രേണുക: യെല്ലമ്മയായി മാറിയ അമ്മ
എല്ലാ പ്രഭാതത്തിലും രേണുക പുഴയിൽ നിന്ന് വീട്ടിലേക്ക് വെള്ളം കൊണ്ടുവന്നിരുന്നത് ചുട്ടെടുക്കാത്ത കളിമണ്ണിന്റെ കുടത്തിലായിരുന്നു, തന്റെ പാതിവ്രത്യത്തിന്റെ ബലം മാത്രം കൊണ്ട് അത് ഒന്നിച്ചു നിന്നിരുന്നു. ഒരു പ്രഭാതത്തിൽ, വെള്ളത്തിൽ കളിച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന ഒരു ഗന്ധർവനിൽ അവളുടെ കണ്ണുകൾ അല്പം അധികനേരം തങ്ങിനിന്നു, കുടം കൈകളിൽ വച്ചു തന്നെ പൊളിഞ്ഞുവീണു. തുടർന്ന് ഭർത്താവ് കൊടുത്ത കല്പന എന്തായിരുന്നു, അഞ്ചു പുത്രന്മാരിൽ ആരാണ് അത് നിറവേറ്റാൻ തയ്യാറായത് എന്നതാണ് കർണാടകയിലെ ഒരു കുന്നിലേക്ക് ഇന്നും ഓരോ വർഷവും വൻ ജനക്കൂട്ടത്തെ ആകർഷിക്കുന്ന കഥ.
അവലോകനം ചെയ്തത് Vidhata Editorial Desk · പുതുക്കിയത്
In this story
ചുട്ടെടുക്കാത്ത കളിമണ്ണിന്റെ കുടം
ജമദഗ്നി തന്റെ ആശ്രമം പുഴയോരത്ത് സൂക്ഷിച്ചിരുന്നു, തന്റെ വംശത്തിലെ മഹാരിഷിമാരിൽ ഒരാളായിരുന്നു അദ്ദേഹം, രേണുക അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യയായിരുന്നു. ആ വിവാഹത്തിൽ അഞ്ചു പുത്രന്മാർ ജനിച്ചു, അതിൽ നാലുപേരുടെ പേരുകൾ മഹാഭാരതത്തിൽ രുമണ്വത്, സുഷേണൻ, വസു, വിശ്വാവസു എന്നിങ്ങനെ പറയുന്നു, ഇളയവനായ രാമൻ പിന്നീട് താൻ വഹിച്ചിരുന്ന മഴുവിന്റെ പേരിൽ ലോകം പരശുരാമൻ എന്ന് വിളിക്കും. എല്ലാ പ്രഭാതത്തിലും രേണുക വീട്ടാവശ്യങ്ങൾക്കും ഹോമങ്ങൾക്കും വേണ്ട വെള്ളമെടുക്കാൻ പുഴയിലേക്ക് ഇറങ്ങിപ്പോയിരുന്നു, എല്ലാ പ്രഭാതത്തിലും അവൾ സാധ്യമല്ലാത്ത ഒരു കാര്യം ചെയ്തിരുന്നു. കരയിലെ നനഞ്ഞ കളിമണ്ണ് കൈകൊണ്ട് മാത്രം കുടത്തിന്റെ ആകൃതിയിലാക്കി, ചക്രമില്ലാതെ, ചൂളയിൽ ചുടാതെ, അതിൽ വെള്ളം നിറച്ചു വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നിരുന്നു, വശങ്ങൾ ഒരിക്കലും മൃദുവാവുകയോ പൊട്ടുകയോ ചെയ്യാതെ. ചില വിവരണങ്ങൾ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നത്, അവൾക്ക് കയറും ആവശ്യമില്ലായിരുന്നു എന്നാണ്, ജീവനുള്ള ഒരു പാമ്പിനെ ചരടു പോലെ കുടത്തിനു ചുറ്റും വരിഞ്ഞിരുന്നു എന്നും, കളിമണ്ണിനെപ്പോലെ അതും അനുസരണയോടെ അവിടെ ഉറച്ചു നിന്നു എന്നും. കുടത്തെ ഒന്നിച്ചു നിർത്തിയത് ഒരു കരവിരുതും ആയിരുന്നില്ല. അത് അവളുടെ പാതിവ്രത്യമായിരുന്നു, ഭർത്താവിൽ നിന്ന് ഒരിക്കലും ശ്രദ്ധ മാറാത്ത ഭാര്യയുടെ അഭംഗുരമായ അച്ചടക്കം, ഈ അത്ഭുതത്തിൽ ആശ്രമം ഇത്ര പരിചയപ്പെട്ടിരുന്നു എന്നതിനാൽ ആരും ഇപ്പോൾ അതെപ്പറ്റി പരാമർശിക്കാറില്ലായിരുന്നു. അത് വെറും രേണുക വെള്ളം കൊണ്ടുവരുന്ന രീതി മാത്രമായിരുന്നു.
ജമദഗ്നിയുടെ സ്വഭാവം ആ കുടുംബത്തിന് ഒരു രഹസ്യമായിരുന്നില്ല. ഋഷിമാർക്കിടയിൽ പോലും ചെറിയ കോപം കൊണ്ട് അറിയപ്പെട്ടിരുന്ന ഒരു ഋഷിയായിരുന്നു അദ്ദേഹം, കൃഷിക്കാർ കാലാവസ്ഥ വായിക്കുന്നതു പോലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാനസികാവസ്ഥ വായിക്കാൻ പുത്രന്മാർ വളർന്നുവന്നിരുന്നു. ഇതൊന്നും രേണുകയെ സ്പർശിച്ചിരുന്നില്ല. അവളുടെ പുഴയോരത്തെ പ്രഭാതങ്ങൾ ആരും ആശങ്കപ്പെടാത്ത കുടുംബചര്യയുടെ ഒരേയൊരു ഭാഗമായിരുന്നു, കാരണം നനഞ്ഞ കളിമണ്ണിന്റെ കുടത്തെ ഒന്നിച്ചു നിർത്താൻ ഒരു സ്ത്രീയുടെ പാതിവ്രത്യത്തിന് കഴിയുമെങ്കിൽ ആ സ്ത്രീക്ക് മറുപടി പറയേണ്ട ഒന്നും ഉണ്ടെന്ന് ആരും കരുതിയിരുന്നില്ല.
വെള്ളത്തിലെ ഗന്ധർവൻ
ഒരു പ്രഭാതത്തിൽ അവൾ പുഴയിലെത്തിയപ്പോൾ അവിടെ താൻ ഒറ്റക്കല്ലെന്ന് കണ്ടു. ചിത്രരഥൻ എന്ന് മിക്ക വിവരണങ്ങളിലും ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു ഗന്ധർവരാജൻ തന്റെ രാജ്ഞിമാരോടൊപ്പം വെള്ളത്തിൽ കളിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു, ഒന്നിനെയും ഭയപ്പെടേണ്ടതില്ലാത്ത, ആ പ്രഭാതത്തിൽ വേറെ എവിടെയും പോകേണ്ടതില്ലാത്ത ആളുകൾക്കിടയിലുള്ള ജലക്രീഡയുടെ രീതിയിൽ ചിരിച്ചും തെറിപ്പിച്ചും. രേണുക അത് നോക്കിനിന്നു. അതിനു പിന്നിൽ ഒരു ഉദ്ദേശ്യവും അവൾക്കുണ്ടായിരുന്നില്ല. ഒരു സാധാരണ പ്രഭാതത്തിൽ ആസ്വദിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്ന മറ്റുള്ളവരെ നോക്കിനിൽക്കുന്ന ഒരു സ്ത്രീ മാത്രമായിരുന്നു അവൾ, അവളുടെ കണ്ണുകൾ ആവശ്യമുള്ളതിനേക്കാൾ അല്പം കൂടുതൽ നേരം അവരിൽ തങ്ങിനിന്നു.
ആ നിമിഷം തന്നെ എല്ലാം. ശ്രദ്ധ വേറെ എവിടെയോ പോയിരിക്കെ, ശീലം കൊണ്ട് കളിമണ്ണിനെ രൂപപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ടിരുന്ന അവളുടെ കൈകൾ, കുടത്തെ ഇത്രകാലം ഒന്നിച്ചു നിർത്തിയിരുന്ന എന്തോ ഒന്ന് നഷ്ടപ്പെടുത്തി, അത് അവളുടെ വിരലുകൾക്കിടയിൽ പൊളിഞ്ഞുവീണു. വെള്ളം അവളുടെ കൈത്തണ്ടകളിലൂടെ ഒഴുകി പുഴയിലേക്ക് തിരികെപ്പോയി. നനഞ്ഞ കളിമണ്ണ് കൈകളിൽ വച്ചു, കൊണ്ടുപോകാൻ ഒരു പാത്രവുമില്ലാതെ അവൾ അവിടെ നിന്നു, ആരും പറയാതെ തന്നെ, ഇത് ഒരു അപകടമായി കണക്കാക്കപ്പെടില്ല എന്ന് അവൾ മനസ്സിലാക്കി.
ജമദഗ്നി കണ്ടത്
ജമദഗ്നിക്കും ആരും പറഞ്ഞുകൊടുക്കേണ്ട ആവശ്യമുണ്ടായിരുന്നില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിലയിലുള്ള ഒരു ഋഷിക്ക് ഒരു സാധാരണ മനുഷ്യൻ ഒരു മുഖം കാണുന്നതു പോലെ ഒരു മനസ്സിലേക്ക് നോക്കാൻ കഴിയുമായിരുന്നു, രേണുക വൈകി, ഒഴിഞ്ഞ കൈകളോടെ ആശ്രമത്തിലേക്ക് തിരിച്ചെത്തിയപ്പോൾ, പുഴയിൽ എന്ത് സംഭവിച്ചു എന്നും അതിന്റെ അർത്ഥം എന്തെന്നും അദ്ദേഹത്തിന് നേരത്തെ തന്നെ അറിയാമായിരുന്നു. അവളോട് വിശദീകരണം ചോദിച്ചില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കോപം തൽക്ഷണമായിരുന്നു, ക്ഷമയിലേക്ക് ലക്ഷ്യമിട്ടതായിരുന്നില്ല അത്.
അദ്ദേഹം തന്റെ പുത്രന്മാരെ ഓരോരുത്തരെയായി വിളിച്ചു, ഓരോരുത്തർക്കും ഒരേ കല്പന നൽകി: നിന്റെ അമ്മ അവളുടെ വ്രതം ലംഘിച്ചു, അവളെ കൊല്ലുക. ആദ്യത്തെ നാലുപേരും അത് കേട്ടു, പക്ഷേ അതിന് കഴിഞ്ഞില്ല. അവർ വാദിച്ചോ, അല്ലെങ്കിൽ വെറുതെ ചലിക്കാൻ കഴിയാതെ നിന്നോ, മഹാഭാരതം അവരുടെ വിസമ്മതത്തിൽ അധികസമയം ചെലവഴിക്കുന്നില്ല. ജമദഗ്നിയുടെ കോപം അവരുടെ അനുസരണക്കേടിന്റെ പേരിൽ അവരിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു എന്നും, നാലുപേരും അവിടെ നിന്നു കൊണ്ട് തന്നെ ബോധരഹിതരായി, ബോധത്തിൽ നിന്നും ഓർമ്മയിൽ നിന്നും ഊരി മാറ്റപ്പെട്ടു, ആ അവസ്ഥയിൽ തുടർന്നു എന്നും മാത്രമേ അത് പറയുന്നുള്ളൂ.
അഞ്ചാമത്തെ പുത്രൻ
പിന്നീട് അദ്ദേഹം പരശുരാമനെ വിളിച്ചു, അതേ കല്പന നൽകി, പരശുരാമൻ മടിച്ചില്ല. ശിവനെ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ള തന്റെ സ്വന്തം തപസ്സ് നേടിക്കൊടുത്ത, തന്റെ പേരു തന്നെ നൽകിയ പരശു അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൈയിലുണ്ടായിരുന്നു, അമ്മ നിൽക്കുന്നിടത്തേക്ക് നടന്നു ചെന്ന് അത് ഉപയോഗിച്ചു. മഹാഭാരതം ഈ രംഗം മൃദുവാക്കുന്നില്ല, മൂലരൂപത്തേക്കാൾ മൃദുവായി ഇത് പുനരാഖ്യാനിക്കാൻ സത്യസന്ധമായ ഒരു വഴിയുമില്ല. അദ്ദേഹം ഒരൊറ്റ ആഘാതം നൽകി, രേണുക മരിച്ചു, ജമദഗ്നിയുടെ കല്പന അത് നിറവേറ്റാൻ തയ്യാറായ ഒരേയൊരു പുത്രൻ നടപ്പിലാക്കിക്കഴിഞ്ഞു.
വരം
ഇതിനുശേഷം സംഭവിച്ചത് എല്ലാ വിവരണങ്ങളും സൂക്ഷിക്കുന്ന ഭാഗമാണ്. ജമദഗ്നിയുടെ കോപം അനുസരണം ചോദിച്ചു നേടിയിരുന്നു, ഇപ്പോൾ, ആ അനുസരണത്തിന്റെ വില എന്തായിരുന്നു എന്ന് നോക്കിക്കൊണ്ട്, അദ്ദേഹം പരശുരാമനോട് ഒരു വരം ചോദിക്കാൻ പറഞ്ഞു, യാതൊരു പരിധിയുമില്ലാതെ, എന്തും. തന്റെ പിതാവിന്റെ വാക്കിൽ അമ്മയെ കൊന്ന ഒരു പുത്രന് ഒരു രാജ്യം വാഗ്ദാനം ചെയ്യപ്പെടുകയായിരുന്നു, പരശുരാമൻ ഒരു രാജ്യം ചോദിച്ചില്ല.
തന്റെ അമ്മ വീണ്ടും ജീവിക്കണം എന്നും, പൂർണ്ണമായി ആരോഗ്യവതിയായി എന്നും, തന്റെ മരണത്തെപ്പറ്റി ഒന്നും ഓർമ്മിക്കരുതെന്നും അദ്ദേഹം ചോദിച്ചു. തന്റെ സഹോദരന്മാർക്ക് ബോധം തിരികെ ലഭിക്കണം എന്നും ചോദിച്ചു. കൊലയ്ക്ക് തന്നിൽ ഒരു കളങ്കവും അവശേഷിക്കരുതെന്നും, മഴു ഒരിക്കലും ഉയർത്താത്തതു പോലെ അതിന്റെ പാപത്തിൽ നിന്ന് താൻ സ്വതന്ത്രനാവണം എന്നും ചോദിച്ചു. ജമദഗ്നി മൂന്നും അനുവദിച്ചു. ഉറക്കത്തിൽ നിന്ന് ഒരാൾ എഴുന്നേൽക്കുന്നതു പോലെ, പുഴയെപ്പറ്റിയോ ഗന്ധർവനെപ്പറ്റിയോ കല്പനയെപ്പറ്റിയോ വാളിനെപ്പറ്റിയോ ഒരു ഓർമ്മയുമില്ലാതെ, വീണിടത്തു നിന്ന് രേണുക എഴുന്നേറ്റു, മൂത്ത നാലു സഹോദരന്മാരും അവരുടെ മനസ്സിന് ഒന്നും സംഭവിച്ചിട്ടില്ലാത്തതു പോലെ ബോധത്തിലേക്ക് തിരികെ വന്നു. പരശുരാമൻ മാത്രമാണ് ഓർമ്മ മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോയത്, കാരണം അതാവശ്യപ്പെട്ടത് അദ്ദേഹമായിരുന്നു.
അവളുടെ അരികിലുള്ള സ്ത്രീ
സംസ്കൃത കഥയ്ക്ക് പുറത്ത്, ഈ കഥയെ ജീവനോടെ നിലനിർത്തുന്ന ദക്ഷിണേന്ത്യൻ വാമൊഴി പാരമ്പര്യങ്ങളിലും പ്രാദേശിക പാരമ്പര്യങ്ങളിലും, ആ പ്രഭാതത്തിൽ പുഴയോരത്ത് ഒരാൾ കൂടി ഉണ്ടായിരുന്നു എന്ന് പലപ്പോഴും പറയപ്പെടുന്നു: ഒരു അധഃകൃത സ്ത്രീ, ചിലപ്പോൾ മാതംഗി എന്ന് പേരിടപ്പെടുന്നു, രേണുകയ്ക്കൊപ്പം അല്ലെങ്കിൽ അടുത്തുണ്ടായിരുന്ന, അതേ അനുസരണത്തിന്റെ ആഘാതത്തിൽ കൊല്ലപ്പെട്ടു. അവരെ ഇരുവരെയും തിരികെ കൊണ്ടുവരാനുള്ള തിടുക്കത്തിൽ, കഥ പറയുന്നത്, തലകളും ശരീരങ്ങളും അവ വിട്ടുപോയവയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുത്തിയില്ല എന്നും, ഒരൊറ്റ പുനരുജ്ജീവനത്തിൽ നിന്ന് ഒരു ദേവിക്ക് പകരം രണ്ട് ദേവിമാർ ഉയർന്നുവന്നു എന്നുമാണ്. ഈ വിശദാംശം മഹാഭാരതത്തിലോ ഭാഗവത പുരാണത്തിലോ ഇല്ല. യെല്ലമ്മ ആരാധനയ്ക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ക്ഷേത്ര പാരമ്പര്യത്തിന്റെയും ഗ്രാമ ഓർമ്മയുടെയും ഭാഗമാണിത്, അവിടെ രേണുകയും മാതംഗിയും ഇപ്പോഴും അടുത്തടുത്തായി പ്രീണിക്കപ്പെടുന്നു, മാതംഗി ശാക്ത ആരാധനയിൽ പത്ത് മഹാവിദ്യകളിൽ ഒന്നായി, ബഹിഷ്കൃതരുടെയും അധഃകൃതരുടെയും ദേവിയായി, മറ്റിടങ്ങളിൽ ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ പുനരാഖ്യാനം ഈ ഭിന്നരൂപം ഒഴിവാക്കാതെ സൂക്ഷിക്കുന്നു, കാരണം ലക്ഷക്കണക്കിന് ഭക്തർ യഥാർത്ഥത്തിൽ കേട്ടു വളർന്ന പതിപ്പ് ഇതാണ്, ഏറ്റവും ഉയർന്ന കുടുംബത്തിലെ ദേവിയും ഏറ്റവും താഴ്ന്ന കുടുംബത്തിലെ ദേവിയും വേരിൽ ബന്ധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്ന കഥ പറയുന്നത് ഒഴിവാക്കാൻ പറ്റാത്തത്ര പ്രധാനമായതിനാലാണ്.
സൌందട്ടിയിലെ യെല്ലമ്മ
കർണാടകയിൽ രേണുക യെല്ലമ്മയായി ആരാധിക്കപ്പെടുന്നു, ബെളഗാവി ജില്ലയിലെ സൌന്ദട്ടി പട്ടണത്തിനു മുകളിലുള്ള യെല്ലമ്മഗുഡ്ഡ എന്ന കുന്നിലാണ് അവളുടെ പ്രധാന ക്ഷേത്രം. കർണാടകയിലെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ സന്ദർശകരെത്തുന്ന ക്ഷേത്രങ്ങളിലൊന്നാണിത്. ഓരോ വർഷവും അവിടെ നടക്കുന്ന പൌർണ്ണമി മേളകളിൽ വൻ ജനക്കൂട്ടം കുന്ന് കയറുന്നു, അവരിൽ പലരും അവസാന ഭാഗം നഗ്നപാദരായി നടക്കുന്നു, ദേവി ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്ന അതേ തരം കളിമണ്ണ് കുടങ്ങൾ ചുമന്നുകൊണ്ട്, വെള്ളമോ മഞ്ഞളോ നിറച്ച്, രേണുക ഒരിക്കൽ തലയിൽ താങ്ങിയതു പോലെ തലയിൽ താങ്ങിക്കൊണ്ട്.
സൌന്ദട്ടിയിൽ അവളുടെ പേര് കന്നടയിൽ "എല്ലരിഗെ അമ്മ", എല്ലാവർക്കും അമ്മ എന്നാണ് പലപ്പോഴും വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നത്, എങ്കിലും യെല്ലമ്മ എന്ന പേരിന്റെ കൃത്യമായ വേര് തർക്കവിഷയമായി തുടരുന്നു, തീരുമാനിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. അവളുടെ ഭക്തരിൽ ജോഗപ്പമാർ ഉൾപ്പെടുന്നു, ദേവിക്ക് വ്രതമെടുത്ത് പിന്നീട് അവളുടെ സേവനത്തിൽ ജീവിക്കുന്ന പുരുഷന്മാർ, ചിലർ സ്ത്രീകളായി വേഷം ധരിച്ചും ജീവിച്ചും; ആ പാരമ്പര്യം ദേവദാസി വ്യവസ്ഥയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്, ഇന്നും തുടരുന്നു.
ഈ വിവരണത്തിൽ ഉൾപ്പെടേണ്ട ഒരു ചരിത്രം കൂടി ഈ ക്ഷേത്രത്തിനുണ്ട്, ഇവിടെ വ്യക്തമായി പറഞ്ഞ് വിടുന്നു. തലമുറകളായി ഇത് ദേവദാസി വ്യവസ്ഥയുടെ ഒരു കേന്ദ്രം കൂടിയായിരുന്നു, ഇതിലൂടെ പെൺകുട്ടികളെ ചടങ്ങിലൂടെ ദേവിക്ക് സമർപ്പിക്കുകയും പിന്നീട് ക്ഷേത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആചാരപരവും ലൈംഗികവുമായ സേവനത്തിന് ബന്ധിതരാക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു. ആ ആചാരം ഇന്ന് ഇന്ത്യയിൽ നിയമവിരുദ്ധമാണ്, ഇനി നടപ്പിലാക്കപ്പെടുന്നില്ല.
മാഹൂരിലെ രേണുക
മഹാരാഷ്ട്ര ഈ കഥയിൽ അതിന്റേതായ ഒരു പിടിപാട് സൂക്ഷിക്കുന്നു. നാന്ദേഡ് ജില്ലയിലെ മാഹൂരിൽ, ഒരു കുന്നിൻ മുകളിലുള്ള ക്ഷേത്രം രേണുകാ ദേവിക്ക് സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അവിടെ ദേവി യെല്ലമ്മയുടെ പേരിനു പകരം സ്വന്തം പേരു തന്നെ സൂക്ഷിക്കുന്നു. ഗർഭഗൃഹത്തിൽ ആരാധിക്കപ്പെടുന്ന വിഗ്രഹം പ്രാദേശിക വിവരണങ്ങളിൽ സ്വയംഭൂ ആയി വിവരിക്കപ്പെടുന്നു, കൊത്തിയെടുക്കപ്പെട്ടതിനു പകരം സ്വയമേ പാറയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു എന്ന് പറയപ്പെടുന്ന ഒരു മുഖം, താഴെ ശരീരമില്ലാതെ. തുൾജാപൂരിനും കൊൽഹാപൂരിനുമൊപ്പം, വാണിയിലെ പകുതി പീഠത്തിനൊപ്പം, മഹാരാഷ്ട്രയിലെ സാഡെ തീൻ ശക്തി പീഠങ്ങൾ എന്ന, സംസ്ഥാനത്തെ മൂന്നര പ്രധാന ദേവീ പീഠങ്ങളിൽ ഒന്നായി മാഹൂരിനെ കണക്കാക്കുന്നു. സതിയുടെ ശരീരഭാഗങ്ങൾ വീണിടത്ത് അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു എന്ന് പറയപ്പെടുന്ന അമ്പത്തിയൊന്ന് അഖില ഭാരത ശക്തി പീഠങ്ങളിലും ചില വിശാലമായ പാരമ്പര്യങ്ങൾ മാഹൂരിനെ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നു, എങ്കിലും ആ നീണ്ട പട്ടികയിൽ ഏതൊക്കെ അമ്പത്തിയൊന്ന് സ്ഥലങ്ങളാണ് ഉൾപ്പെടേണ്ടത് എന്നത് വിവിധ പുരാണങ്ങൾ തന്നെ യോജിക്കാത്ത കാര്യമാണ്. ദത്താത്രേയനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സ്ഥലങ്ങൾക്ക് സമീപമാണ് മാഹൂർ, അവിടെ രേണുകയുടെ ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് കയറുന്ന തീർത്ഥാടകർ പലപ്പോഴും അതേ കുന്നിലുള്ള ദത്ത ക്ഷേത്രങ്ങളിലേക്കും തുടർന്നു പോകുന്നു, മുഴുവൻ പർവ്വതത്തെയും ജമദഗ്നിയുടെ കുടുംബത്തിനും അതിനുശേഷം സംഭവിച്ചതിനും ഒരൊറ്റ പരിക്രമണമായി കണക്കാക്കുന്നു.
വരം അവശേഷിപ്പിച്ചത്
ജമദഗ്നി നൽകിയ കല്പനയെയോ, അതിനെത്തുടർന്ന് പരശുരാമൻ നൽകിയ ആഘാതത്തെയോ ഈ കഥയിലുള്ള ഒന്നും വിശദീകരിച്ചു നീക്കുന്നില്ല. ഈ കഥ ഒരു വിശദീകരണവും നൽകുന്നില്ല, ഈ പുനരാഖ്യാനം ഒന്ന് സൃഷ്ടിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയുമില്ല. പകരം ഇത് വായനക്കാരന് കൈമാറുന്നത് വരമാണ്: ഒരൊറ്റ അനുസരണത്തിന്റെ പ്രവൃത്തിയിൽ കൊല്ലപ്പെട്ട ഒരു സ്ത്രീ, മരിച്ചു എന്നതിന്റെ യാതൊരു ഓർമ്മയുമില്ലാതെ വീണ്ടും എഴുന്നേറ്റു നിൽക്കുന്നു, കാരണം അവളുടെ മകൻ ഒരു രാജ്യത്തിനു പകരം അതാണ് ചോദിച്ചത്. അവൾ ഇപ്പോൾ കർണാടകയിലെ ഒരു കുന്നിൽ യെല്ലമ്മയും, മഹാരാഷ്ട്രയിലെ ഒരു കുന്നിൽ രേണുകാ ദേവിയുമാണ്, കല്പന നൽകിയ ഭർത്താവോ അത് നിറവേറ്റിയ പുത്രനോ ഒരിക്കലും ഭരിച്ചിട്ടില്ലാത്തത്ര ജനങ്ങളാൽ ഇന്ന് അവൾ പ്രാർത്ഥിക്കപ്പെടുന്നു.