ವೀರಾವತಿ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ಚಂದ್ರ: ಅವಳ ಸಹೋದರರಿಗೆ ನೋಡಲಾಗದ ಉಪವಾಸ
ವೀರಾವತಿ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಕರ್ವಾ ಚೌತ್ ಉಪವಾಸವನ್ನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವಳನ್ನು ಎಷ್ಟು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆಂದರೆ ಅವಳ ಬಳಲಿಕೆಯನ್ನೇ ನೋಡಲಾಗದ ಏಳು ಸಹೋದರರ ಸುತ್ತ ಕುಳಿತು ಆಚರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಹಾಗಾಗಿ ಅವರು ಚಂದ್ರೋದಯವನ್ನೇ ನಕಲಿ ಮಾಡಿ ಅವಳ ಹಸಿವನ್ನು ಬೇಗ ಮುಗಿಸಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಉಪವಾಸ ಎಂದೂ ಆಗಬಾರದಿದ್ದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮುರಿಯುತ್ತದೆ.
ಪರಿಶೀಲಿಸಿದವರು Vidhata Editorial Desk · ನವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ
In this story
ಏಳು ಸಹೋದರರ ಏಕೈಕ ಸಹೋದರಿ
ವೀರಾವತಿ ಏಳು ಸಹೋದರರ ನಡುವಿನ ಏಕೈಕ ಹೆಣ್ಣುಮಗಳಾಗಿ ಬೆಳೆದಳು, ಇಂಥ ಕಥೆಗಳ ಬಹುಪಾಲು ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದರ ಅರ್ಥ ಅವಳು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಏಳು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಜನರ ಕಣ್ಗಾವಲಿನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದಳು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಬೇಗ ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವಳು ವಿವಾಹವಾಗಿ ಗಂಡನ ಮನೆಗೆ ಹೊರಡುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಅವಳ ಸಹೋದರರು ಪತ್ನಿಯರೂ ಸ್ವಂತ ಮನೆಗಳೂ ಇರುವ ಪ್ರೌಢ ಪುರುಷರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ವಿವಾಹ ಆ ಕಣ್ಗಾವಲನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವಳ ಮೊದಲ ಕರ್ವಾ ಚೌತ್ನ ಋತು ಬಂದಾಗ, ಗಂಡಂದಿರ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆಯರು ಆಚರಿಸುವ ಉಪವಾಸ, ಸಂಪ್ರದಾಯ ಅವಳನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ತಂದೆಯ ಮನೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಿತು, ಒಬ್ಬ ಹೊಸ ವಧುವಿನ ಈ ಬಗೆಯ ಮೊದಲ ಉಪವಾಸ ಗಂಡನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳೇ ಆಚರಿಸುವ ಆಚರಣೆಯಾಗುವ ಮುಂಚೆ ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಅವಳ ಸ್ವಂತ ಕುಟುಂಬದೊಡನೆ ಆಚರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ.
ಅವಳ ಸಹೋದರರು ಅವಳನ್ನು ಈ ಉಪವಾಸಕ್ಕಾದರೂ ತಮ್ಮ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಪಡೆದದ್ದಕ್ಕೆ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು. ಆ ಉಪವಾಸ ನೋಡುವುದು ನಿಜಕ್ಕೂ ಏನಾಗಿರುತ್ತದೆಂಬುದಕ್ಕೆ ಅವರು ಅಷ್ಟು ಸಿದ್ಧರಿರಲಿಲ್ಲ.
ನೀರಿಲ್ಲದ ಉಪವಾಸ
ಕರ್ವಾ ಚೌತ್ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಗೆ ಸೂರ್ಯೋದಯದ ಮುಂಚೆಯಿಂದ ಚಂದ್ರೋದಯದವರೆಗೆ ಆಹಾರ ಅಥವಾ ನೀರಿಲ್ಲದೆ ಇರಬೇಕೆಂದು ಕೇಳುತ್ತದೆ, ಆಮೇಲೆ ಜರಡಿಯ ಮೂಲಕ ಎದ್ದ ಚಂದ್ರನನ್ನೂ, ಆನಂತರ ಗಂಡನ ಮುಖವನ್ನೂ ನೋಡಲು ಕೇಳುತ್ತದೆ, ಅನಂತರವಷ್ಟೇ ಅವಳು ಉಪವಾಸ ಮುರಿದು ಊಟ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಇದೊಂದು ಸೌಕರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಕಟ್ಟಿದ ಉಪವಾಸವಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಬೇಕಂತಲೇ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿ ಕಟ್ಟಲಾಗಿದೆ, ಒಂದೇ ದಿನಕ್ಕೆ, ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಗಂಡನಿಗಾಗಿ ಕಷ್ಟಕರವಾದ್ದೊಂದನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಹಿಸಿಕೊಂಡೆನೆಂದೂ ಅದನ್ನು ಮನಸಾರೆ ಮಾಡಿದೆನೆಂದೂ ಹೇಳಬಹುದಾಗಲು.
ವೀರಾವತಿ ಆ ದಿನವನ್ನು ಅವಳಿಗೆ ಕೇಳಿದಂತೆಯೇ ಆಚರಿಸಿದಳು. ಆಹಾರವಿಲ್ಲ. ನೀರಿಲ್ಲ. ದಿನ ಮಧ್ಯಾಹ್ನಕ್ಕೆ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಸಂಜೆಗೆ ಸಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಅವಳ ಏಳು ಸಹೋದರರು ತಮ್ಮ ಸಹೋದರಿ ತಮ್ಮ ಮುಂದೆಯೇ ಮತ್ತಷ್ಟು ಮಸುಕಾಗುತ್ತ, ದುರ್ಬಲಳಾಗುತ್ತ, ಅವಳ ಧ್ವನಿ ತೆಳುವಾಗುತ್ತ, ಅವಳ ಕೈಗಳು ಅಸ್ಥಿರವಾಗುತ್ತ ಇರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದರು, ಮತ್ತು ಉಪವಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರಿಗೆ ಗೊತ್ತಿದ್ದ ಯಾವುದೂ ಇದನ್ನು ಸಹಿಸಲು ಸುಲಭ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕಿಂತ ಸಣ್ಣ ಸಂಗತಿಗಳಿಂದಲೂ ಅವಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತ ಬೆಳೆದಿದ್ದರು. ಚಂದ್ರ ಎದ್ದಾಗಷ್ಟೇ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಬಾಯಾರಿಕೆಯ ದಿನ, ಅವಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಏಳು ಪುರುಷರಿಗೆ, ಅವರೇ ಏನಾದರೂ ಮಾಡಬಹುದಾದ ಸಂಗತಿಯಂತೆ ಕಂಡಿತು.
ಹಾಗಾಗಿ ಅವರು ಗ್ರಾಮದ ಅಂಚಿಗೆ, ಪೂರ್ವ ಆಕಾಶ ಕಾಣುವ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲಿನ ಪೀಪಲ್ ಮರದ ಬಳಿ ಹೋಗಿ, ಬೆಂಕಿ ಹೊತ್ತಿಸಿದರು, ಅಥವಾ ಕನ್ನಡಿ ಹಿಡಿದರು, ಅಥವಾ ಕೊಂಬೆಗಳ ಹಿಂದೆ ದೀಪ ಹಚ್ಚಿ ತೂಗುಹಾಕಿದರು, ಯಾವ ನಿರೂಪಣೆ ಕೇಳುತ್ತೀರೋ ಅದನ್ನು ಆಧರಿಸಿ. ಎಲ್ಲ ಆವೃತ್ತಿಗಳೂ ಒಪ್ಪುವುದು ಪರಿಣಾಮದ ಬಗ್ಗೆ: ಮರದ ರೇಖೆಯ ಮೇಲೆ ಏನೋ ಎದ್ದಿತು, ವೀರಾವತಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದ ಜಾಗದಿಂದ ನೋಡಿದಾಗ ಅದು ಬರೀ ಚಂದ್ರನಂತೆಯೇ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು.
ಸಹೋದರರು ಮಾಡಿದ್ದೇನು, ಮತ್ತು ಏಕೆ
ಆ ಕ್ಷಣ ಸಹೋದರರು ನಿಜಕ್ಕೂ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆಂಬುದರೊಡನೆ ಕುಳಿತು ಯೋಚಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಾಗ ಮಾತ್ರ ಈ ಕಥೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅವರು ಮೋಜಿಗಾಗಿ ಅವಳನ್ನು ಮೋಸ ಮಾಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಉಪವಾಸದ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆಯಿಂದಲೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಯಾರಿಗಿಂತಲೂ ನಿಯಮ ಅವರಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಗೊತ್ತಿತ್ತು. ಅವರಿಂದ ಆಗದೇ ಇದ್ದದ್ದೊಂದೇ, ಒಂದು ನಿಯಮಕ್ಕಾಗಿ ಅವಳ ನೋವು ನೋಡುತ್ತಲೇ ಇರುವುದು, ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲಿನ ಬೆಂಕಿಯಷ್ಟೇ ಸರಳವಾದ್ದೇನೋ ಅದನ್ನು ಬೇಗ ಕೊನೆಗೊಳಿಸಬಲ್ಲದಾಗಿರುವಾಗ.
ಅದೇ ಇಡೀ ದುರಂತ, ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಒಂದೇ ನಿರ್ಧಾರದಲ್ಲಿ ಅಡಗಿ. ತಮ್ಮ ಸಹೋದರಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಏಳು ಸಹೋದರರು ಅವಳ ನೋವು ನೋಡಿ, ಈಗಲೇ ಅದನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವುದೇ ಅವಳು ಆರಂಭಿಸಿದ್ದನ್ನು ಮುಗಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮುಖ್ಯ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರೀತಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಅವರು ತಪ್ಪಾಗಿ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅವಳ ದಿನದ ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರ ಭಾಗ ನಿಲ್ಲಬೇಕೆಂದು ಅಷ್ಟೇ ಪ್ರೀತಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಆ ಬಯಕೆಯೇ ಅವಳನ್ನು ಹಾಳುಗೆಡವಿತು.
ಕೆಲವು ನಿರೂಪಣೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ವೀರಾವತಿಯ ಅತ್ತಿಗೆಗೆ ಸಹೋದರರು ಏನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆಂದೂ ಅದರಿಂದ ಏನಾಗುತ್ತದೆಂದೂ ಗೊತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೂ ಅವಳಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಸಲು ಮನಸ್ಸಾಗಲಿಲ್ಲ. ಹಾಗಾಗಿ ವೀರಾವತಿ ಮೇಲೆ ನೋಡಿ, ಕೊಂಬೆಗಳ ಮೂಲಕ ಆ ಸುಳ್ಳು ಬೆಳಕನ್ನು ಕಂಡು, ತನ್ನ ಉಪವಾಸ ಮುಗಿದಿದೆಯೆಂದು ನಂಬಿ, ಅದನ್ನು ಮುರಿದಳು. ಅವಳು ಊಟ ಮಾಡಿದಳು. ನೀರು ಕುಡಿದಳು. ಏನಾದರೂ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅಂದುಕೊಳ್ಳಲು ಅವಳಿಗೆ ಆಗ ಯಾವ ಕಾರಣವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ.
ನಿಜವಾದ ಚಂದ್ರ ಎದ್ದಾಗ ಅದು ಕಂಡುಕೊಂಡದ್ದು
ಆ ರಾತ್ರಿ ಮುಂದೆ, ನಿಜವಾದ ಚಂದ್ರ ಮೇಲೆ ಬಂತು. ಅದು ಬಂದೊಡನೆ ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಆಸ್ಪದವಿರಲಿಲ್ಲ. ಬೆಂಕಿಯಾಗಲಿ ಕನ್ನಡಿಯಾಗಲಿ ದೀಪವಾಗಲಿ ಎಂದೂ ಆಗಲಾಗದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಉಪವಾಸ ನಿಜಕ್ಕೂ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದ ಆಕಾಶದ ಭಾಗದಲ್ಲಿಯೇ ಅದು ಕಂಡಿತು, ಆದರೆ ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ವೀರಾವತಿ ಈಗಾಗಲೇ ಮುರಿದಿದ್ದ ಉಪವಾಸಕ್ಕೆ ಅದು ಪ್ರಸ್ತುತವಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವಳ ಗಂಡನ ಮನೆಗೆ ಅವಳ ಮುಂಚೆಯೇ ಸುದ್ದಿ ತಲುಪಿತು, ಅಥವಾ ನಿರೂಪಣೆಯ ಪ್ರಕಾರ ನೇರವಾಗಿ ಅವಳಿಗೇ ತಲುಪಿತು, ಅವನು ಸತ್ತಿದ್ದಾನೆಂಬ ಸುದ್ದಿ. ಕೆಲವು ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಒಬ್ಬ ದೂತ ಬಂದು ಸುದ್ದಿ ಮುಟ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇತರೆ, ಈ ಕಥೆಗಳ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಅನೇಕ ಸಲ ಆಗುವಂತೆ, ಯಾರೂ ಹೇಳುವ ಮುಂಚೆಯೇ ಅವಳು ಅದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದಳೆಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ.
ಮುಂದೆ ಆದದ್ದರ ನಿಖರ ಆಕಾರ ಬಗ್ಗೆ ಕಥೆಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಘಟನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ: ಇದೇ ಕೊನೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ವೀರಾವತಿ ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ. ಸಾವಿತ್ರಿ ಯಮನನ್ನು ಸತ್ಯವಾನನನ್ನು ಒಯ್ಯಲು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ, ಬೆಹುಲಾ ಒಂದು ಶವ ಹೊತ್ತ ಹಡಗನ್ನೇ ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ಮಾತಾಗಿ ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ ಎಂಬಂತೆಯೇ, ಅವಳು ಗಂಡನ ಸಾವಿನ ಲೆಕ್ಕವನ್ನೇ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ. ಆ ಇಬ್ಬರೂ ಸಾವಿನೊಡನೆ ನೇರವಾಗಿ ವಾದಿಸಿ ಗೆಲ್ಲುವಲ್ಲಿ, ವೀರಾವತಿಯ ಕಥೆ ಅವಳನ್ನು ನೆಲಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರ ಇಡುತ್ತದೆ. ಅವಳು ದೇಹದ ಬಳಿ, ಅಥವಾ ಹತ್ತಿರ, ಮುಂದಿನ ವರ್ಷದುದ್ದಕ್ಕೂ ಉಳಿಯುತ್ತಾಳೆ, ಸಹಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ಅವಳು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟ ವರ್ಷ
ಆ ವರ್ಷ ಅವಳಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಬೆಲೆ ತೆತ್ತಿತೋ ಅದೇ ಯಾವ ಆವೃತ್ತಿಯೂ ಆತುರದಿಂದ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡದ ಭಾಗ. ಇದೊಂದು ಶಾಂತ ಜಾಗರಣೆಯಾಗಿ ಸ್ವತಃ ಪರಿಹಾರವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ನಿರೂಪಣೆಗಳು ಒಂದು ದೇವಿಯನ್ನೇ ಅವಳ ಜೊತೆ ಇಡುತ್ತವೆ, ಪಾರ್ವತಿ ಅಥವಾ ದೇವಿಯ ಬೇರೊಂದು ರೂಪ ಅವಳ ಜೊತೆ ಬಂದು ಉಳಿಯುತ್ತದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಏನು ತಪ್ಪಾಯಿತೆಂದೂ ಏನು ಸರಿಪಡಿಸಬಲ್ಲದೆಂದೂ ನಿಖರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತ. ಇತರೆ ಅವಳನ್ನು ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿ ಬಿಡುತ್ತವೆ, ಅವಳ ಗಂಡನ ದೇಹವನ್ನು ಕಥೆ ಹೆಚ್ಚು ಹತ್ತಿರ ವಿವರಿಸದ ಮಾರ್ಗಗಳಿಂದ ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದೇ ಎಂದೂ ಗುರಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಗುರಿ ಅವಳು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದೇ, ತಿಂಗಳ ನಂತರ ತಿಂಗಳು, ಪ್ರತಿ ಹಬ್ಬ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಪ್ರತಿ ಚಂದ್ರನ ಮೂಲಕ, ಒಂದು ಸುಳ್ಳು ಚಂದ್ರ ಮಾಡಿದ್ದನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಬಲ್ಲ ಆ ಒಂದೇ ದಿನಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತ.
ಆ ದಿನ ಇನ್ನೊಂದು ಕರ್ವಾ ಚೌತ್ ಆಗಿತ್ತು. ಬಹುಪಾಲು ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಬೇಗ ಮುರಿದ ಉಪವಾಸದ ದಿನದಿಂದ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಒಂದು ದಿನ. ವೀರಾವತಿ ಈ ಬಾರಿ ಸರಿಯಾಗಿ, ಆರಂಭದಿಂದ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಆಚರಿಸಿದಳು, ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲಿನ ಯಾವ ಬೆಂಕಿಯೂ ಆಕಾಶ ಮಾತ್ರ ಕೊಡಬಲ್ಲದಕ್ಕೆ ಬದಲಿಯಾಗಿ ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ. ಅವಳು ನಿಜವಾದ ಚಂದ್ರನಿಗಾಗಿ ಕಾದಳು. ವ್ರತ ಕೇಳುವಂತೆ ಜರಡಿಯ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ನೋಡಿದಳು. ಮತ್ತು ವ್ರತ ಬಯಸಿದ್ದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಿ ಮುಗಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಯಾವ ಸಣ್ಣ ದಾರಿಯೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಕೊನೆಯ ಗಂಟೆಯಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಬಚಾವು ಮಾಡಲು ಯಾರೂ ಮಧ್ಯೆ ಬಾರದೆ, ಅವಳ ಗಂಡ ಅವಳಿಗೆ ಮರಳಿ ಸಿಕ್ಕ.
ಈ ಕಥೆ ನಿಜಕ್ಕೂ ಏನನ್ನು ಕುರಿತದ್ದು
ಇದನ್ನು ಒಬ್ಬ ಪತ್ನಿಯ ಭಕ್ತಿಯ ಪಾಠವಾಗಿ ಹೇಳುವುದು ಸುಲಭ, ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಪುನರ್ ನಿರೂಪಣೆಗಳು ಸರಿಯಾಗಿ ಇದನ್ನೇ ಮಾಡುತ್ತವೆ, ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಎಷ್ಟನ್ನು ಸಹಿಸಲು ಸಿದ್ಧವಿರಬೇಕೆಂಬುದರ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ವೀರಾವತಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿದು. ಆ ಓದು ಈ ಕಥೆಯ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿಕರ ಅರ್ಧವನ್ನೇ, ಅವಳ ಸಹೋದರರು ಏನು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಏಕೆ ಎಂಬುದನ್ನೇ, ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತದೆ.
ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಖಳನಾಯಕರಲ್ಲ. ಸಹೋದರರಿಗೆ ಕ್ರೌರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಶಿಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಯಾವುದನ್ನೂ ತೋರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲಿನ ಅವರ ಬೆಂಕಿ ಎಷ್ಟು ಪ್ರೀತಿಯ ಕೃತ್ಯವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆಯೋ ಅಷ್ಟೇ ಪ್ರೀತಿಯ ಕೃತ್ಯ, ನೀವು ನೋಡಲಾಗದವರ ಬಳಲಿಕೆ ಈಗಲೇ, ಈ ಗಂಟೆಯಲ್ಲೇ ನಿಲ್ಲಬೇಕೆಂದು, ಕೆಲಸ ನಿಜಕ್ಕೂ ಬೇಡುವ ಗಂಟೆಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಬಯಸುವುದು. ಆ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಒಂದೇ ಜನಪದ ಕಥೆಯ ಏಳು ಅತಿರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಸಹೋದರರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಇರುವ ದೋಷವಲ್ಲ. ಇದೊಂದು ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ಬಗೆಯ ಪ್ರೀತಿ, ಕಷ್ಟಕರ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಬೇಗ ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ಒಳಗೆ ಕೈಚಾಚುವ, ಅದು ಮುಂದುವರಿಯುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿರುವುದೇ ನೋಡುತ್ತಿರುವವನಿಗೆ ಸಹಿಸಲಾಗದಾಗುತ್ತಿದ್ದರಿಂದ, ಮತ್ತು ಆ ಕಷ್ಟದ ಒಳಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇನ್ನೂ ರಕ್ಷಣೆ ಬಯಸಿದ್ದಾಳೆಯೇ ಎಂದು ಕೇಳದೆಯೇ ಅದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ವೀರಾವತಿಯ ಉಪವಾಸ ಅವಳದೇ, ಮುಂದುವರಿಸಲು ಅಥವಾ ಮುರಿಯಲು. ಅವಳ ಸಹೋದರರು, ಒಂದೇ ರಾತ್ರಿಗೆ, ಅವಳಿಂದ ಕಸಿದುಕೊಂಡದ್ದು ಅದನ್ನು ಅದರದೇ ಷರತ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಮುಗಿಸುವ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನಷ್ಟೇ. ಆ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮರಳಿ ಗಳಿಸಲು ಇಡೀ ವರ್ಷ ಅವಳನ್ನು ದುಡಿಸುತ್ತದೆ ಈ ಕಥೆ.
ಈ ಕಥೆಗೆ ಒಂದೇ ನಿಗದಿತ ಆವೃತ್ತಿ ಏಕೆ ಇಲ್ಲ
ಕರ್ವಾ ಚೌತ್ ಸಾಕಷ್ಟು ಹಳೆಯ, ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರದೇಶಗಳ ಸಾಕಷ್ಟು ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತ, ಈ ಉಪವಾಸಕ್ಕೆ ಅಂಟಿದ ಕಥೆಯನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಬರೆದು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ಉಪವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲೇ ಇದನ್ನು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ವರ್ಷದ ನಂತರ ವರ್ಷ, ಮನೆಯ ನಂತರ ಮನೆ, ಮತ್ತು ಈ ರೀತಿ ಹೇಳಲಾಗುವ ಕಥೆಗಳು ಬಟ್ಟೆ ಬಣ್ಣ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಸ್ಥಳೀಯ ವಿವರ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ: ಒಂದೆಡೆ ಬೆಂಕಿ, ಇನ್ನೊಂದೆಡೆ ಕನ್ನಡಿ, ಒಂದು ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಪೀಪಲ್ ಮರ, ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಬೇರೊಂದು ಗುರುತು. ಇದೊಂದು ಕಥೆಯ ದೋಷವಲ್ಲ. ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯ ನಿಜಕ್ಕೂ ಜೀವಂತವಾಗಿರುವಾಗ, ಇನ್ನೂ ಓದುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೇಳುತ್ತಲೇ ಇರುವಾಗ, ಹೇಗೆ ಕಾಣುತ್ತದೋ ಅದೇ ಇದು.
ಈ ಉಪವಾಸ ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅಥವಾ ವೀರಾವತಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡ ವರ್ಷದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅಥವಾ ಇದೆಲ್ಲ ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಜಾತಕಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಏನರ್ಥ ಎಂದು ಬರೀ ಕೇಳಬಯಸಿದ್ದರೆ, ಆಚಾರ್ಯರು ನಿಖರವಾಗಿ ಆ ಸಂಭಾಷಣೆಗಾಗಿ ಇದ್ದಾರೆ, ಉಚಿತವಾಗಿ, ನೀವು ಯಾವ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತೀರೋ ಅದರಲ್ಲಿ, /app/ask ನಲ್ಲಿ.