പരശുരാമൻ, മഴു, നിരസിക്കാനാവാത്ത ആജ്ഞ
ഒരു മുനി തന്റെ പുത്രന്മാരോട് അമ്മയെ വധിക്കാൻ കൽപ്പിക്കുന്നു. ഇളയവൻ മാത്രം അനുസരിക്കുന്നു, പിന്നീട് തന്റെ കൈ ചെയ്ത കാര്യം തിരുത്താൻ തന്റെ ഒരേയൊരു വരം ചെലവഴിക്കുന്നു.
അവലോകനം ചെയ്തത് Vidhata Editorial Desk · പുതുക്കിയത്
In this story
കുടം കൂടാതെ വെള്ളം ചുമന്ന ഒരു ഭാര്യ
ജമദഗ്നി പഴയ കാലത്തെ, കണിശക്കാരനായ ഒരു മുനിയായിരുന്നു, മിക്കവർക്കും തൊടാൻ പോലുമാവാത്ത ശക്തികൾ തന്റെ തപസ്സുകൊണ്ട് നേടിയവൻ, എന്നാൽ അതിനൊപ്പം മയപ്പെടേണ്ടിയിരുന്ന കോപം ഒരിക്കലും മയങ്ങാത്തവൻ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യ രേണുക തന്റേതായ രീതിയിൽ ആ അച്ചടക്കത്തിന് തുല്യയായിരുന്നു. എല്ലാ പ്രഭാതത്തിലും അവൾ നദിയിലേക്ക് നടന്നുപോകും, അവിടെ വർഷങ്ങളായി തുടർച്ചയായി കാത്തുസൂക്ഷിച്ച ഒരു പ്രത്യേകതരം വിശ്വസ്തതയാൽ ഏതാണ്ട് ഒരു ചെറിയ അത്ഭുതമായി മാറിയ ഒരു കാര്യം അവൾ ചെയ്യും: നനഞ്ഞ നദീതീരത്തെ മണൽ കൈകൊണ്ട് കുടത്തിന്റെ ആകൃതിയിലാക്കി, ചുട്ടെടുക്കാതെയും മിനുക്കാതെയും, അതിൽ വെള്ളം ചുമന്ന് വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുവരും, തിരികെ വരുന്ന വഴിയിൽ ആ കുടം ഒരിക്കലും മൃദുവാകുകയോ പൊട്ടിപ്പോകുകയോ ചെയ്യാതെ. ഈ കഥ പറഞ്ഞ മുനിമാർ ഇത് ഒരു അളവുകോലായി കണ്ടു. അവളുടെ മനസ്സ് അത്ര സ്ഥിരതയുള്ളതായിരുന്നു. വെള്ളം കൊണ്ടുവരാൻ വേണ്ടിവരുന്ന നിമിഷം പോലും അവളുടെ ശ്രദ്ധ ഭർത്താവിൽ നിന്നും വീട്ടിൽ നിന്നും വ്യതിചലിച്ചില്ല, അതുകൊണ്ടുതന്നെ നദിയിലെ മണൽ അതറിഞ്ഞ് അവൾക്കായി ആ ആകൃതി കാത്തുസൂക്ഷിച്ചു.
അവർക്ക് അഞ്ച് പുത്രന്മാരുണ്ടായിരുന്നു, രേണുക നദിയിൽ പാലിച്ച അതേ അച്ചടക്കത്തിലാണ് ഗൃഹം നടന്നത്. ജമദഗ്നിയുടെ കീഴിൽ ജീവിക്കുന്നത് എളുപ്പമായിരുന്നില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ തപസ്സുകൾ യഥാർത്ഥ ശക്തി നേടിക്കൊടുത്തിരുന്നു, മറ്റ് മുനിമാർ പോലും സൂക്ഷിച്ചു സംസാരിക്കുന്ന തരം ശക്തി, ഒപ്പം ആരോടും ഉത്തരം പറയേണ്ടിവരാത്ത ഒരു കോപവും. മൂത്ത പുത്രന്മാർ ആ കോപത്തിനുള്ളിൽ വളർന്നു, അത്തരം പിതാക്കന്മാരുടെ പുത്രന്മാർ സാധാരണ പഠിക്കുന്നതുപോലെ, അത് തിരിഞ്ഞ് തങ്ങൾക്കുനേരെ വരുന്നതിനുമുൻപ് എത്രത്തോളം പോകാമെന്ന് കൃത്യമായി പഠിച്ചു. ജമദഗ്നി വർഷങ്ങൾ ചെലവഴിച്ച് ശിവനെ പ്രീണിപ്പിച്ച ശേഷം, സാധാരണ സന്യാസിയുടെ വടിക്കുപകരം ഒരു യോദ്ധാമുനിക്ക് ചേർന്ന ഒരു ആയുധം നേടിയ ശേഷം ജനിച്ച ഇളയവന് രാമൻ എന്ന് പേരിട്ടു, എന്നാൽ ശിവൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന് നൽകിയ ആയുധത്തിന്റെ പേരിൽ, മഴുവിന്റെ രാമൻ എന്ന അർത്ഥത്തിൽ പരശുരാമൻ എന്ന് വിളിച്ച് ചരിത്രം അദ്ദേഹത്തെ മറ്റെല്ലാ രാമന്മാരിൽ നിന്നും വേർതിരിച്ചു നിർത്തി.
കുടം ആകൃതി പിടിക്കാതിരുന്ന പ്രഭാതം
ഒരു പ്രഭാതത്തിൽ നദിക്കരയിൽ വച്ച് രേണുകയുടെ ഏകാഗ്രത നഷ്ടപ്പെട്ടു. കഥകൾ വ്യത്യസ്ത കാരണങ്ങൾ പറയുന്നു: ഒരു രാജാവോ ഗന്ധർവരാജകുമാരനോ വെള്ളത്തിൽ തന്റെ രാജ്ഞിമാരോടൊപ്പം കളിക്കുന്നത് അവൾ കണ്ട്, തന്റെ കണ്ണുകൾ വേണ്ടതിലും ഒരു നിമിഷം കൂടുതൽ അയാളെ പിന്തുടരാൻ അനുവദിച്ചു എന്ന് ചിലർ പറയുന്നു, തന്നോട് വേണ്ടിയല്ലാത്ത ഒരു സന്തോഷത്തിൽ ഒരു നിമിഷത്തേക്ക് കണ്ണുടക്കി. കാരണം എന്തായാലും, ഇത് ഒരു ചെറിയ കാര്യമായിരുന്നു, ഒരു നിമിഷത്തെ ശ്രദ്ധാവ്യതിയാനമായിരുന്നു, ഒരു പ്രവൃത്തിയായിരുന്നില്ല എന്ന് ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ശ്രദ്ധയോടെ പറയുന്നു. എന്നാൽ അതു മതിയായിരുന്നു. മണൽക്കുടം ആകൃതി പിടിച്ചില്ല. അവൾ വൈകി, കൈയൊഴിഞ്ഞ്, വീട്ടിലെത്തി, തന്റെ വെള്ളം സമയത്ത് എത്താതിരുന്നാൽ അറിയാൻ കഴിയുന്ന അതേ പരിശീലിത ദൃഷ്ടികൊണ്ട് കാണാൻ കഴിഞ്ഞ ജമദഗ്നി, എന്ത് സംഭവിച്ചു എന്ന് ഉടനെ മനസ്സിലാക്കി, അല്ലെങ്കിൽ അങ്ങനെ വിശ്വസിച്ചു.
അവളുടെ യഥാർത്ഥ തെറ്റിന് ആനുപാതികമായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ കോപം നിലനിന്നില്ല. അദ്ദേഹം തന്റെ പുത്രന്മാരെ ഒരാളൊരാളായി വിളിച്ച് ഒരേ ആജ്ഞ നൽകി: നിന്റെ അമ്മയെ കൊല്ലുക. ഇത് നേരെ പറയേണ്ടതാണ്, കാരണം കഥ ആർക്കും ഇത് മയപ്പെടുത്താൻ അനുവദിക്കുന്നില്ല. ഒരു നോട്ടത്തിന്റെ വീഴ്ചയ്ക്ക് അദ്ദേഹം അവളുടെ മരണം ആഗ്രഹിച്ചു, തന്റെ സ്വന്തം മക്കൾ തന്നെ അത് ചെയ്യണമെന്നും ആഗ്രഹിച്ചു. ശിക്ഷ കുറ്റത്തിനു ചേരുന്നതാണോ, അല്ലെങ്കിൽ അമ്മയെ വധിക്കാൻ പുത്രന്മാരോട് ആവശ്യപ്പെടുന്ന ഭർത്താവിന്റെ പ്രവൃത്തി തന്നെ കൂടുതൽ വലിയ ലംഘനമാണോ എന്ന് അദ്ദേഹം നിർത്തി ചിന്തിച്ചു എന്ന് ഒരു കഥയിലും സൂചനയില്ല. ആജ്ഞ വെറുതെ വന്നു, പൂർണ്ണമായി, ആ വീട്ടിലെ ഓരോ പുത്രനും ആ നിമിഷത്തിൽ താൻ ഏത് തരം മനുഷ്യനാകാൻ പോകുന്നു എന്ന് തീരുമാനിക്കേണ്ടിവന്നു.
നാല് നിരാകരണങ്ങളും ഒരു ശാപവും
മൂത്ത നാല് പുത്രന്മാരും അത് ചെയ്യില്ലെന്ന് പറഞ്ഞു. ഓരോരുത്തരും, ഊഴം വച്ച് ചോദിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ, മടിച്ചു, തർക്കിച്ചു, അല്ലെങ്കിൽ വെറുതെ ഇല്ല എന്ന് പറഞ്ഞു, അമ്മ അമ്മയാണ്, ഇത് ഒരു പുത്രനോട് ചോദിക്കാവുന്ന കാര്യമല്ല എന്ന്. നേരത്തെ കത്തിക്കൊണ്ടിരുന്ന ജമദഗ്നിയുടെ കോപം അടുത്തതായി അവരിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു. നിരസിച്ച ഓരോ പുത്രനെയും അപ്പോൾ തന്നെ അദ്ദേഹം ശപിച്ചു, ആ ശാപം അവരിൽ നിന്ന് അടിസ്ഥാനപരമായ എന്തോ ഒന്ന് എടുത്തുകളഞ്ഞു എന്ന് പാരമ്പര്യം പറയുന്നു, അവരുടെ യുക്തി, അവരുടെ പെരുമാറ്റം, കാട്ടിൽ ബോധമില്ലാതെ അലയുന്ന ജന്തുക്കൾക്ക് പകരം മനുഷ്യരാക്കിയ ബോധം. ഈ കഥയിലെ ഇരുന്ന് ചിന്തിക്കാൻ ഏറ്റവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഭാഗങ്ങളിലൊന്നാണിത്: അനുസരണം ഒന്നിനും ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടില്ല, എന്നാൽ എല്ലാ സാധാരണ അർത്ഥത്തിലും ശരിയായതും മാനുഷികവുമായ മറുപടിയായി തോന്നുന്ന നിരാകരണം ഉടനെയും പൂർണ്ണമായും ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടു.
പിന്നീട് ജമദഗ്നി ഇളയവനായ പരശുരാമനിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു, അഞ്ചാം തവണ അതേ ആജ്ഞ നൽകി.
മഴു വീഴുന്നു
പരശുരാമൻ അനുസരിച്ചു. ശിവൻ തനിക്ക് നൽകിയ മഴു എടുത്ത് അമ്മയുടെ ശിരസ്സ് വെട്ടിമാറ്റി, ഈ ഭയാനകമായ പ്രവൃത്തിയിൽ നിന്ന് പിന്മാറാതെയും, അതിൽ അധികം തങ്ങിനിൽക്കാതെയും കഥ ഇത് രേഖപ്പെടുത്തുന്നു, ഒരൊറ്റ ഭീകരമായ പ്രവൃത്തി, റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ടശേഷം വായനക്കാരന്റെ ഹൃദയത്തിൽ അവശേഷിക്കാൻ വിടപ്പെടുന്നു.
സന്തുഷ്ടനായ ജമദഗ്നി, തന്റെ അനുസരണത്തിന് ഒരു വരം അർഹമായെന്ന്, തനിക്ക് ആഗ്രഹിക്കുന്നത് എന്തും, പുത്രനോട് പറഞ്ഞു. ഈ കഥ മുഴുവൻ തിരിയുന്ന വളവ് ഇതാണ്, മെല്ലെ വായിക്കേണ്ടത് അർഹമായതും. പരശുരാമൻ പ്രശസ്തിയോ, ഒരു രാജ്യമോ, തന്റെ പിതാവിന്റെ തുടർച്ചയായ പ്രീതിയോ ചോദിച്ചില്ല. ആദ്യം, തന്റെ അമ്മ കൊലയുടെ ഓർമ്മയോ ശരീരത്തിൽ അതിന്റെ അടയാളമോ ഇല്ലാതെ, ജീവിച്ചിരുന്ന അതേ അവസ്ഥയിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരണം എന്നു ചോദിച്ചു, രണ്ടാമതായി, തന്റെ സഹോദരന്മാർ ശാപത്തിൽ നിന്ന് മോചിക്കപ്പെട്ട് അവരുടെ ബോധം തിരികെ നൽകപ്പെടണം എന്നും ചോദിച്ചു. ജമദഗ്നി രണ്ടും അനുവദിച്ചു.
അതിനാൽ, ചെയ്യാൻ ആവാത്ത കാര്യം ചെയ്ത അതേ കൈ, തനിക്ക് കിട്ടിയ ഒരേയൊരു വരം ഉടനെ ഉപയോഗിച്ചത്, താൻ ചെയ്ത ചെയ്യാൻ ആവാത്ത കാര്യം മായ്ച്ചുകളയാനാണ്. അമ്മ മരിക്കണം എന്ന് ആഗ്രഹിച്ച മനുഷ്യനായി ഇരു സ്രോതസ്സുകളിലും അദ്ദേഹം ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നില്ല. നിരസിക്കാൻ ഒരു ചട്ടക്കൂടും ഇല്ലാത്ത ഒരു ആജ്ഞ അനുസരിച്ച, പിന്നീട് അതിന് പകരമായി തനിക്ക് ലഭിച്ചതെല്ലാം ചെലവഴിച്ച്, താൻ അനുസരിക്കുന്നതിന് മുൻപ് ലോകം നിന്നിരുന്ന അതേ സ്ഥാനത്തേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവന്ന മനുഷ്യനായി അദ്ദേഹം ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു. രേണുക ജീവിച്ചു. തന്നെ വധിച്ച പുത്രനെതിരെ അവൾ ഒരു ആരോപണവും ഉന്നയിച്ചില്ല, കാരണം കഥയുടെ സ്വന്തം കണക്കിൽ, അവസാനം, ചൂണ്ടിക്കാണിച്ച് പേരിടാവുന്ന ഒന്നും അവൾക്ക് സംഭവിച്ചിരുന്നില്ല. ഈ പരിഹാരം ഒരു വായനക്കാരനെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നുണ്ടോ എന്നത് ഗ്രന്ഥം അത് നൽകുന്നുണ്ടോ എന്നതിൽ നിന്ന് വേറിട്ട ഒരു ചോദ്യമാണ്, അത് നൽകുന്നു എന്നത് വാസ്തവമാണ്.
കാർത്തവീര്യന്റെ പുത്രന്മാരും അടയാത്ത ഒരു ശപഥവും
ആശ്രമത്തിൽ സമാധാനം നീണ്ടുനിന്നില്ല. കുറച്ചുകാലം കഴിഞ്ഞ്, ജമദഗ്നിയെ ഒരിക്കൽ സന്ദർശിച്ച്, മുനി സൂക്ഷിച്ചിരുന്ന ഒരു കാമധേനുവിന്റെ സഹായത്താൽ ഗംഭീരമായ ആതിഥ്യം സ്വീകരിച്ച ആയിരം കൈകളുള്ള രാജാവ് കാർത്തവീര്യാർജുനൻ, പോകുമ്പോൾ എപ്പോൾ വേണമെങ്കിലും വിരുന്ന് ഉണ്ടാക്കാൻ കഴിയുന്ന ആ പശുവിനെ ഉപേക്ഷിച്ചു പോകാൻ കഴിയാതെ, ബലമായി അതിനെ എടുത്തുകൊണ്ടുപോയി. തിരികെ വന്ന് കളവ് കണ്ട പരശുരാമൻ, രാജാവിനെ പിന്തുടർന്നു, തുടർന്ന് നടന്ന യുദ്ധത്തിൽ അയാളെ വധിച്ചു, കാർത്തവീര്യനെ പ്രശസ്തനാക്കിയ കൈകൾ വെട്ടിമാറ്റി.
കാർത്തവീര്യന്റെ പുത്രന്മാർ ഇത് മറന്നില്ല. പരശുരാമൻ പിതാവിന്റെ കർമ്മങ്ങൾക്കായി വിറകും പൂക്കളും ശേഖരിക്കാൻ ആശ്രമത്തിൽ നിന്ന് അകലെയായിരുന്ന സമയത്ത്, അവർ ജമദഗ്നിയെ തേടിവന്ന്, നിരായുധനായി, ധ്യാനത്തിലിരിക്കുന്ന അവസ്ഥയിൽ, യാതൊരു എതിർപ്പോ ഭീഷണിയോ കാണിക്കാത്ത ഒരു മനുഷ്യനെ വെട്ടി, അദ്ദേഹത്തെ ഇരുന്ന നിലയിൽ തന്നെ വധിച്ചു. ജഡം ആദ്യം കണ്ടെത്തിയത് രേണുകയാണ് എന്ന് സ്രോതസ്സുകൾ പറയുന്നു, അവളുടെ ദുഃഖത്തിലേക്കാണ് പരശുരാമൻ തിരികെ വന്നത്. ഇത് കഥയിലെ രണ്ടാമത്തെ മരണമാണ്, ഇവിടെ ഒരു അസമത്വം വായനക്കാരൻ ശ്രദ്ധിക്കണം എന്ന് കഥ ശ്രദ്ധയോടെ ഉറപ്പാക്കുന്നു: ആദ്യത്തെ കൊല ആ കഥയ്ക്കുള്ളിൽ തന്നെ തിരിച്ചെടുക്കപ്പെട്ടു, മഷി ഉണങ്ങുന്നതിന് മുൻപ് വരം കൊണ്ട് മായ്ച്ചുകളയപ്പെട്ടു. ഇത് അങ്ങനെയായില്ല. തന്റെ പിതാവിനെ തിരികെ കൊണ്ടുവരാൻ ആരും പരശുരാമന് ഒരു വരം നൽകിയില്ല.
ഇരുപത്തിയൊന്ന് അഭിയാനങ്ങൾ
പിന്നീട് നടന്നത് ഈ കഥയിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ കാലം തർക്കിക്കപ്പെട്ട ഭാഗമാണ്. തന്റെ പിതാവിന്റെ ഘാതകർ ഉൾപ്പെട്ട യോദ്ധാവർഗ്ഗമായ ക്ഷത്രിയരെ ഭൂമിയിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്യുമെന്ന് പരശുരാമൻ ശപഥം ചെയ്തു, ആ ശപഥം ഇരുപത്തിയൊന്ന് തവണ നിറവേറ്റിയെന്നും, മഴു താഴെ വയ്ക്കുന്നതിന് മുൻപ് സമന്തപഞ്ചകത്തിൽ അവരുടെ രക്തം കൊണ്ട് അഞ്ച് തടാകങ്ങൾ നിറച്ചു എന്നും പാരമ്പര്യം പറയുന്നു. മഹാഭാരതവും ഭാഗവത പുരാണവും ഈ സംഖ്യ ആവർത്തിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഇത് അക്ഷരാർത്ഥത്തിലുള്ള ഒരു മരണസംഖ്യയായി വായനക്കാരൻ എടുക്കണം എന്ന് ഇവയൊന്നും നിർബന്ധിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് നാശം സാധാരണ കണക്കുകൂട്ടലുകൾക്കപ്പുറം സമ്പൂർണ്ണവും ആവർത്തിതവുമായിരുന്നു എന്ന് പറയാനുള്ള ഇതിഹാസത്തിന്റെ സ്വന്തം രീതിയായി മാത്രം ഇത് കണക്കാക്കാം. ഇത് എങ്ങനെ വായിക്കണം എന്നതിൽ പിൽക്കാല പാരമ്പര്യം തന്നെ ഭിന്നിച്ചു നിൽക്കുന്നു. ഭിന്നിക്കാത്തത്, ആ കൊല ഒടുവിൽ നിലച്ചു എന്നതും, പരശുരാമൻ പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്ത് കീഴടക്കിയ ഭൂമി തന്നെ വഴിനടത്തിയ പുരോഹിതന്മാർക്ക് നൽകി എന്നതും, തുടർന്ന് താൻ അതിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും കത്തിച്ചു കടന്നുപോയ ലോകത്തിൽ നിന്ന് വേറിട്ട ഒരു ജീവിതം നയിക്കാൻ മഹേന്ദ്രം എന്ന പർവത വാസസ്ഥലത്തേക്ക് പിന്മാറി എന്നതുമാണ്.
ചിരഞ്ജീവിയായി, ഇപ്പോഴും കാത്തിരിക്കുന്നു
സാധാരണ ചട്ടക്കൂടിൽ അവസാനിക്കാത്ത ജീവിതം ലഭിച്ചവരെ പാരമ്പര്യം ചിരഞ്ജീവി എന്ന് വിളിക്കുന്ന ചെറിയ കൂട്ടത്തിൽ, തന്നെ വീണ്ടും കഥയിലേക്ക് വിളിച്ചുകൊണ്ടുവരുന്ന അർഹനായ ശിഷ്യനെയോ ഉചിതമായ യുദ്ധത്തെയോ കാത്ത്, തന്റെ പർവതത്തിൽ ഇപ്പോഴും ഉള്ളവനായി പരശുരാമൻ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. മിഥിലയ്ക്കടുത്തുള്ള ഒരു വഴിയിൽ വച്ച് രാമൻ എന്ന യുവരാജകുമാരനെ പരീക്ഷിച്ചും, പിന്നീട് വളർന്ന് ഭീഷ്മരാകുന്ന ഒരു ബാലനും കർണ്ണനാകുന്ന മറ്റൊരു ബാലനും വില്ലുവിദ്യ പഠിപ്പിച്ചും അദ്ദേഹം പിൽക്കാല കഥകളിൽ, ചുരുക്കമായെങ്കിലും, വീണ്ടും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. മഴുകൊണ്ട് നിർവചിക്കപ്പെടുന്നത് നിർത്താൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിയുന്നില്ല. എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തെ അതിന്റെ പേരിൽ പ്രശസ്തനാക്കിയ കഥ തന്നെ, തന്റെ സ്വന്തം ഭവിഷ്യത്തിന്മേൽ അധികാരം ലഭിച്ച അതേ നിമിഷത്തിൽ, താൻ ഇപ്പോൾ എടുത്ത ഒരു ജീവൻ തിരികെ നൽകാൻ അത് ഉപയോഗിച്ച കഥ കൂടിയാണ്.