್ಲ ಯಾವ ಸರೋವರವೂ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ, ಮನು ಮೀನನ್ನು ಗಂಗಾ ನದಿಗೇ ಒಯ್ದ, ಸಮುದ್ರವನ್ನು ತಲುಪುವ ನದಿ ಖಂಡಿತ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಸಾಕಾಗುವಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ. ಮೀನು ಅದನ್ನೂ ತುಂಬಿಬಿಟ್ಟಿತು, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅವನಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಹೇಳಿತು: ತನ್ನನ್ನು ಬದುಕಿಸಿಡಬೇಕೆಂದರೆ ಸಾಕಾಗುವಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾದ ನೀರು ಸಾಗರ ಒಂದೇ ಉಳಿದಿದೆ ಎಂದು. ಮನು ಅದನ್ನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಒಯ್ದು ಬಿಟ್ಟ, ಮೀನಿಗೆ ಅದಕ್ಕೆ ಬೇಕಾಗಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಳವೂ ಸಿಕ್ಕ ಮೇಲೆಯೇ ಅದು ಇಷ್ಟೆಲ್ಲ ಏಕೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತೆಂದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿತು.
ಒಂದು ಪ್ರಳಯ ಬರಲಿದೆ ಎಂದು ಅದು ಹೇಳಿತು, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದಡವನ್ನೂ ಕರಗಿಸಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಿಯನ್ನೂ ನುಂಗುವ ಪ್ರಳಯ; ಮತ್ತು ಅದು ಆ ದಿನವನ್ನೂ ಹೆಸರಿಸಿತು. ಮನು ಒಂದು ದೋಣಿಯನ್ನು ಕಟ್ಟಬೇಕಿತ್ತು, ಗಟ್ಟಿಯಾದ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸಾಮಗ್ರಿ ತುಂಬಿದ ದೋಣಿಯನ್ನು; ಅದರಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಬಹುದಾದಷ್ಟು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಸ್ಯದ ಬೀಜಗಳನ್ನೂ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಿಯ ಜೋಡಿಗಳನ್ನೂ, ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳ ಜೊತೆಗೂಡಿ ತುಂಬಿಕೊಂಡು ಕಾಯಬೇಕಿತ್ತು. ನೀರು ಏರಿದಾಗ ಮೀನು ಮರಳಿ ಬರುತ್ತದೆ, ಆಗ ಮನುವಿಗೆ ಅದರ ತಲೆಯ ಮೇಲೊಂದು ಕೊಂಬು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆ ಕೊಂಬಿಗೆ ದೋಣಿಯನ್ನು ಒಂದು ಮಹಾಸರ್ಪವನ್ನು ಹಗ್ಗವಾಗಿ ಬಳಸಿ ಕಟ್ಟಬೇಕಿತ್ತು; ಅದು ಪ್ರಳಯದ ನಡುವೆ ಅವನನ್ನು ಸುರಕ್ಷತೆಯತ್ತ ಎಳೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ.
ಈ ಮೀನು ನಿಜಕ್ಕೂ ಯಾರು ಅಥವಾ ಏನೆಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದನ್ನು, ಉಳಿದಿರುವ ಅತಿ ಹಳೆಯ ಆವೃತ್ತಿಯಾದ ಶತಪಥ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಇಲ್ಲಿಗೇ ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ಎಂದೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೀನಿಗೆ ಇರಲಾಗದ ಜ್ಞಾನವುಳ್ಳ ಜೀವಿಯಂತೆ ಅದು ವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ, ತಾನು ಕೊಟ್ಟ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭರವಸೆಯನ್ನೂ ಈಡೇರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಏನಾಗಲಿದೆಯೆಂದು ಬಲ್ಲ, ತನ್ನೊಡನೆ ತಾಳ್ಮೆ ತೋರಿದ ಒಬ್ಬನಿಗೆ ನೆರವಾಗಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಮೀನೊಂದನ್ನಷ್ಟೇ ಬಿಟ್ಟು, ಗ್ರಂಥ ಅಲ್ಲಿಗೇ ತೃಪ್ತಿಪಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನಂತರದ ಪುರಾಣ ಕಥನಗಳು ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸದೆ ಬಿಡಲು ಅಷ್ಟು ತೃಪ್ತವಾಗಿಲ್ಲ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಗ್ರಂಥ ಹೇಳದಿರುವುದನ್ನು ಅವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತವೆ: ಇದು ಮೀನೇ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಸ್ವತಃ ವಿಷ್ಣುವೇ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಕ್ತಿ ತಲುಪಲಾಗದ ಸಂಗತಿಯಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಉಳಿಸಬೇಕಾದಾಗ ನಡೆದು, ಈಜಿ ಅಥವಾ ಹಾರಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಚಲಿಸಲು ತಾಳಿದ ಹತ್ತು ಮಹಾ ಅವತಾರಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು.
ಎಲ್ಲಿಯೂ ಅಂಚಿಲ್ಲದ ನೀರು
ಹೇಳಿದಂತೆಯೇ ಪ್ರಳಯ ಬಂತು. ಮನು ದೋಣಿ ಕಟ್ಟಿ, ಕೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದನ್ನೆಲ್ಲ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದ; ತಾನು ಎಂದೂ ಗಟ್ಟಿ ನೆಲವೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದ ಎಲ್ಲದರ ಮೇಲೂ ನೀರು ಏರಲಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ನದಿಗಳೂ ಪರ್ವತಗಳೂ ನಗರಗಳೂ ತುಂಬಿದ ಇಡೀ ಒಂದು ಜಗತ್ತು, ಯಾವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲೂ ದಡವೇ ಕಾಣದ ಒಂದೇ ಒಂದು ಅಖಂಡ ನೀರಿನ ಹಾಳೆಯ ಕೆಳಗೆ ಮರೆಯಾಗುವುದನ್ನು ಅವನು ನೋಡಿದ. ಆ ಬಗೆಯ ಅಂತ್ಯ ಎಷ್ಟು ಭಯಾನಕವೆಂಬುದನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ನಿಂತು ಯೋಚಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ; ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲ, ಕುಸಿತವಲ್ಲ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಗುರುತನ್ನೂ ಮೀರಿ ಹೋಲಿಸಲು ಏನೂ ಉಳಿಯುವವರೆಗೆ ಏರುತ್ತಲೇ ಇರುವ ಬರೀ ನೀರು.
ಆಗ ಮೀನು ಮರಳಿ ಬಂತು, ಸರೋವರವಾಗಲಿ ನದಿಯಾಗಲಿ ಸೂಚಿಸಬಹುದಾಗಿದ್ದುದನ್ನೂ ಮೀರಿ ಈಗ ಅಗಾಧವಾಗಿ, ಭರವಸೆ ಕೊಟ್ಟಂತೆಯೇ ಅದರ ತಲೆಯ ಮೇಲೊಂದು ಕೊಂಬು ಎದ್ದುನಿಂತಿತ್ತು. ಕಥೆ ಹೇಳುವಂತೆ ಮನು ವಾಸುಕಿ ಸರ್ಪವನ್ನು ಬಳಸಿ ದೋಣಿಯನ್ನು ಅದಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟಿದ, ಮತ್ತು ಮೀನು ಈಜಲಾರಂಭಿಸಿತು, ಎಲ್ಲಿಯೂ ದಿಕ್ಕು ತೋರಿಸುವ ಕಡಲತೀರವಿಲ್ಲದ ಮುಳುಗಿದ ಜಗತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ದೋಣಿಯನ್ನೂ ಅದರೊಳಗಿನ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಎಳೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾ. ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥನದಲ್ಲಿ, ಆ ದೀರ್ಘ ಪ್ರಯಾಣದುದ್ದಕ್ಕೂ ಮತ್ಸ್ಯ ಮನುವಿಗೂ ಋಷಿಗಳಿಗೂ ನಂತರ ಸಾಂಖ್ಯ ದರ್ಶನವಾಗಿ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಂಡ ಮೂಲಭೂತ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸಿತು, ಜೀವಿಗಳ ಭೌತಿಕ ಬೀಜ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ಜ್ಞಾನವೂ ಮುಂದೆ ಬರುವುದನ್ನು ಮೀರಿ ಉಳಿಯಲಿ ಎಂದು. ಕೊನೆಗೆ ಮೀನು ಅವರನ್ನು ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಇನ್ನೂ ನಿಂತಿದ್ದ ಅತಿ ಎತ್ತರದ ಪರ್ವತದ ಶಿಖರಕ್ಕೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಹಿಮಾಲಯದ ಒಂದು ಶಿಖರವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ, ಕರೆದೊಯ್ದು, ಪ್ರಳಯ ಇಳಿದು ಒಣ ನೆಲ ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸುವವರೆಗೆ ದೋಣಿಯನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಿಹಾಕಿತು.
ಈಗಾಗಲೇ ನಡೆದಿದ್ದ ಕಳ್ಳತನ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಗ್ರಂಥ ಹೊತ್ತಿಲ್ಲದ ಎರಡನೆಯ ಎಳೆಯೊಂದನ್ನು ಪೌರಾಣಿಕ ಆವೃತ್ತಿ ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ; ಇದನ್ನು ಪ್ರಳಯ ಕಥೆಯೊಳಗೆ ಮೌನವಾಗಿ ಸೇರಿಸಿಬಿಡುವ ಬದಲು ಅದರದೇ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದು ಸೂಕ್ತ. ಇದೆಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು, ಬ್ರಹ್ಮ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಹಯಗ್ರೀವ ಎಂಬ ರಾಕ್ಷಸ ಅವನಿಂದ ವೇದಗಳನ್ನು, ಜಗತ್ತಿನ ಆಚರಣೆಗಳೂ ಸರಿಯಾದ ನಡವಳಿಕೆಯೂ ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದ ಸಂಗ್ರಹಿತ ಪವಿತ್ರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು, ಕದ್ದು ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಸಾಗರದ ತಳದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಡಗಿಕೊಂಡಿದ್ದ. ಅದೇ ಮತ್ಸ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣು ಆಳದಲ್ಲಿ ಹಯಗ್ರೀವನನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡಿ, ಕೊಂದು, ವೇದಗಳು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಕಳೆದುಹೋಗುವ ಮೊದಲೇ ಅವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಕಥನಗಳು ಈ ಮರುಪಡೆಯುವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಳಯಕ್ಕೂ ಮೊದಲು ಇಡುತ್ತವೆ, ಕೆಲವು ನಂತರ, ಕೆಲವು ಎರಡೂ ಸಂಕಟಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ದೀರ್ಘ ಪ್ರಸಂಗವಾಗಿ ಸೇರಿಸುತ್ತವೆ. ಆವೃತ್ತಿಗಳಾದ್ಯಂತ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಉಳಿಯುವುದು ಇದರ ಆಕಾರ: ಜೀವ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಜ್ಞಾನವೂ ಉಳಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಉಳಿಸಿದ್ದು ಪ್ರಳಯ ರಕ್ಷಣೆಯ ಅದೇ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅದೇ ರೂಪ, ಯಾವುದೇ ದಡದಲ್ಲಲ್ಲ, ಆಳ ನೀರಿನಲ್ಲಿ.
ನೀರಿಳಿದ ಮೇಲೆ ಉಳಿದದ್ದು
ಕೊನೆಗೆ ಪ್ರಳಯ ಇಳಿದಾಗ, ಮನುಗೆ ತಾನು ಬಲ್ಲ ಜಗತ್ತಿನ ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ಯಾವುದೂ ಉಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಅವನು ಹೊತ್ತು ತಂದಿದ್ದ ಬೀಜಗಳೂ ಜೀವಿಗಳೂ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಬದುಕುಳಿದ ಋಷಿಗಳೂ ಮಾತ್ರ ಇದ್ದರು. ಅವನು ಒಂದು ಯಜ್ಞ ಮಾಡಿ, ಮೊಸರು, ತುಪ್ಪ ಮತ್ತು ಮಜ್ಜಿಗೆಯನ್ನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸಿದ; ಆ ಅರ್ಪಣೆಯಿಂದ, ಕಥೆ ಹೇಳುವಂತೆ, ಒಬ್ಬ ಸ್ತ್ರೀ ಎದ್ದುಬಂದಳು, ಕೆಲವು ಕಥನಗಳಲ್ಲಿ ಇಡಾ ಎಂದೂ ಇನ್ನು ಕೆಲವರಲ್ಲಿ ಇಳಾ ಎಂದೂ ಹೆಸರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವಳು. ಮನು ಅವಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾದ, ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬದುಕುಳಿದ ಕೆಲವರಿಂದ ಮಾನವಕುಲವನ್ನು ಮತ್ತೆ ತುಂಬುವ ಮಾರ್ಗವಾದಳು; ಆ ಆರಂಭದಿಂದಲೇ ಮುಂದಿನ ತಲೆಮಾರುಗಳು ತಮ್ಮ ವಂಶವನ್ನು ಮನುವಿನವರೆಗೆ ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡವು, ಯಾರ ಹೆಸರೇ ಮಾನವಕುಲ ಎಂಬ ಪದದ ಮೂಲವಾಯಿತು.
ವಾದಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಚಿಕ್ಕ ಮೀನು
ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಘಟನೆಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಂತೆ ಅಲ್ಲ, ನಿಧಾನವಾಗಿ ಹೇಳುವುದೇ ಸೂಕ್ತವಾಗಿಸುವುದು ಅದರ ಆರಂಭ ಎಷ್ಟು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಪಣ ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ನಡುವಿನ ಅಂತರ. ಆಸರೆ ಕೇಳುವ ಬೆರಳುದ್ದದ ಮೀನಿನ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೂ ಅದು ಬದುಕುಳಿದ ಜಗತ್ತಿಗೂ ಮುಳುಗಿದ ಜಗತ್ತಿಗೂ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅದನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿ ತನ್ನ ಅಂಗೈಗಳಿಂದ ಎತ್ತಿಕೊಂಡಾಗ ತಾನೇನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆಂದು ಮನುಗೆ ತಿಳಿಯುವ ದಾರಿಯೇ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತೆಂದು ಕಥೆ ಎಂದೂ ನಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗದ ಜೀವಿಗೆ ಕೊಟ್ಟ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಅವನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡ, ಆ ಭರವಸೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಅನಾನುಕೂಲವಾಗುತ್ತಲೇ ಹೋದರೂ; ಕೊಡ ಕೊಳವಾಗಿ, ಕೊಳ ಸರೋವರವಾಗಿ, ಸರೋವರ ಸಾಗರವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ. ಸ್ಪಷ್ಟ ಪ್ರತಿಫಲ ಸಿಗುವ ಹಂತವನ್ನೂ ಮೀರಿ ನೆರವಾಗುತ್ತಲೇ ಇರುವ ಈ ಸರಳ, ಪದೇಪದೇ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಸಿದ್ಧತೆಯನ್ನೇ ಕಥೆ ಇಡೀ ಘಟನೆಯ ನಿಜವಾದ ತಿರುಗುಬಿಂದುವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಳಯ, ಮುಳುಗಿದ ಜಗತ್ತಿನಾದ್ಯಂತ ಎಳೆದೊಯ್ಯುವಿಕೆ, ಋಷಿಗಳು, ಮರಳಿ ಪಡೆದ ವೇದಗಳು, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯ ಏನನ್ನೂ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಚಿಕ್ಕ ಜೀವಿಗೂ ಅದು ಕೇಳಿದ ಆಸರೆ ಸಲ್ಲಬೇಕೆಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಮೂಡಿಬರುತ್ತದೆ.