അഗസ്ത്യൻ, സമുദ്രം കുടിച്ച മുനി
വളരുന്നത് നിർത്താത്ത ഒരു പർവതം, ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന അസുരന്മാരെ വിട്ടുകൊടുക്കാത്ത ഒരു സമുദ്രം. രണ്ടിനും അഗസ്ത്യന്റെ പക്കൽ ഒരു മറുപടിയുണ്ട്, ഒരു മറുപടിയും സൗജന്യമായി ലഭിക്കുന്നില്ല.
അവലോകനം ചെയ്തത് Vidhata Editorial Desk · പുതുക്കിയത്
In this story
കുടത്തിൽ ജനിച്ച മുനി
അഗസ്ത്യന്റെ ജനനകഥ, സ്ത്രീജന്മമില്ലാതെ പിറന്ന മുനിമാരുടെ പോലും മാനദണ്ഡത്തിൽ വിചിത്രമാണ്. കഥ പറയുന്നത്, മിത്രനും വരുണനും എന്ന ദേവന്മാർ അപ്സരസ്സായ ഉർവശിയെ കണ്ട് അത്രമേൽ ചലിതരായി, അവരുടെ ബീജം അടുത്തുനിന്നിരുന്ന ഒരു ജലകുംഭത്തിൽ വീണു എന്നാണ്. ആ കുടത്തിൽനിന്ന് രണ്ട് പുത്രന്മാർ ജനിച്ചു, വസിഷ്ഠനും അഗസ്ത്യനും, അതുകൊണ്ടാണ് അഗസ്ത്യൻ 'കുംഭസംഭവൻ', അതായത് കുടത്തിൽ ജനിച്ചവൻ എന്ന പേരു വഹിക്കുന്നത്, ചിലപ്പോൾ 'കലശിസുതൻ', ജലകുംഭത്തിന്റെ പുത്രൻ എന്നും വിളിക്കപ്പെടുന്നത്. അദ്ദേഹം സപ്തർഷിമാരിൽ ഒരാളായി വളർന്നു, ലോപാമുദ്രയെ വിവാഹം കഴിച്ചു, ഈ ആവശ്യത്തിനുവേണ്ടി ഏതാണ്ട് താൻ തന്നെ അഭ്യർത്ഥിച്ചു സൃഷ്ടിപ്പിച്ച ഒരു രാജകുമാരിയെ, കൂടാതെ സൗമ്യതയെക്കാൾ കഠിനമായ കാര്യങ്ങൾ സാധിച്ചെടുക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശസ്തിയാണ് നേടിയത്. അദ്ദേഹം കുള്ളനായിരുന്നു എന്ന് ഗ്രന്ഥങ്ങൾ പറയുന്നു, മിക്ക മനുഷ്യരെക്കാളും ചെറുത്, ഇത് പിന്നീട് പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു, കാരണം ഈ കഥകളിൽ വലിപ്പം കേവലം ശാരീരികവിവരണം മാത്രമല്ല. ഒരാൾ എത്രത്തോളം കുറച്ചുകാണപ്പെടാൻ തയ്യാറാണ് എന്നതിനെക്കുറിച്ച് പറയാനുള്ള ഒരു വഴി മാത്രമാണ് അത് സാധാരണയായി.
അദ്ദേഹം കൂടിയാണ്, ഇത് ഐതിഹ്യങ്ങളിൽ കൂട്ടിക്കലർത്താതെ വ്യക്തമായി പറയേണ്ടതാണ്, തമിഴ് സാഹിത്യപാരമ്പര്യം അഗത്തിയം എന്ന തമിഴ് ഭാഷയുടെ ആദ്യത്തെ വ്യാകരണഗ്രന്ഥത്തിന്റെ കർത്താവായും, ആദ്യകാല തമിഴ് കാവ്യത്തെ രൂപപ്പെടുത്തിയെന്നു പറയപ്പെടുന്ന മൂന്ന് ഐതിഹാസിക സംഘങ്ങളിൽ ആദ്യത്തേതിന്റെ അധ്യക്ഷനായും കണക്കാക്കുന്ന മുനിയാണ്. ആ പാരമ്പര്യത്തിലെ അഗത്തിയർ, തെക്കോട്ട് നീങ്ങിയ പുരാണ അഗസ്ത്യൻ തന്നെയാണോ, അതോ നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ പുനരാഖ്യാനത്തിലൂടെ ആ പേര് സ്വീകരിച്ച ബന്ധപ്പെട്ടതെങ്കിലും വേറിട്ട ഒരു വ്യക്തിയാണോ എന്നതിൽ സ്രോതസ്സുകൾക്ക് ഏകാഭിപ്രായമില്ല, ഈ വിവരണം ആ ചോദ്യം തീർപ്പാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നില്ല. രണ്ട് പാരമ്പര്യങ്ങളും അവയുടേതായ രീതിയിൽ യോജിക്കുന്നത്, വടക്കുനിന്നു വന്ന്, തെക്കുമായി സ്ഥിരമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു മുനിയെക്കുറിച്ചാണ്, കേവലം സന്ദർശിക്കുകയല്ല, മറിച്ച് അവിടേക്ക് വിദ്യ വഹിച്ചുകൊണ്ടുപോയ ഒരാളെക്കുറിച്ച്.
സൂര്യനോട് മത്സരിക്കാൻ തീരുമാനിച്ച ഒരു പർവതം
ഈ കഥ നടക്കുന്ന കാലത്ത്, വിന്ധ്യപർവതനിര, കടന്നുപോയതുപോലും അറിയാതെ വാഹനത്തിൽ കടന്നുപോകാവുന്ന താഴ്ന്ന കുന്നിൻനിരയായിരുന്നില്ല. അത് അഭിലാഷമുള്ളതായിരുന്നു. ലോകത്തിന്റെ കേന്ദ്രത്തിലെ അച്ചുതണ്ടു പർവതമായ മേരുപർവതം സൂര്യന്റെ ദിനംപ്രതിയുള്ള പരിക്രമണം സ്വീകരിക്കുന്നത് വിന്ധ്യൻ കണ്ടിരുന്നു, സൂര്യൻ അതിനരികിൽ ഉദിച്ച്, അതിനെ ചുറ്റി, ആകാശം ചുറ്റുന്ന സ്ഥിരബിന്ദുവായി അതിനെ പരിഗണിച്ചുകൊണ്ട്. അതേ പരിഗണന വിന്ധ്യനും ആഗ്രഹിച്ചു, പക്ഷേ ലഭിച്ചില്ല, കാരണം മേരു നേരത്തേ ആ സ്ഥാനം കൈവശപ്പെടുത്തിയിരുന്നു, സൂര്യന്റെ പാത ചർച്ചയ്ക്കു വഴങ്ങുന്ന ഒന്നായിരുന്നില്ല. അതിനാൽ, മുറിവേറ്റ അഹങ്കാരമുള്ള ഒരു പർവതത്തിനു ചെയ്യാവുന്ന ഒരേയൊരു കാര്യം വിന്ധ്യൻ ചെയ്തു, അത് ദിവസംതോറും ഉയരം കൂട്ടിക്കൊണ്ട് വളരാൻ തുടങ്ങി, മേരു ചെയ്തതുപോലെ ആകാശത്തിലേക്ക് കൈനീട്ടിക്കൊണ്ട്, സൂര്യന്റെയും ചന്ദ്രന്റെയും ആകാശപഥത്തെ പൂർണ്ണമായി തടയാൻ തുടങ്ങുന്നതുവരെ. ആ പാത തെളിഞ്ഞു കിടക്കുന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരുന്ന കലണ്ടറുള്ള ദേവന്മാർക്ക് ഇത് യഥാർത്ഥ പ്രശ്നമായി, പർവതങ്ങൾ വാദത്തോട് പ്രതികരിക്കുന്നില്ല. അനങ്ങാതെ നിന്ന് വലുതായിക്കൊണ്ടിരിക്കുക എന്നതു മാത്രം സ്വഭാവമുള്ള ഒന്നിനോട് ന്യായവാദം ചെയ്യാനാവില്ല.
അവർ അഗസ്ത്യന്റെ അടുത്തേക്കു പോയി, കാരണം വിന്ധ്യനുമായി അഗസ്ത്യന് ഒരു പ്രത്യേകതരം സ്ഥാനമുണ്ടായിരുന്നു. ആ പർവതം അദ്ദേഹത്തെ ആദരിച്ചിരുന്നു, അഹങ്കാരമുള്ള ഒരു വസ്തു ചിലപ്പോൾ താൻ ധിക്കരിക്കില്ലെന്നു തീരുമാനിച്ച ഒരേയൊരു വ്യക്തിയെ ആദരിക്കുന്നതുപോലെ. അങ്ങനെ അഗസ്ത്യൻ, കുഴപ്പമുണ്ടാക്കിക്കൊണ്ടിരുന്ന ആ പർവതനിരയിലേക്കുതന്നെ, തെക്കോട്ട് യാത്ര ചെയ്തു, അവിടെയെത്തിയപ്പോൾ ഒരു ഗുരു ശിഷ്യനോട് ചോദിക്കുന്നതുപോലുള്ള ഒരു ഉപകാരം അദ്ദേഹം വിന്ധ്യനോട് ചോദിച്ചു, കുനിഞ്ഞുനിൽക്കുക, അതിലൂടെ കൂടുതൽ തെക്കോട്ടുള്ള തന്റെ യാത്രയിൽ അതിനു മീതെ കടന്നുപോകാൻ, തിരിച്ചെത്തുന്നതുവരെ ആ കുനിവ് നിലനിർത്തുകയും ചെയ്യുക. തന്റെ അഭിലാഷം ഒരിക്കലും പൂർണ്ണമായി മാറ്റിനിർത്താൻ കഴിഞ്ഞിട്ടില്ലാത്ത ബഹുമാനത്തിന്റെ പേരിൽ, ആ പർവതം സമ്മതിച്ചു. അത് കുനിഞ്ഞു, അഗസ്ത്യൻ അതിനു മീതെ നടന്നുപോയി, ദക്ഷിണദേശത്തിനും അപ്പുറത്തേക്കും തുടർന്നു നടന്നു, തെക്ക് താമസമുറപ്പിച്ചു, പഠിപ്പിച്ചു, ഒരിക്കലും തിരിച്ചുപോയില്ല.
എന്തുകൊണ്ട് ആ പർവതനിര ഇന്നും കുനിഞ്ഞുനിൽക്കുന്നു
വിന്ധ്യൻ കാത്തിരുന്നു. താൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്ത കുനിവ് അത് നിലനിർത്തി, കാരണം അഗസ്ത്യന് നൽകിയ ഒരു വാഗ്ദാനം ഒരു പർവതത്തിനുപോലും നിസ്സാരമായി ലംഘിക്കാവുന്ന ഒന്നായിരുന്നില്ല, തിരിച്ചുവരാത്ത ഒരു മുനിക്കുവേണ്ടി അത് കാത്തിരുന്നുകൊണ്ടേയിരുന്നു. ഈ കഥാഭാഗത്തിന് നാടകീയമായ ഒരു അവസാനമില്ല, ഒരു തിരിച്ചടിയില്ല, അഗസ്ത്യൻ തിരിച്ചെത്തി പർവതത്തെ വാക്കിൽനിന്നു മോചിപ്പിക്കുന്ന ഒരു മൂന്നാം അധ്യായവുമില്ല. അദ്ദേഹം വെറുതെ തെക്ക് തുടർന്നു, വിന്ധ്യൻ വെറുതെ കുനിഞ്ഞുതന്നെ തുടർന്നു, നൂറ്റാണ്ടുകൾ കഴിഞ്ഞപ്പോൾ ആ കുനിവ്, അതു വിശദീകരിക്കാൻ ആരും ആവർത്തിച്ചു പറയേണ്ടതില്ലാത്ത ഒരു ഭൂമിശാസ്ത്രവസ്തുതയായി മാറി. മേരുവിനെ കവച്ചുവയ്ക്കാൻ ഒരിക്കൽ ശ്രമിച്ച ആ പർവതനിര, ഇന്ന്, താരതമ്യേന എളിയ ഒരു കുന്നിൻനിരയാണ്, അതിനു നൽകപ്പെടുന്ന പരമ്പരാഗത വിശദീകരണം കൃത്യമായി ഇതാണ്, ചോദിച്ചയാൾ അത് പാലിക്കപ്പെടണമെന്നു കാത്തിരുന്നതിലും ഏറെക്കാലം പാലിക്കപ്പെട്ട ഒരു വാഗ്ദാനം.
ഇത് ചിന്തിക്കാൻ വിചിത്രമായ ഒരു തരം വിജയമാണ്. അഗസ്ത്യൻ ദേവന്മാരുടെ പ്രശ്നം പൂർണ്ണമായും സ്ഥിരമായും പരിഹരിച്ചു. ദൃശ്യമായ എന്തെങ്കിലും വില നൽകേണ്ടിവരുന്ന വിധത്തിലല്ല അദ്ദേഹം അത് പരിഹരിച്ചത്, യുദ്ധമില്ല, മുറിവില്ല, ഈ കഥകളിൽ പലതിലും കാണുന്നതുപോലെ സ്വന്തം ശരീരത്തിൽനിന്ന് ഈടാക്കുന്ന ഒരു വിലയുമില്ല. പക്ഷേ ഒരർത്ഥത്തിൽ പർവതം അതിനു വില നൽകി, എന്നേക്കുമായി, പോയി തിരിച്ചുവരാത്ത ഒരു മുനിയോടുള്ള കടപ്പാടിനു കീഴിൽ കുനിഞ്ഞുകൊണ്ട്. ഒരു പർവതത്തോട് സഹതാപം തോന്നാൻ ഈ കഥ ആവശ്യപ്പെടുന്നില്ല. അഗസ്ത്യന്റെ പരിഹാരങ്ങൾ മറ്റെന്തിലെങ്കിലും ഒരു സ്ഥിരമായ ഉപാധി ചുമത്തിക്കൊണ്ടാണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നത് എന്ന് ശ്രദ്ധിക്കാനും സമുദ്രത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ എന്തു സംഭവിക്കുന്നു എന്നതിനായി അത് മനസ്സിൽ വയ്ക്കാനുമാണ് ഇത് ആവശ്യപ്പെടുന്നത്.
കണ്ടെത്താനാവാത്ത ഒരു സൈന്യം
പിന്നീട്, വേറിട്ട്, കൂടുതൽ വലിയൊരു പ്രശ്നം അദ്ദേഹത്തിലേക്കെത്തി. കാലകേയന്മാർ എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു അസുരസംഘം പകൽസമയത്ത് സമുദ്രത്തിന്റെ ആഴങ്ങളിൽ ഒളിക്കുന്ന ശീലം സ്വീകരിച്ചിരുന്നു, ഒരു സൈന്യത്തിനും അവിടെയെത്താൻ കഴിയാത്തതിനാൽ എല്ലാ ആക്രമണത്തിൽനിന്നും സുരക്ഷിതരായി, രാത്രിയിൽ ഉയർന്നുവന്ന് ഭൂമിയെ ആക്രമിച്ച്, മുനിമാരെ കൊന്ന്, വാസസ്ഥലങ്ങൾ ചുട്ടെരിച്ച്, പ്രഭാതം അവരെ വീണ്ടും ലക്ഷ്യമാക്കുന്നതിനു മുൻപ് വീണ്ടും വെള്ളത്തിനടിയിലേക്ക് അപ്രത്യക്ഷമായി. അഗസ്ത്യനോട് ഇത് അറിയിച്ച ദേവന്മാരും മുനിമാരും ഒരു ചെറിയ ശല്യത്തെ പെരുപ്പിച്ചു കാണിക്കുകയായിരുന്നില്ല. ഈ ആക്രമണങ്ങൾ ആശ്രമങ്ങളെ മുഴുവനായി ശൂന്യമാക്കിയിരുന്നു, ഓരോ പ്രഭാതത്തിലും എത്തിപ്പിടിക്കാനാവാത്തവിധം സ്വയം മുങ്ങിപ്പോകുന്ന ഒരു ശത്രുവിനോട് പോരാടാൻ ഒരു വഴിയുമുണ്ടായിരുന്നില്ല. വെള്ളത്തെ ഉപരോധിക്കാനാവില്ല. സമുദ്രത്തിന്റെ അടിത്തട്ടിൽ ഒരു കാവൽക്കാരനെ നിർത്താനാവില്ല.
ഇതിനുള്ള അഗസ്ത്യന്റെ മറുപടി കാലകേയന്മാർക്കെതിരെ നേരിട്ടുള്ള ഒരു ആയുധമോ തന്ത്രമോ ആയിരുന്നില്ല. അവർ ഒളിച്ചിരുന്ന ഇടം തന്നെ ഇല്ലാതാക്കുകയായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ പോംവഴി. അദ്ദേഹം കടൽത്തീരത്തേക്കു നടന്നു, ഒരുമിച്ചുകൂടിയ ദേവന്മാരുടെ മുന്നിൽ, സമുദ്രം കുടിച്ചു. അതിന്റെ ഒരു ഭാഗം മാത്രമല്ല, കടലിനെ അല്ലാതെ അതേപടി നിലനിർത്തിക്കൊണ്ട് കാലകേയന്മാരെ വെളിപ്പെടുത്താൻ മാത്രം പോരുന്നത്രയുമല്ല. മുഴുവനും, കഥ ഉറപ്പിച്ചു പറയുന്നതനുസരിച്ച് ഫലത്തിൽ ഒരൊറ്റ, തുടർച്ചയായ പ്രവൃത്തിയിൽ, സമുദ്രത്തിന്റെ അടിത്തട്ട് തുറന്നും ഉണങ്ങിയും കിടക്കുകയും, മറവിനുവേണ്ടി അതിന്റെ ആഴത്തെ ആശ്രയിച്ചിരുന്ന അസുരന്മാർ മുങ്ങിപ്പോകാൻ ഇടമില്ലാതെ വെറും നിലത്തിൽ വെളിപ്പെട്ടു നിൽക്കുകയും ചെയ്യുന്നതുവരെ. ദേവന്മാരും അവരോടു പോരാടാൻ വന്ന മറ്റ് അസുരന്മാരും പിന്നീട് സംഭവിച്ചത് വേഗത്തിൽ തീർത്തു. ഒളിസ്ഥലമായിരുന്നു കാലകേയന്മാരുടെ മുഴുവൻ മേൽക്കൈയും, അത് ഇല്ലാതായപ്പോൾ, അവരും വേഗം ഇല്ലാതായി.
ഒരു സമുദ്രം വറ്റിക്കുന്നതിന് യഥാർത്ഥത്തിൽ നൽകേണ്ട വില
ഒരു ദുർബലമായ പതിപ്പ് ഒഴിവാക്കിക്കളയുന്ന ഒരു കാര്യം കഥ ഇവിടെ ചെയ്യുന്നു, അതാണ് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഭാഗം. ഉടനടിയുള്ള പ്രശ്നം, കാലകേയന്മാർ, ആ ഒരൊറ്റ സംഭവത്തിനുള്ളിൽത്തന്നെ പരിഹരിക്കപ്പെടുന്നു. പക്ഷേ സമുദ്രം സ്വയം വീണ്ടും നിറയുന്നില്ല. ഒരു പ്രതിസന്ധി പരിഹരിക്കാൻ അഗസ്ത്യൻ അത് കുടിച്ചു, അതു പരിഹരിച്ചതിന്റെ വിലയായി ശൂന്യമായ ഒരു സമുദ്രത്തട്ട് പിന്നിൽ ഉപേക്ഷിച്ചു, അസുരന്മാർ മരിച്ചുകഴിഞ്ഞാൽ നിശ്ശബ്ദമായി ഉപേക്ഷിക്കാവുന്ന ഒരു വിശദാംശമെന്നതിനുപകരം ഇതിനെ ഒരു യഥാർത്ഥവും നീണ്ടുനിൽക്കുന്നതുമായ അനന്തരഫലമായി കാണാൻ മാത്രം ഈ പാഠം സത്യസന്ധമാണ്. ഒരിക്കൽ പ്രവർത്തനക്ഷമമായ ഒരു സമുദ്രമുണ്ടായിരുന്നിടത്ത് ഇപ്പോൾ ലോകത്തിന് ഒരു കാണാതായ സമുദ്രമുണ്ട്, ആ പരിഹാരത്തിന്റെ രണ്ടാം പകുതി അഗസ്ത്യന്റെ സ്വന്തം കഥയിൽ എവിടെയുമില്ല. അതു പരിഹരിക്കാൻ അദ്ദേഹം താമസിക്കുന്നില്ല. അദ്ദേഹം സമുദ്രം കുടിച്ചു, വിന്ധ്യൻ കടന്നിട്ട് തിരിഞ്ഞുനോക്കാതിരുന്നതുപോലെതന്നെ, മുന്നോട്ടു നീങ്ങുന്നു, അദ്ദേഹം സൃഷ്ടിച്ച ശൂന്യത അവിടെ, പരിഹരിക്കപ്പെടാതെ, വളരെക്കാലം കിടക്കുന്നു.
ഈ കഥകൾ സൂക്ഷിക്കുന്ന കാലക്രമമനുസരിച്ച്, ആരെങ്കിലും അതു പരിഹരിക്കാൻ തലമുറകളെടുക്കുന്നു. ആ പരിഹാരം പൂർണ്ണമായും വേറൊരു വ്യക്തിക്ക്, ഭഗീരഥൻ എന്ന രാജാവിന് അവകാശപ്പെട്ടതാണ്, ആരുടെ പൂർവികരുടെ ചിതാഭസ്മം ശപിക്കപ്പെട്ട് വീണ്ടെടുക്കപ്പെടാതെ കിടക്കുന്നുവോ, ആരുടെ രാജ്യത്തിന് അവരെ ശുദ്ധീകരിക്കാൻ ഗംഗയെ സ്വർഗ്ഗത്തിൽനിന്ന് ഇറക്കിക്കൊണ്ടുവരേണ്ടതുണ്ടോ, ആരുടെ നീണ്ട തപസ്സ് ഒടുവിൽ ആ നദിയെ ഭൂമിയിലേക്ക് ഇറങ്ങാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുകയും, ആ ഇറക്കം സാധിക്കുന്ന മറ്റെല്ലാ കാര്യങ്ങളോടൊപ്പം, അഗസ്ത്യൻ വറ്റിച്ച സമുദ്രത്തെ വീണ്ടും നിറയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ രണ്ടു കഥകളും എല്ലാ പുനരാഖ്യാനങ്ങളിലും നേരിട്ട് ബന്ധിപ്പിച്ചു പറയാറില്ല, പക്ഷേ ആ ആകൃതി യാദൃച്ഛികമാകാൻ കഴിയാത്തവിധം ഒത്തുപോകുന്നു, ഒരു മുനിയുടെ നിർണ്ണായകമായ, ഒറ്റക്കൈകൊണ്ടുള്ള പരിഹാരം ലോകത്തിൽ ഉണ്ടാക്കിയ ഒരു ദ്വാരം, പിന്നീട് വളരെക്കാലം കഴിഞ്ഞ്, വളരെ കഠിനമായി, തലമുറകളിലൂടെ, പൂർണ്ണമായും വേറൊരാൾ എടുത്തുകളഞ്ഞത് തിരികെവയ്ക്കാൻ നടത്തുന്ന ശ്രമം. കാലകേയന്മാരെ പരാജയപ്പെടുത്തിയതിന്റെ ബഹുമതി അഗസ്ത്യനു ലഭിക്കുന്നു. സമുദ്രത്തെത്തന്നെ പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്ന, ഏറെക്കുറെ പ്രശസ്തിയില്ലാത്ത, ഏറെ നീണ്ട അധ്വാനം ഭഗീരഥനു ലഭിക്കുന്നു, ആദ്യത്തേതിന് ഒരു മുനിയും ഒരു ഉച്ചതിരിഞ്ഞ സമയവും മാത്രം മതിയായപ്പോൾ, രണ്ടാമത്തേതിന് ഒരു രാജാവിന്റെ മുഴുവൻ പൂർവികപരമ്പരയും ഒരു നദീദേവിയുടെ ഇറക്കവും വേണ്ടിവന്നു.
രണ്ട് വീരന്മാർ, രണ്ട് തരം അധ്വാനം
ഈ രണ്ട് സംഭവങ്ങളും അടുത്തടുത്തു വച്ചാൽ, ഓരോന്നും തനിയെ കാണിക്കാത്ത ഒരു രീതി തെളിഞ്ഞുവരുന്നു. അഗസ്ത്യൻ ഒരിക്കലും തിരിച്ചെത്തി മോചിപ്പിക്കാത്തതിനാൽ വിന്ധ്യൻ കുനിയുകയും കുനിഞ്ഞുതന്നെ നിൽക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. യഥാർത്ഥ പ്രശ്നത്തിനു യാതൊരു ബന്ധവുമില്ലാത്ത ഒരാൾ അതു തിരികെക്കൊണ്ടുവരാൻ ഒരു ജീവിതകാലം ചെലവഴിക്കുന്നതുവരെ സമുദ്രം വറ്റിവരണ്ട് അങ്ങനെതന്നെ തുടരുന്നു. രണ്ടു കാര്യങ്ങളിലും അഗസ്ത്യന്റെ രീതി ഒന്നുതന്നെയാണ്, അമിതശക്തിയുള്ള, സ്ഥിരമായ, ഒറ്റത്തവണ പരിഹാരം പ്രയോഗിച്ച്, ലോകത്തിന് അദ്ദേഹത്തെ ആവശ്യമുള്ള അടുത്ത കാര്യത്തിലേക്കു നീങ്ങുക. ഇത് കൃത്യമായി അദ്ദേഹത്തിനെതിരായ ഒരു വിമർശനമല്ല. വിന്ധ്യൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ സൂര്യനെ തടയുകയായിരുന്നു, കാലകേയന്മാരെ മറ്റൊരു വിധത്തിലും എത്തിപ്പിടിക്കാൻ കഴിയുമായിരുന്നില്ല, എല്ലായിടത്തും ആവശ്യമുള്ള ഒരു മുനിക്ക് സ്വന്തം പരിഹാരങ്ങൾ അവശേഷിപ്പിക്കുന്നത് പരിപാലിക്കാൻ എപ്പോഴും തങ്ങിനിൽക്കാൻ കഴിയില്ല. എന്നിരുന്നാലും കഥകൾ രണ്ട് പകുതികളും ഓർത്തുവയ്ക്കുന്നു, കുടിക്കലും വീണ്ടും നിറയ്ക്കലും, കുനിയലും ഒരിക്കലും വീണ്ടും ഉയരാത്ത പർവതനിരയും, ഈ നേട്ടത്തെ അതിന്റെ അനന്തരഫലമില്ലാതെ ഒറ്റയ്ക്കു നിൽക്കാൻ അനുവദിക്കാത്ത ഈ വിസമ്മതം, തങ്ങളുടെ മുനിമാരെ യാതൊരു ഉപാധിയുമില്ലാതെ വീരന്മാരായി കാണാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന ഒരു പാരമ്പര്യത്തിന്, മറ്റെന്തിനെക്കാളും കൂടുതൽ അസാധാരണമായ ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പാണ്.
അതിനുശേഷം വളരെക്കാലം അഗസ്ത്യൻ കൃത്യമായി ഈ രീതിയിൽത്തന്നെ ഉപകാരപ്രദനായി തുടർന്നു, പുരാണങ്ങൾ കുറച്ചുകൂടി വിശദമായി പറയാത്ത കഥകളിൽ, എല്ലാ വിവരണങ്ങളും അനുസരിച്ച് തെക്ക് എവിടെയോ താമസമുറപ്പിച്ചു, പഠിപ്പിച്ചു, തിരുത്തി, തന്റെ സമയം പാഴാക്കുന്ന ആരോടും ഇടയ്ക്കിടെ ഇപ്പോഴും മുഷിഞ്ഞ സ്വരത്തിൽ പെരുമാറി. അദ്ദേഹം കടന്ന പർവതം ഇന്നും താഴ്ന്നുതന്നെ കിടക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിനു ബഹുമതി നൽകപ്പെടുന്ന വ്യാകരണപാരമ്പര്യം, യഥാർത്ഥത്തിൽ ആരുടെ കൈകൊണ്ട് എഴുതപ്പെട്ടതായാലും, ഇന്നും പഠിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. അദ്ദേഹം കുടിച്ച സമുദ്രം തിരികെവന്നത്, വളരെക്കാലം കഴിഞ്ഞ്, ഒരൊറ്റ നാടകീയമായ പ്രവൃത്തിക്ക് ഒരിക്കലും ചെയ്യാൻ കഴിയാതിരുന്ന സാവധാനത്തിലുള്ള അധ്വാനം ചെയ്യാൻ മറ്റാരോ തയ്യാറായതുകൊണ്ടു മാത്രമാണ്.