വിഷ്ണുവിന്റെ ഹൃദയം കീഴടക്കാൻ മുപ്പതു ശ്ലോകങ്ങൾ രചിച്ച്, വിവാഹനാളിൽ അവന്റെ വിഗ്രഹത്തിലേക്കു നടന്നുകയറിയ പെൺകുട്ടി

തുളസിത്തടത്തിലെ ഒരു ശിശു

തമിഴ്നാട് സർക്കാരിന്റെ ഓരോ കത്തുതലക്കെട്ടിലും കാണുന്ന പതിനൊന്നു നിലകളുള്ള ഗോപുരമുള്ള ശ്രീവില്ലിപുത്തൂരിലെ ക്ഷേത്രമാണ്, ഒരു ക്ഷേത്രപൂജാരിയുടെ തോട്ടത്തിൽ, രണ്ട് തുളസിച്ചെടികൾക്കിടയിൽ, കരയാതെ, കണ്ണുകൾ ഇതിനകം തുറന്ന്, ശിശുവായി ആണ്ടാൾ കണ്ടെടുക്കപ്പെട്ട സ്ഥലം.

പൂജാരിയുടെ പേര് വിഷ്ണുചിത്തർ എന്നായിരുന്നു. ബന്യൻ ഇലയിൽ പള്ളികൊള്ളുന്ന വിഷ്ണുവായ വടപത്രശായിയുടെ ക്ഷേത്രം അദ്ദേഹമായിരുന്നു പരിപാലിച്ചിരുന്നത്. എല്ലാ പ്രഭാതത്തിലും അദ്ദേഹം തുളസിയും മുല്ലയും കൊണ്ട് മാലകൾ കെട്ടിയിരുന്നു. കെട്ടുന്നതിനിടെ പാടുകയും ചെയ്തിരുന്നു. ഒരു പുലർച്ചെ, പുതിയ തുളസി പറിക്കാൻ തോട്ടത്തിലൂടെ നടക്കുമ്പോൾ, അദ്ദേഹം ആ ശിശുവിനെ കണ്ടെത്തി. അവളെ വീട്ടിലേക്കു കൊണ്ടുപോയി. ഭൂമി നൽകിയവൾ എന്നർത്ഥത്തിൽ "കോതൈ" എന്നു പേരിട്ട്, മകളായി വളർത്തി. അവളാണ് പിന്നീട് ആണ്ടാൾ എന്നറിയപ്പെട്ടത്.

ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ദിനചര്യയ്ക്കകത്താണ് അവൾ വളർന്നത്. ഒരു പൂവ് പിടിക്കാൻ പ്രായമായതു മുതൽ അവൾ അച്ഛനോടൊപ്പം മാലകൾ കെട്ടി. ഓരോ പുലർച്ചെയും ഓരോ സന്ധ്യയും വിഷ്ണുവിന്റെ നാമങ്ങൾ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ അന്തരീക്ഷത്തിൽ ഉരുവിടപ്പെടുന്നത് കേട്ട്, അതൊന്നു മാത്രമായി അവൾക്കറിയാവുന്ന നാമങ്ങളായി മാറി.

അവൾ ആദ്യം അണിഞ്ഞ മാല

പന്ത്രണ്ട് വയസ്സാകുമ്പോൾ, ഒരു പൂജാരിയുടെ മകൾ ചെയ്യാൻ പാടില്ലാത്ത ഒന്ന് അച്ഛൻ അവളെ ചെയ്യുന്നതു കണ്ടു. രാവിലത്തെ പൂജയ്ക്കുള്ള മാല കെട്ടിക്കഴിഞ്ഞ്, ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് അയക്കുന്നതിനു മുൻപ്, അവൾ അതു സ്വന്തം കഴുത്തിൽ അണിഞ്ഞ്, അകത്തെ മുറിയിലെ മിനുക്കിയ വെങ്കലക്കണ്ണാടിക്കു മുന്നിൽ ചെന്നു നിന്ന്, ദേവന്റെ പൂക്കൾ അണിഞ്ഞ തന്നെത്തന്നെ നോക്കിനിന്നു.

അദ്ദേഹം അവളെ ശകാരിച്ചു. ആ മാല വലിച്ചെറിഞ്ഞു. പരിഭ്രാന്തിയോടെ വേറൊന്നു കെട്ടി. പുതിയത് ക്ഷേത്രത്തിലേക്കു കൊണ്ടുപോയി സമർപ്പിച്ചു.

ആ രാത്രി വിഷ്ണു അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വപ്നത്തിൽ വന്നു. ഞാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന മാല എവിടെ? അവൾ അണിഞ്ഞ മാല കൊണ്ടുവരൂ. അവളെ ആദ്യം സ്പർശിച്ചതിനാൽ ആ പൂക്കൾ ഏറെ മധുരമുള്ളവയാണ്.

വിഷ്ണുചിത്തർ കണ്ണീരോടെ ഉണർന്നു. അന്നു മുതൽ, എല്ലാ പ്രഭാതത്തിലും, ക്ഷേത്രത്തിലെ ആദ്യത്തെ മാല കോതൈ അണിഞ്ഞുനോക്കിയതു തന്നെയായി. അവൾക്ക് "സൂടിക്കൊടുത്ത സുടർക്കൊടി", അണിഞ്ഞശേഷം മാല സമർപ്പിച്ചവൾ എന്ന പേരു ലഭിച്ചു, പൂജാരിയുടെ വീട്ടിൽ അസാധാരണമായ എന്തോ വസിക്കുന്നു എന്ന് ഗ്രാമം മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങി.

തിരുപ്പാവൈ

തമിഴ് മാസമായ മാർഗഴിയിൽ, ഡിസംബർ പകുതി മുതൽ ജനുവരി പകുതി വരെയുള്ള, ഏറ്റവും തണുപ്പുള്ള പുലർകാലമാസത്തിൽ, ക്ഷേത്രഗ്രാമങ്ങളിലെ പെൺകുട്ടികൾ സൂര്യോദയത്തിനു മുൻപ് എഴുന്നേറ്റ്, നല്ലൊരു ഭർത്താവിനുവേണ്ടി "പാവൈ നോൻപ്" വ്രതം അനുഷ്ഠിക്കാൻ പുഴയിൽ കുളിക്കുന്ന കാലത്ത്, ആ പെൺകുട്ടി മുപ്പതു ശ്ലോകങ്ങൾ, മാസത്തിലെ ഓരോ പുലർച്ചയ്ക്കും ഓരോന്ന് വീതം, രചിച്ചു.

ആദ്യ ശ്ലോകം ആരംഭിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്:

മാർഗഴിത് തിങ്കൾ മതി നിറൈന്ത നൻ‌നാളാൽ, നീരാടപ് പോതുവീർ, പോതുമിനോ നേരിഴൈയീർ.

மார்கழித் திங்கள் மதி நிறைந்த நன்னாளால் - நீராடப் போதுவீர்! போதுமினோ நேரிழையீர்! (ശുഭകരമായ മാർഗഴിമാസത്തിൽ, ഈ പൗർണ്ണമിനാളിൽ, തണുത്ത പുഴയിൽ കുളിക്കാൻ വരാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന നല്ലാഭരണങ്ങൾ ധരിച്ച പെൺകുട്ടികളേ, ഇപ്പോൾ വരൂ.)

അവൾ തന്റെ കൂട്ടുകാരികളെ, സാങ്കൽപികമോ യഥാർത്ഥമോ അല്ലെങ്കിൽ രണ്ടും കൂടിയോ ആയവരെ, ഉണർത്തി തന്നോടൊപ്പം പുലർകുളിക്കായി വിളിക്കുകയാണ്. എന്നാൽ അവൾ പാടുന്ന വരൻ ഒരു ഗ്രാമബാലനല്ല. അതു കൃഷ്ണനാണ്. മുപ്പതു ശ്ലോകങ്ങളുടെയും ഈ ശൃംഖല മുഴുവൻ, ഗോവർധനത്തെ വിരൽത്തുമ്പിൽ ഉയർത്തിയ വൃന്ദാവനത്തിലെ ശ്യാമവർണ്ണനായ ബാലനെ വരനായി വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന ഒരു പെൺകുട്ടികളുടെ മാർഗഴി വ്രതമായി ചിട്ടപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു.

ശ്ലോകംതോറും അവൾ കൃഷ്ണനെത്തന്നെ ഉണർത്തുന്നു. അവന്റെ അമ്മ യശോദയെ ഉണർത്തുന്നു. അവന്റെ പത്നി നപ്പിന്നൈയെ ഉണർത്തുന്നു. അവൾ വാശിപിടിക്കുന്നു, ശകാരിക്കുന്നു, കെഞ്ചുന്നു, കളിയാക്കുന്നു. ഉറങ്ങിപ്പോയ ഒരു കൂട്ടുകാരിയോട് വിളിച്ചുപറയുന്ന പെൺകുട്ടികളുടെ കോറസ്സാണ് എട്ടാമത്തെ ശ്ലോകം:

கீழ்வானம் வெள்ளென்று எருமை சிறுவீடு மேய்வான் பரந்தனகாண் - மிக்குள்ள பிள்ளைகளும் போவான் போகின்றாரே! (കിഴക്കേ ആകാശം വെളുത്തുതുടങ്ങി, എരുമകളെ പുലർച്ചയിലെ മേച്ചിലിനായി വിട്ടിരിക്കുന്നു, മറ്റു പെൺകുട്ടികളെല്ലാം ഇതിനകം പോയിക്കഴിഞ്ഞു. നീ വരില്ലേ?)

തിരുപ്പാവൈ തമിഴ് വൈഷ്ണവ ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ ആഴമേറിയ ജലാശയങ്ങൾ ഉപയോഗപ്പെടുത്തുന്നു, എന്നാൽ അതൊരു തണുപ്പുള്ള ഗ്രാമപ്രഭാതത്തിൽ കൂട്ടുകാരികളെ ഉണർത്തുന്ന പെൺകുട്ടിയുടെ ശബ്ദമായി തോന്നുന്നത് ഒരിക്കലും അവസാനിക്കുന്നില്ല. അതാണ് അതിന്റെ പ്രതിഭ. തത്ത്വചിന്ത അതിലുണ്ട്, പക്ഷേ ശബ്ദം, താൻ ആരെ വിവാഹം കഴിക്കണമെന്ന് തീരുമാനിച്ച ഒരു പതിനഞ്ചു വയസ്സുകാരിയുടെ ശബ്ദമാണ്.

മുപ്പതാമത്തെ ശ്ലോകത്തോടെ, ഒരു പെൺകുട്ടി വിവാഹക്കരാറിൽ ഒപ്പുവയ്ക്കുന്നതുപോലെ, അവൾ ഗാനത്തിൽ തന്റെ പേര് ഒപ്പിട്ടിരിക്കുന്നു.

"ഞാൻ ഒരു മനുഷ്യനെ വിവാഹം കഴിക്കില്ല"

പെൺകുട്ടിക്ക് പതിനാറു വയസ്സാകുമ്പോൾ, പൂജാരിമാരുടെ അച്ഛന്മാർ നടത്തേണ്ട സംഭാഷണങ്ങൾ അച്ഛൻ ആരംഭിച്ചു. പല വൈഷ്ണവ കുടുംബങ്ങളും ആലോചന നടത്തിയിരുന്നു. നല്ല ബന്ധങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു.

അവൾ നിരസിച്ചു. ആദ്യത്തെ വിവാഹാലോചന നിരസിച്ചു, രണ്ടാമത്തേതും മൂന്നാമത്തേതും. ഒടുവിൽ, തനിക്ക് എന്തുതരം വരനെയാണ് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നതെന്ന് അച്ഛൻ ചോദിച്ചപ്പോൾ, ഒരു നിമിഷം പോലും മടിക്കാതെ അവൾ മറുപടി പറഞ്ഞു: ഭഗവാൻ തന്നെയാണ് താൻ വിവാഹം കഴിക്കുക. കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, ഇത് അവൾ ചിന്തിച്ചുവച്ചിരുന്നു, കാവേരിക്കരയിലെ ദ്വീപുക്ഷേത്രത്തിൽ, വടക്കോട്ട് നടന്നാൽ പല ദിവസങ്ങൾ ദൂരെയുള്ള ശ്രീരംഗത്തെ പള്ളികൊള്ളുന്ന വിഷ്ണുവായ ശ്രീ രംഗനാഥനെ.

മുപ്പതു ശ്ലോകങ്ങൾ രചിച്ച് തന്റെ നിലപാടിനെ പിന്തുണച്ച ഒരു പെൺകുട്ടിയോട് തർക്കിച്ചിട്ട് കാര്യമില്ലെന്ന് വിഷ്ണുചിത്തർ മനസ്സിലാക്കി. എന്തു ചെയ്യണമെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് അറിയില്ലായിരുന്നു.

ആ രാത്രി രംഗനാഥൻ തന്നെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വപ്നത്തിൽ വന്നു. അവളെ ശ്രീരംഗത്തേക്കു കൊണ്ടുവരൂ. വധുവായി അണിയിക്കൂ. വിവാഹം സ്വീകരിക്കേണ്ടത് എന്റെ ചുമതലയാണ്.

അതേ രാത്രി, പല ദിവസങ്ങൾ അകലെയുള്ള ശ്രീരംഗത്തെ പ്രധാന പൂജാരിമാരുടെ സ്വപ്നത്തിലും രംഗനാഥൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട് നിർദ്ദേശിച്ചു: ക്ഷേത്രം ഒരുക്കൂ. ഒരു വധു വരുന്നു. ശ്രീവില്ലിപുത്തൂരിലേക്ക് പല്ലക്കും ക്ഷേത്രവരന്റെ സ്വന്തം വസ്ത്രങ്ങളും അയക്കൂ. ഒരു രാജ്ഞിക്കു യോജിച്ച എല്ലാ ബഹുമാനത്തോടും കൂടി അവളെ സ്വീകരിക്കൂ.

രാവിലെ, സ്വപ്നങ്ങൾ താരതമ്യം ചെയ്ത ശ്രീരംഗത്തെ പൂജാരിമാർ ഉടനടി പുറപ്പെട്ടു.

ശ്രീരംഗത്തെ വിവാഹം

ഒരാഴ്ചയ്ക്കുള്ളിൽ വധുവിനുള്ള പല്ലക്കും ക്ഷേത്ര ആനകളുടെ ഘോഷയാത്രയും ശ്രീവില്ലിപുത്തൂരിൽ എത്തി. പെൺകുട്ടിയെ കുളിപ്പിച്ച്, ചുവന്ന പട്ടു ധരിപ്പിച്ച്, ചന്ദനവും മഞ്ഞളും പൂശി, വധുവായി മാലയണിയിച്ചു. തനിക്കുപോലും കൃത്യമായി പേരിടാൻ കഴിയാത്ത കണ്ണീരോടെ അച്ഛൻ പല്ലക്കിനരികിൽ നടക്കവേ, കിരീടധാരണത്തിനെന്നപോലെ വലിയ വാതിലുകൾ തുറന്നിട്ട്, ക്ഷേത്ര ഇടനാഴികളിൽ വിളക്കുകൾ നിരത്തിവച്ചിരുന്ന ശ്രീരംഗത്തേക്ക് അവളെ പൂർണ്ണ ചടങ്ങുകളോടെ കൊണ്ടുപോയി.

സ്ത്രീകൾക്കു നിഷിദ്ധമായ, അകത്തെ പൂജാരിമാരൊഴികെ ആർക്കും പ്രവേശനമില്ലാത്ത, തികച്ചും വിലക്കപ്പെട്ട ഗർഭഗൃഹത്തിലേക്ക് അവളെ ആനയിച്ചു. പൂജാരിമാർ അവൾക്ക് വഴിമാറി. ആദിശേഷനെന്ന ചുരുണ്ട സർപ്പത്തിന്റെ മേൽ ശയിക്കുന്ന, പത്തടി നീളമുള്ള ഇരുണ്ട ശിലാരൂപമായ രംഗനാഥന്റെ മഹാശരീരത്തിനടുത്തേക്ക് അവൾ നടന്നു, നിന്നില്ല.

അവൾ പീഠത്തിലേക്കു കയറി. ദേവന്റെ പള്ളിക്കട്ടിലിലേക്കു കയറി. അവന്റെ അരികിൽ കിടന്നു.

പിന്നീട്, ക്ഷേത്രരേഖകൾ ഒരു അലങ്കാരവുമില്ലാതെ ഇത്രമാത്രം പറയുന്നു, അവൾ പിന്നീട് അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. അവളുടെ ചുവന്ന പട്ടു കട്ടിലിൽ കിടന്നിരുന്നു. അവളുടെ വധുവിന്റെ ആഭരണങ്ങൾ കട്ടിലിൽ കിടന്നിരുന്നു. അവൾ കൊണ്ടുവന്ന മാല ദേവന്റെ കഴുത്തിലുണ്ടായിരുന്നു. ആണ്ടാൾ തന്നെ താൻ തിരഞ്ഞെടുത്ത ഭഗവാന്റെ ശരീരത്തിലേക്ക് പൂർണ്ണമായി ലയിച്ചുപോയിരുന്നു.

ഇടനാഴിയിൽ നിന്ന് നോക്കിനിന്ന അച്ഛൻ നിലത്തുവീണു.

ആ പെൺകുട്ടിയെക്കൊണ്ട് തമിഴ്നാട് എന്തു ചെയ്തു

ചില സന്തന്മാർ അപ്രത്യക്ഷരാകുന്നു, മറക്കപ്പെടുന്നു. ആണ്ടാൾ ഇതിനു നേരെ വിപരീതമായിരുന്നു. തമിഴ് വൈഷ്ണവ പാരമ്പര്യം മൊത്തത്തിൽ അവളെ ചുറ്റിപ്പറ്റി പുനഃസംഘടിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. അവളുടെ മുപ്പതു ശ്ലോകങ്ങൾ, തിരുപ്പാവൈ, തമിഴിലെ ഏറ്റവുമധികം ചൊല്ലപ്പെടുന്ന ഭക്തിഗീതമായി മാറി, ഇന്നും ഓരോ മാർഗഴിമാസത്തിലും തെക്കേ ഇന്ത്യയിലെ ഓരോ വൈഷ്ണവക്ഷേത്രത്തിലും ഓരോ വൈഷ്ണവ ഭവനത്തിലും, വൃദ്ധരും ചെറിയ പെൺകുട്ടികളും ഒരുപോലെ, അതേ വൃത്തത്തിൽ, അതേ തമിഴിൽ, അതേ സൂര്യോദയത്തിനു മുൻപുള്ള ഇരുട്ടിൽ, പുലർച്ചെ ചൊല്ലപ്പെടുന്നു.

അച്ഛൻ അവളെ തുളസിത്തടത്തിൽ കണ്ടെടുത്ത അതേ സ്ഥലത്താണ് ശ്രീവില്ലിപുത്തൂരിലെ അവളുടെ ക്ഷേത്രം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്. ആ രാജചിഹ്നം കാണുന്ന മിക്കവരും, താൻ ഒരു ദൈവത്തിലേക്കു നടന്നുകയറിയ പെൺകുട്ടിയുടെ വീടാണ് നോക്കുന്നതെന്ന് തിരിച്ചറിയാറില്ല.

ക്ഷേത്രക്കുളത്തിൽ പെൺകുട്ടികൾ കുളിക്കുകയും വൃദ്ധർ മട്ടുപ്പാവുകളിൽനിന്ന് ചൊല്ലുകയും ചെയ്യുന്ന, പുലർച്ചെ അഞ്ചു മണിക്ക് ഏറ്റവുമധികം ചൊല്ലപ്പെടുന്ന ശ്ലോകം ഇന്നും അവളുടെ ആദ്യ വരി തന്നെയാണ്. ശുഭകരമായ മാർഗഴിമാസം. പൗർണ്ണമിനാൾ. തണുത്ത പുഴ. പന്ത്രണ്ടു നൂറ്റാണ്ടുകൾക്കുശേഷവും, ഒരു പതിനഞ്ചു വയസ്സുകാരിയുടെ ശബ്ദം ഗ്രാമത്തെ ഉണർത്തിക്കൊണ്ടേയിരിക്കുന്നു. തിഥി മുതൽ നക്ഷത്രം വരെ ആണ്ടാൾ എണ്ണിയ ചാന്ദ്രഗണനം, ഇന്നും ഓരോ മാർഗഴിപ്രഭാതത്തിന്റെയും അടിയിൽ ഓടിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു, ഏതു തീയതിക്കുമുള്ള പഞ്ചാംഗം കുളത്തിലേക്കുള്ള ആദ്യ തണുത്ത ചുവടുവയ്പിനുമുൻപ് ഒരു ഭവനം വായിക്കുന്ന അതേ അഞ്ചു മൂല്യങ്ങൾ വഹിക്കുന്നു.