വേദജ്യോതിഷത്തിലെ എട്ടാം ഭാവം: ആയുസ്സ്, അനന്തരാവകാശം, പെട്ടെന്നുള്ള മാറ്റങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് രന്ധ്രഭാവം പറയുന്നത്

ജാതകത്തിൽ ആളുകൾ ഭയന്നുകൊണ്ട് തന്നെ എത്തിച്ചേരുന്ന ഒരു ഭാവമുണ്ട്. എട്ടാം ഭാവം മരണത്തിന്റെ ഭാവമാണെന്ന് അവർ വായിച്ചിട്ടുണ്ടാകും, അല്ലെങ്കിൽ ഗൗരവം തോന്നിക്കാൻ വേണ്ടി താഴ്ന്ന സ്വരത്തിൽ ഒരു ജ്യോതിഷി അത് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടാകും, അതോടെ അവർ ആരും വിശദീകരിച്ചു കൊടുക്കാത്ത എക്സ്-റേ പിടിച്ചിരിക്കുന്നത് പോലെ ഒരു പ്രിന്റൗട്ടുമായി വരുന്നു. ജോലിയെക്കുറിച്ചുള്ള മര്യാദയുള്ള ചോദ്യത്തിനടിയിൽ യഥാർത്ഥ ചോദ്യം ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്നു, തങ്ങൾക്ക് എത്ര കാലം ബാക്കിയുണ്ട് എന്നത്.

ക്ലാസിക്കൽ സംസ്കൃത ഗ്രന്ഥങ്ങൾ എട്ടാം ഭാവത്തെ മൃത്യുഭാവം എന്ന് വിളിക്കുന്നുണ്ട്, മരണത്തിന്റെ ഭാവം. അതേ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ തന്നെ, ചിലപ്പോൾ അതേ വരിയിൽ, അതിനെ ആയുർഭാവം എന്നും വിളിക്കുന്നു, ആയുസ്സിന്റെ ഭാവം. ഒരേ അളവിനുള്ള രണ്ട് പേരുകൾ, രണ്ട് അറ്റങ്ങളിൽ നിന്ന് എടുത്തത്. കൂടുതൽ പഴക്കമുള്ളതും കൂടുതൽ ഉപകാരപ്രദവുമായ പേര് രന്ധ്രഭാവം എന്നതാണ്. രന്ധ്രം എന്നാൽ ഒരു ദ്വാരം, ഒരു ചുവരിലെ ദുർബലമായ ഭാഗം, മുദ്രവച്ച ഒരു ജീവിതം അത് പദ്ധതിയിടാത്തതിന് തുറന്നുകൊടുക്കുന്ന ഇടം. ആ വിടവിലൂടെ കടന്നുവരുന്നതിൽ ചിലത് നഷ്ടമാണ്. ചിലത് ഒരു അനന്തരാവകാശമാണ്, നേരത്തെ കണ്ടെത്തിയ ഒരു രോഗനിർണയമാണ്, ഒരു ആസൂത്രണത്തിനും ഉണ്ടാക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു വഴിത്തിരിവാണ്.

വേദജ്യോതിഷത്തിൽ എട്ടാം ഭാവം എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്?

പരാശരൻ ഇതിനെക്കുറിച്ച് ചുരുക്കമായും വൈകാരികതയില്ലാതെയുമാണ് പറയുന്നത്. ഓരോ ഭാവവും എന്ത് വഹിക്കുന്നു എന്ന് പട്ടികപ്പെടുത്തുന്ന ബൃഹത് പരാശര ഹോറാ ശാസ്ത്രത്തിലെ അധ്യായത്തിൽ, 11.9-ൽ, എട്ടാം ഭാവത്തിന് ആയുസ്സ്, യുദ്ധം, ശത്രുക്കൾ, കോട്ടകൾ, മരിച്ചവരുടെ സമ്പത്ത്, സംഭവിച്ചതും ഇനി സംഭവിക്കാനിരിക്കുന്നതുമായ കാര്യങ്ങൾ എന്നിവ നൽകപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇത് പതുക്കെ വായിക്കുക, കാരണം ഇന്ന് ഈ ഭാവം ഉപയോഗിക്കുന്ന മിക്കവാറും എല്ലാ കാര്യങ്ങളും ഇതിനകം ഇതിൽ ഉണ്ട്. ജീവിതത്തിന്റെ ദൈർഘ്യം. തുറന്ന് പോരാടാത്ത സംഘർഷം. ഇനി ആവശ്യമില്ലാത്ത ഒരാളിൽ നിന്നുള്ള പണം. കാലത്തിന്റെ ഇരു ദിശകളിലും കാഴ്ചയിൽ ഇല്ലാത്തതിനെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ്.

മന്ത്രേശ്വരന്റെ ഫലദീപിക അതിന്റെ ആദ്യ അധ്യായത്തിൽ ഭാവങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകുമ്പോൾ അതേ കാര്യങ്ങൾ തന്നെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. പരാശരൻ ഈ ഭാവത്തിന് സ്വന്തമായി ഒരു അധ്യായം നൽകുന്നു, സാധാരണ ക്രമത്തിൽ 19-ാം അധ്യായം, ആരോടെങ്കിലും അത് ഉദ്ധരിക്കുന്നതിന് മുൻപ് ആ അധ്യായത്തിൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്താണുള്ളതെന്ന് അറിഞ്ഞിരിക്കുന്നത് നല്ലതാണ്. അത് ഏതാണ്ട് പൂർണമായും ആയുസ്സ് ദീർഘമാകുന്ന സാഹചര്യങ്ങളുടെയും ഹ്രസ്വമാകുന്ന സാഹചര്യങ്ങളുടെയും പട്ടികയാണ്. കവിതയില്ല, ഗൂഢശക്തികളെക്കുറിച്ചുള്ള മുന്നറിയിപ്പുകളില്ല. യോഗങ്ങളും ഫലങ്ങളും മാത്രം.

പ്രായോഗിക ഭാഷയിൽ പറഞ്ഞാൽ, ശരീരപ്രകൃതിയുടെ കരുതൽശേഷിക്കും, സ്വാഗതാർഹമായവ ഉൾപ്പെടെയുള്ള പെട്ടെന്നുള്ള സംഭവങ്ങൾക്കും, മറ്റുള്ളവരിലൂടെ വരുന്ന അനന്തരാവകാശത്തിനും പണത്തിനും, സംയുക്ത സാമ്പത്തിക കാര്യങ്ങൾക്കും ഇൻഷുറൻസിനും, മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതിനും ഗവേഷണം ചെയ്യപ്പെടുന്നതിനും, ജീവിതത്തിലെ ഒരു അധ്യായം അവസാനിപ്പിച്ച് മറ്റൊന്ന് തുറക്കുന്ന വിഘ്നങ്ങൾക്കും വേണ്ടിയാണ് നാം എട്ടാം ഭാവം നോക്കുന്നത്.

ഇതിലെല്ലാം കടന്നുപോകുന്ന ഒരു ചരട് മരണമല്ല. അത് തുടർച്ചയില്ലായ്മയാണ്. നിങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിച്ച ക്രമത്തിൽ കഥ മുന്നോട്ട് പോകാതെ നിൽക്കുന്നിടമാണ് എട്ടാം ഭാവം.

എട്ടാം ഭാവത്തിൽ നിന്നും എട്ടാം ഭാവത്തിൽ നിന്നുള്ള എട്ടാം ഭാവത്തിൽ നിന്നും ആയുസ്സ് നോക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്

ഒരു ജാതകത്തിൽ ആയുസ്സ് എവിടെയാണ് കുടികൊള്ളുന്നതെന്ന് ഒരു പരമ്പരാഗത ജ്യോതിഷിയോട് ചോദിച്ചാൽ, ഒരു ഭാവമല്ല, രണ്ട് ഭാവങ്ങളാണ് ഉത്തരം കിട്ടുക. കൊലയാളി ഗ്രഹങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ അധ്യായത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, 44.2-ൽ, പരാശരൻ വ്യക്തമായി പറയുന്നു: മൂന്നും എട്ടും ആയുസ്സിന്റെ രണ്ട് ഭാവങ്ങളാണ്. ലഗ്നത്തിൽ നിന്നുള്ള എട്ടാം ഭാവമാണ് പ്രധാന ആയുർഭാവം. പാരമ്പര്യം എല്ലായിടത്തും ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു നിയമത്തിലൂടെയാണ് മൂന്നാം ഭാവം കടന്നുവരുന്നത്, ഭാവാത് ഭാവം, ഒരു ഭാവത്തെ ശരിയായി പഠിക്കാൻ ആ ഭാവത്തിൽ നിന്ന് തന്നെ അതേ അകലം വീണ്ടും എണ്ണണം എന്ന് ഇത് പറയുന്നു. എട്ടാം ഭാവത്തിൽ നിന്ന് എട്ട് എണ്ണിയാൽ മൂന്നാം ഭാവത്തിൽ എത്തുന്നു. ഒന്നിനെ മറ്റേതില്ലാതെ തൂക്കുന്ന ഒരു വായന പകുതി മാത്രമേ പൂർത്തിയായിട്ടുള്ളൂ.

മൂന്നാം ഭാവം പരിശ്രമത്തിന്റെയും സഹനശക്തിയുടെയും ഭാവമാണ്, അതിനാൽ ഈ ജോടി യാദൃച്ഛികമല്ല, ഇത് പലപ്പോഴും ഭിന്നിക്കുന്ന ഈ രണ്ട് ഭാവങ്ങൾ വിയോജിക്കുമ്പോൾ വായനയ്ക്ക് ഒരു ദിശ നൽകുന്നു.

ആ ജോടിക്ക് ചുറ്റും മാരക ഭാവങ്ങൾ നിലകൊള്ളുന്നു. ഓരോ ആയുർഭാവത്തിൽ നിന്നും പന്ത്രണ്ടാമത്തേത് എണ്ണിക്കൊണ്ട് പരാശരൻ അതേ ഭാഗത്ത് തന്നെ ഇവയെ നിർദ്ധരിക്കുന്നു, അത് രണ്ടും ഏഴും ഭാവങ്ങളെ തരുന്നു, പിന്നീട് അദ്ദേഹം രണ്ടാം ഭാവത്തെ ഇവയിൽ ശക്തിയേറിയതായി വിളിക്കുന്നു. അവയുടെ അധിപന്മാരെ ഒരു അന്ത്യം സമയബന്ധിതമായി നിശ്ചയിക്കാൻ കഴിവുള്ളവരായി വായിക്കുന്നു. പരമ്പരാഗത ഗ്രന്ഥങ്ങൾ കാത്തുസൂക്ഷിക്കുകയും ജനകീയ രചനകൾ കൂട്ടിക്കുഴയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്ന വ്യത്യാസം ഇതാണ്: എട്ടും മൂന്നും ആയുസ്സിന്റെ ദൈർഘ്യത്തെ വിവരിക്കുമ്പോൾ, മാരകങ്ങൾ ആ ദൈർഘ്യത്തിനുള്ളിലെ ഒരു നിമിഷത്തെ വിവരിക്കുന്നു. ശനി ഈ വിഷയത്തിൽ ആയുഷ്കാരകൻ ആയി നിലകൊള്ളുന്നു, ആയുസ്സിന്റെ സ്വാഭാവിക കാരകൻ, 32.22 മുതൽ 24 വരെ ശനിയിൽ നിന്നുള്ള എട്ടാം ഭാവത്തെ മരണവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുമ്പോൾ പരാശരൻ ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നു.

പരമ്പരാഗത ആയുസ്സ് കണക്കുകൂട്ടൽ, ആയുർദായ, ഒരു ബൃഹത്തായ സാങ്കേതികവിദ്യയാണ്. പരാശരൻ ഒന്നിലധികം രീതികൾ നൽകുന്നു, അവയിൽ പിണ്ഡായു, നൈസർഗായു, അംശായു എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു, ഓരോന്നും വർഷങ്ങളിലെ ഒരു സംഖ്യ നൽകുന്നു. ഫലം പിന്നീട് ബാൻഡുകളായി തരംതിരിക്കപ്പെടുന്നു, രണ്ട് അധികാരികൾ പരസ്യമായി വിയോജിക്കുന്നത് കാണാൻ ഇത് നല്ലൊരു ഇടമാണ്. പരാശരൻ, 43.53 മുതൽ 54 വരെ, അല്പായു അഥവാ ഹ്രസ്വ ജീവിതത്തെ ഏകദേശം മുപ്പത്തിരണ്ടിലേക്കും, മധ്യായുവിനെ ഏകദേശം അറുപത്തിനാലിലേക്കും, പൂർണായുവിനെ നൂറ്റിയിരുപതിലേക്കും എത്തുന്നതായി നൽകുന്നു. മന്ത്രേശ്വരൻ, ഫലദീപിക 13.6-ൽ, ഹ്രസ്വ കാലയളവിന് മുപ്പത്തിരണ്ട് തന്നെ നിലനിർത്തുകയും പിന്നീട് മധ്യമ കാലയളവിന് എഴുപതും പൂർണ കാലയളവിന് നൂറും എന്ന് പറയുകയും ചെയ്യുന്നു. രണ്ട് ഗ്രന്ഥങ്ങളും നിരന്തരം ഉദ്ധരിക്കപ്പെടുന്നു, പലപ്പോഴും ഒരേ ഖണ്ഡികയിൽ തന്നെ, എന്നിട്ടും മധ്യമ ബാൻഡ് എവിടെ അവസാനിക്കുന്നു എന്നതിൽ അവർ യോജിക്കുന്നില്ല.

ഇപ്പോൾ പോകുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ ദൂരം സഞ്ചരിക്കേണ്ട ഭാഗം ഇതാണ്. ഈ രീതികൾ നിർമ്മിച്ച ഗ്രന്ഥകാരന്മാർ അവർ എഴുതിയ മറ്റെന്തിനെക്കാളും കഠിനമായി ഇവയെ മുൻകൂട്ടി ജാഗ്രത നൽകി. പരാശരൻ ജനനസമയത്തെ ദുഷ്ഫലങ്ങളായ അരിഷ്ടത്തിന് ഒരു അധ്യായം നൽകുന്നു, പിന്നീട് ഉടനെ അവയുടെ റദ്ദാക്കലിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു അധ്യായം കൊടുക്കുന്നു, ആദ്യത്തേതിനെ അമിതമായി വായിക്കുമെന്ന് വായനക്കാരനിൽ നിന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ ഇത് ചെയ്യേണ്ട ആവശ്യമില്ലാത്ത ഒരു കാര്യമാണ്. മന്ത്രേശ്വരൻ അതിലും വ്യക്തമായി പറയുന്നു: ഫലദീപിക 13.3-ൽ ജീവിതത്തിന്റെ കാലയളവ് ആദ്യത്തെ പന്ത്രണ്ട് വർഷത്തിനുള്ളിൽ ഒരിക്കലും നിശ്ചയിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു. ഒരേ ജാതകത്തിൽ തന്നെ ഈ രീതികൾ ദശാബ്ദങ്ങളോളം വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു. നിങ്ങൾക്ക് ഒരു സംഖ്യ കൈമാറുന്ന ഒരു ജ്യോതിഷി പരാശരനെക്കാൾ കൂടുതൽ വൈദഗ്ധ്യമുള്ളയാളല്ല. അയാൾ കുറച്ചുകൂടി അശ്രദ്ധനാണ്.

തുടർന്ന് വായിക്കുന്നതിന് മുൻപ് നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം എട്ടാം ഭാവവും മൂന്നാം ഭാവവും കാണണമെന്നുണ്ടെങ്കിൽ, സൗജന്യ കുണ്ഡലി ഗ്രഹങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ച് രണ്ടും വരച്ചുതരും, ഒരു യഥാർത്ഥ ജാതകം മുന്നിൽ തുറന്നുവച്ചാൽ ബാക്കിയുള്ളത് കൂടുതൽ അർത്ഥവത്താകും.

അനന്തരാവകാശം, ബന്ധുഗൃഹ ധനം, ഇൻഷുറൻസ്: എട്ടാം ഭാവവും മറ്റുള്ളവരുടെ സമ്പത്തും

സാമ്പത്തിക വശം ജാതക ജ്യാമിതിയിലെ ഒരു വസ്തുതയിൽ നിന്നാണ് പിന്തുടരുന്നത്. ഏഴാം ഭാവത്തിൽ നിന്ന് എണ്ണിയാൽ എട്ടാം ഭാവം രണ്ടാമത്തേതാണ്, രണ്ടാം ഭാവം സഞ്ചിത സമ്പത്തിന്റെ ഭാവമാണ്. അതിനാൽ എട്ടാം ഭാവം പങ്കാളിയുടെ സമ്പത്ത് വഹിക്കുന്നു, ഇന്ത്യൻ ആചാരപ്രകാരം ഇത് ഇണയുടെ കുടുംബത്തിലേക്കും വ്യാപിക്കുന്നു. ബന്ധുഗൃഹത്തിലെ സ്വത്ത് സംബന്ധിച്ച ചോദ്യങ്ങൾ, സ്ത്രീധന തർക്കങ്ങൾ, വിവാഹത്തിലൂടെ ഒരു കുടുംബത്തിലേക്ക് വരുന്ന പണം എന്നിവ ഏഴാം ഭാവത്തിൽ നിന്നല്ല ഇവിടെ നിന്നാണ് വായിക്കുന്നത്.

ഇത് വിശാലമാക്കിയാൽ എട്ടാം ഭാവം ഒറ്റയ്ക്ക് നിങ്ങളുടേതല്ലാത്ത മൂലധനത്തിന്റെ ഭാവമായി മാറുന്നു. അനന്തരാവകാശങ്ങളും വിൽപത്രങ്ങളും. ഇൻഷുറൻസ് തുകകൾ. പ്രോവിഡന്റ് ഫണ്ടും ഗ്രാറ്റുവിറ്റിയും. വായ്പകളും മോർട്ട്ഗേജുകളും, ഭാവിക്കെതിരെ കടം വാങ്ങുന്ന എല്ലാം. നിങ്ങൾ നിയന്ത്രിക്കാത്ത ഒരു ദ്വാരത്തിലൂടെ പണം പോകുന്ന നികുതി. സംയുക്ത അക്കൗണ്ടുകൾ, ബിസിനസ്സിലേക്ക് പുറത്തുനിന്ന് എടുക്കുന്ന മൂലധനം. ഒരു സ്ഥാപകൻ ഒരു ഫണ്ടിംഗ് റൗണ്ടിനെക്കുറിച്ച് ചോദിക്കുമ്പോൾ, പരിചയസമ്പന്നനായ ഒരു ജ്യോതിഷി പതിനൊന്നാം ഭാവത്തോടൊപ്പം എട്ടാം ഭാവവും പരിശോധിക്കുന്നു, കാരണം പതിനൊന്നാം ഭാവം നേട്ടം കാണിക്കുമ്പോൾ എട്ടാം ഭാവം അത് ആരുടെ പണമാണെന്നും അത് എടുക്കാൻ എന്ത് വില കൊടുക്കണം എന്നും കാണിക്കുന്നു.

പെട്ടെന്നുള്ള നഷ്ടങ്ങൾ ഇവിടെ വരുന്ന അതേ കാരണത്താൽ പെട്ടെന്നുള്ള നേട്ടങ്ങളും ഇവിടെ വരുന്നു. രണ്ടും ഇതേ ദ്വാരത്തിലൂടെ പുറത്തുനിന്ന് വരുന്നു. രണ്ടോ പതിനൊന്നോ ഭാവങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട, നല്ല സ്ഥാനത്തുള്ള ഒരു എട്ടാം ഭാവാധിപൻ ഒരു സാധാരണ അനന്തരാവകാശ യോഗമാണ്. അതേ അധിപൻ സമ്മർദ്ദത്തിലായാൽ കോടതി കേസായി മാറുന്ന സ്വത്തിനെയാണ് വിവരിക്കുന്നത്.

ഗവേഷകർക്കും ശസ്ത്രക്രിയാ വിദഗ്ധർക്കും മന്ത്ര സാധകർക്കും എട്ടാം ഭാവം തിരക്കേറിയതായിരിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്

പ്രത്യക്ഷത്തിലില്ലാത്തതിന്റെ ഭാവമാണ് എട്ടാം ഭാവം, അതിനാൽ കാര്യങ്ങളുടെ അടിത്തട്ടിലേക്ക് പോകുന്ന ജോലിയുള്ളവർക്ക് ഇത് ബാധകമാണ്. ശരീരം തുറക്കുന്ന ശസ്ത്രക്രിയാ വിദഗ്ധർ. പാത്തോളജിസ്റ്റുകളും ഫോറൻസിക് ശാസ്ത്രജ്ഞരും. ഒരാൾ ഉറക്കെ പറയാത്തതാണ് വിഷയമായുള്ള വിശകലന വിദഗ്ധർ. ഭൂഗർഭശാസ്ത്രജ്ഞരും പെട്രോളിയം വ്യാപാരവും. പെട്ടെന്നുള്ള സംഭവങ്ങളുടെ വിലനിർണയമാണ് ശാസ്ത്രമായുള്ള ആക്ച്വറികൾ. ശക്തവും ഇടപെടലുള്ളതുമായ ഒരു എട്ടാം ഭാവം സാധാരണയായി ഏതൊരു കാര്യത്തിന്റെയും ഔദ്യോഗിക പതിപ്പിനോട് അസ്വസ്ഥത തോന്നുന്ന ഒരാളെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.

ഇവിടെ ഒരു തിരുത്തൽ ആവശ്യമാണ്, കാരണം ഇത് ഓൺലൈനിൽ നിരന്തരം തെറ്റായി പറയപ്പെടുന്നു. മന്ത്രം പ്രാഥമികമായി ഒരു എട്ടാം ഭാവ വിഷയമല്ല. പരാശരന്റെ സ്വന്തം പട്ടികയിൽ അത് 11.6-ൽ അഞ്ചാം ഭാവത്തിൽ, പഠനത്തിനും മുൻജന്മങ്ങളിൽ നിന്ന് കൊണ്ടുവന്ന പുണ്യത്തിനും ഒപ്പം, ഉൾപ്പെടുന്നു. മൂന്ന് ശ്ലോകങ്ങൾക്ക് ശേഷം എട്ടാം ഭാവത്തിന് ആയുസ്സും മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളും ലഭിക്കുന്നു, മന്ത്രത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു പരാമർശവുമില്ല. എട്ടാം ഭാവം കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നത് മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതിലേക്കുള്ള ആകർഷണമാണ്. ഗൗരവമുള്ള ഒരു സാധകനെ സൃഷ്ടിക്കുന്ന ജാതകം മിക്കവാറും എപ്പോഴും അഞ്ചാം ഭാവവും എട്ടാം ഭാവവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം കാണിക്കുന്നു, ഒറ്റയ്ക്ക് ഭാരമേറിയ എട്ടാം ഭാവമല്ല.

സാധനയിൽ എട്ടാം ഭാവം സ്പർശിക്കുന്നിടം അതിനുവേണ്ടി പാരമ്പര്യം നിർദ്ദേശിക്കുന്നതിലാണ്, അത് ഒരു രത്നമല്ല. അത് ഋഗ്വേദത്തിലെ 7.59.12-ൽ ഉള്ള ത്ര്യംബകം മന്ത്രം, മഹാമൃത്യുഞ്ജയം, ആണ്, യജുർവേദത്തിലും ആവർത്തിച്ചിരിക്കുന്നു, ഇത് ദീർഘായുസ്സിനല്ല മോക്ഷത്തിനാണ് ചോദിക്കുന്നത്. അതിന്റെ പ്രവർത്തന രീതിയെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ എന്ത് കരുതിയാലും, ഈ നിലപാട് ശ്രദ്ധിക്കുക. ആസൂത്രണം ചെയ്യാത്തതിന്റെ ഭാവത്തിനുള്ള പരമ്പരാഗത ഉത്തരം ആവർത്തനമാണ്, വാങ്ങൽ അല്ല.

എട്ടാം ഭാവാധിപൻ എവിടെ ഇരിക്കുന്നു: പന്ത്രണ്ട് ഭാവങ്ങളിലൂടെ ഒരു ചെറിയ യാത്ര

എട്ടാം ഭാവാധിപൻ ആ ഭാവത്തിന്റെ കാര്യങ്ങൾ അത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഭാവത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു. ഇവ പ്രവണതകളാണ്, വിധികളല്ല, ഓരോന്നും ഗ്രഹത്തിന്റെ ബലാബലം, അതിന്റെ ദൃഷ്ടികൾ, അതിന്റെ ദശ നടക്കുന്നുണ്ടോ എന്നിവയ്ക്കനുസരിച്ച് സ്വഭാവം മാറുന്നു.

ഒന്നാം ഭാവത്തിൽ, ശരീരം ഈ ഭാവത്തിന്റെ ഭാരം വഹിക്കുന്നു, അതിനാൽ ആരോഗ്യവും വിശ്രമവും ശ്രദ്ധ അർഹിക്കുന്നു, വ്യക്തി പലപ്പോഴും സ്വകാര്യതയുള്ളയാളാകും. ദീർഘായുസ്സുള്ള പലർക്കും ഈ സ്ഥാനമുണ്ട്, അതിനാൽ ഇത് ഗൗരവത്തോടെ വായിക്കുക. രണ്ടാം ഭാവത്തിൽ, കുടുംബ സമ്പത്ത് അനന്തരാവകാശത്തിലേക്കോ ഇണയുടെ വശത്തേക്കോ ബന്ധപ്പെടുന്നു, സംസാരം മറ്റുള്ളവർ ഒഴിവാക്കുന്ന വിഷയങ്ങളിലേക്ക് പോകുന്നു. മൂന്നാം ഭാവത്തിൽ, രണ്ടാമത്തെ ആയുർഭാവം, ധൈര്യം പരീക്ഷിക്കപ്പെടുകയും സാധാരണയായി വളർത്തിയെടുക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. നാലാം ഭാവത്തിൽ, സ്വത്ത് അനന്തരാവകാശത്തിലൂടെയോ തർക്കത്തിലൂടെയോ വരുന്നു. അഞ്ചാം ഭാവത്തിൽ, കുട്ടികളും സൃഷ്ടിപരമായ ജോലിയും ക്രമരഹിതമായ താളത്തിൽ നീങ്ങുന്നു, ഗവേഷണത്തിന് നല്ല ജാതകമായി മാറുന്നു.

ആറാം ഭാവത്തിൽ, ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഒരു ഭാവാധിപൻ മറ്റൊരു ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഭാവത്തിലേക്ക് വീഴുന്നു, ക്ലാസിക്കൽ വിപരീത യുക്തി ബാധകമാവുന്നു, രോഗത്തിനും കടക്കാർക്കുമെതിരെ ബലം നൽകുന്നു. ഏഴാം ഭാവത്തിൽ, വിവാഹം പെട്ടെന്നുള്ള വഴിത്തിരിവുകൾ വഹിക്കുന്നു, ബന്ധുഗൃഹത്തിന്റെ സാമ്പത്തികസ്ഥിതി കഥയുടെ ഭാഗമാകുന്നു. എട്ടാം ഭാവത്തിൽ, ഭാവാധിപൻ സ്വന്തം രാശിയിലാണ്, ഇത് ബലമാണ്, മാത്രമല്ല താഴെ വിവരിക്കുന്ന വിപരീത ഗ്രൂപ്പിലും ഇത് ഉൾപ്പെടുന്നു, അതിനാൽ പലരും ഇതിനെ ശക്തമായ സ്ഥാനമായി കണക്കാക്കുന്നു. പരാശരൻ അതിനെക്കാൾ കൂടുതൽ ഉപാധികളോടെയാണ് ഇത് പറയുന്നത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അധ്യായം 19.1-ൽ ആരംഭിക്കുന്നത് കോണിലുള്ള എട്ടാം ഭാവാധിപന് ദീർഘായുസ്സ് നൽകിക്കൊണ്ടാണ്, ഒരു ശ്ലോകത്തിന് ശേഷം, 19.2-ൽ, അതേ അധിപൻ ഒരു പാപഗ്രഹത്തോടൊപ്പമോ ലഗ്നാധിപനോടൊപ്പമോ എട്ടാം ഭാവത്തിൽ ഇരിക്കുമ്പോൾ ഹ്രസ്വായുസ്സാണ് ഫലം. 19.13-ൽ, പീഡിതനായ ചന്ദ്രൻ കൂടി ചേരുമ്പോൾ, ആദ്യ മാസത്തിനുള്ളിൽ തന്നെ മരണം എന്ന അളവിലേക്ക് പോലും അദ്ദേഹം പോകുന്നു. ഈ സ്ഥാനം ഏതെങ്കിലും ദിശയിലേക്കുള്ള ഒരു അന്തിമ വിധിയല്ല. മറ്റെന്തും വായിക്കുന്നതിന് മുൻപ് അതിന്റെ കൂട്ടുകെട്ട് വായിക്കുക. ഒൻപതാം ഭാവത്തിൽ, വിശ്വാസവും ഭാഗ്യവും പരീക്ഷിക്കപ്പെടുകയും കഠിനമായ അടിസ്ഥാനത്തിൽ പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. പത്താം ഭാവത്തിൽ, ജീവിതവൃത്തി എട്ടാം ഭാവ വിഷയങ്ങളിൽ നിന്നാണ് നിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നത്, ശസ്ത്രക്രിയാ വിദഗ്ധരും ഇൻഷുറൻസ് പ്രവർത്തകരും അന്വേഷകരും ഇവിടെ നിന്നാണ് വരുന്നത്. പതിനൊന്നാം ഭാവത്തിൽ, മറ്റുള്ളവരുടെ മൂലധനത്തിൽ നിന്ന് വരുമാനം ഒഴുകുന്നു. പന്ത്രണ്ടാം ഭാവത്തിൽ, മറ്റൊരു വിപരീത സ്ഥാനം, വിദേശരാജ്യങ്ങൾ, ആശുപത്രികൾ, മോക്ഷത്തിലേക്ക് ചായുന്ന ജാതകങ്ങൾ എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

എട്ടാം ഭാവത്തിലെ ഗ്രഹങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ ചെയ്യുന്നത് എന്താണ്

ശനി എട്ടാം ഭാവത്തിൽ എന്നത് പ്രായോഗിക പരിശീലനവും അച്ചടിച്ച ശ്ലോകങ്ങളും പരസ്പരം വലിച്ചുവലിക്കുന്ന സ്ഥാനമാണ്, ഒരു ഭാഗം തിരഞ്ഞെടുത്ത് നിങ്ങൾക്കായി തീരുമാനിക്കുന്നതിന് പകരം ഈ വിഭജനം കാണിച്ചുതരുന്നതാണ് സത്യസന്ധത.

പ്രായോഗിക വാദം ഇങ്ങനെയാണ്: 32.22 മുതൽ 24 വരെ പരാശരൻ ആയുസ്സിന്റെ ചോദ്യവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഗ്രഹമായ ആയുഷ്കാരകനാണ് ശനി. ആയുസ്സിന്റെ കാരകനെ ആയുസ്സിന്റെ ഭാവത്തിൽ വച്ചാൽ ബലം ഇരട്ടിക്കും: മന്ദഗതിയിലും ഭാരമേറിയ സ്വരത്തിലും മുന്നോട്ട് നീങ്ങുന്ന ഒരു ജീവിതം, അസാധാരണമായ സഹനശക്തിയോടും ക്രമമായി വരുന്ന വേദനയോടുള്ള ഉയർന്ന സഹിഷ്ണുതയോടും കൂടി. പല സൂക്ഷ്മശ്രദ്ധയുള്ള ജ്യോതിഷികളും ഇത് അങ്ങനെ വായിക്കുന്നു, ശനി ബലവാനും പീഡിതനല്ലാത്തതുമായ ഒരു ജാതകത്തിൽ ഇത് ന്യായീകരിക്കാവുന്ന വായനയാണ്.

ഇത് ക്ലാസിക്കൽ നിലപാടല്ല എന്നതാണ് വാസ്തവം, ഇത് പ്രധാനമാണ് കാരണം ഈ വാദം സാധാരണയായി ഒരു അധ്യായ നമ്പറുമായി ഒപ്പം സഞ്ചരിക്കാറുണ്ട്. ഫലദീപിക 8.23 പറയുന്നത്, ജനനസമയത്ത് ശനി എട്ടാം ഭാവത്തിലുള്ള ആൾ അശുദ്ധനും ധനമില്ലാത്തവനുമായിരിക്കും, മൂലക്കുരു കൊണ്ട് ബുദ്ധിമുട്ടും, ക്രൂരബുദ്ധിയായിരിക്കും, വിശപ്പിനാൽ ക്ലേശിക്കും, സ്വന്തം സുഹൃത്തുക്കളാൽ നിന്ദിക്കപ്പെടും എന്നാണ്. അതാണ് ആ ശ്ലോകം മുഴുവൻ. മന്ത്രേശ്വരൻ ശനിക്ക് ദീർഘായുസ്സ് നൽകുന്നുണ്ട്, പക്ഷേ ഒരു ശ്ലോകത്തിന് ശേഷം, 8.24-ൽ, പതിനൊന്നാം ഭാവത്തിലെ ശനിക്കാണ് അത് നൽകുന്നത്. പരാശരനും അതേ ദിശയിലേക്കാണ് ചൂണ്ടുന്നത്: 19.3-ൽ അദ്ദേഹം ശനിയെ എട്ടാം ഭാവാധിപനെ വായിച്ചത് പോലെ തന്നെ ആയുസ്സിന് വേണ്ടി വായിക്കാൻ പറയുന്നു, അതായത് ഒരു പാപഗ്രഹത്തോടോ ലഗ്നാധിപനോടോ കൂടി എട്ടാം ഭാവത്തിലുള്ള ശനി ഹ്രസ്വായുസ്സിനെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, ദീർഘായുസ്സിനെയല്ല. അതിനാൽ ക്ലാസിക്കൽ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ശനിയെ എട്ടാം ഭാവത്തിൽ ആയുസ്സിന് നല്ലതായി പറയുന്നു എന്ന് ആരെങ്കിലും പറഞ്ഞാൽ, അവർ ഒരു അനുമാനമാണ് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നത്, ഒരു ശ്ലോകമല്ല. ആ അനുമാനം നിങ്ങളുടെ ജാതകത്തിൽ ശരിയായിരിക്കാം. പക്ഷേ അതല്ല ഗ്രന്ഥങ്ങൾ പറയുന്നത്.

ചൊവ്വ എട്ടാം ഭാവത്തിൽ ഈ ദ്വാരത്തിലേക്ക് ചൂട് കൊണ്ടുവരുന്നു. അപകടങ്ങൾ, ശസ്ത്രക്രിയ, ജ്വലനസ്വഭാവമുള്ള രോഗാവസ്ഥകൾ എന്നിവയ്ക്ക് ഇത് വായിക്കപ്പെടുന്നു, മാത്രമല്ല ശസ്ത്രക്രിയ നടത്തുന്ന കൈയും ഇതാണ്. ബലവാനായ ചൊവ്വ ഇവിടെ പലപ്പോഴും മികച്ച ഒരു ശസ്ത്രക്രിയാ വിദഗ്ധനെയോ, അടിയന്തരഘട്ടങ്ങളിൽ ശാന്തത പാലിക്കുന്ന ഒരാളെയോ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ബലഹീനമായാൽ, വേഗതയോടും മൂർച്ചയുള്ള വസ്തുക്കളോടും ജാഗ്രത ആവശ്യപ്പെടുന്നു, സാധാരണ ലഭിക്കുന്നതിലും ചെറുതും പ്രായോഗികവുമായ ഒരു മുന്നറിയിപ്പാണ് ഇത്.

രാഹു എട്ടാം ഭാവത്തിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതിനോടുള്ള അമിതാസക്തി സൃഷ്ടിക്കുന്നു. വിട്ടുപോകാത്ത ഗവേഷണം, പതിവില്ലാത്ത പണം, മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ കൂടുതൽ മൂർച്ചയേറിയ വഴിത്തിരിവുകളുള്ള ഒരു ജീവിതം. ജാതകത്തിലെ ഏറ്റവും ശക്തമായ ഗൂഢശാസ്ത്ര ലക്ഷണങ്ങളിലൊന്നാണ് ഇത്, ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ വിശ്രമമുള്ളതും.

ചന്ദ്രൻ എട്ടാം ഭാവത്തിൽ വൈകാരികമായി തുളച്ചുകയറാവുന്നതാണ്. ഒരു മുറിയിലെ അടിയൊഴുക്ക് ആരും സംസാരിക്കുന്നതിന് മുൻപ് തന്നെ അനുഭവിക്കുന്നവരാണ് ഇവർ, ഒരു തെറാപ്പിസ്റ്റിന് ഇത് ഒരു സമ്മാനവും ഒരു ജനക്കൂട്ടത്തിന് നടുവിൽ ഒരു ഭാരവുമാണ്. മനസ്സ് മാറ്റത്തെ ആഴത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ഈ സ്ഥാനത്തിന് വിശ്രമം ഒരു ആഡംബരമല്ല.

ബാക്കിയുള്ളവ, ചുരുക്കത്തിൽ. സൂര്യൻ ശ്രദ്ധയെ ഉള്ളിലേക്കും അന്വേഷണത്തിലേക്കും തിരിക്കുന്നു. വ്യാഴം ഇവിടെ പൊതുവെ സംരക്ഷണം നൽകുന്നതും തത്വചിന്തയിലേക്ക് ചായുന്നതുമാണ്. ശുക്രൻ പങ്കാളിത്തത്തെ അനന്തരാവകാശവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. ബുധൻ ഗവേഷണത്തിന് അനുയോജ്യമായ വിശകലനാത്മക മനസ്സ് നൽകുന്നു. കേതു വിരക്തിയിലേക്ക് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു.

എട്ടാം ഭാവം എപ്പോഴും മോശമാണോ? വിപരീത യോഗങ്ങൾ എന്ത് ഉത്തരം നൽകുന്നു

ഇല്ല, പാരമ്പര്യം ഇത് ഔപചാരികമായി, ഒരു പേരോടെ തന്നെ പറയുന്നു.

മന്ത്രേശ്വരൻ ഫലദീപിക 6.57-ൽ പന്ത്രണ്ട് യോഗങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടം അവതരിപ്പിക്കുന്നു, ഓരോ ഭാവത്തിനും ഓരോന്ന് വീതം, ആ ഭാവാധിപൻ ആറിലോ എട്ടിലോ പന്ത്രണ്ടിലോ പോകുമ്പോൾ രൂപപ്പെടുന്നത്. ആ പട്ടികയിലെ എട്ടാമത്തെ അംഗം, എട്ടാം ഭാവാധിപനുള്ളത്, അദ്ദേഹം സരള യോഗം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. സ്വീകരിക്കുന്ന ഭാവങ്ങൾ വീണ്ടും വായിക്കുക, കാരണം മിക്ക സംഗ്രഹങ്ങളും വിട്ടുപോകുന്ന വിശദാംശം ഇതാണ്: എട്ടാം ഭാവം ആ പട്ടികയിൽ ആറും പന്ത്രണ്ടും ഒപ്പം ഉണ്ട്, അതിനാൽ എട്ടാം ഭാവാധിപൻ സ്വന്തം ഭാവത്തിൽ ഇരിക്കുന്നത് ഈ യോഗം രൂപപ്പെടുത്തുന്ന ക്രമീകരണങ്ങളിലൊന്നാണ്.

6.65-ൽ സരള യോഗം ഉളവാക്കുന്നത് ദീർഘായുസ്സ്, ദൃഢനിശ്ചയം, ഭയരാഹിത്യം, സമൃദ്ധി, പാണ്ഡിത്യം, കുട്ടികളും സമ്പത്തും, സംരംഭങ്ങളിലെ വിജയം, ശത്രുക്കളെ കീഴടക്കൽ, നിലനിൽക്കുന്ന യശസ്സ് എന്നിവയാണ്. അതാണ് മന്ത്രേശ്വരൻ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഒരു ഭാവത്തിലെ എട്ടാം ഭാവാധിപന്റെ ഫലമായി വിവരിക്കുന്നത്, മറ്റെല്ലായിടത്തും എട്ടാം ഭാവത്തെക്കുറിച്ച് ദയയുള്ള ഒന്നും പറയാത്ത ഒരു ഗ്രന്ഥത്തിൽ.

ആ യോഗത്തെക്കുറിച്ച് പൂർണമായി, വ്യാഖ്യാതാക്കൾ തർക്കിക്കുന്ന വ്യവസ്ഥകൾ സഹിതം, ഞങ്ങൾ വിപരീത രാജ യോഗം വിശദീകരിച്ചത് എന്ന ലേഖനത്തിൽ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്. ഈ ലേഖനം സ്രോതസ്സുകളെ സത്യസന്ധമായി വായിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചായതിനാൽ, ആ പേരിനെക്കുറിച്ച് ഒരു കുറിപ്പ്. മന്ത്രേശ്വരൻ സരളയ്ക്കും അതിന്റെ പതിനൊന്ന് സഹോദര യോഗങ്ങൾക്കും പേരിടുന്നു. അദ്ദേഹം ഈ വിഭാഗത്തിന് പേരിടുന്നില്ല, വിപരീത രാജ യോഗം എന്ന പ്രയോഗം ഫലദീപികയിൽ കാണുന്നില്ല. അത് പിൽക്കാല ഉപയോഗമാണ്, പരിശീലകർ ഈ കൂട്ടത്തിന് മുകളിൽ വച്ച ഒരു സൗകര്യപ്രദമായ പേരാണ്. യോഗം ക്ലാസിക്കൽ ആണ്. പേര് അല്ല.

ഇവിടെ പ്രധാനപ്പെട്ടത്, എട്ടാം ഭാവാധിപൻ ഉയർച്ച ഉളവാക്കുന്നതിന് ചുറ്റും പാരമ്പര്യം ഒരു ഔപചാരികവും പേരുള്ളതുമായ ഫലം നിർമ്മിച്ചു എന്നതാണ്. എട്ടാം ഭാവം കേവലം മരണത്തിന്റെ ഭാവമാണെന്ന് കരുതുന്ന ഒരു സാഹിത്യശരീരത്തിന്റെ പെരുമാറ്റമല്ല ഇത്.

എട്ടാം ഭാവം എപ്പോഴാണ് സജീവമാകുന്നത്? ദശയും ഗോചരവും

രണ്ട് സമ്പ്രദായങ്ങളാണ് ഈ ഭാവത്തെ സജീവമാക്കുന്നത്.

ആദ്യത്തേത് വിംശോത്തരി ദശയാണ്. അതിന്റെ അധിപന്റെയും അതിൽ ഇരിക്കുന്ന ഏതൊരു ഗ്രഹത്തിന്റെയും മഹാദശയിലോ അന്തർദശയിലോ എട്ടാം ഭാവം സജീവമാകുന്നു. അപ്പോഴാണ് ദ്വാരം തുറക്കുന്നത്: പുനഃസംഘടനകൾ, അനന്തരാവകാശങ്ങൾ, ഒടുവിൽ അന്വേഷിക്കപ്പെടുന്ന ആരോഗ്യ പ്രശ്നങ്ങൾ, ഇടം ഒരുക്കുന്ന അവസാനങ്ങൾ. ഇവിടെ വ്യക്തമായി പറയേണ്ട അടിസ്ഥാന നിരക്കും ഉണ്ട്. എല്ലാവർക്കും ഒരു എട്ടാം ഭാവാധിപ ദശ ലഭിക്കുന്നു, മിക്കവർക്കും ഒന്നിലധികം ലഭിക്കുന്നു, ബഹുഭൂരിപക്ഷവും ചില പ്രക്ഷോഭവും ചില പുനഃക്രമീകരണവുമായി സാധാരണ രീതിയിൽ കടന്നുപോകുന്നു. ഏതൊക്കെ ദശകൾ നടക്കുന്നു, ഏതൊക്കെ വരാനിരിക്കുന്നു എന്നത് ദശാ കാൽക്കുലേറ്ററിൽ ലഭ്യമാണ്.

രണ്ടാമത്തേത് ഗോചരം, ട്രാൻസിറ്റ് ആണ്. ജന്മ ചന്ദ്രനിൽ നിന്ന് എണ്ണിയ എട്ടാം ഭാവത്തിലൂടെ ശനി കടന്നുപോകുന്നതിനെ ദക്ഷിണേന്ത്യൻ ആചാരപ്രകാരം അഷ്ടമ ശനി എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അതാണ് നിർവചിക്കപ്പെട്ട രൂപം, ഫലദീപിക 26.22-ൽ മന്ത്രേശ്വരൻ വിവരിക്കുന്നതും അതാണ്, ജന്മരാശിയിൽ നിന്നുള്ള എട്ടാം ഭാവത്തിൽ ശനി ഉള്ളപ്പോൾ കുട്ടികൾ, ആശ്രിതർ, സുഹൃത്തുക്കൾ, പണം എന്നിവയെ ബാധിക്കുന്ന നഷ്ടം, രോഗം എന്നിവ കൊണ്ടുവരുന്നു. പ്രായോഗിക ഭാഷയിൽ ഇത് ജീവിതത്തെ അതിന്റെ ഭാരം താങ്ങുന്നതിലേക്ക് മാത്രം ചുരുക്കുന്ന ഒരു കഠിനമായ കാലഘട്ടമാണ്. ലഗ്നത്തിൽ നിന്ന് എണ്ണിയ ജന്മ എട്ടാം ഭാവത്തിലൂടെ ശനി കടന്നുപോകുന്നതിനെ വിവരിക്കാനും ഈ പദം ഉപയോഗിക്കുന്നത് നിങ്ങൾ കേൾക്കും. ട്രാൻസിറ്റ് അധ്യായം എല്ലായിടത്തും എല്ലാ ഗ്രഹങ്ങളെയും ചന്ദ്രനിൽ നിന്ന് എണ്ണുന്നതിനാൽ, ഈ രണ്ടാമത്തെ ഉപയോഗം ഗ്രന്ഥത്തിലെ നിർവചനത്തേക്കാൾ പരിശീലക പദപ്രയോഗമാണ്, ഇത് ഏതാണെന്ന് ഒരാൾ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് എന്താണെന്ന് ചോദിക്കുന്നത് നല്ലതാണ്, നിങ്ങൾക്കും അത് ബാധകമാണെന്ന് സമ്മതിക്കുന്നതിന് മുൻപ്. ചന്ദ്രനിൽ നിന്നുള്ള പന്ത്രണ്ട്, ഒന്ന്, രണ്ട് ഭാവങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകുന്ന ഏഴരശ്ശനിയല്ല ഇത്, ഈ രണ്ടും നിരന്തരം കൂട്ടിക്കുഴയ്ക്കപ്പെടുന്നു.

ആളുകൾ തെറ്റായി വായിക്കുന്ന മറ്റൊന്ന് വ്യാഴമാണ്. ചന്ദ്രനിൽ നിന്നുള്ള എട്ടാം ഭാവത്തിലൂടെയുള്ള അതിന്റെ സഞ്ചാരം സ്റ്റാൻഡേർഡ് ഗോചര പട്ടികകളിൽ പ്രതികൂലമായി അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു, ഫലദീപിക 26.19 ക്ഷീണകരമായ യാത്ര, ദുർഭാഗ്യം, പണനഷ്ടം എന്നിവ ഇതിന് നൽകുന്നു. പ്രായോഗികമായി ഇത് വളർച്ച ഭൂമിക്കടിയിൽ നടക്കുന്ന ഒരു വർഷമായി വായിക്കപ്പെടുന്നു, തെറ്റായി പോകുന്ന ഒരു വർഷമായല്ല. ഏതെങ്കിലും ദിവസത്തെ മന്ദഗ്രഹ സ്ഥാനങ്ങൾ പഞ്ചാംഗത്തിൽ ലഭ്യമാണ്, ശനി എവിടെ പോയി എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഫോർവേഡ് സന്ദേശം വിശ്വസിക്കുന്നതിനെക്കാൾ അതാണ് നല്ലത്.

ഒരു സമ്പ്രദായവും ഒറ്റയ്ക്ക് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നില്ല. പിന്തുണയ്ക്കുന്ന ഗോചരമില്ലാത്ത ഒരു ദശ പലപ്പോഴും ശാന്തമായി കടന്നുപോകുന്നു, ബന്ധമില്ലാത്ത ഒരു ദശയിലെ കനത്ത ഗോചരം ഭയപ്പെടുന്നതിനെക്കാൾ വളരെ കുറച്ച് മാത്രം നൽകുന്നു.

എട്ടാം ഭാവത്തിന്റെ ആധുനിക വായനകൾ എവിടെയാണ് തെറ്റുന്നത്

മരണ ഭാവം എന്ന രൂപീകരണം ഈ ഭാവത്തെക്കുറിച്ച് ആരെങ്കിലും പറയുന്ന ഏറ്റവും ദുർബലമായ കാര്യമാണ്, ഭയം നന്നായി വിറ്റഴിയുന്നതിനാൽ ഇത് നിലനിൽക്കുന്നു.

കണക്കിൽ നിന്ന് തുടങ്ങുക. എല്ലാ ജാതകത്തിനും ഒരു എട്ടാം ഭാവമുണ്ട്, പലതിലും അതിൽ ഒരു ഗ്രഹമുണ്ട്. ഇന്റർനെറ്റ് അവകാശപ്പെടുന്ന രീതിയിൽ ഈ സ്ഥാനം പ്രവർത്തിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഈ ഫലം ജനസംഖ്യാ സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടേണ്ടതാണ്, അത് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നില്ല.

പിന്നെ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ. ഒരു ജീവിതത്തിന്റെ അന്ത്യം പ്രവചിക്കുന്നത് ക്ലാസിക്കൽ ജ്യോതിഷം ഏറ്റവും കഠിനമായി മുൻകൂട്ടി ജാഗ്രത നൽകിയ സാങ്കേതികവിദ്യയാണ്, ആ ജാഗ്രത ഈ രീതികൾ കണ്ടുപിടിച്ച ഗ്രന്ഥകാരന്മാരിൽ നിന്ന് തന്നെ വന്നതാണ്. പരാശരൻ തന്റെ ദുഷ്ഫലങ്ങളുടെ അധ്യായത്തിന് ഉടനെ ശേഷം പ്രതിവിധികളുടെ ഒരു അധ്യായം എഴുതി. മന്ത്രേശ്വരൻ പന്ത്രണ്ടാം വർഷത്തിനുമുൻപ് ആയുസ്സിനെക്കുറിച്ച് വായിക്കാൻ പോലും വിസമ്മതിച്ചു. പാരമ്പര്യത്തിലെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ഉദ്ധരിക്കപ്പെടുന്ന രണ്ട് അധികാരികൾ ബാൻഡുകളുടെ വെറും കണക്കിൽ പോലും യോജിക്കുന്നില്ല. ഇവർ ഇരുവരും കാണിച്ചതിനെക്കാൾ കൂടുതൽ ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ ഇന്ന് ഇതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്ന ഒരു പരിശീലകൻ ആ ആത്മവിശ്വാസം പാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്ന് ലഭിക്കുന്നതല്ല.

ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഗ്രൂപ്പിലെ അയൽ ഭാവങ്ങളുമായും എട്ടാം ഭാവം കൂട്ടിക്കുഴയ്ക്കപ്പെടുന്നു. ആറാം ഭാവം രോഗവും കടവും തുറന്ന സംഘർഷവുമാണ്, അതിനെ പോരാടി ജയിക്കാം. പന്ത്രണ്ടാം ഭാവം നഷ്ടവും വിട്ടുകൊടുക്കലുമാണ്. എട്ടാം ഭാവം ഇത് രണ്ടുമല്ല. നിങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കാത്തതിന്റെ ഭാവമാണ് അത്, കാണാത്ത ഒരു കാര്യം സ്വാഭാവികമായി ഒരു മോശം കാര്യമല്ല. അനന്തരാവകാശങ്ങൾ ഇവിടെ വരുന്നു, കണ്ടെത്തലുകളും, സമയത്ത് പിടിക്കപ്പെട്ട രോഗനിർണയങ്ങളും, ഒരാളെ അറിയേണ്ട ഒരാളാക്കി മാറ്റുന്ന പ്രതിസന്ധികളും ഇവിടെ വരുന്നു.

ഇനി ഒന്ന് കൂടി, ഇത് വാണിജ്യപരമാണ്. നിങ്ങളുടെ എട്ടാം ഭാവത്തിന്റെ ഒരു വായന ഒരു രത്നത്തിലും വിലയിലും അവസാനിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ആ രോഗനിർണയം മിക്കവാറും വിൽപനയിൽ നിന്ന് പിന്നാക്കം കണക്കുകൂട്ടി നിർമ്മിച്ചതാണ്.

ഭയമില്ലാതെ സ്വന്തം എട്ടാം ഭാവം വായിക്കൽ

ഈ ക്രമത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുക. എട്ടാം ഭാവത്തിലെ രാശിയും അതിലെ ഗ്രഹങ്ങളും. എട്ടാം ഭാവാധിപൻ, അത് ഏത് ഭാവത്തിലേക്ക് പോയി, ഏത് അവസ്ഥയിലാണ്. ആയുർവായനയുടെ മറ്റേ പകുതി വഹിക്കുന്ന മൂന്നാം ഭാവം. ശനിയുടെ ബലാബലം, കാരണം അതാണ് ആയുഷ്കാരകൻ. അവസാനമായി, നടക്കുന്ന ദശ ഇതിലേതെങ്കിലും സജീവമാക്കുന്നുണ്ടോ എന്നത്. ഒന്നും സജീവമാക്കാത്ത ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഒരു എട്ടാം ഭാവം ഒരു സ്വഭാവത്തെയാണ് വിവരിക്കുന്നത്, ഒരു പ്രവചനത്തെയല്ല.

ഒരു പൊതു ലേഖനത്തിനല്ല, സ്വന്തം ജാതകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നേരായ ഉത്തരമാണ് നിങ്ങൾക്ക് വേണ്ടതെങ്കിൽ, അത് ചോദിക്കുക. ആചാര്യയോട് ചോദിക്കൂ സൗജന്യമാണ്, ഒരു സൂര്യരാശിക്ക് പകരം നിങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ ജാതകം വായിക്കുന്നു, നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം ഭാഷയിൽ ഉത്തരം നൽകുന്നു, അതിനാൽ ഒരു കുടുംബ ജ്യോതിഷിയോട് നിങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന വാക്കുകളിൽ തന്നെ എട്ടാം ഭാവ ചോദ്യം ചോദിക്കാം. അവ്യക്തമായ ഭയത്തിന് പകരം അതിന്റെ കൃത്യമായ രൂപം ചോദിക്കുക. നിങ്ങൾ ഇതുവരെ സ്വയം നിറച്ചുവച്ചിരുന്ന നിശബ്ദതയേക്കാൾ സത്യസന്ധമായ ഉത്തരം സാധാരണയായി കുറച്ചുകൂടി സമാധാനപ്രദമായിരിക്കും.

അവലംബങ്ങൾ

• Brihat Parashara Hora Shastra, translated by R. Santhanam (two volumes). Read for 11.6 and 11.9 on what the fifth and eighth houses signify; chapter 19 on the effects of the eighth house, including 19.1 on the eighth lord in an angle, 19.2 and 19.3 on short life and on Saturn, and 19.13; 32.22 to 24 assigning the eighth house from Saturn to death, which is the basis for treating Saturn as ayushkaraka; chapter 43 on longevity, including the pindayu, naisargayu and amsayu methods and 43.53 to 54 on the spans of 32, 64 and 120 years; 44.2 to 5 on the third and eighth as the longevity houses and the second and seventh as marakas; and chapters 9 and 10, evils at birth followed immediately by their antidotes.
• Phaladeepika by Mantreswara, translated by V. Subrahmanya Sastri, second edition, 1950. Read for the opening chapter on the significations of the bhavas; 6.57 listing the twelve yogas formed when a bhava lord occupies the 6th, 8th or 12th, and 6.65 on the results of Sarala Yoga; 8.23 on Saturn in the eighth house and 8.24 on Saturn in the eleventh giving a long span; 13.3 and 13.4 on why the life span is not judged in the first twelve years, and 13.6 giving the bands as 32, 70 and 100 years; and the transit chapter, 26.19 on Jupiter in the eighth from the janma rasi and 26.22 on Saturn there. The phrase "Vipareeta Raja Yoga" does not occur anywhere in this translation; Mantreswara names the individual yogas, not the category.
• Rigveda 7.59.12, the Tryambakam verse known as the Mahamrityunjaya mantra, which also appears in the Yajurveda. Translated in Ralph T. H. Griffith, The Hymns of the Rigveda, volume 2, at Book VII hymn 59 verse 12.