ത്രിശങ്കു: സ്വർഗ്ഗത്തിനും ഭൂമിക്കും ഇടയിൽ തൂങ്ങിനിൽക്കുന്ന രാജാവ്
സത്യവ്രത രാജാവിന് സ്വന്തം ശരീരത്തോടെ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ പ്രവേശിക്കണമായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗുരു അതു നിരസിച്ചു, ഗുരുപുത്രന്മാർ അദ്ദേഹത്തെ ശപിച്ചു, എതിരാളിയായ വിശ്വാമിത്ര മഹർഷി നൂറ്റാണ്ടുകൾ കൊണ്ട് നേടിയ തപസ്സ് ചെലവഴിച്ച് വാതിൽ തുറപ്പിച്ചു. സ്വർഗ്ഗം അയാളെ തിരിച്ചെറിഞ്ഞു, മഹർഷി അയാളുടെ പതനം തടഞ്ഞു, ഇന്നും അയാൾ തലകീഴായി രണ്ടു ലോകങ്ങൾക്കിടയിൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്നു.
അവലോകനം ചെയ്തത് Vidhata Editorial Desk · പുതുക്കിയത്
In this story
സൂര്യവംശത്തിലെ ഒരു രാജാവ്
അയോധ്യയിൽ രാമൻ ജനിക്കുന്നതിനും വളരെ മുമ്പ്, ഇക്ഷ്വാകു വംശത്തിലെ ഒരു രാജാവ് അവിടം ഭരിച്ചിരുന്നു, പേര് സത്യവ്രതൻ. ചരിത്രകാരന്മാർ അദ്ദേഹത്തെ ഒരു നല്ല ഭരണാധികാരിയായി ഓർക്കുന്നു. മഴ കൃത്യസമയത്ത് പെയ്തു, കോസലയിൽ ആരും ഭയന്ന് ഉറങ്ങിയില്ല. അക്കാലത്തെ ലോകം അളന്ന ഏതു മാനദണ്ഡം വച്ചു നോക്കിയാലും, നീതിമാന്മാരായ രാജാക്കന്മാർക്കായി കാത്തിരിക്കുന്ന സ്വർഗ്ഗം അദ്ദേഹം നേടിക്കഴിഞ്ഞിരുന്നു.
എന്നാൽ ഭാഗ്യമുള്ള ജീവിതത്തിന്റെ ഏതോ ഒരു ഘട്ടത്തിൽ ഒരു ചിന്ത അദ്ദേഹത്തെ പിടികൂടി, വിടാതെ നിന്നു. ശാസ്ത്രങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന സ്വർഗ്ഗം ആത്മാവിനുള്ളതാണ്. ശരീരം ചിതയിൽ ബാക്കിയാകും, ഉയർന്ന ലോകങ്ങളിൽ പ്രവേശിക്കുന്നവൻ താൻ എന്തുകൊണ്ട് സ്പർശിച്ചിരുന്നോ അതെല്ലാം ഇല്ലാതെയാണ് പ്രവേശിക്കുന്നത്. സത്യവ്രതന് ആ സ്വർഗ്ഗം വേണ്ടായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന് താൻ ഇപ്പോൾ ഉള്ളതുപോലെ, ഈ ശരീരത്തോടെ തന്നെ മുകളിലേക്കു പോകണമായിരുന്നു, സ്വന്തം സദസ്സിലേക്കു നടക്കുന്നതുപോലെ ദേവന്മാരുടെ നാട്ടിലേക്കു നടന്നു കയറണമായിരുന്നു.
അങ്ങനെ അദ്ദേഹം വംശം തുടങ്ങിയത് മുതൽ കുലപുരോഹിതനായ വസിഷ്ഠനെ ചെന്നു കണ്ട്, തന്നെ ജീവനോടെ മുകളിലേക്കു കൊണ്ടുപോകുന്ന ഒരു യാഗം ചെയ്യണമെന്ന് അപേക്ഷിച്ചു.
വസിഷ്ഠന് ആലോചിക്കേണ്ട ആവശ്യമേ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. "ഇത് സാധ്യമല്ല," അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. ചെയ്യരുതെന്നല്ല, ചെയ്യാൻ കഴിയില്ലെന്ന്. കർമ്മങ്ങൾ മാംസത്തെ വഹിക്കില്ല, ഇന്നോളം രചിക്കപ്പെട്ട ഒരു മന്ത്രവും ജീവനുള്ള ശരീരത്തെ ആ അതിർത്തി കടത്തിവിടില്ല. ഒരു പുരോഹിതൻ ശ്രമിച്ചിട്ടുള്ള മിക്കവാറും എന്തും ചെയ്യാൻ കഴിവുള്ള വസിഷ്ഠനിൽ നിന്നു വന്ന ഈ നിരാകരണം അന്തിമമായിരുന്നു.
നൂറു പുത്രന്മാരുടെ ശാപം
കൂടുതൽ ക്ഷമയുള്ള ഒരാളാണെങ്കിൽ ആ ആഗ്രഹത്തെ അവിടെ ഇല്ലാതാക്കുമായിരുന്നു. പകരം സത്യവ്രതൻ തെക്കോട്ട് പോയി, വസിഷ്ഠന്റെ നൂറു പുത്രന്മാർ അഗ്നികൾ സൂക്ഷിച്ചിരുന്ന വനാശ്രമത്തിലെത്തി, അവരുടെ പിതാവ് നിരസിച്ച ആ കർമ്മം അവരോട് ചെയ്യാൻ അപേക്ഷിച്ചു.
അദ്ദേഹം യഥാർത്ഥത്തിൽ ചോദിച്ചത് എന്തായിരുന്നു എന്ന് ശ്രദ്ധിക്കുക. അച്ഛൻ ഉത്തരം പറഞ്ഞു കഴിഞ്ഞ ഒരു ചോദ്യത്തിൽ, പുത്രന്മാർ പിതാവിനെ അതിലംഘിക്കണം, ശിഷ്യന്മാർ ഗുരുവിനെ അതിലംഘിക്കണം എന്നാണ് അദ്ദേഹം ആവശ്യപ്പെട്ടത്. പുത്രന്മാർ കോപത്തോടെ പൊട്ടിത്തെറിച്ചു. "വേര് നിരസിച്ചു കഴിഞ്ഞു," അവർ പറഞ്ഞു, "ഇപ്പോൾ ശാഖകളോടോ ചോദിക്കുന്നത്?" അദ്ദേഹം വിടാതെ നിർബന്ധിച്ചപ്പോൾ, ആഗ്രഹത്തിന്റെ ചൂടിൽ, മറ്റെവിടെയെങ്കിലും ഇത് സമ്മതിക്കുന്ന ഒരു പുരോഹിതനെ കണ്ടെത്തുമെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞപ്പോൾ, അവർ ശപിച്ചു. തന്റെ ഗുരുവിനെ അപമാനിച്ച മനുഷ്യൻ ചണ്ഡാളനായി ജീവിക്കട്ടെ, മൃതശരീരങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന ജാതിഭ്രഷ്ടനായി.
നേരം പുലരുമ്പോൾ ശാപം ഫലം ചെയ്തിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ത്വക്ക് കറുത്തിരുന്നു, രാജവസ്ത്രം പരുക്കൻ കീറത്തുണിയായി മാറിയിരുന്നു, സ്വർണ്ണം ഉണ്ടായിരുന്നിടത്ത് ഇരുമ്പ് തൂങ്ങിക്കിടന്നു. സ്വന്തം കൊട്ടാരവാതിൽക്കൽ കാവൽക്കാർ അദ്ദേഹത്തെ തടഞ്ഞു, മന്ത്രിമാർ അദ്ദേഹത്തെ കണ്ടതായേ ഭാവിച്ചില്ല. താൻ ഭരിച്ചിരുന്ന നഗരം ഒരു വാതിൽ പോലെ അടഞ്ഞു. അദ്ദേഹം ഒറ്റയ്ക്ക് അതിനു പുറത്തേക്കിറങ്ങി നടന്നു.
പുരാണങ്ങൾ തുടക്കം വ്യത്യസ്തമായി പറയുന്നു
വാല്മീകി രാമായണം, അതിന്റെ ബാലകാണ്ഡത്തിൽ ഈ കഥ ഏറ്റവും വിശദമായി പറയുന്നു, ആദ്യ വരി മുതൽ തന്നെ ആ രാജാവിനെ ത്രിശങ്കു എന്നു വിളിക്കുന്നു, പേരിന്റെ അർത്ഥം ഒരിക്കലും വിശദീകരിക്കുന്നില്ല. പുരാണങ്ങൾ മുൻ അധ്യായങ്ങൾ പൂരിപ്പിക്കുന്നു, എന്നാൽ എല്ലാം ഒരേ പോലെയല്ല. വിഷ്ണുപുരാണത്തിലും ഹരിവംശത്തിലും, മറ്റൊരാളുടെ വധുവിനെ പിടിച്ചെടുത്തതിന് സത്യവ്രതൻ ചെറുപ്പത്തിൽ പുറത്താക്കപ്പെട്ടു, തുടർന്നുണ്ടായ പന്ത്രണ്ടു വർഷത്തെ ക്ഷാമകാലത്ത്, വിശ്വാമിത്രൻ ദൂരെ തപസ്സിലായിരിക്കെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യയെയും മക്കളെയും അദ്ദേഹം പോറ്റി. അവിടെ ത്രിശങ്കു എന്ന പേര് ഒരു ആരോപണമാണ്, മൂന്നു കളങ്കങ്ങളുള്ള മനുഷ്യൻ: അച്ഛനെ ധിക്കരിച്ചു, ഗുരുവിന് ദുഃഖം വരുത്തി, ക്ഷാമത്തിന്റെ ഏറ്റവും കടുത്ത ഘട്ടത്തിൽ ഗുരുവിന്റെ പശുവിനെത്തന്നെ കൊന്നു. ഏതു കഥയാണ് സത്യമെന്ന് പാരമ്പര്യം ഒരിക്കലും തീരുമാനിച്ചിട്ടില്ല, അതു തീരുമാനിക്കേണ്ട ആവശ്യവും ഇവിടെ ഇല്ല. രണ്ടും മനസ്സിൽ വച്ചാൽ മതി, ഇരുമ്പു ചങ്ങലയോടെ വഴിയിലൂടെ വലിഞ്ഞു നടക്കുന്ന ശപിക്കപ്പെട്ട രാജാവിനെയും, അയാൾക്കു പിന്നിൽ എവിടെയോ ഒരു അഹങ്കാരിയായ മഹർഷി ഒരിക്കലും വീട്ടാത്ത ഒരു കടത്തെയും.
വിശ്വാമിത്രൻ കാര്യം ഏറ്റെടുക്കുന്നു
വിശ്വാമിത്രൻ തന്നെയും ഒരു രാജാവായിരുന്നു. വർഷങ്ങൾക്കു മുമ്പ്, അദ്ദേഹം സൈന്യവുമായി വസിഷ്ഠന്റെ ആശ്രമം കടന്നുപോയപ്പോൾ, മഹർഷിയുടെ കാമധേനുവിനെ കൊതിച്ചു, ഒരു ബ്രാഹ്മണന്റെ വടിയുടെ ശക്തി കൊണ്ട് തന്റെ മുഴുവൻ സൈന്യവും തകർക്കപ്പെടുന്നത് കണ്ടു. അന്ന് ഒരു ക്ഷത്രിയന്റെ ശക്തിക്ക് ഒരു പരിധിയുണ്ടെന്നും ബ്രാഹ്മണന്റെ ശക്തിക്ക് അതില്ലെന്നും അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കി, ജന്മം നൽകാത്തത് തപസ്സു കൊണ്ട് നേടാൻ അദ്ദേഹം തന്റെ രാജ്യം ഉപേക്ഷിച്ചു. നൂറ്റാണ്ടുകളോളം അദ്ദേഹം തപസ്സു ചെയ്തു. ആ നൂറ്റാണ്ടുകൾക്കിടയിലും വസിഷ്ഠനുമായുള്ള വഴക്ക് വെണ്ണീറിനടിയിൽ ചൂടോടെ കിടന്നിരുന്നു.
ചണ്ഡാളന്റെ കീറത്തുണിയോടെ ത്രിശങ്കു അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാഴ്ചയിലേക്കു വന്നു, എല്ലാം പറഞ്ഞു.
കരുണ അദ്ദേഹത്തെ ചലിപ്പിച്ചു എന്ന് ചില കഥാകാരന്മാർ പറയുന്നു. പഴയ ക്ഷാമകാലത്തെ കടം എന്ന് പുരാണങ്ങൾ പറയുന്നു. ഇവ രണ്ടിനും അടിയിൽ, കഥ തുറന്നു കാണിക്കാൻ മടിക്കാത്ത മൂന്നാമതൊരു കാര്യമുണ്ട്: ഇത് സാധ്യമല്ല എന്ന് വസിഷ്ഠൻ പറഞ്ഞിരുന്നു.
"എന്നോടൊപ്പം നിൽക്കൂ," വിശ്വാമിത്രൻ പറഞ്ഞു. "ഞാൻ തന്നെ യാഗം നടത്താം. ചണ്ഡാളനായാലും ഇല്ലെങ്കിലും, ഈ ശരീരത്തോടെ താങ്കൾ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ ഉയരും."
എല്ലാ ശാഖകളിലെയും ഋഷിമാരെ പങ്കെടുക്കാൻ അദ്ദേഹം ക്ഷണിച്ചു. വിശ്വാമിത്രനെ നിരസിക്കുന്നതിന് പരിണിതഫലങ്ങൾ ഉണ്ടെന്ന് അറിയാവുന്നതിനാൽ മിക്കവരും വന്നു. വസിഷ്ഠന്റെ പുത്രന്മാർ അവജ്ഞയോടെ വിസമ്മതിച്ചു, കാർമ്മികൻ ജന്മം കൊണ്ട് ക്ഷത്രിയനും യജമാനൻ ജാതിക്കു പുറത്തുള്ളവനുമായ ഒരു യാഗത്തെ പരിഹസിച്ചു. ഈ വാക്കുകൾ അദ്ദേഹത്തിലേക്ക് എത്തിയപ്പോൾ, ഉണങ്ങിയ പുല്ലിലൂടെ തീ പടരുന്നതു പോലെ വിശ്വാമിത്രന്റെ കോപം പുറത്തുവന്നു, അവരെ ചാരമായി പോകട്ടെയെന്നും നായ ഇറച്ചി തിന്നുന്നവരുടെ ഇടയിൽ എഴുനൂറ് ജന്മങ്ങൾ ജനിക്കട്ടെയെന്നും അദ്ദേഹം ശപിച്ചു. കഥ ഇതിൽ നിന്ന് പിന്മാറുന്നില്ല, നമ്മളും പിന്മാറേണ്ട ആവശ്യമില്ല. ഒരു ശപിക്കപ്പെട്ട രാജാവിനോട് കരുണ കാട്ടിയ മനുഷ്യൻ, അതേ ശ്വാസത്തിൽ നൂറു പേരെ ശപിച്ചു.
യാഗം ഉയർത്തി. ഹവിസ്സുകൾ അർപ്പിച്ചു. തങ്ങളുടെ ഓഹരികൾ വാങ്ങാൻ വരാൻ ദേവന്മാരെ വിളിച്ചു, ഒരു ദേവനും വന്നില്ല. അഗ്നി ഭക്ഷിച്ചു, ഒന്നും തിരികെ കൊടുത്തില്ല. ഒരു യാഗം പരാജയപ്പെടുന്നത് ഋഷിസംഘം നോക്കി നിന്നു, പരാജയപ്പെട്ട ഒരു യാഗം അതു നടത്തുന്നവനെ വിഴുങ്ങും.
വിശ്വാമിത്രൻ കയ്യിലെ കയിൽ ഉയർത്തി, കൈപ്പുസ്തകം മാറ്റിവച്ചു. "രാജാവേ," അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, "ഈ നൂറ്റാണ്ടുകളിലെല്ലാം തപസ്സു കൊണ്ട് ഞാൻ എന്തു നേടിയോ അതെല്ലാം ഇപ്പോൾ ചെലവഴിക്കുന്നു. ഉയരൂ."
മുഴുവൻ സദസ്സിന്റെയും മുന്നിൽ, സ്വന്തം ശരീരത്തോടെ, ത്രിശങ്കു ഉയർന്നു.
വാതിൽക്കൽ നിന്ന് തിരിച്ചെറിയപ്പെടുന്നു
വിടുതൽ കിട്ടിയ ഒരു വസ്തുവിനെ പോലെ അദ്ദേഹം മുകളിലേക്കു പോയി. പക്ഷികളെയും, മേഘങ്ങളുടെ ദേശത്തെയും കടന്ന്, ദേവന്മാരുടെ ലോകങ്ങൾ തുടങ്ങുന്നിടം വരെ. ആ പടിവാതിൽക്കൽ ഇന്ദ്രൻ നിന്നിരുന്നു.
"ത്രിശങ്കൂ," ദേവരാജാവ് പറഞ്ഞു, "ഇവിടെ താങ്കൾക്ക് ഒരു ഇടവുമില്ല. ഗുരുപുത്രന്മാരാൽ ശപിക്കപ്പെട്ട ആളാണ് താങ്കൾ. വീഴൂ, തലകീഴായി വീഴൂ."
അദ്ദേഹം വീണു. ഇപ്പോൾ കടന്നു കയറിയ എല്ലാറ്റിലൂടെയും താഴേക്ക്, ഒരൊറ്റ പേരു വിളിച്ചു നിലവിളിച്ചുകൊണ്ട്. "വിശ്വാമിത്രാ! എന്നെ രക്ഷിക്കൂ!"
തണുത്ത അഗ്നിയിൽ നിന്ന് മഹർഷി മുകളിലേക്കു നോക്കി, തീരുമാനിക്കാൻ ഒരു ശ്വാസത്തിന്റെ സമയം പോലും എടുത്തില്ല. "നിൽക്കൂ," അദ്ദേഹം വിളിച്ചു പറഞ്ഞു. "ഇപ്പോൾ ഉള്ളിടത്തു തന്നെ നിൽക്കൂ." പതനം നിലച്ചു. ത്രിശങ്കു ആകാശത്തിന്റെ നടുവിൽ തൂങ്ങിനിന്നു, തല ഭൂമിയിലേക്കും കാലുകൾ അയാളെ നിരസിച്ച സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്കും തിരിഞ്ഞ്, ഒരൊറ്റ വാക്കിൽ പിടിച്ചു നിർത്തപ്പെട്ടു.
പിന്നീട് വിശ്വാമിത്രന്റെ കോപം അതിന്റെ പൂർണ്ണരൂപം കണ്ടെത്തി. ഇന്ദ്രന്റെ സ്വർഗ്ഗം തന്റെ അതിഥിയെ സ്വീകരിക്കില്ലെങ്കിൽ, അദ്ദേഹം മറ്റൊന്ന് നിർമ്മിക്കും. അവിടെ, തെക്കൻ ആകാശത്ത്, അദ്ദേഹം പുതിയ നക്ഷത്രങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കാൻ തുടങ്ങി, ഒരു രണ്ടാം സപ്തർഷിമണ്ഡലം, ഒന്നിനു പുറകേ ഒന്നായി നക്ഷത്രസമൂഹങ്ങൾ, തപസ്സിൽ നിന്നു തന്നെ വാർത്തെടുത്തവ. അദ്ദേഹം ഒരു പുതിയ ഇന്ദ്രനെയും ഉണ്ടാക്കുമെന്ന്, അല്ലെങ്കിൽ പുതിയ സ്വർഗ്ഗം ഇന്ദ്രനില്ലാതെ വിടുമെന്നും പ്രഖ്യാപിച്ചു, അപ്പോഴേക്കും ദേവന്മാർ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഭയന്നു തുടങ്ങിയിരുന്നു.
അവർ ഒത്തുതീർപ്പിനായി ഇറങ്ങിവന്നു. അവർ എത്തിച്ചേർന്ന ധാരണ ഇതായിരുന്നു. പുതിയ നക്ഷത്രങ്ങൾ അവിടെ തന്നെ നിലനിൽക്കും, എന്നും പ്രകാശിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കും, എന്നാൽ സൂര്യൻ സഞ്ചരിക്കുന്ന വഴിക്കു പുറത്ത്. ത്രിശങ്കു അവർക്കിടയിൽ തന്നെ തുടരും, തലകീഴായി, ഇപ്പോൾ താനും ഒരു നക്ഷത്രമായി. അയാൾ വീഴില്ല, പ്രവേശിക്കുകയുമില്ല. വിശ്വാമിത്രൻ ഇത് സമ്മതിച്ചു, കാരണം ചെലവഴിച്ചു കഴിഞ്ഞ തന്റെ തപസ്സിന് ഇനി പിടിച്ചു നിർത്താൻ കഴിയുന്നത് ഇത്രമാത്രമായിരുന്നു. നക്ഷത്രങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചത് നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തപസ്സ് അദ്ദേഹത്തിൽ നിന്നു കുടിച്ചു കളഞ്ഞു, മുഴുവൻ സാവധാനത്തിലുള്ള സഞ്ചയം ഒന്നു കൂടെ ആരംഭിക്കാൻ അദ്ദേഹം പടിഞ്ഞാറോട്ടു പോയി.
രണ്ടു ലോകങ്ങൾക്കിടയിലെ മനുഷ്യൻ
ഇപ്പോഴും അയാൾ അവിടെ തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്നു. ഇത് ഒരു അവസാനമാണെങ്കിൽ, അതാണ് അവസാനം. ദക്ഷിണ ഇന്ത്യയിലെ നക്ഷത്ര നിരീക്ഷകർ പിന്നീട് ചക്രവാളത്തിനു താഴെ, തെക്കൻ ക്രോസ് നക്ഷത്രസമൂഹത്തെ ചൂണ്ടിക്കാട്ടും, അതു തന്നെയാണ് അയാൾ എന്ന് ചിലർ പറയുന്നു, വിശ്വാമിത്രൻ അയാൾക്കുവേണ്ടി നിർമ്മിച്ച നക്ഷത്രങ്ങൾക്കിടയിൽ തലകീഴായി.
കഥ അവസാനിക്കുന്നതിനു മുമ്പ്, ഈ വഴക്ക് യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്തിനെക്കുറിച്ചായിരുന്നു എന്ന് ശ്രദ്ധിക്കുക, കാരണം അത് ത്രിശങ്കുവിനെക്കുറിച്ചല്ലായിരുന്നു. താൻ പിന്തുടരുന്ന ഓരോ നിയമപ്രകാരവും വസിഷ്ഠൻ ശരിയായിരുന്നു, ഒരിക്കലും വഴങ്ങിയില്ല. തനിക്കു നേടാൻ കഴിയാത്ത ഒന്നും ഇല്ലെന്ന് വിശ്വാമിത്രന് സ്വീകരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, അത് പകുതി തെളിയിക്കുകയും ചെയ്തു. പാരമ്പര്യത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ രണ്ട് ഇച്ഛാശക്തികൾ ഒരു മനുഷ്യന്റെ ആഗ്രഹത്തിനുവേണ്ടി കൂട്ടിമുട്ടി, അതിനു വിലയൊന്നും അവർ രണ്ടുപേരും കൊടുത്തില്ല. വില മുഴുവൻ ഇടയിൽ പെട്ട മനുഷ്യന് വീണു.
ഇന്ത്യയിലെ ഭാഷകൾ അന്നു മുതൽ അയാളെക്കൊണ്ട് പണിയെടുപ്പിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ഒരു കക്ഷിക്കും സർക്കാർ രൂപീകരിക്കാൻ കഴിയാതെ വരുമ്പോൾ, ഹിന്ദി പത്രങ്ങൾ അതിനെ ത്രിശങ്കു നിയമസഭ എന്നു വിളിക്കുന്നു. തെലുങ്കും കന്നടയും, തീർക്കാനും വിടാനും കഴിയാത്ത ഏതു അവസ്ഥയെയും ത്രിശങ്കു സ്വർഗ്ഗം എന്നു വിളിക്കുന്നു. മറാഠിയിൽ, മുടങ്ങിക്കിടക്കുന്ന ഒരു കാര്യം ത്രിശങ്കു അവസ്ഥയിലാണ് എന്നു പറയുന്നു. ആ ശൈലിയാണ് കഥയുടെ യഥാർത്ഥ സ്മാരകം, തിരിച്ചെറിഞ്ഞ ലോകത്തിനും വിട്ടയച്ച ലോകത്തിനും ഇടയിൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്ന കൃത്യമായ അനുഭവത്തിനുള്ള ഒരു വാക്ക്.
പഴയ കഥാകാരന്മാർ ഈ കഥയ്ക്ക് അവസാന വരി തരുന്നില്ല, കാരണം അത് അവസാനിച്ചിട്ടില്ല. ഒരു തെളിഞ്ഞ രാത്രിയിൽ, അവർ വെറുതെ തെക്കോട്ടു ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു.