എട്ട് ഭാഗങ്ങളിൽ വളഞ്ഞ അഷ്ടാവക്രൻ, ജനകന്റെ സദസ്സിൽ വാദം ജയിച്ച കഥ

ഗർഭത്തിൽ നിന്നുള്ള ശബ്ദം

കഹോഡൻ വേദപണ്ഡിതനായിരുന്നു, ഉദ്ദാലക മഹർഷിയുടെ കീഴിൽ പഠിച്ച അനേകം ശിഷ്യന്മാരിൽ ഒരാൾ. അദ്ദേഹം ഉദ്ദാലകന്റെ പുത്രിയായ സുജാതയെ വിവാഹം കഴിച്ചു, കാലക്രമേണ അവൾ ഗർഭിണിയായി. ആ ഗൃഹത്തിലെ പണ്ഡിതന്മാർ ചെയ്തിരുന്നതുപോലെ, കഹോഡൻ ഗർഭകാലത്തും തന്റെ പാരായണം തുടർന്നു, ഭാര്യ ഇരിക്കുന്ന മുറിയിൽ ഓരോ സന്ധ്യയ്ക്കും ശ്ലോകങ്ങൾ ഉച്ചത്തിൽ ചൊല്ലി.

അവളുടെ ഉള്ളിലെ കുഞ്ഞ് അത് കേട്ടുകൊണ്ടിരുന്നു, ചൊല്ലുന്നയാളെക്കാൾ നന്നായി ആ കുഞ്ഞിന് ശ്ലോകങ്ങൾ അപ്പോൾ തന്നെ അറിയാമായിരുന്നു. ഒരു സന്ധ്യയിൽ, ഒരു ഭാഗം ചൊല്ലുന്നതിനിടെ, സുജാതയുടെ ശരീരത്തിനുള്ളിൽ നിന്ന് ഒരു ചെറിയ ശബ്ദം ഉയർന്നു, പിതാവിന്റെ ഉച്ചാരണം തിരുത്തിക്കൊണ്ട്. അത് ഒരിക്കൽ സംഭവിച്ചു. വീണ്ടും സംഭവിച്ചു. മഹാഭാരതം പറയുന്ന വിവരണം അനുസരിച്ച്, ജനിക്കാത്ത ആ കുഞ്ഞ് കഹോഡന്റെ പാരായണം ഒരിക്കലല്ല, മാസങ്ങളോളം പലതവണ തിരുത്തി, ഓരോ തിരുത്തലും കൃത്യമായിരുന്നു, സമ്പന്നനോ ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നവനോ ആക്കാത്ത വർഷങ്ങളുടെ പഠനത്താൽ ഇതിനകം ക്ഷീണിതനായ ഒരു പിതാവിൽ അത് എങ്ങനെ പതിക്കുമെന്ന ഒരു ശ്രദ്ധയും കൂടാതെ.

ആ നിമിഷത്തിൽ കഹോഡൻ ക്ഷമയുള്ള ഒരാളായിരുന്നില്ല. താൻ തെറ്റാണെന്ന്, തന്റെ ജനിക്കാത്ത സ്വന്തം മകൻ തന്നെ, ഭാര്യയുടെ മുന്നിൽ വച്ച് പറയുന്നത്, പണ്ഡിതന്മാർക്ക് ഏറ്റവും വേദനയുള്ള ഇടത്ത് അദ്ദേഹത്തെ മുറിവേൽപ്പിച്ചു, തങ്ങളുടെ അറിവ് മാത്രം ഉറപ്പുള്ള കാര്യമായ ഇടത്ത്. ആ തിരുത്തലിന് അദ്ദേഹം ഒരു ശാപത്തോടെ മറുപടി നൽകി. തന്റെ പിതാവിന്റെ സംസ്കൃതം അപൂർണ്ണമാണെന്ന് തെളിയിക്കാൻ ഇത്ര ധൃതി കാണിക്കുന്ന ഈ കുഞ്ഞ്, എട്ട് സ്ഥലങ്ങളിൽ വളഞ്ഞ് ജനിക്കട്ടെ എന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു.

ശാപം ഫലിച്ചു. കുഞ്ഞ് ലോകത്തിലേക്ക് വന്നപ്പോൾ, അവന്റെ അവയവങ്ങൾ എട്ട് സ്ഥാനങ്ങളിൽ വളഞ്ഞിരുന്നു, മുതുക്, മുട്ടുകൾ, കൈകൾ, മറ്റാരുമായും തെറ്റിദ്ധരിക്കാനാവാത്ത, തുറിച്ചുനോക്കാതെ കാണാൻ പ്രയാസമുള്ള ഒരു രൂപത്തിൽ. അമ്മ അവന് അഷ്ടാവക്രൻ എന്ന് പേരിട്ടു, എട്ട് വളവുകളുള്ളവൻ എന്നർത്ഥം, കഹോഡൻ ആ ശാപം എപ്പോഴെങ്കിലും തിരിച്ചെടുത്തതായോ അത് മാറ്റണമെന്ന് ആഗ്രഹിച്ചതായോ പഴയ കഥയിൽ യാതൊരു തെളിവുമില്ല. അത് പറഞ്ഞ പടി തന്നെ നിന്നു.

കിഴക്കോട്ട് പോയ പിതാവ് തിരികെ വരുന്നില്ല

കഹോഡന്റെ കുടുംബത്തിന് പണം കുറവായിരുന്നു, ഭക്ഷിപ്പിക്കാൻ കുടുംബവും സ്വന്തമായി ഭൂമിയുമില്ലാത്ത ഒരു പണ്ഡിതന് മുന്നിൽ വഴികൾ കുറവായിരുന്നു. മിഥിലയിലെ ജനകരാജാവ് ഒരു വലിയ സദസ്സ് നടത്തുന്നുവെന്നും, വേദശാസ്ത്രത്തിലും തത്ത്വചിന്തയിലും കൊട്ടാരപണ്ഡിതനുമായി വാദിക്കാൻ തയ്യാറുള്ള ഏതൊരു ബ്രാഹ്മണനും അതിൽ പങ്കെടുക്കാമെന്നും, ജയിക്കുന്നയാൾക്ക് വലിയ സമ്മാനമുണ്ടെന്നും അദ്ദേഹം കേട്ടു. കഹോഡൻ പോകാൻ തീരുമാനിച്ചു.

അദ്ദേഹം നേരിടേണ്ട കൊട്ടാരപണ്ഡിതൻ ബന്ദി എന്ന പേരുള്ള ഒരാളായിരുന്നു, ബന്ദി തോൽക്കാറില്ലായിരുന്നു. വാദത്തിന് ശേഷം വാദം, പണ്ഡിതനുശേഷം പണ്ഡിതൻ, സ്വന്തം അറിവിൽ ഉറപ്പുള്ളവരായി ജനകന്റെ സദസ്സിലെത്തി, തോറ്റ് മടങ്ങിപ്പോയി, ആ മത്സരത്തിന്റെ നിബന്ധനകൾ ദയാരഹിതമായിരുന്നു. ബന്ദി തന്നെ വച്ച ആ കൊട്ടാരത്തിലെ ആചാരം, തോൽക്കുന്ന വാദിയെ മുക്കിക്കൊല്ലുക എന്നതായിരുന്നു, തനിക്കില്ലാത്ത അറിവ് അവകാശപ്പെട്ടതിന്റെ വിലയായി അയാളെ വെള്ളത്തിനടിയിലേക്ക് അയക്കുക.

എന്നിരുന്നാലും കഹോഡൻ പോയി, ഒന്നുകിൽ പന്തയത്തിന്റെ പൂർണ്ണരൂപം അറിയാതെ, അല്ലെങ്കിൽ തന്റെ അറിവ് അതിന് തുല്യമാണെന്ന് വിശ്വസിച്ചുകൊണ്ട്. അദ്ദേഹം ബന്ദിയുമായി വാദിച്ചു, തോറ്റു, ആ സദസ്സിന്റെ നിയമപ്രകാരം അദ്ദേഹത്തെ നദിയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി വെള്ളത്തിനടിയിലേക്ക് അയച്ചു, തനിക്ക് മുമ്പുള്ള ഓരോ പണ്ഡിതനും പോയ അതേ വിധത്തിൽ, കുടുംബജീവിതത്തിൽ നിന്ന് അപ്രത്യക്ഷനായി.

സുജാത ആ വാർത്ത കേട്ടു, മകനിൽ നിന്ന് അത് മറച്ചുവച്ചു. അഷ്ടാവക്രൻ തന്റെ മുത്തച്ഛൻ ഉദ്ദാലകന്റെ വീട്ടിൽ വളർന്നു, ഉദ്ദാലകൻ തന്റെ പിതാവാണെന്ന് വിശ്വസിച്ചുകൊണ്ട്, തനിക്ക് കഴിയുന്നിടത്തോളം അമ്മ നൽകിയ ഒരു ചെറിയ കാരുണ്യം. അതേ മുത്തച്ഛൻ പഠിപ്പിച്ച, കഹോഡനെ പഠിപ്പിച്ച അതേ ആൾ പഠിപ്പിച്ച, മൂർച്ചയുള്ള, പണ്ഡിതനായ ബാലനായി അവൻ വളർന്നു, പന്ത്രണ്ടാം വയസ്സിൽ രാജ്യത്തിലെ ഏതൊരു ശാസ്ത്ര സദസ്സിലും തന്റേതായ സ്ഥാനം നിലനിർത്താൻ അവന് കഴിഞ്ഞു.

പന്ത്രണ്ടാം വയസ്സിൽ അഷ്ടാവക്രൻ അറിഞ്ഞത്

മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ സാധാരണ പുറത്തുവരുന്നതുപോലെ, മോശമായും പെട്ടെന്നും ആ സത്യം പുറത്തുവന്നു. തന്റെ പ്രായത്തിലുള്ള ഒരു ബാലൻ, ശ്വേതകേതു, ഉദ്ദാലകനിൽ നിന്ന് ശകാരം കേൾക്കുന്നത് അഷ്ടാവക്രൻ കണ്ടു, ഒരു മകൻ ചെയ്യുന്നതുപോലെ അഷ്ടാവക്രൻ ഇടപെടാൻ ശ്രമിച്ചപ്പോൾ, ഉദ്ദാലകൻ തന്റെ പിതാവല്ലെന്ന് ശ്വേതകേതു അവനോട് വ്യക്തമായി പറഞ്ഞു. തന്റെ യഥാർത്ഥ പിതാവ്, ശ്വേതകേതു പറഞ്ഞു, വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് മിഥിലയിലേക്ക് പോയി തിരികെ വന്നിട്ടില്ല.

ആ രാത്രി അഷ്ടാവക്രൻ അമ്മയുടെ അടുത്തേക്ക് ചെന്ന് എല്ലാം പറയാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു, ഇതിനകം പകുതി കണ്ടെത്തിയ ഒരു സത്യത്തിൽ നിന്ന് അവനെ സംരക്ഷിക്കാൻ കഴിയാതെ, സുജാത അതെല്ലാം അവനോട് പറഞ്ഞു. അവന്റെ പിതാവ് കഹോഡനായിരുന്നു. അവന്റെ പിതാവ് ജനകന്റെ സദസ്സിൽ ഒരു വാദത്തിൽ തോറ്റു, തനിക്ക് മുമ്പ് അതേ തെറ്റ് ചെയ്ത ഓരോ പണ്ഡിതനെയും പോലെ, ആ തോൽവിക്ക് മുക്കിക്കൊല്ലപ്പെട്ടു. പിതാവ് നദിയുടെ അടിത്തട്ടിലായതിനാൽ, പിതാവിനാൽ അവൻ ഒരിക്കലും വളർത്തപ്പെട്ടിരുന്നില്ല.

അഷ്ടാവക്രൻ അധികനേരം കരഞ്ഞില്ല, കരഞ്ഞെങ്കിൽ തന്നെ, കഥ അതിൽ അധികം തങ്ങിനിൽക്കുന്നില്ല. താൻ തന്നെ മിഥിലയിലേക്ക് പോകുമെന്നും, ബന്ദിയെ കണ്ടെത്തി, തന്റെ പിതാവിന് തോറ്റുപോയ വാദം ജയിക്കുമെന്നും അവൻ തീരുമാനിച്ചു, കഹോഡൻ പരാജയപ്പെട്ടിടത്ത് ബന്ദിയെ തോൽപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞാൽ, തന്റെ പിതാവിനെ അവകാശപ്പെടുത്തിയ കടമോ കരാറോ എന്തായാലും അത് റദ്ദാക്കപ്പെടുമെന്ന സിദ്ധാന്തത്തിൽ. പന്ത്രണ്ട് വയസ്സുള്ള ഒരു കുട്ടിയെ ആ യാത്രയും ആ വാദവും ഒറ്റയ്ക്ക് ചെയ്യാൻ അനുവദിക്കാതെ, അമ്മാവൻ ശ്വേതകേതു തന്നോടൊപ്പം വരാൻ ശഠിച്ചു.

കാവൽക്കാരൻ, പിന്നെ സദസ്സ്

അവർ മിഥില എത്തി സദസ്സിലേക്ക് വഴിവെട്ടി, ആദ്യം അവരെ തടഞ്ഞത് കവാടത്തിലെ കാവൽക്കാരനായിരുന്നു, ഒരു പണ്ഡിതസദസ്സിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാൻ ആരാണ് യോഗ്യൻ എന്ന് തീരുമാനിക്കുകയായിരുന്നു അയാളുടെ ജോലി. അഷ്ടാവക്രന്റെ ശരീരം, എട്ട് സ്ഥാനങ്ങളിൽ വളഞ്ഞത്, അതിൽ നിന്നുണ്ടായ പ്രത്യേക അസമമായ നടപ്പ്, അയാൾ കണ്ടു, ചിരിച്ചു. സംസ്കൃതത്തെക്കുറിച്ചോ യുക്തിയെക്കുറിച്ചോ സദസ്സ് യഥാർത്ഥത്തിൽ പരീക്ഷിക്കുന്നതെന്തിനെക്കുറിച്ചോ അവർ ഇരുവരും ഒരു വാക്കുപോലും കൈമാറുന്നതിന് മുമ്പ്, ഇത് പണ്ഡിതന്മാർക്കുള്ള സദസ്സാണ്, ഒരു കാഴ്ചബംഗ്ലാവല്ല എന്ന് അയാൾ ബാലനോട് പറഞ്ഞു, തന്റെ കണ്ണുകൾ പറഞ്ഞതിന്റെ ബലത്തിൽ അവനെ തിരിച്ചയക്കാൻ ശ്രമിച്ചു.

അഷ്ടാവക്രൻ തന്റെ നിലപാടിൽ ഉറച്ചുനിന്ന് അയാൾക്ക് മറുപടി നൽകി, ആ മറുപടി മൂർച്ചയുള്ളതും ആത്മവിശ്വാസമുള്ളതുമായിരുന്നു, കാവൽക്കാരൻ കവാടത്തിൽ വച്ചുതന്നെ കൂടുതൽ തർക്കിക്കാതെ അവനെ കടത്തിവിട്ടു. ജനകരാജാവ് തന്റെ സദസ്യരോടൊപ്പം ഇരിക്കുന്ന, കഹോഡൻ ഉൾപ്പെടെ പരാജയപ്പെട്ട പണ്ഡിതന്മാരുടെ ഒരു നീണ്ട നിരയെ ഇതിനകം അവകാശപ്പെടുത്തിയ ബന്ദി ഇരിക്കുന്ന ആ സദസ്സിലേക്ക് അവൻ പ്രവേശിച്ചു.

അകത്തെ പ്രതികരണം കവാടത്തിലേതിനെക്കാൾ മെച്ചമായിരുന്നില്ല. എട്ട് സ്ഥാനങ്ങളിൽ വളഞ്ഞ ഒരു ബാലൻ അകത്തേക്ക് നടന്നു, ശാസ്ത്രത്തിലും വ്യാകരണത്തിലും ഏറ്റവും സൂക്ഷ്മമായ വ്യത്യാസങ്ങൾ ദിവസവും തൂക്കിനോക്കുന്ന ഒരു കൂട്ടം പുരുഷന്മാരുടെ സദസ്സ്, കാവൽക്കാരൻ ചെയ്തതുതന്നെ ചെയ്തു. അവർ അവന്റെ നടപ്പ് നോക്കി, അവർക്ക് വിലയിരുത്താൻ കഴിയുന്ന ഒരു വാക്ക് പോലും അവൻ പറയുന്നതിന് മുമ്പ്, അവരിൽ ചിലർ പരസ്യമായി ചിരിച്ചു.

പണ്ഡിതരും ചെരുപ്പുകുത്തികളും

ചിരി തനിയെ കെട്ടടങ്ങാൻ അഷ്ടാവക്രൻ കാത്തിരുന്നില്ല. അവൻ സദസ്സിലേക്ക് തിരിഞ്ഞ്, ഈ കഥ പറഞ്ഞുവന്ന അത്രയും കാലം ഈ കഥയോട് ചേർന്നുനിന്ന വാക്കുകളിൽ, താൻ ഈ സദസ്സിലേക്ക് വന്നത് പണ്ഡിതരെ, ഒരാളെ അയാൾക്കറിയാവുന്നതിനാൽ തൂക്കിനോക്കുന്നവരെ, കണ്ടെത്താമെന്ന പ്രതീക്ഷയോടെയാണെന്നും, പകരം ചെരുപ്പുകുത്തികളുടെ ഒരു സദസ്സാണ് കണ്ടതെന്നും അവരോട് പറഞ്ഞു, തൊലിക്കപ്പുറം ഒന്നും വിലയിരുത്താത്തവർ, ഒരു ചെരുപ്പുകുത്തി തോൽ കൈകൊണ്ട് തടവി, അതിനടിയിൽ എന്താണ് വിലയെന്ന് ചോദിക്കാതെ ഉപരിതലം നോക്കി വില നിശ്ചയിക്കുന്നതുപോലെ.

തന്റെ ശരീരത്തിനുവേണ്ടി ക്ഷമ ചോദിക്കുകയായിരുന്നില്ല അവൻ. അവരുടെ ചിരി യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്തായിരുന്നെന്ന്, മൃദുവാക്കാതെ, വ്യക്തമായി അവൻ സദസ്സിനോട് പറയുകയായിരുന്നു: അവർ അവിടെ ഇരിക്കുന്നത് പ്രകടിപ്പിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ച അതേ അച്ചടക്കത്തിന്റെ പരാജയം. അറിവ് പരീക്ഷിക്കുമെന്ന് അവകാശപ്പെട്ട ഒരു സദസ്സ്, പകരം കണ്ണുകൊണ്ട് ഒരാളെ വിലയിരുത്തി, ഏതെങ്കിലും യഥാർത്ഥ ചോദ്യത്തിൽ അവൻ വായ തുറക്കുന്നതിന് മുമ്പ് തന്നെ സ്വയം അയോഗ്യമായിരുന്നു, തന്റെ ഉത്തരങ്ങൾ പിന്നീട് സംസാരിക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിച്ച് അത് സഹിക്കുന്നതിന് പകരം, അവൻ അത് അവരുടെ മുഖത്തുതന്നെ പറഞ്ഞു.

ജനകരാജാവ്, തന്റെ ബഹുമതിക്കായി, ബാലന്റെ മറുപടി എന്തായിരുന്നോ അതായി തന്നെ കേട്ടു, തന്റെ സ്വന്തം സദസ്സിലെ ചിരി നിർത്തിച്ചു. ബന്ദിയെ നേരിടാൻ അനുവദിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് അദ്ദേഹം അഷ്ടാവക്രനെ ശാസ്ത്രത്തിലെ ഒരു കാര്യത്തിൽ സ്വയം പരീക്ഷിച്ചു, കാവൽക്കാരന്റെ ആദ്യ നോട്ടവും സദസ്സിന്റെ ആദ്യ ചിരിയും തങ്ങളുടെ മുന്നിൽ നിൽക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഒരു സത്യവും സദസ്സിനോട് പറഞ്ഞിരുന്നില്ലെന്ന് വ്യക്തമാക്കുന്ന കൃത്യതയോടെ ബാലൻ മറുപടി നൽകി.

ബന്ദിയുമായുള്ള വാദം

ജനകൻ അവനെ മുന്നോട്ട് പോകാൻ അനുവദിച്ചു. അഷ്ടാവക്രനും ബന്ദിയും മുഴുവൻ സദസ്സിന്റെയും മുന്നിൽ വാദിച്ചു, ബന്ദി എല്ലാ വെല്ലുവിളിക്കാരെയും കുടുക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്ന, കഹോഡൻ ഉൾപ്പെടെ തനിക്ക് മുമ്പുള്ള ഓരോ പണ്ഡിതനെയും കുടുക്കിയ, സംഖ്യകളും വിഭാഗങ്ങളും ചുറ്റിപ്പറ്റിയ വ്യത്യസ്ത കടങ്കഥകളോടെയാണ് ഈ കൈമാറ്റം വ്യത്യസ്ത കഥനങ്ങളിലൂടെ നമ്മിലേക്ക് എത്തിയത്. അഷ്ടാവക്രൻ ഓരോ പോയിന്റിലും അവനെ നേരിട്ടു, പിന്നെ കൂടുതൽ മുന്നോട്ട് പോയി, ബന്ദിക്ക് അടുത്ത നീക്കമില്ലാതെ വിടുന്ന വേഗതയോടും പൂർണ്ണതയോടും കൂടി മറുപടി നൽകി.

ബന്ദി തോറ്റു. ആ സദസ്സിലേക്ക് കടന്നുവന്ന മറ്റെല്ലാ വെല്ലുവിളിക്കാരിലും അയാൾ തന്നെ നടപ്പാക്കിയ നിയമപ്രകാരം, തോൽക്കുക എന്നാൽ ഇപ്പോൾ അവരിൽ നിന്നെല്ലാം അയാൾ ഈടാക്കിയ അതേ പിഴ അയാൾ കൊടുക്കണം എന്നായിരുന്നു. സദസ്സ് അതിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, ആ പിഴ യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്തിനുവേണ്ടിയായിരുന്നു അടച്ചിരുന്നതെന്ന സത്യം ബന്ദി അവരോട് പറഞ്ഞു. അയാൾ വരുണന്റെ പുത്രനായിരുന്നു, വർഷങ്ങളായി അയാൾ വെള്ളത്തിനടിയിലേക്ക് അയച്ച പണ്ഡിതന്മാർ, കഹോഡൻ ഉൾപ്പെടെ, ഒട്ടും മുങ്ങിമരിച്ചിരുന്നില്ല. കൃത്യമായി ഇത്തരം പണ്ഡിതസംഘത്തെ ആവശ്യമുള്ള ഒരു വലിയ യാഗത്തിൽ പങ്കെടുക്കാൻ അവരെ വരുണന്റെ ലോകത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോയതായിരുന്നു, ആ യാഗത്തിന്റെ പന്ത്രണ്ട് വർഷങ്ങൾ ഇപ്പോൾ അവസാനിക്കുകയായിരുന്നു. പണ്ഡിതന്മാരെ തിരികെ വരാൻ അനുവദിക്കണമെന്ന് ബന്ദി അഭ്യർത്ഥിച്ചു, ജനകൻ അത് അനുവദിച്ചു.

കഹോഡൻ നദിയിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവരുന്നു

പണ്ഡിതന്മാർ വെള്ളത്തിൽ നിന്ന് തിരികെ ഉയർന്നുവന്നു, പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ട്, കഹോഡൻ ഉൾപ്പെടെ, അഷ്ടാവക്രൻ ജനിക്കുന്നതിനുമുമ്പ് ശേഷം ആദ്യമായി പിതാവും പുത്രനും പരസ്പരം മുന്നിൽ നിന്നു. കോപത്തിൽ, ഇനിയും ശ്വാസമെടുക്കാത്ത ഒരു കുഞ്ഞിനോട് പറഞ്ഞ ഒരു ശാപത്തിന്റെ കടം പേറി കഹോഡൻ പോയിരുന്നു, ഇപ്പോൾ അതേ കുഞ്ഞ് വളർന്ന്, പണ്ഡിതനായി, താൻ തിരികെ വരാൻ കാരണമായി മാറിയത് കണ്ട് അദ്ദേഹം തിരികെ വന്നു.

പഴയ കഥനം പറയുന്നത്, കഹോഡൻ അവിടെ നദിയിൽ വച്ച് തന്റെ പുത്രനെ അനുഗ്രഹിച്ചു എന്നും, ആ അനുഗ്രഹത്തോടെ അഷ്ടാവക്രന്റെ ശരീരത്തിലെ എട്ട് വളവുകൾ നിവർന്നു എന്നും, അതിനുശേഷം ജീവിതകാലം മുഴുവൻ മറ്റേതൊരു മനുഷ്യനെയും പോലെ അവൻ നിന്നു എന്നുമാണ്. ഇത് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ സംഭവിച്ചതായി ഉദ്ദേശിച്ചതാണോ, അതോ കഥ ആദ്യം തുറന്ന മുറിവ് അടയ്ക്കാനുള്ള അതിന്റെ വഴിയാണോ, വളവുകൾക്ക് കാരണമായ അതേ പിതാവ് ഇപ്പോൾ അത് അവസാനിപ്പിക്കുന്നയാളാകുന്നതോടെ, ഇത് കേൾവിക്കാരനുവേണ്ടി ഗ്രന്ഥം വിട്ടേച്ച ചോദ്യമാണ്, നേരിട്ട് ഉത്തരം നൽകാതെ.

ഇവിടെ ഒരു വേർതിരിവ് പ്രധാനമാണ്. അഷ്ടാവക്രനും ജനകരാജാവും തമ്മിലുള്ള തത്ത്വചിന്താ സംഭാഷണമായ അഷ്ടാവക്ര ഗീത, ഇന്ന് വേദാന്തത്തിന്റെ ഒരു സ്വതന്ത്ര കൃതിയായി പ്രചരിക്കുന്നത്, ഒരു വേറിട്ടതും വളരെ പിൽക്കാലത്തുള്ളതുമായ ഗ്രന്ഥമാണ്. അത് പേരും സദസ്സും കടമെടുക്കുന്നു, എന്നാൽ മഹാഭാരതം ഇതിനകം ഈ മുൻകാല, കൂടുതൽ ശാരീരികമായ കഥ ആദ്യം പറഞ്ഞിരുന്നു, സ്വന്തം പിതാവിനാൽ ശപിക്കപ്പെട്ട ഒരു കുഞ്ഞിന്റെയും, നദിയിൽ കുടിശ്ശികയായ ഒരു കടത്തിന്റെയും, തങ്ങളുടെ അറിവ് ഇതിനകം പഠിപ്പിച്ചിരിക്കേണ്ടത് പഠിപ്പിക്കാൻ പന്ത്രണ്ട് വയസ്സുള്ള ഒരു ബാലനെ ആവശ്യമുള്ള പണ്ഡിതരുടെ ഒരു സദസ്സിന്റെയും കഥ.